Réponse courte
Non. La vie du Prophète Muhammad (ﷺ) l'exclut. Dès qu'il commença à prêcher, il connut des années de mauvais traitements, un boycott, l'exil et la guerre. Sa plus ancienne biographie rapporte que les chefs de La Mecque lui offrirent l'argent, le commandement et la royauté s'il s'arrêtait. Il refusa. Même devenu le chef de la plus grande partie de l'Arabie, il dormait sur une natte de feuilles de palmier. Il mourut avec son armure détenue par un juif en gage pour de l'orge, et sa famille n'hérita de rien. On offrit à ses épouses le divorce avec un don, et toutes choisirent la pauvreté avec lui. Pendant vingt-cinq ans, il n'eut qu'une épouse, Khadija, qui était plus âgée que lui. Quand il dirigeait la prière assis, il disait à ses fidèles de ne pas rester debout, comme des sujets debout devant leurs rois. Un homme qui voulait le pouvoir ne vivrait pas ainsi. La réponse de l'islam est qu'il était un messager sincère de Dieu (﷾).
Explication complète
Ce que la prédication lui a coûté
Le Prophète (ﷺ) renonça à une place honorée à La Mecque pour des années de mauvais traitements. On jeta des entrailles de chameau (les viscères d'un chameau égorgé) sur son dos pendant qu'il priait. Un homme tenta de l'étrangler près de la Kaaba, la maison sacrée de La Mecque. Son clan fut boycotté pendant deux ou trois ans. Les chefs de Taïf, une ville près de La Mecque, le repoussèrent ensuite. L'Ange des montagnes offrit de faire tomber deux montagnes sur ceux qui l'avaient repoussé. Il refusa, et dit qu'il espérait que leurs descendants adoreraient Dieu (﷾) seul.
Abdullah ibn Mas'ud rapporte que pendant que le Prophète (ﷺ) priait à la Kaaba, Abu Jahl et ses compagnons firent apporter les entrailles d'un chameau égorgé et les posèrent sur son dos pendant qu'il était prosterné, et ils se moquèrent de lui. Ibn Mas'ud regardait, incapable de l'aider.
Abdullah ibn Amr, interrogé sur la pire chose que les idolâtres firent au Prophète (ﷺ), dit que pendant qu'il priait près de la Kaaba, Uqba ibn Abi Mu'ayt lui enroula un tissu autour du cou et l'étrangla violemment, jusqu'à ce qu'Abou Bakr le repousse en demandant s'ils allaient tuer un homme parce qu'il dit que son Seigneur est Allah.
Rapporte comment les Quraych persécutèrent les disciples du Prophète (ﷺ) à La Mecque, notamment comment Umayya ibn Khalaf étendit Bilal sur le dos dans la chaleur de midi avec un gros rocher sur la poitrine ; et comment les Quraych rédigèrent un accord pour boycotter les clans de Hachim et d'al-Muttalib, qui dura deux ou trois ans.
Aïcha demanda au Prophète (ﷺ) s'il avait connu un jour plus dur qu'Uhud. Il cita le jour où il présenta son appel à Ibn Abd Yalil, un chef de Taïf, et fut repoussé. Comme il s'en allait affligé, Gabriel vint avec l'Ange des montagnes, qui offrit de faire tomber les deux grandes montagnes sur ceux qui l'avaient rejeté. Le Prophète refusa et dit qu'il espérait que leurs descendants adoreraient Allah seul.
L'offre qu'il a refusée
Ibn Ishaq a écrit la plus ancienne biographie complète du Prophète (ﷺ) qui nous soit parvenue. Il rapporte que les Quraych, la tribu dirigeante de La Mecque, lui envoyèrent Utba ibn Rabi'a. C'était au début de sa mission, avant que l'islam n'ait la moindre perspective de succès. Utba offrit l'argent, le commandement et la royauté s'il cessait d'appeler les gens à Dieu (﷾) seul. Le Prophète (ﷺ) répondit en récitant le début de la sourate Fussilat. Ce passage le dit « un homme comme vous ». Ses ennemis voulaient aussi qu'il adoucisse son message, et lui demandèrent d'apporter un autre Coran. Le Coran rapporte les deux demandes et son refus.
Rapporte que les Quraych envoyèrent Utba ibn Rabi'a au Prophète (ﷺ) avec une offre : s'il voulait de l'argent, ils feraient de lui le plus riche d'entre eux ; s'il voulait des honneurs, ils feraient de lui leur chef ; s'il voulait la royauté, ils feraient de lui leur roi ; s'il était affligé par un esprit, ils paieraient sa guérison. Le Prophète l'écouta jusqu'au bout, puis récita le début de la sourate Fussilat. Utba retourna dire aux Quraych qu'il avait entendu des paroles différentes de la poésie, de la sorcellerie et de la divination, et leur conseilla de le laisser tranquille.
“Ha Mim : une Révélation de (la part d'Allah), le Très Gracieux, le Très Miséricordieux ; un Livre dont les versets sont expliqués en détail ; un Coran en arabe, pour des gens qui comprennent ; apportant la bonne nouvelle et l'avertissement : pourtant la plupart d'entre eux se détournent, et ainsi ils n'entendent pas. Ils disent : « Nos cœurs sont sous des voiles, (cachés) de ce à quoi tu nous invites, et dans nos oreilles il y a une surdité, et entre nous et toi il y a un écran : fais donc (ce que tu veux) ; quant à nous, nous ferons (ce que nous voulons !) » Dis : « Je ne suis qu'un homme comme vous : il m'est révélé par Inspiration que votre Allah est un seul Allah : soyez donc droits envers Lui, et demandez-Lui pardon. » Et malheur à ceux qui associent des dieux à Allah,”
“Ils désirent que tu sois conciliant : alors ils seraient conciliants.”
“Mais quand Nos signes évidents leur sont récités, ceux qui n'espèrent pas Nous rencontrer disent : « Apporte-nous une autre lecture que celle-ci, ou change-la. » Dis : « Il ne m'appartient pas de la changer de mon propre chef : je ne suis que ce qui m'est révélé : si je désobéissais à mon Seigneur, je craindrais moi-même le châtiment d'un Jour terrible (à venir). »”
Comment vivait le chef de l'Arabie
Le Prophète (ﷺ) gouvernait la plus grande partie de l'Arabie à la fin de sa vie, et il vivait comme il avait vécu auparavant. Omar, l'un de ses plus proches compagnons, le trouva couché sur une natte nue de feuilles de palmier, dont les marques s'imprimaient sur son flanc. Omar pleura en pensant à César et à Khosro, les empereurs de Rome et de Perse, dans leurs palais. Deux mois pouvaient passer sans qu'on allume de feu pour cuisiner dans ses maisons. Sa famille ne mangea jamais à satiété de pain d'orge deux jours de suite. Son matelas était de cuir rembourré de fibres de palmier. Il ne vit jamais de pain de fine farine après être devenu prophète.
Omar trouva le Prophète (ﷺ) couché sur une natte de feuilles de palmier sans rien entre lui et elle, un oreiller de cuir rembourré de fibres de palmier sous la tête. Voyant les marques de la natte sur son flanc, Omar pleura, disant que César et Khosro vivaient dans le luxe tandis que lui vivait dans le besoin. Le Prophète lui demanda s'il n'était pas satisfait qu'ils aient ce monde et les croyants l'au-delà.
Aïcha dit à son neveu Urwa que trois nouvelles lunes pouvaient passer, deux mois, sans qu'on allume de feu pour cuisiner dans les maisons du Prophète (ﷺ). Ils vivaient de dattes et d'eau, et d'un peu de lait que leur envoyaient des voisins ansar.
Aïcha rapporte que la famille de Muhammad (ﷺ) ne mangea jamais à satiété de pain d'orge deux jours de suite jusqu'à la mort du Prophète.
Aïcha rapporte que le matelas du Prophète (ﷺ) était une enveloppe de cuir rembourrée de fibres de palmier.
Sahl ibn Sa'd rapporte que depuis le moment où Allah envoya le Prophète (ﷺ) comme messager jusqu'à ce qu'Il le rappelle, le Prophète ne vit jamais de pain de fine farine blanche, ni même de tamis ; ils mangeaient de l'orge, en soufflant sur les balles.
Ce qu'il a laissé
Quand le Prophète (ﷺ) mourut, son armure était détenue par un juif en gage pour de l'orge. Il ne laissa pas d'argent. Il ne laissa que sa mule blanche, ses armes et une terre qu'il avait déjà donnée en aumône. Il enseignait que ce que laissent les prophètes est une aumône, non un héritage, sa famille ne reçut donc rien. Il se hâta un jour de rentrer de la prière pour donner un morceau d'or destiné à l'aumône. Il ne voulait pas qu'il reste une nuit dans sa maison.
Aïcha rapporte qu'à la mort du Prophète (ﷺ), son armure était détenue par un homme juif en gage pour trente mesures d'orge.
Amr ibn al-Harith rapporte qu'à sa mort, le Prophète (ﷺ) ne laissa ni argent, ni esclave, ni rien d'autre, sauf sa mule blanche, ses armes et une terre qu'il avait donnée en aumône.
Aïcha rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que les biens des prophètes ne s'héritent pas : tout ce qu'ils laissent doit être donné en aumône.
Uqba ibn al-Harith rapporte que le Prophète (ﷺ) se hâta de rentrer chez lui juste après la prière de l'après-midi. Il expliqua qu'il avait laissé chez lui un morceau d'or provenant de l'aumône et ne voulait pas qu'il y reste pour la nuit, et il le fit distribuer.
Il a refusé les honneurs d'un roi
Le Prophète (ﷺ) servait sa famille à la maison. Il rendait visite aux malades, dont un garçon juif qui l'avait servi. Il porta de la terre avec ses compagnons quand ils creusèrent la tranchée autour de Médine. Un jour, ses fidèles restèrent debout derrière lui pendant qu'il priait assis. Il leur dit de s'asseoir, et leur dit qu'ils avaient failli imiter les Perses et les Romains, qui se tiennent debout devant leurs rois. Il leur interdit aussi de le louer à l'excès comme les chrétiens avaient loué Jésus.
Al-Aswad demanda à Aïcha ce que faisait le Prophète (ﷺ) chez lui. Elle dit qu'il s'occupait de servir sa famille, et que lorsque venait l'heure de la prière, il sortait pour prier.
Anas rapporte qu'un garçon juif qui servait le Prophète (ﷺ) tomba malade, et le Prophète alla lui rendre visite. Il s'assit à son chevet et l'invita à l'islam ; le garçon regarda son père, qui lui dit d'obéir, et il accepta.
Al-Bara rapporte que le jour des Coalisés, il vit le Prophète (ﷺ) porter de la terre, la poussière couvrant son ventre, pendant qu'on creusait la tranchée.
Jabir rapporte que le Prophète (ﷺ), malade, dirigea la prière assis, et que les gens derrière lui se tenaient debout. Il leur fit signe de s'asseoir, et leur dit ensuite qu'ils avaient failli faire ce que font les Perses et les Romains, qui se tiennent debout devant leurs rois pendant que les rois sont assis, et qu'ils ne devaient pas le faire.
Omar rapporte avoir entendu le Prophète (ﷺ) dire : ne me louez pas à l'excès comme les chrétiens ont loué à l'excès le fils de Marie ; je ne suis qu'un serviteur, appelez-moi donc le serviteur d'Allah et Son Messager.
| Un homme avide de pouvoir voudrait | Ce que montrent les faits |
|---|---|
| Une nourriture riche | Les maisons du Prophète (ﷺ) pouvaient passer deux mois sans qu'on allume de feu pour cuisiner. Il ne vit jamais de pain de fine farine après être devenu prophète. |
| Une fortune à léguer | Il ne laissa aucun argent : seulement sa mule blanche, ses armes et une terre qu'il avait déjà donnée en aumône. Sa famille n'hérita de rien. |
| Des serviteurs à la maison | Il servait sa famille à la maison. Il rendait visite aux malades, même à un garçon juif qui l'avait servi. |
| Les honneurs d'un roi | Quand il priait assis, il disait à ses fidèles de s'asseoir aussi, et non de rester debout comme les Perses et les Romains devant leurs rois. |
| L'argent et une couronne | Ibn Ishaq rapporte que les chefs de La Mecque lui offrirent la richesse, le commandement et la royauté s'il cessait de prêcher. Il répondit en récitant le Coran. |
| La vengeance | Après que les chefs de Taïf l'eurent repoussé, on lui offrit la destruction de ceux qui l'avaient rejeté. Il refusa, et espéra que leurs descendants adoreraient Dieu (﷾) seul. |
Un homme qui voulait le pouvoir ne vivrait pas ainsi.
Ses épouses aussi ont choisi la pauvreté
Le Coran dit au Prophète (ﷺ) d'offrir un choix à ses épouses. Elles pouvaient avoir les agréments de ce monde et une séparation de belle manière. Ou bien elles pouvaient avoir Allah (﷾), Son Messager et l'au-delà, la vie après la mort. Aïcha, son épouse, répondit la première et choisit de rester, et toutes les autres épouses firent de même. Un homme qui aurait inventé une religion pour le plaisir ne demanderait pas à sa maisonnée de choisir la gêne. Il n'a pas non plus vécu pour les femmes dans sa jeunesse. D'après les biographes, il épousa Khadija à vingt-cinq ans. C'était une veuve de quinze ans son aînée. Il ne prit aucune autre épouse pendant vingt-cinq ans, jusqu'à la mort de Khadija. Après elle, il épousa Sawda, une veuve. Aïcha fut la seule de ses épouses qui n'avait jamais été mariée. Ses mariages plus tardifs eurent lieu quand il avait environ cinquante ans ou plus. Toutes les épouses après Aïcha étaient des veuves ou des divorcées. La page qui demande pourquoi le Prophète (ﷺ) a épousé tant de femmes, et plus de quatre, donne les raisons de chaque mariage.
“Ô Prophète ! Dis à tes épouses : « Si vous désirez la vie de ce monde et son éclat, venez ! Je pourvoirai à votre jouissance et je vous libérerai de belle manière. Mais si vous recherchez Allah et Son Messager, et la Demeure de l'Au-delà, en vérité Allah a préparé pour celles d'entre vous qui font le bien une grande récompense.”
Aïcha rapporte que lorsque le Prophète (ﷺ) reçut l'ordre de donner le choix à ses épouses, en Coran 33:28-29, il commença par elle et lui dit de ne pas répondre avant d'avoir consulté ses parents. Elle dit qu'elle n'avait pas besoin de les consulter : elle choisissait Allah, Son Messager et la Demeure de l'Au-delà. Toutes les autres épouses du Prophète firent ensuite de même.
Aïcha rapporte que le Prophète (ﷺ) n'épousa aucune autre femme avant la mort de Khadija.
Énumère dans l'ordre les épouses du Prophète (ﷺ). Khadija fut la première : il l'épousa avant la prophétie, quand il avait vingt-cinq ans et elle quarante, et n'épousa personne d'autre jusqu'à sa mort. Sawda suivit à La Mecque peu après la mort de Khadija, puis Aïcha. Il épousa les autres après l'Hégire : Hafsa, Zaynab bint Khuzayma (morte environ deux mois après le mariage), Umm Salama, Zaynab bint Jahsh, Juwayriya, Umm Habiba et Safiyya. Umm Habiba, fille d'Abu Sufyan, devint veuve en Abyssinie et y fut mariée au Prophète par le Négus. Maymuna, épousée la septième année après l'Hégire, fut la dernière.
Aïcha demanda au Prophète (ﷺ), sous forme de parabole, s'il ferait paître son chameau sur un arbre déjà brouté ou sur un arbre intact, et il choisit l'arbre intact. Le narrateur explique qu'elle voulait dire que le Prophète n'avait épousé aucune vierge en dehors d'elle.
Un livre qui ne lui donne rien
Le Coran que récitait le Prophète (ﷺ) le corrige en public. Il le corrige pour s'être renfrogné devant un aveugle, et pour s'être interdit une chose licite afin de plaire à ses épouses. Il lui fait dire qu'il n'a aucun pouvoir de faire du bien ou du mal, même à lui-même. Le soleil s'éclipsa le jour de la mort de son fils, et les gens dirent que c'était pour son fils. Il leur dit que les éclipses n'arrivent pour la mort de personne. Son propre ennemi Abou Soufyan reconnut qu'on ne l'avait jamais connu menteur.
“(Le Prophète) s'est renfrogné et s'est détourné, parce que l'aveugle est venu à lui (l'interrompre). Mais qu'en sais-tu ? Peut-être allait-il grandir (en compréhension spirituelle), ou recevoir le rappel, et l'enseignement lui aurait profité ? Quant à celui qui se juge suffisant à lui-même, c'est à lui que tu t'intéresses ; pourtant, ce n'est pas ta faute s'il ne grandit pas (en compréhension spirituelle). Mais celui qui est venu à toi en s'efforçant ardemment, et avec crainte (dans son cœur), de lui tu ne t'es pas soucié.”
“Ô Prophète ! Pourquoi t'interdis-tu ce qu'Allah t'a rendu licite ? Tu cherches à plaire à tes épouses. Mais Allah est Très Pardonneur, Très Miséricordieux.”
“Dis : « Je n'ai aucun pouvoir de me faire du bien ou du mal, sauf ce qu'Allah veut. Si je connaissais l'invisible, j'aurais multiplié le bien, et aucun mal ne m'aurait touché : je ne suis qu'un avertisseur et un annonciateur de bonne nouvelle pour ceux qui ont la foi. »”
Al-Mughira ibn Shu'ba rapporte que le soleil s'éclipsa le jour où mourut Ibrahim, le fils du Prophète (ﷺ), et que les gens dirent qu'il s'était éclipsé à cause de la mort d'Ibrahim. Le Prophète dit que le soleil et la lune ne s'éclipsent ni pour la mort ni pour la naissance de quiconque, et leur dit de prier et d'invoquer Allah quand ils voient une éclipse.
Abou Soufyan, alors encore ennemi du Prophète (ﷺ), fut interrogé par l'empereur byzantin Héraclius. Quand on lui demanda s'ils avaient jamais accusé Muhammad de mensonge avant qu'il ne se dise prophète, il répondit non. Héraclius conclut qu'un homme qui ne mentait pas sur les gens ne mentirait pas sur Dieu.
Points de vue
Le mobile selon le sceptique : le pouvoir, la richesse et les épouses
Beaucoup de sceptiques disent que Muhammad (ﷺ) a tiré de sa prétention le pouvoir, des fidèles et plusieurs épouses. Il avait donc, disent-ils, toutes les raisons de l'inventer.
Les critiques disent que Muhammad (ﷺ) a tiré de sa prétention le pouvoir et plusieurs épouses. Il avait donc, disent-ils, un mobile pour l'inventer.
Réfutation
Les Quraych lui offrirent la richesse, le commandement et la royauté pour qu'il cesse de prêcher, et il refusa. Alors qu'il gouvernait la plus grande partie de l'Arabie, il dormait sur une natte nue, et il mourut avec son armure détenue en gage pour de l'orge. Toutes les épouses après Aïcha étaient des veuves ou des divorcées, et tous les mariages après Khadija eurent lieu quand il avait environ cinquante ans ou plus. Et le Coran qu'il récitait lui fait des reproches en public, ce qu'un auteur intéressé n'écrit pas.
Le point de vue islamique
Le Prophète (ﷺ) n'a rien gagné de ce monde par son message, et il a renoncé à beaucoup. Il ne gardait qu'une année de nourriture pour sa famille, et dépensait pour la communauté le reste de ce qui lui venait comme chef. Il mourut avec son armure en gage. Sa conduite avant et après le succès est la preuve de sa sincérité. Sa sincérité et le Livre qu'il a apporté montrent qu'il était ce qu'il disait être : un messager de Dieu (﷾).
Ibn Ishaq rapporte que les Quraych lui offrirent la richesse, le commandement et la royauté pour qu'il cesse de prêcher, et qu'il refusa.
Il fut maltraité, agressé et boycotté à La Mecque, et continua de prêcher.
Alors qu'il gouvernait la plus grande partie de l'Arabie, il vivait dans la pauvreté et dormait sur une natte nue. Ses maisons pouvaient passer deux mois sans qu'on allume de feu pour cuisiner.
Il mourut avec son armure détenue en gage pour de l'orge, ne laissa pas d'argent, et sa famille n'hérita de rien de lui.
Il refusa les honneurs d'un roi. Quand il dirigeait la prière assis, il disait à ses fidèles de s'asseoir, plutôt que de rester debout comme les Perses et les Romains devant leurs rois. Il leur interdit aussi de le louer à l'excès.
On offrit à ses épouses le divorce avec un don, et toutes choisirent de rester avec lui dans la pauvreté.
Toutes les épouses après Aïcha étaient des veuves ou des divorcées. Et tous les mariages après Khadija eurent lieu quand il avait environ cinquante ans ou plus.
Le Coran qu'il récitait lui fait des reproches et lui refuse tout pouvoir propre. Ce n'est pas ce qu'écrit un auteur intéressé.
Muhammad (ﷺ) était un messager de Dieu (﷾), et le Coran est la parole de Dieu (﷾), non la sienne.