Réponse courte
Oui. Les textes pali, les plus anciennes Écritures bouddhistes, décrivent des enfers et un juge. Dans un discours, les gardiens de l'enfer amènent un malfaiteur devant le roi Yama. Yama l'interroge sur les avertissements qu'il a négligés de son vivant. Puis il souffre dans un enfer de feu, où il ne meurt pas tant que sa mauvaise action n'est pas épuisée. Le Bouddha dit qu'il le sait par lui-même. Un autre discours mesure une seule durée de vie dans un seul enfer par une charge de graines de sésame, dont on retire une graine tous les cent ans. Les plus anciens textes bouddhistes n'échappent donc pas au jugement. Ce qui leur manque, c'est un Juge qui peut pardonner. Le Coran dit qu'Allah (﷾) juge chaque âme avec une justice parfaite. Il dit aussi qu'Il pardonne tous les péchés à ceux qui reviennent à Lui.
Explication complète
Amené devant le roi Yama
Dans le discours des Messagers des dieux, le Bouddha dit que les gardiens de l'enfer prennent un malfaiteur par les bras et le présentent au roi Yama. Ils demandent à Yama de le punir. Yama l'interroge sur cinq messagers qu'il a vus de son vivant : un nouveau-né, une personne âgée, une personne malade, un criminel qu'on punit et un cadavre. Chacun était un avertissement à faire le bien tant qu'il était temps. L'homme reconnaît qu'il a été négligent. Yama lui dit que personne d'autre n'a commis sa mauvaise action, et que lui seul en portera le fruit.
“Les gardiens de l'enfer les prennent par les bras et les présentent au roi Yama, disant : « Votre Majesté, cette personne n'a pas rendu le respect dû à sa mère et à son père, aux ascètes et aux brahmanes, ni honoré les anciens de la famille. Que Votre Majesté la punisse ! » Le roi Yama la poursuit, la presse et l'interroge sur le premier messager des dieux :”
Le roi Yama interroge le malfaiteur sur cinq messagers des dieux qu'il a vus parmi les êtres humains : un petit bébé couché dans sa propre urine et ses excréments, une personne âgée courbée en deux et tremblante, une personne gravement malade, un criminel arrêté par les gouvernants et puni, et un cadavre mort depuis deux ou trois jours. Chaque fois, il demande pourquoi l'homme n'a pas pensé à faire le bien, et l'homme dit qu'il a été négligent.
“Cette mauvaise action n'a été faite ni par ta mère, ni par ton père, ni par ton frère, ni par ta sœur. Elle n'a été faite ni par tes amis et collègues, ni par tes parents et proches, ni par les ascètes et les brahmanes, ni par les divinités. Cette mauvaise action a été faite par toi seul, et toi seul en éprouveras le fruit.”
Le Grand Enfer
Vient alors le Grand Enfer, où des flammes jaillissent d'un mur à l'autre. Là il éprouve une douleur aiguë et violente, mais il ne meurt pas tant que sa mauvaise action n'est pas épuisée. Le Bouddha termine en disant qu'il ne répète pas cela d'après d'autres. Il le dit parce qu'il l'a connu et vu par lui-même.
“Or, dans le Grand Enfer, des flammes jaillissent des murs et vont s'écraser contre le mur opposé : d'est en ouest, d'ouest en est, du nord au sud, du sud au nord, de bas en haut, de haut en bas. Et là ils éprouvent des sensations douloureuses, aiguës, violentes, intenses — mais ils ne meurent pas tant que cette mauvaise action n'est pas épuisée.”
“Or, je ne dis pas cela parce que je l'ai entendu de quelque autre ascète ou brahmane. Je le dis seulement parce que je l'ai connu, vu et réalisé par moi-même.”
Combien de temps cela dure
Un moine nommé Kokalika renaquit dans l'enfer du Lotus rose pour son ressentiment envers deux des principaux disciples du Bouddha. Interrogé sur la durée d'une vie là-bas, le Bouddha donne une mesure. Prenez une charge de graines de sésame, et retirez-en une graine tous les cent ans. La charge serait vide avant qu'une seule durée de vie dans le premier enfer ne soit écoulée. Chacun des neuf enfers suivants dure vingt fois plus longtemps que le précédent. Le dernier d'entre eux est l'enfer du Lotus rose. Le Bouddha dit aussi combien il est difficile d'en sortir. Une tortue borgne remonte de l'océan une fois tous les cent ans. Elle passerait le cou dans un joug qui y flotte plus tôt qu'un insensé tombé dans le monde inférieur ne renaîtrait comme être humain.
“Il renaquit dans l'enfer du Lotus rose à cause de son ressentiment envers Sāriputta et Moggallāna.”
“« Supposons qu'il y ait une charge kosalienne de vingt ballots de graines de sésame. Et qu'à la fin de chaque centaine d'années, quelqu'un en retire une seule graine. De cette manière, la charge kosalienne de vingt ballots de graines de sésame s'épuiserait plus vite qu'une seule durée de vie dans l'enfer Abbuda. Or vingt durées de vie dans l'enfer Abbuda égalent une durée de vie dans l'enfer Nirabbuda. Vingt durées de vie dans l'enfer Nirabbuda égalent une durée de vie dans l'enfer Ababa. Vingt durées de vie dans l'enfer Ababa égalent une durée de vie dans l'enfer Aṭaṭa. Vingt durées de vie dans l'enfer Aṭaṭa égalent une durée de vie dans l'enfer Ahaha. Vingt durées de vie dans l'enfer Ahaha égalent une durée de vie dans l'enfer du Lotus jaune. Vingt durées de vie dans l'enfer du Lotus jaune égalent une durée de vie dans l'enfer du Nénuphar parfumé. Vingt durées de vie dans l'enfer du Nénuphar parfumé égalent une durée de vie dans l'enfer du Nénuphar bleu. Vingt durées de vie dans l'enfer du Nénuphar bleu égalent une durée de vie dans l'enfer du Lotus blanc. Vingt durées de vie dans l'enfer du Lotus blanc égalent une durée de vie dans l'enfer du Lotus rose. Le moine mendiant Kokālika a repris naissance dans l'enfer du Lotus rose à cause de son ressentiment envers Sāriputta et Moggallāna. »”
“Moines mendiants, supposons qu'une personne jette à l'océan un joug percé d'un seul trou. Le vent d'est le pousse vers l'ouest ; le vent d'ouest le pousse vers l'est ; le vent du nord le pousse vers le sud ; et le vent du sud le pousse vers le nord. Et il y aurait une tortue borgne qui remonterait à la surface une fois tous les cent ans. Qu'en pensez-vous, moines mendiants ? Cette tortue borgne passerait-elle encore le cou dans le trou de ce joug ? » « Non, seigneur. Seulement après très longtemps, seigneur, si jamais elle le fait. » « Cette tortue borgne passerait le cou dans le trou de ce joug plus tôt qu'un sot tombé dans le monde inférieur ne renaîtrait comme être humain, je vous le dis. Pourquoi cela ? Parce qu'en ce lieu, il n'y a ni conduite fondée sur des principes ni conduite morale, et on n'y fait rien de bon ni d'habile.”
Un jugement sans personne pour pardonner
Les textes pali enseignent donc un jugement après la mort. Yama interroge, les gardiens punissent, et la douleur dure jusqu'à ce que l'acte soit épuisé. Personne dans le récit ne peut le pardonner. Yama lui-même souhaite seulement renaître comme être humain et entendre un Bouddha enseigner. Et le cycle des renaissances n'a pas de commencement connu ; un être peut donc tomber encore et encore.
“Or, dans le Grand Enfer, des flammes jaillissent des murs et vont s'écraser contre le mur opposé : d'est en ouest, d'ouest en est, du nord au sud, du sud au nord, de bas en haut, de haut en bas. Et là ils éprouvent des sensations douloureuses, aiguës, violentes, intenses — mais ils ne meurent pas tant que cette mauvaise action n'est pas épuisée.”
“Cette mauvaise action n'a été faite ni par ta mère, ni par ton père, ni par ton frère, ni par ta sœur. Elle n'a été faite ni par tes amis et collègues, ni par tes parents et proches, ni par les ascètes et les brahmanes, ni par les divinités. Cette mauvaise action a été faite par toi seul, et toi seul en éprouveras le fruit.”
“Il était une fois le roi Yama qui pensa : « Ceux qui commettent de telles mauvaises actions dans le monde reçoivent ces nombreux châtiments différents. Oh, j'espère renaître comme être humain ! Et qu'un Réalisé — un être accompli, un Bouddha pleinement éveillé — apparaisse dans le monde ! Et que je puisse rendre hommage au Bouddha ! Que ce Bouddha m'enseigne le Dhamma, afin que je comprenne son enseignement ! »”
“cette transmigration n'a pas de commencement connu. On ne trouve aucun point de départ aux êtres sensibles qui errent et transmigrent, enveloppés par l'ignorance et enchaînés par le désir.”
Là où l'islam est d'accord
Le Coran reconnaît que nul ne porte le fardeau d'autrui : chacun n'a que ce pour quoi il s'est efforcé. Il dit aussi que Dieu (﷾) ne châtie aucun peuple avant de lui avoir envoyé un messager. Le discours bouddhiste appelle un bébé, la vieillesse, la maladie, le châtiment et la mort les messagers des dieux. Le Coran envoie de vrais messagers, des hommes qui ont apporté la parole de Dieu (﷾).
“À savoir que nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui ; et que l'homme n'aura que ce pour quoi il s'efforce ;”
“Qui reçoit la guidance la reçoit pour son propre bien ; qui s'égare le fait à sa propre perte : nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui : et Nous ne châtions pas avant d'avoir envoyé un messager (pour avertir).”
Le Juge qui pardonne
En islam, le Juge est Allah (﷾) Lui-même, qui connaît chaque acte. Il dresse les balances de la justice, de sorte qu'aucune âme ne soit lésée en quoi que ce soit. Le poids de chaque atome de bien et de mal est vu. Mais Sa miséricorde s'étend à toute chose. Il dit à ceux qui ont commis des excès contre eux-mêmes de ne pas désespérer, parce qu'Il pardonne tous les péchés à ceux qui reviennent à Lui. Le Prophète (ﷺ) a dit qu'Allah (﷾) a divisé la miséricorde en cent parts et n'en a fait descendre qu'une seule sur la terre.
“Nous dresserons les balances de la justice pour le Jour du Jugement, de sorte qu'aucune âme ne sera lésée en quoi que ce soit ; et s'il y a (ne serait-ce que) le poids d'un grain de moutarde, Nous le ferons venir (pour le compte) : et Nous suffisons pour faire le compte.”
“Quiconque aura fait le poids d'un atome de bien le verra ! Et quiconque aura fait le poids d'un atome de mal le verra.”
“« Et prescris pour nous ce qui est bon, en cette vie et dans l'au-delà : car nous nous sommes tournés vers Toi. » Il dit : « Mon châtiment, Je l'inflige à qui Je veux ; mais Ma miséricorde s'étend à toute chose. Cette (miséricorde), Je la prescrirai à ceux qui font le bien, acquittent l'aumône et croient en Nos signes ;”
“Dis : « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès contre vous-mêmes ! Ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah : car Allah pardonne tous les péchés : Il est le Très Pardonneur, le Très Miséricordieux.”
Abu Hurayra entendit le Prophète (ﷺ) dire qu'Allah a divisé la miséricorde en cent parts, en a gardé quatre-vingt-dix-neuf auprès de Lui et a fait descendre une seule part sur la terre ; c'est de cette seule part que toutes les créatures se montrent miséricordieuses les unes envers les autres, au point qu'une jument lève son sabot au-dessus de son poulain de peur de le piétiner. Aussi dans Sahih Muslim 2752.
Points de vue
Réponses bouddhistes
Les bouddhistes donnent plusieurs réponses. Les enfers bouddhistes ne durent pas éternellement. Ils peuvent être lus comme des états d'esprit. Le karma fonctionne tout seul, sans dieu pour juger. Et les textes du Mahayana, les Écritures du bouddhisme d'Asie orientale et du Tibet, promettent un salut même hors de l'enfer.
Les textes du Mahayana promettent un salut même hors de l'enfer. Le Sutra du Lotus dit que la naissance, la vieillesse et la maladie prendront fin pour ceux qui sont en enfer, grâce au bodhisattva Avalokitesvara. Amitabha a fait le vœu d'amener dans sa Terre pure tous ceux qui y tournent leur pensée.
Réfutation
Les Écritures de la Terre pure ne s'accordent pas sur les pires pécheurs. Le vœu d'Amitabha, le Bouddha de la Terre pure, exclut quiconque a commis les cinq péchés mortels. Les textes pali les énumèrent : assassiner sa mère, son père ou un être accompli, blesser un Bouddha, et diviser l'ordre des moines. Le Sutra de la méditation les admet, et son traducteur relève la contradiction. Le Coran parle d'une seule voix. Même un meurtrier qui se repent, croit et fait de bonnes œuvres verra son mal changé en bien.
Aucun enfer bouddhiste ne dure éternellement. Quand la mauvaise action est épuisée, l'être en sort, ce qui est plus doux qu'un enfer éternel.
Réfutation
Une seule durée de vie dans l'enfer du Lotus rose dure bien plus longtemps qu'il n'en faut pour vider une charge de sésame, une graine par siècle. Un être qui en sort renaît comme être humain plus rarement que la tortue borgne ne trouve le joug. Et le cycle des renaissances n'a pas de commencement connu ; il peut donc tomber de nouveau. L'islam offre une issue avant la mort : Dieu (﷾) pardonne tout péché à celui qui revient à Lui.
Les enfers sont des images d'états d'esprit, non des lieux réels.
Réfutation
Le discours des Messagers des dieux décrit des gardiens, un juge et des murs de feu. La sentence dure jusqu'à ce que la mauvaise action soit épuisée. Et le Bouddha dit qu'il le sait par lui-même, non d'après ce que d'autres lui ont dit.
Le karma fonctionne tout seul, comme une loi de la nature ; aucun dieu ne juge donc personne.
Réfutation
Dans le discours du Bouddha lui-même, les gardiens amènent le malfaiteur au roi Yama et lui demandent de le punir, et Yama l'interroge. Les textes dépeignent un jugement. Ce qui leur manque, c'est un juge qui peut pardonner.
Le point de vue islamique
Les textes pali enseignent des enfers, et un jugement devant le roi Yama, sans personne qui puisse pardonner. En islam, le Juge est Allah (﷾). Il est parfaitement juste et Très Miséricordieux, et Il pardonne à ceux qui reviennent à Lui.
Dans le discours des Messagers des dieux, les gardiens amènent le malfaiteur au roi Yama, qui l'interroge. Puis il souffre dans le Grand Enfer jusqu'à ce que sa mauvaise action soit épuisée.
Le Bouddha mesure une durée de vie dans l'enfer du Lotus rose par une charge de sésame. Retirez une graine tous les cent ans, et l'enfer dure encore bien plus longtemps que la charge.
Le Coran enseigne qu'aucune âme ne sera lésée au Jour du Jugement. Le poids de chaque atome de bien et de mal est vu.
Allah (﷾) pardonne tous les péchés à ceux qui reviennent à Lui, et Sa miséricorde s'étend à toute chose.