Réponse courte
Aucune disposition, aucun chiffre, aucune année animale ne peut vous dire ce qui va arriver. L'islam enseigne que Dieu (﷾) seul connaît l'invisible : « nul dans les cieux ni sur la terre, sauf Allah, ne connaît ce qui est caché » (27:65). Le bien et le mal viennent de Lui seul, non d'une direction, d'un chiffre ou d'un jour (10:107). Le Prophète (ﷺ) a balayé les présages de son propre peuple, et le même principe couvre tout signe de chance. Aménager une maison pour la lumière, l'air et l'ordre, c'est du bon sens, et l'islam l'accueille. Ce que l'islam rejette, c'est l'idée qu'une disposition, un chiffre ou une année de naissance façonne votre sort. À la place, l'islam donne une prière : avant tout choix, demandez à Celui qui sait. Puis agissez, et placez votre confiance en Lui : « quiconque place sa confiance en Allah, (Allah) lui suffit » (65:3).
Explication complète
Ce que promettent ces coutumes
Le feng shui est une pratique chinoise traditionnelle qui consiste à disposer une maison ou un bâtiment pour mettre les gens en harmonie avec leur environnement. Les familles choisissent souvent un jour faste (porte-bonheur) pour un mariage, des funérailles ou un déménagement. Elles le trouvent dans l'almanach chinois ou le demandent à un spécialiste du feng shui. Certains chiffres sont recherchés et d'autres évités. En mandarin, en cantonais et dans d'autres langues chinoises, quatre se prononce presque comme le mot pour mort. Huit se prononce comme le mot pour richesse. Le zodiaque chinois donne à chaque année l'un de douze animaux, et l'année du Dragon est tenue pour faste. Un thème de naissance (ba zi, « huit caractères ») note l'année, le mois, le jour et l'heure de naissance. Un diseur de bonne aventure y lit le sort d'une personne, par exemple avant un mariage. Près de la moitié des adultes de Chine continentale (47 %) disent croire au feng shui. Six sur dix (62 %) tiennent à ce qu'une occasion particulière tombe un jour faste.
Rapporte que près de la moitié des adultes de Chine continentale (47 %) croient au fengshui, une pratique chinoise traditionnelle consistant à disposer les objets et l'espace physique pour mettre les gens en harmonie avec leur environnement (China Family Panel Studies, 2018). Dans l'Enquête sociale générale chinoise de 2018, 62 % disaient tenir un peu ou beaucoup à ce que les occasions particulières, comme les mariages, les funérailles ou un déménagement, tombent un jour faste ; choisir un tel jour signifie généralement consulter l'almanach chinois ou un expert en fengshui. Dans la même enquête, 8 % disaient porter un porte-bonheur ou une amulette pour la bonne fortune.
Trois économistes de l'université de la Colombie-Britannique expliquent que le quatre est tenu pour malchanceux dans la tradition chinoise parce que le mot pour quatre se prononce presque comme le mot pour mort en mandarin, en cantonais et dans plusieurs autres langues chinoises. Huit se prononce comme le mot pour prospérité ou richesse. Étudiant près de 117 000 ventes de maisons dans le Grand Vancouver (2000-2005), ils ont constaté que, dans les quartiers où la part de résidents chinois était supérieure à la moyenne, les maisons dont le numéro se terminait par 4 se vendaient avec une décote de 2,2 %, et celles dont le numéro se terminait par 8 avec une prime de 2,5 %.
Les auteurs notent que, dans la culture chinoise, on croit que ceux qui naissent l'année du Dragon sont destinés à la bonne fortune, et que les naissances augmentent les années du Dragon. Les enfants nés une année du Dragon réussissaient mieux à l'école et étaient plus susceptibles d'aller à l'université. Mais l'effet Dragon sur les résultats aux tests disparaissait dès qu'on tenait compte des attentes des parents : leurs parents attendaient davantage d'eux et investissaient plus de temps et d'argent en eux. Les auteurs concluent que ni les enfants du Dragon ni leurs familles ne sont différents par nature ; c'est la croyance, et l'investissement qui en découle, qui font que la prophétie se réalise.
Décrivant les coutumes de fiançailles à Fuzhou, Doolittle rapporte que chaque famille envoie une carte portant les huit caractères qui donnent l'heure, le jour, le mois et l'année de naissance, et qu'on demande à un diseur de bonne aventure de juger d'après les huit caractères si l'union serait convenable et de bon augure.
Le terrain commun : espérer un bon départ
Tout le monde veut une maison sûre, un mariage heureux et un bon départ pour un nouveau travail. L'islam partage ce souhait. Le Prophète (ﷺ) a nié les présages tirés des oiseaux de son peuple, mais il a dit qu'il aimait une bonne parole. Une parole pleine d'espoir réjouit le cœur et ne prétend à aucun pouvoir sur l'avenir. L'islam ne demande donc à personne de cesser d'espérer. Il demande où l'on place son espoir.
Anas rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'il n'y a ni 'adwa ni tiyara, mais qu'il aimait le fal. On lui demanda ce qu'était le fal, il dit : une bonne parole.
Dieu (﷾) seul connaît l'invisible
Le Coran dit : « nul dans les cieux ni sur la terre, sauf Allah, ne connaît ce qui est caché ». Il dit qu'auprès de Dieu (﷾) « sont les clés de l'invisible, les trésors que nul ne connaît sauf Lui ». Il dit aussi : « nul ne sait ce qu'il acquerra demain ». Une lecture de feng shui, une date faste ou un thème de naissance prétend connaître une part de cet avenir caché. L'islam dit que cette connaissance n'appartient qu'à Dieu (﷾). Il ne s'agit pas des prévisions tirées des causes, comme la pluie lue dans les nuages. Celles-ci lisent ce que Dieu (﷾) a placé dans le monde, et elles peuvent se tromper. Un chiffre, une date ou une année animale ne contient aucune cause de ce genre.
“Dis : nul dans les cieux ni sur la terre, sauf Allah, ne connaît ce qui est caché : et ils ne savent pas quand ils seront ressuscités (pour le Jugement).”
“Auprès de Lui sont les clés de l'invisible, les trésors que nul ne connaît sauf Lui. Il connaît ce qui est sur la terre et dans la mer. Pas une feuille ne tombe sans qu'Il le sache : il n'y a pas un grain dans les ténèbres (ou les profondeurs) de la terre, ni rien de frais ou de sec (vert ou flétri), qui ne soit (inscrit) dans un registre clair (pour ceux qui savent lire).”
“En vérité, la connaissance de l'Heure est auprès d'Allah (seul). C'est Lui qui fait descendre la pluie, et c'est Lui qui sait ce qui est dans les matrices. Et nul ne sait ce qu'il acquerra demain ; et nul ne sait en quelle terre il mourra. En vérité, Allah possède la connaissance parfaite et Il est informé (de toute chose).”
Le bien et le mal viennent de Dieu (﷾) seul
Le Coran dit : « Si Allah te touche d'un mal, nul ne peut l'écarter sauf Lui ». Il poursuit : « s'Il te destine quelque bien, nul ne peut retenir Sa faveur ». Aucun chiffre ne peut donc retenir ce que Dieu (﷾) envoie. Aucune direction ne peut apporter ce qu'Il refuse. La bonne fortune n'est pas une force cachée dans les choses ou dans les temps. C'est un don de Dieu (﷾), et c'est à Lui qu'il faut la demander.
“Si Allah te touche d'un mal, nul ne peut l'écarter sauf Lui : s'Il te destine quelque bien, nul ne peut retenir Sa faveur : Il la fait parvenir à qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et Il est le Très Pardonneur, le Très Miséricordieux.”
Les présages que le Prophète (ﷺ) a balayés
En Arabie avant l'islam, les gens lisaient leur chance dans le vol des oiseaux. Ils prenaient la chouette pour un signe de mort et tenaient le mois de Safar pour néfaste. Le Prophète (ﷺ) a dit : il n'y a ni 'adwa, ni présage tiré des oiseaux, ni hama (le présage de la chouette), ni Safar. Beaucoup de savants expliquent 'adwa comme la croyance que la maladie se propage par sa propre force, en dehors de Dieu (﷾). Cette parole nomme les présages de son propre peuple, non les chiffres ni les années animales. Mais sa raison couvre tout signe de chance : rien n'agit de soi-même, en dehors de Dieu (﷾). Il a dit aussi qu'un présage n'est qu'un sentiment dans le cœur. Il ne doit pas détourner une personne de ce qu'elle voulait faire. Et il a condamné le fait d'attribuer aux étoiles la pluie que Dieu (﷾) envoie.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'il n'y a ni 'adwa, ni tiyara (mauvais présages tirés des oiseaux), ni hama, ni Safar. Beaucoup de savants expliquent 'adwa comme la maladie qui se propagerait par sa propre force en dehors de Dieu, hama comme la chouette prise pour un signe de mort, et Safar comme le mois tenu pour néfaste.
Mu'awiya ibn al-Hakam, nouvellement musulman, dit au Prophète (ﷺ) que certains des siens allaient chez des devins. Le Prophète dit de ne pas aller chez eux. De ceux qui tiraient des présages, il dit que c'était un sentiment qu'ils trouvaient en eux-mêmes, et que cela ne devait pas les détourner de ce qu'ils voulaient faire.
Zayd ibn Khalid al-Juhani rapporte que le Prophète (ﷺ) dirigea la prière de l'aube à al-Hudaybiya après une nuit de pluie, puis dit aux gens que leur Seigneur avait dit : ce matin, certains de Mes serviteurs sont devenus croyants en Moi et d'autres mécréants. Celui qui dit : nous avons eu la pluie par la grâce et la miséricorde de Dieu croit en Moi et ne croit pas aux étoiles ; celui qui dit : nous avons eu la pluie à cause de telle étoile ne croit pas en Moi et croit aux étoiles.
Des épreuves que chacun peut faire
Les enfants nés une année du Dragon réussissent mieux à l'école, selon une étude. Mais l'avantage aux tests disparaissait dès qu'on tenait compte des attentes des parents. Leurs parents attendaient davantage d'eux et leur donnaient plus de temps et d'argent. L'étude montre donc le soin des parents, non l'année. Chaque enfant mérite ce soin, quelle que soit son année de naissance. L'année animale chinoise et les signes du zodiaque occidental se contredisent aussi. Tous ceux qui naissent la même année chinoise partagent un animal. Les signes occidentaux divisent cette même année en douze. Un thème de naissance chinois complet et un thème occidental emploient tous deux le jour et l'heure, et pourtant ils lisent la même personne différemment. Un seul au plus peut avoir raison, et aucun ne peut montrer que c'est lui. Les chiffres aussi peuvent être mis à l'épreuve. On évite le quatre parce qu'en chinois il se prononce comme le mot pour mort. En français ou en arabe, il ne ressemble à rien de tel. Une chance qui change avec la langue parlée est dans le mot, non dans le chiffre. Ces épreuves demandent si un signe a un pouvoir propre, ou s'il peut lire l'avenir. L'islam ne prétend ni l'un ni l'autre pour aucun objet, aucun chiffre, aucun jour. Ses prières demandent à Dieu (﷾), qui seul décide de l'issue. Elles ne prédisent rien, et la réponse est la Sienne.
Les auteurs notent que, dans la culture chinoise, on croit que ceux qui naissent l'année du Dragon sont destinés à la bonne fortune, et que les naissances augmentent les années du Dragon. Les enfants nés une année du Dragon réussissaient mieux à l'école et étaient plus susceptibles d'aller à l'université. Mais l'effet Dragon sur les résultats aux tests disparaissait dès qu'on tenait compte des attentes des parents : leurs parents attendaient davantage d'eux et investissaient plus de temps et d'argent en eux. Les auteurs concluent que ni les enfants du Dragon ni leurs familles ne sont différents par nature ; c'est la croyance, et l'investissement qui en découle, qui font que la prophétie se réalise.
Décrivant les coutumes de fiançailles à Fuzhou, Doolittle rapporte que chaque famille envoie une carte portant les huit caractères qui donnent l'heure, le jour, le mois et l'année de naissance, et qu'on demande à un diseur de bonne aventure de juger d'après les huit caractères si l'union serait convenable et de bon augure.
Trois économistes de l'université de la Colombie-Britannique expliquent que le quatre est tenu pour malchanceux dans la tradition chinoise parce que le mot pour quatre se prononce presque comme le mot pour mort en mandarin, en cantonais et dans plusieurs autres langues chinoises. Huit se prononce comme le mot pour prospérité ou richesse. Étudiant près de 117 000 ventes de maisons dans le Grand Vancouver (2000-2005), ils ont constaté que, dans les quartiers où la part de résidents chinois était supérieure à la moyenne, les maisons dont le numéro se terminait par 4 se vendaient avec une décote de 2,2 %, et celles dont le numéro se terminait par 8 avec une prime de 2,5 %.
Jabir rapporte que le Prophète (ﷺ) enseignait à ses compagnons la prière de consultation (istikhara) en toute affaire, comme il leur enseignait des sourates du Coran. Celui qui a l'intention de faire quelque chose prie deux unités de prière en plus des prières obligatoires. Puis il demande à Dieu par Sa science et par Sa puissance, car Dieu est capable et lui ne l'est pas, Dieu sait et lui ne sait pas, et Dieu connaît l'invisible. Si Dieu sait que l'affaire est bonne pour lui dans sa religion, sa subsistance et son issue, il demande à Dieu de la lui décréter. Si Dieu sait qu'elle est mauvaise pour lui, il demande à Dieu de l'en détourner et de lui décréter le bien, où qu'il se trouve.
Le bon aménagement est bienvenu
Beaucoup de choses dans le feng shui relèvent du simple bon sens : la lumière, l'air frais, l'ordre et une maison calme. L'islam n'a rien contre cela. Prendre ses précautions fait partie de l'islam. Le Prophète (ﷺ) a nié que la maladie se propage par sa propre force. Pourtant, dans la même parole, il a dit aux gens de se tenir à l'écart d'un lépreux. On prend ses précautions, et l'issue appartient à Dieu (﷾). Ce que l'islam rejette, c'est l'idée qu'une disposition, une direction ou un chiffre attire la chance ou repousse le mal.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) nia la 'adwa, les présages tirés des oiseaux, la hama et Safar (que beaucoup de savants expliquent comme le présage de la chouette et le mois néfaste de Safar), et dans la même parole dit aux gens de fuir le lépreux comme ils fuiraient un lion.
“Si Allah te touche d'un mal, nul ne peut l'écarter sauf Lui : s'Il te destine quelque bien, nul ne peut retenir Sa faveur : Il la fait parvenir à qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et Il est le Très Pardonneur, le Très Miséricordieux.”
À la place du jour faste : demander à Celui qui sait
L'islam donne une autre manière d'aborder un choix, comme un mariage, un déménagement ou une nouvelle affaire. Le Prophète (ﷺ) a enseigné à ses compagnons une prière de consultation (istikhara) pour toute affaire. On prie deux unités de prière et on demande à Dieu (﷾), qui connaît l'invisible, de choisir pour soi. Si l'affaire est bonne pour lui, on demande à Dieu (﷾) de la réaliser. Si elle est mauvaise, on Lui demande de l'écarter et de donner le bien où qu'il soit. La prière demande ; elle ne prédit pas. Le Coran dit aussi au Prophète (ﷺ) : « consulte-les dans les affaires (importantes) ». Un musulman demande donc à Dieu (﷾) et prend de bons conseils. Puis il agit, et place sa confiance en Dieu (﷾) : « quiconque place sa confiance en Allah, (Allah) lui suffit ».
Jabir rapporte que le Prophète (ﷺ) enseignait à ses compagnons la prière de consultation (istikhara) en toute affaire, comme il leur enseignait des sourates du Coran. Celui qui a l'intention de faire quelque chose prie deux unités de prière en plus des prières obligatoires. Puis il demande à Dieu par Sa science et par Sa puissance, car Dieu est capable et lui ne l'est pas, Dieu sait et lui ne sait pas, et Dieu connaît l'invisible. Si Dieu sait que l'affaire est bonne pour lui dans sa religion, sa subsistance et son issue, il demande à Dieu de la lui décréter. Si Dieu sait qu'elle est mauvaise pour lui, il demande à Dieu de l'en détourner et de lui décréter le bien, où qu'il se trouve.
“C'est par une part de la miséricorde d'Allah que tu te montres doux envers eux. Si tu avais été sévère ou dur de cœur, ils se seraient dispersés loin de toi : pardonne-leur donc (leurs fautes), et demande pour eux le pardon (d'Allah) ; et consulte-les dans les affaires (importantes). Puis, quand tu as pris une décision, place ta confiance en Allah. Car Allah aime ceux qui placent leur confiance (en Lui).”
“Et Il pourvoit à ses besoins par des (moyens) qu'il n'aurait jamais pu imaginer. Et quiconque place sa confiance en Allah, (Allah) lui suffit. Car Allah accomplira sûrement Son dessein : en vérité, pour toute chose Allah a fixé une juste mesure.”
La réponse de l'islam
L'espoir qui se trouve derrière ces coutumes est celui d'une bonne vie et d'une famille en sécurité. L'islam détourne cet espoir des signes dans les choses vers le Dieu (﷾) qui les a faites. L'islam (deen) est une manière de vivre complète : croyance, adoration, famille et caractère ensemble. La page qui demande ce qu'est l'islam le montre en un seul endroit. Le Coran dit que le Prophète (ﷺ) a été envoyé à tous les hommes, et l'appelle le Sceau des Prophètes, le dernier d'entre eux. Il met quiconque doute au défi de produire un chapitre semblable. Lisez-le, et demandez-vous s'il vient de Celui qui connaît l'invisible.
“Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, J'ai complété sur vous Ma faveur, et J'ai agréé pour vous l'islam comme religion.”
“Ô vous qui croyez ! Entrez dans l'islam de tout cœur ; et ne suivez pas les pas du malin ; car il est pour vous un ennemi déclaré.”
“Dis : « Ô hommes ! Je suis envoyé vers vous tous, comme le Messager d'Allah, à qui appartient la royauté des cieux et de la terre : il n'y a de dieu que Lui : c'est Lui qui donne la vie et la mort. Croyez donc en Allah et en Son Messager, le Prophète illettré, qui croit en Allah et en Ses paroles : suivez-le afin d'être guidés. »”
“Muhammad n'est le père d'aucun de vos hommes, mais (il est) le Messager d'Allah et le Sceau des Prophètes : et Allah a pleine connaissance de toute chose.”
“Et si vous êtes dans le doute au sujet de ce que Nous avons révélé de temps à autre à Notre serviteur, produisez donc une sourate semblable ; et appelez vos témoins ou vos auxiliaires (s'il y en a) en dehors d'Allah, si vos (doutes) sont fondés.”
Point par point
Sahih al-Bukhari 5740 — Kitab al-Tibb (La médecine), hadith 5740
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que l'effet du mauvais œil est réel, et il interdit le tatouage.
Cité pour
Les musulmans croient au mauvais œil et s'en protègent ; l'islam a donc lui aussi ses porte-bonheur.
La réponse
Le Prophète (ﷺ) a dit que le mauvais œil est réel (Bukhari 5740). L'islam le connaît seulement parce que Dieu (﷾) l'a enseigné à Son Prophète (ﷺ), non en lisant des signes dans les choses. Comme tout mal, il ne vient qu'avec la permission de Dieu (﷾), et Lui seul peut l'écarter (10:107). La protection qu'il a enseignée est la prière à Dieu (﷾). Il a dit aux gens de chercher des paroles de guérison contre lui (Bukhari 5738). Il n'a permis ces paroles que si elles ne contenaient aucune adoration de quoi que ce soit à côté de Dieu (Muslim 2200). Chaque nuit, il récitait les trois derniers chapitres du Coran, soufflait dans ses mains et les passait sur son corps (Bukhari 5017). Deux de ces chapitres demandent refuge auprès de Dieu (﷾). Il fit aussi couper les colliers de corde du cou des chameaux (Bukhari 3005). Malik, un des premiers savants de Médine, qui a transmis le récit, pensait qu'on les suspendait contre le mauvais œil (Muslim 2115). Une perle ou un porte-bonheur suspendu contre l'œil n'est donc pas ce qu'il a enseigné.
Ce qu'il en ressort — En islam, la protection se demande à Dieu (﷾) dans la prière. Ce n'est jamais un pouvoir placé dans un objet, un chiffre ou une direction.
Coran 97:3 — Sourate al-Qadr (La Destinée), verset 3
“La Nuit du Pouvoir est meilleure que mille mois.”
Cité pour
L'islam a ses propres jours et chiffres porte-bonheur : le vendredi, la Nuit du Pouvoir et les nombres impairs.
La réponse
Le vendredi et la Nuit du Pouvoir sont mis à part par Dieu (﷾) dans Sa révélation (62:9 ; 97:3). Ce sont des temps pour plus d'adoration. Le Prophète (ﷺ) a dit que Dieu (﷾) est Un (witr) et aime ce qui est impair (Bukhari 6410). Certains actes d'adoration se font un nombre impair de fois, comme il l'a enseigné. Rien de tout cela ne prédit quoi que ce soit. L'islam ne dit à personne d'éviter une maison ou une date à cause de son chiffre. Même les nouvelles lunes sont « des signes pour marquer des périodes fixes » (2:189) : un calendrier, non une prédiction.
Ce qu'il en ressort — Les temps et les nombres bénis en islam sont fixés par Dieu (﷾) pour l'adoration. Aucun n'est un signe de chance.
Sahih al-Bukhari 5094 — Kitab al-Nikah (Le mariage), hadith 5094
Ibn Omar rapporte qu'on parla des mauvais présages devant le Prophète (ﷺ), et qu'il dit : s'il y avait de la malchance en quelque chose, ce serait dans une maison, une femme et un cheval.
Cité pour
Votre propre Prophète (ﷺ) a dit que la malchance est dans une maison, une femme et un cheval.
La réponse
Al-Bukhari le rapporte des deux manières. Dans certains récits, c'est une condition : s'il y avait de la malchance en quelque chose, ce serait dans ces trois choses. D'autres récits le donnent sans le « si ». Le même récit commence par nier le présage tiré des oiseaux (Bukhari 5753). Beaucoup de savants expliquent cette parole comme la difficulté d'une maison, d'une épouse ou d'un cheval qui ne conviennent pas, non comme un présage. Celui qui n'est pas heureux avec l'un d'eux peut le quitter. Malik et d'autres l'ont pris au sens littéral : Dieu (﷾) peut faire d'une maison une cause de mal par Son décret, non par un pouvoir propre. Personne ne reçoit le moyen de le lire à l'avance, ni de le changer en disposant les pièces ou en choisissant un chiffre. La page qui demande ce que dit l'islam des superstitions, des présages et des diseurs de bonne aventure l'explique.
Ce qu'il en ressort — Ce récit n'est pas un retour aux présages. Le mal et le bien viennent toujours de Dieu (﷾) seul.
Coran 72:26-27 — Sourate al-Jinn (Les Djinns), versets 26-27
“« Lui (seul) connaît l'Invisible, et Il ne fait connaître Ses Mystères à personne, — « Sauf à un messager qu'Il a choisi : et alors Il fait marcher une troupe de gardiens devant lui et derrière lui,”
Cité pour
Votre Prophète (ﷺ) a prédit l'avenir, et Joseph interprétait les rêves. Les musulmans lisent donc aussi l'invisible.
La réponse
Le Coran dit que Dieu (﷾) ne fait connaître Ses mystères à personne, « Sauf à un messager qu'Il a choisi » (72:26-27). Ce qu'un prophète a prédit, c'est Dieu (﷾) qui le lui a dit. Joseph dit de ses interprétations de rêves : « cela fait partie de (ce) que mon Seigneur m'a enseigné » (12:37). La prophétie a pris fin avec Muhammad (ﷺ) (33:40). Il a dit que tout ce qu'il en reste, c'est le bon rêve qui apporte une bonne nouvelle (Bukhari 6990). Un tel rêve peut réjouir un croyant. Mais il n'est pas certain, ce n'est pas un thème astral, et il n'apporte aucune loi nouvelle.
Ce qu'il en ressort — La connaissance certaine de l'invisible ne vient que de Dieu (﷾), et seulement à un messager qu'Il choisit.
Coran 31:34 — Sourate Luqman (Luqman), verset 34
“En vérité, la connaissance de l'Heure est auprès d'Allah (seul). C'est Lui qui fait descendre la pluie, et c'est Lui qui sait ce qui est dans les matrices. Et nul ne sait ce qu'il acquerra demain ; et nul ne sait en quelle terre il mourra. En vérité, Allah possède la connaissance parfaite et Il est informé (de toute chose).”
Cité pour
L'islam croit aussi au destin (qadar) ; pourquoi ne pas le lire ?
La réponse
L'islam enseigne que chaque malheur est inscrit dans un décret avant qu'il arrive (57:22). Il enseigne aussi que ce décret n'est connu que de Dieu (31:34). Aucun thème ne peut donc le lire. Un musulman agit, prend ses précautions et fait confiance à Dieu (﷾) pour l'issue. La page qui demande si l'islam dit que nos choix ne comptent pas, et si les musulmans ont le libre arbitre, en dit plus.
Ce qu'il en ressort — La foi dans le décret de Dieu (﷾) est justement la raison pour laquelle aucun thème ne peut le lire.
Points de vue
Tradition chinoise : feng shui, chiffres porte-bonheur et zodiaque
Beaucoup de familles aménagent leur maison selon le feng shui, choisissent des jours fastes dans l'almanach, préfèrent certains chiffres et en évitent d'autres, et connaissent leur année animale. Certains y voient une sagesse sur le sort ; d'autres une coutume.
Le feng shui, c'est un bon aménagement : il dispose une maison pour la lumière, l'air et l'harmonie avec son environnement.
Réfutation
L'islam accueille la lumière, l'air et l'ordre, et ils aident quoi que dise la lecture. La question est l'affirmation supplémentaire qu'une disposition attire la chance. Le bien et le mal viennent de Dieu (﷾) seul (10:107).
Les chiffres porte-bonheur et les jours fastes apportent la bonne fortune à un mariage, une maison ou une affaire.
Réfutation
Nul ne sait ce qu'il acquerra demain (31:34). La chance d'un chiffre repose sur sa prononciation dans une langue ; elle est donc dans le mot. L'islam demande plutôt le bien à Dieu (Bukhari 6382).
Le zodiaque et le thème de naissance montrent le caractère et le sort d'une personne.
Réfutation
Dans une étude, les meilleurs résultats des enfants de l'année du Dragon s'expliquaient par les plus grands espoirs et le plus grand soin de leurs parents. C'est le soin qui aidait, non l'année, et chaque enfant le mérite. Les clés de l'invisible sont auprès de Dieu (﷾) seul (6:59).
C'est sans danger, et cela fait partie de ce que nous sommes.
Réfutation
Connaître son année animale est une affaire de calendrier. Votre langue, votre famille et les retrouvailles du Nouvel An restent les vôtres. Le mal est dans la crainte : un chiffre ou un jour peut détourner une famille d'un bon choix. Le Prophète (ﷺ) a dit qu'un présage ne doit pas détourner une personne de ce qu'elle voulait faire (Muslim 537). L'islam demande de placer sa confiance en Dieu (﷾) seul (65:3).
Le point de vue islamique
Dieu (﷾) seul connaît l'invisible, et le bien et le mal viennent de Lui seul. Un musulman prend ses précautions, demande la guidance de Dieu (﷾) avant un choix, et Lui fait confiance pour l'issue.
Dieu (﷾) seul connaît l'invisible ; nul ne sait ce qu'il acquerra demain.
Si Dieu (﷾) touche une personne d'un mal, nul ne peut l'écarter sauf Lui. S'Il lui destine un bien, nul ne peut le retenir.
Le Prophète (ﷺ) a nié les présages de son peuple. Il a dit qu'un présage n'est qu'un sentiment, et qu'il ne doit pas détourner une personne de son projet.
On prend ses précautions, et l'issue appartient à Dieu (﷾).
Avant tout choix, un musulman demande la guidance de Dieu (istikhara) puis Lui fait confiance.
Pour un musulman, aller chez un diseur de bonne aventure est interdit. Celui qui l'interroge sur quoi que ce soit voit sa prière refusée pendant quarante nuits.