Réponse courte
Oui. Paul, un missionnaire chrétien du premier siècle, a écrit aux Corinthiens qu'il n'avait baptisé aucun d'eux, excepté deux hommes, Crispus et Gaïus. Un instant plus tard, il se souvient qu'il a aussi baptisé la famille de Stéphanas. Puis il ajoute qu'il ne sait pas s'il a baptisé quelqu'un d'autre. L'erreur, la correction et le doute restent tous dans la Bible, que les chrétiens appellent la parole de Dieu (﷾). Au verset suivant, Paul dit que Christ ne l'a pas envoyé pour baptiser. Pourtant, dans Matthieu, Jésus envoie ses disciples vers les nations avec un seul ordre : les enseigner et les baptiser. Ce sont les paroles d'un homme qui écrit de mémoire. Dans le Coran, c'est Dieu (﷾) qui parle, et le Coran dit que Dieu (﷾) n'oublie jamais. Il a été apporté par le Prophète (ﷺ), qui ne parlait pas sous l'effet de son propre désir.
Explication complète
Une erreur, une correction et un doute
Baptiser, c'est plonger une personne dans l'eau, ou verser de l'eau sur elle, en signe d'entrée dans la foi chrétienne. Paul écrivait aux chrétiens de Corinthe, une ville de Grèce. Lisez ses trois phrases dans l'ordre. D'abord, il n'a baptisé personne d'autre que Crispus et Gaïus. Ensuite, il a aussi baptisé la famille de Stéphanas, la première phrase était donc fausse. Enfin, il ne sait pas s'il a baptisé quelqu'un d'autre, de sorte que même la correction est peut-être incomplète. Paul écrivait de mémoire et l'a dit. Les trois affirmations ont été gardées quand sa lettre est devenue une partie de la Bible.
“Je rends grâces à Dieu de ce que je n'ai baptisé aucun de vous, excepté Crispus et Gaïus, afin que personne ne dise que vous avez été baptisés en mon nom. J'ai encore baptisé la famille de Stéphanas ; du reste, je ne sache pas que j'aie baptisé quelque autre personne.”
Envoyé pour baptiser, ou pas envoyé pour baptiser
Au verset tout de suite après, Paul dit que Christ ne l'a pas envoyé pour baptiser, mais pour prêcher. Dans Matthieu, dans le récit chrétien de la résurrection, Jésus envoie ses disciples vers toutes les nations avec un seul ordre : les enseigner, et les baptiser. Paul se dit l'apôtre des païens, c'est-à-dire de ces nations. Le Christ de Matthieu réunit l'enseignement et le baptême en une seule mission, et Paul les sépare.
“Ce n'est pas pour baptiser que Christ m'a envoyé, c'est pour annoncer l'Évangile, et cela sans la sagesse du langage, afin que la croix de Christ ne soit pas rendue vaine.”
“Allez donc, enseignez toutes les nations, les baptisant au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit :”
“Je vous le dis à vous, païens : en tant que je suis apôtre des païens, je glorifie mon ministère,”
Paul signale ses propres paroles
Ce n'est pas le seul endroit où Paul montre qu'il écrit en homme. Dans la même lettre, il donne une règle dont il dit qu'elle vient de lui, non du Seigneur. Sur une autre question, il dit n'avoir aucun ordre du Seigneur et donne son propre avis.
“Aux autres, ce n'est pas le Seigneur, c'est moi qui dis : Si un frère a une femme non-croyante, et qu'elle consente à habiter avec lui, qu'il ne la répudie point ;”
“Pour ce qui est des vierges, je n'ai point d'ordre du Seigneur ; mais je donne un avis, comme ayant reçu du Seigneur miséricorde pour être fidèle.”
Ce que le Coran affirme de lui-même
Le Coran dit que le Prophète (ﷺ) ne parlait pas sous l'effet de son propre désir, et que ce qu'il apportait était une révélation qui lui était envoyée. Il pose aussi un critère que chacun peut appliquer : un livre venu d'un autre que Dieu (﷾) contiendrait beaucoup de contradictions. Là où le Coran a remplacé une règle antérieure par une règle plus tardive, il n'a jamais renversé un fait. La première phrase de Paul énonce un fait, et elle était fausse. Dans le Coran, c'est Dieu (﷾) qui parle, et le Coran dit que Dieu (﷾) n'oublie jamais.
“Et il ne dit rien sous l'effet de (son propre) désir. Ce n'est rien d'autre qu'une inspiration qui lui est envoyée :”
“Ne méditent-ils pas le Coran (avec soin) ? S'il venait d'un autre qu'Allah, ils y auraient certainement trouvé beaucoup de contradictions.”
“(Les anges disent :) « Nous ne descendons que sur l'ordre de ton Seigneur : à Lui appartient ce qui est devant nous, ce qui est derrière nous et ce qui est entre les deux : et ton Seigneur n'oublie jamais ; »”
“Nous n'abrogeons aucun de Nos versets et n'en faisons oublier aucun sans en apporter un meilleur ou un semblable : ne sais-tu pas qu'Allah a pouvoir sur toute chose ?”
Verset par verset
1 Corinthiens 1:14-16 — Première épître aux Corinthiens, chapitre 1, versets 14-16
“Je rends grâces à Dieu de ce que je n'ai baptisé aucun de vous, excepté Crispus et Gaïus, afin que personne ne dise que vous avez été baptisés en mon nom. J'ai encore baptisé la famille de Stéphanas ; du reste, je ne sache pas que j'aie baptisé quelque autre personne.”
Cité pour
Paul n'est pas dans l'erreur. La Bible rapporte fidèlement que Paul s'est corrigé, et l'inspiration garantit le récit, non la mémoire de Paul.
La réponse
Alors la première phrase, selon laquelle il n'avait baptisé personne d'autre que Crispus et Gaïus, est une affirmation fausse qui se tient dans la Bible. Elle n'était pas vraie quand Paul l'a écrite, et il l'a retirée lui-même. Le récit d'un trou de mémoire d'un homme est un document humain. Il ne peut pas être aussi la parole de Dieu (﷾), qui n'oublie pas. Quand le Coran cite une affirmation fausse, comme la prétention de Pharaon d'être seigneur, c'est Dieu (﷾) qui parle, et Il la déclare fausse. Ici, la phrase fausse est dite de la propre voix de l'auteur inspiré, comme sa propre affirmation. Rien dans le texte ne la signale comme fausse, sinon son propre souvenir plus tardif.
Ce qu'il en ressort — La Bible garde une affirmation que son propre auteur reconnaît fausse, donc toutes ses lignes ne sont pas la parole de Dieu (﷾).
1 Corinthiens 1:17 — Première épître aux Corinthiens, chapitre 1, verset 17
“Ce n'est pas pour baptiser que Christ m'a envoyé, c'est pour annoncer l'Évangile, et cela sans la sagesse du langage, afin que la croix de Christ ne soit pas rendue vaine.”
Cité pour
Paul veut seulement dire que sa vocation était de prêcher. Il a bien baptisé quelques personnes, il ne nie donc pas l'ordre de Matthieu.
La réponse
Les mots de Paul sont que Christ ne l'a pas envoyé pour baptiser. Dans Matthieu, baptiser n'est pas une tâche secondaire : cela fait partie de l'ordre unique donné à ceux qui sont envoyés vers les nations. Paul se dit l'apôtre des païens, ces mêmes nations, et pourtant il décrit une mission qui ne le comprend pas. Même si Paul veut seulement dire que baptiser n'était pas sa tâche principale, il le place tout de même au-dessous de la prédication. Le Jésus de Matthieu donne les deux comme un seul ordre. Paul rend même grâces à Dieu (﷾) d'avoir baptisé si peu de Corinthiens, afin que personne ne puisse dire qu'ils avaient été baptisés en son nom.
Ce qu'il en ressort — Le récit que fait Paul de sa mission ne correspond pas à la mission de Matthieu.
Points de vue
Chrétienne évangélique
L'Écriture est inspirée, mais Dieu a agi à travers les auteurs humains, leur mémoire et leur style. Les paroles de Paul sont un récit exact de ce que Paul a dit, et sa propre correction fait partie de ce récit vrai.
L'inspiration couvre ce que Paul enseigne. Sa correction passagère sur ceux qu'il a baptisés est rapportée fidèlement et n'enseigne rien de faux.
Réfutation
Le récit de la correction est peut-être fidèle. Mais la première phrase, selon laquelle il n'avait baptisé personne d'autre que Crispus et Gaïus, n'était pas vraie quand Paul l'a écrite, et il l'a retirée lui-même. Le récit d'un trou de mémoire d'un homme est un document humain. Il ne peut pas être aussi la parole de Dieu (﷾), qui n'oublie pas.
Paul dit que Christ ne l'a pas envoyé pour baptiser. Il veut dire que le baptême n'était pas sa tâche principale, non qu'il n'était pas ordonné.
Réfutation
Les mots de Paul sont que Christ ne l'a pas envoyé pour baptiser. Même s'il veut seulement dire que baptiser n'était pas sa tâche principale, il le place au-dessous de la prédication. Dans Matthieu, Jésus donne l'enseignement et le baptême comme un seul ordre à ceux qui sont envoyés vers les nations, et Paul se dit l'apôtre de ces nations.
Le point de vue islamique
Un livre dont l'auteur oublie et se corrige sur la page est une lettre humaine, aussi sincère soit-elle. Le Coran, apporté par le Prophète (ﷺ), affirme être une révélation en chacun de ses mots, et il ne contient aucune erreur de ce genre.
Paul affirme n'avoir baptisé que Crispus et Gaïus. Il ajoute ensuite la famille de Stéphanas, et dit ne pas savoir s'il a baptisé quelqu'un d'autre.
Paul dit que Christ ne l'a pas envoyé pour baptiser. Pourtant, dans Matthieu, Jésus envoie ses disciples enseigner et baptiser toutes les nations.
Paul lui-même signale certaines de ses règles comme venant de lui et non du Seigneur.
Supposons que l'auteur même d'un livre corrige l'une de ses phrases comme une erreur. Alors toutes les phrases de ce livre ne peuvent pas être la parole de Dieu (﷾).
Le Coran déclare que le Prophète (ﷺ) ne parlait pas sous l'effet de son propre désir. Il dit qu'un livre venu d'un autre que Dieu (﷾) contiendrait beaucoup de contradictions, et que Dieu (﷾) n'oublie jamais.