Réponse courte
Non. La Bible donne ces mêmes titres à des gens qui n'étaient pas Dieu. Daniel appelle le roi Nabuchodonosor de Babylone « le roi des rois ». Dieu (﷾) dit à Moïse : « je te fais Dieu pour Pharaon ». Un psaume appelle « dieux » les juges auxquels il s'adresse, puis dit : « vous mourrez comme des hommes ». Jésus a cité ce psaume au sujet de « ceux à qui la parole de Dieu a été adressée ». Isaïe dit qu'un intendant royal sera « un père » pour Jérusalem. Sara appelait son mari Abraham son seigneur. Les chrétiens ne tiennent aucune de ces personnes pour Dieu (﷾). Les mêmes titres ne peuvent donc pas prouver que Jésus est Dieu. Et dans l'Apocalypse, le livre qui appelle Jésus « Roi des rois », il parle encore de « mon Dieu ». La réponse de l'islam est simple : Jésus était un serviteur et un messager de Dieu (﷾), honoré par Lui d'une autorité.
Explication complète
Les titres que citent les chrétiens
L'Apocalypse écrit sur Jésus : « ROI DES ROIS ET SEIGNEUR DES SEIGNEURS ». La première épître à Timothée donne ce même titre à Dieu (﷾). Luc appelle Jésus le Christ, le Seigneur. Isaïe 9:6 nomme un enfant « Dieu puissant, Père éternel ». Thomas, l'un des douze proches disciples de Jésus, lui dit : « Mon Seigneur et mon Dieu ». Les chrétiens tiennent que de tels titres ne peuvent appartenir qu'à Dieu (﷾).
“Il avait sur son vêtement et sur sa cuisse un nom écrit : ROI DES ROIS ET SEIGNEUR DES SEIGNEURS.”
“que manifestera en son temps le bienheureux et seul souverain, le Roi des rois, et le Seigneur des seigneurs,”
“c'est qu'aujourd'hui, dans la ville de David, il vous est né un Sauveur, qui est le Christ, le Seigneur.”
“Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, et la domination reposera sur son épaule ; on l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix.”
“Thomas lui répondit : Mon Seigneur et mon Dieu.”
Des hommes appelés « roi des rois »
Le prophète Daniel le dit à Nabuchodonosor, roi de Babylone. Il ajoute que Dieu (﷾) lui a donné son royaume. Le prophète Ézéchiel appelle de nouveau Nabuchodonosor roi des rois. Le souverain perse Artaxerxès emploie le titre pour lui-même dans une lettre conservée dans le livre d'Esdras.
“Ô roi, tu es le roi des rois, car le Dieu des cieux t'a donné l'empire, la puissance, la force et la gloire.”
“Car ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici, j'amène du nord contre Tyr Nebucadnetsar, roi de Babylone, le roi des rois, avec des chevaux, des chars, des cavaliers, et une grande multitude de peuples.”
“Artaxerxès, roi des rois, à Esdras, prêtre et scribe de la loi du Dieu des cieux, paix parfaite, et ainsi de suite.”
« Dieu » et « dieux » pour des hommes
Dieu (﷾) dit à Moïse qu'il sera pour son frère Aaron « comme un Dieu », et « Dieu pour Pharaon ». Le Psaume 82 est un chant du livre des Psaumes de la Bible. Il appelle les juges auxquels il s'adresse dieux et fils du Très-Haut. Dans le même souffle, il dit qu'ils mourront comme des hommes. Jésus fut accusé de blasphème (d'insulte envers Dieu (﷾)). Il répondit par ce psaume même, et le lut au sujet de « ceux à qui la parole de Dieu a été adressée ».
“Il parlera pour toi au peuple ; il te servira de bouche, et tu seras pour lui comme un Dieu.”
“Le Seigneur dit à Moïse : Vois, je te fais Dieu pour Pharaon : et Aaron, ton frère, sera ton prophète.”
“Psaume d'Asaph. Dieu se tient dans l'assemblée des puissants ; il juge au milieu des dieux.”
“J'avais dit : Vous êtes des dieux, vous êtes tous des fils du Très-Haut.”
“Cependant vous mourrez comme des hommes, vous tomberez comme un prince quelconque.”
“Jésus leur répondit : N'est-il pas écrit dans votre loi : J'ai dit : Vous êtes des dieux ? Si elle a appelé dieux ceux à qui la parole de Dieu a été adressée, et si l'Écriture ne peut être anéantie, celui que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde, vous lui dites : Tu blasphèmes ! Et cela parce que j'ai dit : Je suis le Fils de Dieu.”
« Seigneur » et « père » pour des hommes
« Seigneur » traduit le mot grec kyrios et le mot hébreu adon. Tous deux vont de monsieur et maître jusqu'à Dieu (﷾). Pierre dit que Sara appelait son mari Abraham son seigneur. Isaïe dit que l'intendant Éliakim, un officier du palais, sera un père pour Jérusalem. Joseph dit que Dieu (﷾) l'a établi père de Pharaon.
“comme Sara, qui obéissait à Abraham et l'appelait son seigneur. C'est d'elle que vous êtes devenues les filles, en faisant ce qui est bien, sans vous laisser troubler par aucune crainte.”
“je le revêtirai de ta tunique, je le ceindrai de ta ceinture, et je remettrai ton pouvoir entre ses mains ; il sera un père pour les habitants de Jérusalem et pour la maison de Juda.”
“Ce n'est donc pas vous qui m'avez envoyé ici, mais c'est Dieu ; il m'a établi père de Pharaon, maître de toute sa maison, et gouverneur de tout le pays d'Égypte.”
| Titre | Donné aussi dans la Bible à |
|---|---|
| Roi des rois | Nebucadnetsar, roi de Babylone : « Ô roi, tu es le roi des rois ». Artaxerxès de Perse se le donne à lui-même. |
| dieu | Moïse : « je te fais Dieu pour Pharaon ». |
| dieux | Les juges auxquels un psaume dit : « Vous êtes des dieux », puis : « vous mourrez comme des hommes ». |
| seigneur | Abraham : sa femme Sara l'appelait son seigneur. |
| père | L'intendant royal Éliakim, « un père pour les habitants de Jérusalem », et Joseph, établi « père de Pharaon ». |
Aucun de ces hommes n'était Dieu (﷾). Et dans l'Apocalypse, qui appelle Jésus « Roi des rois », il parle encore de « mon Dieu ».
Des titres donnés à Jésus, et un Dieu au-dessus de lui
Pierre dit que Dieu (﷾) a fait Jésus Seigneur et Christ (le Messie). Le titre lui a donc été donné. Dans l'Apocalypse, Jésus dit « mon Dieu » quatre fois en un seul verset. Paul, un missionnaire chrétien du premier siècle, distingue un seul Dieu (﷾), le Père, d'un seul Seigneur, Jésus. Dans ces passages, où les auteurs placent Dieu (﷾) et Jésus côte à côte, c'est Dieu (﷾) qui est au-dessus. Le Coran appelle Jésus un serviteur. Il met aussi en garde contre le fait de prendre le Christ pour Seigneur à côté d'Allah (﷾).
“Que toute la maison d'Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié.”
“Celui qui vaincra, je ferai de lui une colonne dans le temple de mon Dieu, et il n'en sortira plus ; j'écrirai sur lui le nom de mon Dieu, et le nom de la ville de mon Dieu, la nouvelle Jérusalem, qui descend du ciel d'auprès de mon Dieu, et mon nom nouveau.”
“néanmoins pour nous il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous sommes.”
“Il n'était qu'un serviteur : Nous lui avons accordé Notre faveur, et Nous avons fait de lui un exemple pour les Enfants d'Israël.”
“Ils prennent leurs prêtres et leurs moines pour seigneurs en dehors d'Allah, (et ils prennent pour Seigneur) le Christ, fils de Marie ; et pourtant il ne leur a été ordonné que d'adorer un seul Dieu : il n'y a de dieu que Lui. Louange et gloire à Lui : (Il est bien au-dessus) des associés qu'ils (Lui) donnent.”
Verset par verset
Apocalypse 19:16 — Apocalypse de Jean, chapitre 19, verset 16
“Il avait sur son vêtement et sur sa cuisse un nom écrit : ROI DES ROIS ET SEIGNEUR DES SEIGNEURS.”
Cité pour
« le Roi des rois, et le Seigneur des seigneurs » est le titre propre de Dieu en 1 Timothée 6:15, le donner à Jésus fait donc de lui Dieu.
La réponse
La Bible appelle aussi Nabuchodonosor et Artaxerxès roi des rois. Le Roi des rois de 1 Timothée est celui « qui seul possède l'immortalité », « que nul homme n'a vu ni ne peut voir ». Cela ne peut pas décrire celui que les foules ont vu et touché. Cela ne convient pas non plus à celui qui, selon les chrétiens, est mort sur une croix. Dans l'Apocalypse elle-même, Jésus dit « mon Dieu ».
Ce qu'il en ressort — La Bible donne ce titre à des hommes. Et le Roi des rois de 1 Timothée est celui que personne n'a vu. Le titre ne montre donc pas que Jésus est Dieu.
Jean 20:28 — Évangile de Jean, chapitre 20, verset 28
“Thomas lui répondit : Mon Seigneur et mon Dieu.”
Cité pour
Thomas s'adresse à Jésus en l'appelant « mon Dieu », et Jésus l'accepte.
La réponse
Dans le même chapitre, Jésus fait dire qu'il monte « vers mon Dieu et votre Dieu ». Plus tôt dans Jean, Jésus s'est défendu en disant que l'Écriture appelle des hommes des dieux. Selon ses propres termes, le mot « dieu » dans l'Écriture ne fait pas d'un homme Dieu (﷾). Jean dit ensuite qu'il a écrit cela pour que les lecteurs croient que Jésus est « le Christ, le Fils de Dieu ».
Ce qu'il en ressort — Le Jésus de l'Évangile de Jean a un Dieu, et explique le mot « dieu » comme un titre que l'Écriture donne à des hommes.
Ésaïe 9:6 — Nevi'im, Yeshayahu, chapitre 9, verset 6
“Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, et la domination reposera sur son épaule ; on l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix.”
Cité pour
Isaïe 9:6 appelle l'enfant « Dieu puissant, Père éternel », donc le Messie est Dieu.
La réponse
Le verset dit « on l'appellera », il donne donc un nom. Le nom d'Élie, par exemple, signifie « mon Dieu est Yahvé ». La traduction de la Jewish Publication Society, une Bible anglaise juive de référence, ne fait pas de ces titres des noms divins. Elle les laisse non traduits, comme un seul nom hébreu. Le verset suivant dit que c'est le zèle du SEIGNEUR des armées qui accomplira cela. Et « père » est le mot qu'Isaïe emploie pour l'intendant Éliakim.
Ce qu'il en ressort — Le verset donne à l'enfant un nom qui honore Dieu (﷾). Il ne dit pas que l'enfant est Dieu.
Points de vue
Chrétienne majoritaire
Le Nouveau Testament donne à Jésus des titres que la Bible emploie aussi pour Dieu, comme « le Roi des rois, et le Seigneur des seigneurs » (1 Timothée 6:15). Pris ensemble, ils montrent qu'il partage la nature de Dieu.
L'Apocalypse donne à Jésus le titre « ROI DES ROIS ET SEIGNEUR DES SEIGNEURS ». La première épître à Timothée donne ce titre à Dieu, donc, disent-ils, Jésus partage le rang de Dieu.
Réfutation
L'Apocalypse donne bien ce titre à Jésus. Mais la Bible le donne aussi aux rois Nabuchodonosor et Artaxerxès. Le Roi des rois de 1 Timothée est celui que nul homme n'a vu, et dans l'Apocalypse, Jésus parle de « mon Dieu ».
Thomas appelle Jésus « Mon Seigneur et mon Dieu », et Jésus ne le corrige pas.
Réfutation
Thomas dit bien ces mots, et Jésus les laisse passer. Mais dans le même chapitre, Jésus parle de « mon Dieu et votre Dieu ». Et Jean termine cette scène en disant qu'il a écrit pour que les lecteurs croient que Jésus est « le Christ, le Fils de Dieu ».
Isaïe 9:6 nomme l'enfant promis « Dieu puissant, Père éternel ».
Réfutation
Le verset dit « on l'appellera », et un nom peut honorer Dieu (﷾) sans être Dieu, comme le nom d'Élie signifie « mon Dieu est Yahvé ». Le verset suivant dit que c'est le zèle du SEIGNEUR des armées qui fera cela. Et Isaïe appelle aussi l'intendant Éliakim « un père ».
Le point de vue islamique
La Bible donne chacun de ces titres à des hommes, comme des honneurs. Jésus était un serviteur et un messager de Dieu (﷾) qui a reçu une autorité, et il avait lui-même un Dieu.
La Bible appelle Nabuchodonosor et Artaxerxès « roi des rois ».
La Bible appelle Moïse un dieu pour Pharaon. Un psaume que Jésus a appliqué à ceux qui ont reçu la parole de Dieu (﷾) les appelle des dieux qui mourront comme des hommes.
Jésus a répondu à une accusation de blasphème en faisant remarquer que l'Écriture appelle des hommes des dieux.
Paul dit qu'il y a beaucoup de prétendus dieux et seigneurs, mais un seul Dieu (﷾), le Père.
« Seigneur » et « père » s'emploient dans la Bible pour des maris, des intendants et des ministres.
Pierre dit que Dieu (﷾) a fait Jésus Seigneur et Christ, le titre lui a donc été donné.
Dans le même livre qui l'appelle Roi des rois, Jésus parle de « mon Dieu ».
Le Coran enseigne que Jésus était un serviteur d'Allah (﷾), et non un Seigneur à prendre à côté de Lui.