Réponse courte
Pas telle qu'elle se présente aujourd'hui. Dieu (﷾) a donné la Torah à Moïse, et les musulmans doivent le croire. Mais les cinq livres qui portent aujourd'hui son nom ont été achevés par d'autres mains. Ils racontent la mort et l'enterrement de Moïse, et disent que personne n'a connu son sépulcre « jusqu'à ce jour ». Ils énumèrent des rois d'Édom qui ont régné « avant qu'un roi régnât » sur Israël. Israël n'a pas eu de roi avant longtemps après Moïse. Ils appellent une ville Dan, un nom qu'elle n'a reçu qu'après sa mort. Une Bible d'étude évangélique, la NIV Study Bible, admet ce travail d'édition plus tardif. Le Coran honore la Torah donnée à Moïse, et dit que des hommes en ont ensuite changé les mots.
Explication complète
Pourquoi juifs et chrétiens l'attribuent à Moïse
Le Deutéronome dit que Moïse écrivit « cette loi » dans un livre. Il la donna aux sacrificateurs pour qu'ils la gardent à côté de l'arche, le coffre sacré de l'alliance. Jésus parle du « livre de Moïse » et dit que Moïse « a écrit de moi ». Sur cette base, juifs et chrétiens ont longtemps appelé les cinq premiers livres de la Bible les livres de Moïse.
“Moïse écrivit cette loi, et il la donna aux sacrificateurs, fils de Lévi, qui portaient l'arche de l'alliance du Seigneur, et à tous les anciens d'Israël.”
“Lorsque Moïse eut complètement achevé d'écrire dans un livre les paroles de cette loi, il donna cet ordre aux Lévites qui portaient l'arche de l'alliance du Seigneur : Prenez ce livre de la loi, et mettez-le à côté de l'arche de l'alliance du Seigneur, votre Dieu, et il sera là comme témoin contre toi.”
“Pour ce qui est de la résurrection des morts, n'avez-vous pas lu, dans le livre de Moïse, ce que Dieu lui dit, à propos du buisson : Je suis le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, et le Dieu de Jacob ?”
“Car si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, parce qu'il a écrit de moi.”
Le livre rapporte la mort de Moïse
Le dernier chapitre du Deutéronome raconte comment Moïse mourut et comment il fut enterré. Il dit qu'Israël le pleura pendant trente jours, et que Josué prit sa place. Il dit ensuite que personne n'a connu son sépulcre « jusqu'à ce jour », et qu'il n'a plus paru depuis de prophète semblable à lui. Moïse n'a pas écrit le récit de sa propre mort et de son enterrement. Les mots selon lesquels il n'a plus paru de prophète semblable regardent en arrière vers des prophètes venus après lui. Le livre de Josué fait de même, en rapportant la mort de Josué lui-même.
“Moïse, serviteur du Seigneur, mourut là, dans le pays de Moab, selon l'ordre du Seigneur. Et le Seigneur l'enterra dans la vallée, au pays de Moab, vis-à-vis de Beth-Peor. Personne n'a connu son sépulcre jusqu'à ce jour. Moïse était âgé de cent vingt ans lorsqu'il mourut ; sa vue n'était point affaiblie, et sa vigueur n'était point passée. Les enfants d'Israël pleurèrent Moïse pendant trente jours, dans les plaines de Moab ; et ces jours de pleurs et de deuil sur Moïse prirent fin. Josué, fils de Nun, était rempli de l'esprit de sagesse, car Moïse avait posé ses mains sur lui. Les enfants d'Israël lui obéirent, et se conformèrent aux ordres que le Seigneur avait donnés à Moïse. Il n'a plus paru en Israël de prophète semblable à Moïse, que le Seigneur connaissait face à face.”
“Après ces choses, Josué, fils de Nun, serviteur du Seigneur, mourut, âgé de cent dix ans.”
Des noms et des rois d'après Moïse
La Genèse énumère les rois d'Édom, une nation voisine, qui ont régné « avant qu'un roi régnât sur les enfants d'Israël ». Seul quelqu'un qui connaissait les rois d'Israël pouvait écrire cela. Le premier roi d'Israël, Saül, vint des siècles après Moïse. La Genèse dit aussi qu'Abraham poursuivit ses ennemis « jusqu'à Dan ». Le livre des Juges dit que la ville s'appelait Laïs jusqu'à ce que la tribu de Dan la prenne et la renomme. C'était longtemps après la mort de Moïse.
“Voici les rois qui ont régné dans le pays d'Édom, avant qu'un roi régnât sur les enfants d'Israël.”
“Dès qu'Abram eut appris que son frère avait été fait prisonnier, il arma trois cent dix-huit de ses plus braves serviteurs, nés dans sa maison, et il poursuivit les rois jusqu'à Dan.”
“Ils l'appelèrent Dan, d'après le nom de Dan, leur père, qui était né à Israël ; mais la ville s'appelait auparavant Laïs.”
| Passage | Pourquoi il date d'après Moïse |
|---|---|
| Deutéronome 34 | Il raconte sa mort et sa sépulture, et dit que personne n'a connu son sépulcre « jusqu'à ce jour » |
| Genèse 36:31 | Des rois régnèrent sur Édom « avant qu'un roi régnât » sur Israël ; Saül vint des siècles après Moïse |
| Genèse 14:14 | Abraham poursuit les rois « jusqu'à Dan », un nom que la ville ne reçut qu'après la mort de Moïse |
Ce qu'admettent les Bibles d'étude chrétiennes
Les spécialistes évangéliques qui tiennent que Moïse fut le principal auteur admettent tout de même des mains plus tardives. La NIV Study Bible est l'une des Bibles d'étude les plus vendues. Elle signale une mise à jour plus tardive dans la Genèse. Elle dit que des parties des Nombres ont probablement été ajoutées par des scribes ou des rédacteurs. Elle dit que le récit de la mort de Moïse a presque certainement été écrit par quelqu'un d'autre. La tradition juive dit la même chose des derniers versets. Un avis du Talmud, l'ancien recueil de l'enseignement juif, les attribue à Josué.
Cette Bible d'étude évangélique tient que Moïse fut le principal auteur des cinq livres, mais ses introductions reconnaissent des mains plus tardives. Sur la Genèse, elle dit qu'une certaine mise à jour rédactionnelle plus tardive semble indiquée, renvoyant aux notes sur 14:14 et 36:31. Sur les Nombres, elle dit que le livre n'est pas forcément sorti de Moïse complet et sous sa forme finale, que certaines parties ont probablement été ajoutées par des scribes ou des rédacteurs plus tardifs, et que l'éloge de l'humilité de Moïse en 12:3 ne convaincrait guère s'il venait de sa propre bouche. Sur le Deutéronome, elle dit que le récit de la mort de Moïse au chapitre 34 a presque certainement été écrit par quelqu'un d'autre.
La tradition rabbinique dit que Moïse a écrit son propre livre, mais demande comment il aurait pu écrire « Moïse mourut là ». Un avis donné est que Josué écrivit les huit derniers versets de la Torah, à partir de la mort de Moïse ; un autre tient que Moïse les écrivit sous la dictée de Dieu, en pleurant.
Remarqué il y a près de mille ans
Ce n'est pas une objection moderne ni musulmane. Au onzième siècle, Isaac ibn Yashush, un savant juif de l'Espagne musulmane, dit que la liste des rois édomites avait été écrite longtemps après Moïse. Le commentateur juif Abraham ibn Ezra, au douzième siècle, rapporta son avis. Ibn Ezra dit que le livre d'Ibn Yashush méritait d'être brûlé. Des savants plus tardifs remarquèrent le récit de la mort de Moïse et l'expression « jusqu'à ce jour ». La recherche moderne tient que les cinq livres ont été assemblés à partir de sources antérieures par des rédacteurs plus tardifs.
Ibn Ezra rapporte qu'un savant juif espagnol plus ancien, Yitzhaki (Isaac ibn Yashush, XIe siècle), tenait que la liste des rois édomites de Genèse 36 avait été écrite à l'époque du roi Josaphat, longtemps après Moïse. Ibn Ezra rejette cet avis, disant que le livre qui le contient mérite d'être brûlé.
Retrace comment les lecteurs ont remarqué que les cinq livres ne pouvaient pas tous être l'œuvre de Moïse : au XIe siècle, Isaac ibn Yashush fit observer que les rois édomites de Genèse 36 vécurent longtemps après Moïse, et des savants plus tardifs relevèrent le récit de la mort de Moïse et des expressions comme « jusqu'à ce jour ». Expose la position de la critique biblique moderne selon laquelle le Pentateuque a été composé à partir de plusieurs sources antérieures par des rédacteurs plus tardifs, et rattache le Deutéronome au « livre de la loi » trouvé dans le Temple sous le règne du roi Josias (2 Rois 22), à la fin du VIIe siècle av. J.-C.
Le livre trouvé au temps de Josias
Des siècles après Moïse, le roi Josias régna à la fin du septième siècle av. J.-C. Sous son règne, le grand prêtre annonça : « J'ai trouvé le livre de la loi » dans le Temple. Beaucoup de spécialistes rattachent ce rouleau au Deutéronome. Selon un avis largement partagé, les livres d'Israël furent fortement remaniés à cette période. Selon cet avis, le remaniement commença sous le roi Ézéchias et se poursuivit sous Josias.
“Alors Hilkija, le grand prêtre, dit à Schaphan, le secrétaire : J'ai trouvé le livre de la loi dans la maison du Seigneur. Et Hilkija donna le livre à Schaphan, et il le lut.”
Retrace comment les lecteurs ont remarqué que les cinq livres ne pouvaient pas tous être l'œuvre de Moïse : au XIe siècle, Isaac ibn Yashush fit observer que les rois édomites de Genèse 36 vécurent longtemps après Moïse, et des savants plus tardifs relevèrent le récit de la mort de Moïse et des expressions comme « jusqu'à ce jour ». Expose la position de la critique biblique moderne selon laquelle le Pentateuque a été composé à partir de plusieurs sources antérieures par des rédacteurs plus tardifs, et rattache le Deutéronome au « livre de la loi » trouvé dans le Temple sous le règne du roi Josias (2 Rois 22), à la fin du VIIe siècle av. J.-C.
Le livre de la série d'ITV confronte l'histoire biblique à l'archéologie. Il rapporte l'avis, largement partagé parmi les archéologues et les biblistes, selon lequel les Écritures d'Israël ont été fortement remaniées à la fin du VIIIe et au VIIe siècle av. J.-C. : d'abord sous le roi Ézéchias, puis sous le roi Josias, sous le règne duquel un rouleau présenté comme le livre du Deutéronome de Moïse fut trouvé dans le Temple et servit à appuyer ses réformes.
La Torah qu'honore le Coran
Le Coran dit que Dieu (﷾) a révélé la Torah à Moïse, avec guidance et lumière. Il l'a confiée à la garde des prophètes et des rabbins (les maîtres juifs). Il dit aussi que certains ont écrit le livre de leurs propres mains et l'ont appelé parole de Dieu (﷾), et qu'ils ont déplacé les mots de leurs places. Jérémie, un prophète d'Israël, a lui aussi accusé les scribes de son temps. À ceux qui disaient que la loi était avec eux, il répondit que la plume mensongère des scribes en avait fait un mensonge. La Torah que Dieu (﷾) a donnée à Moïse est donc réelle, mais les cinq livres imprimés aujourd'hui ne sont pas cette révélation telle qu'il l'a reçue.
“C'est Nous qui avons révélé la Loi (à Moïse) : il y avait en elle guidance et lumière. Selon elle, les prophètes qui se soumettaient (comme dans l'islam) à la volonté d'Allah jugeaient les Juifs, ainsi que les rabbins et les docteurs de la loi : car on leur avait confié la garde du livre d'Allah, et ils en étaient témoins : ne craignez donc pas les hommes, mais craignez-Moi, et ne vendez pas Mes signes à vil prix. Ceux qui ne jugent pas d'après (la lumière de) ce qu'Allah a révélé, ceux-là ne valent pas mieux que des mécréants.”
“Malheur donc à ceux qui écrivent le Livre de leurs propres mains et disent ensuite : « Ceci vient d'Allah », pour en tirer un vil prix ! Malheur à eux pour ce que leurs mains ont écrit, et malheur à eux pour le gain qu'ils en tirent.”
“Mais à cause de leur violation de l'alliance, Nous les avons maudits et avons endurci leurs cœurs ; ils déplacent les mots de leurs (justes) places et oublient une bonne partie du message qui leur a été envoyé ; et tu ne cesseras de les trouver, à l'exception de quelques-uns, toujours enclins à de (nouvelles) tromperies : mais pardonne-leur et passe sur (leurs méfaits) : car Allah aime ceux qui sont bienfaisants.”
“« “Comment dites-vous : ‹ Nous sommes sages, et la loi de Yahvé est avec nous › ? Mais voici, la plume mensongère des scribes en a fait un mensonge.”
Verset par verset
Talmud de Babylone, Bava Batra 14b-15a
La tradition rabbinique dit que Moïse a écrit son propre livre, mais demande comment il aurait pu écrire « Moïse mourut là ». Un avis donné est que Josué écrivit les huit derniers versets de la Torah, à partir de la mort de Moïse ; un autre tient que Moïse les écrivit sous la dictée de Dieu, en pleurant.
Cité pour
Juifs et chrétiens répondent que Josué a ajouté les huit derniers versets sur la mort de Moïse, peu après celle-ci.
La réponse
Deutéronome 34:6 dit que personne n'a connu son sépulcre « jusqu'à ce jour ». C'est un auteur qui regarde en arrière longtemps après, quand le sépulcre avait été oublié. Ce n'est pas Josué écrivant peu après. Quel que soit l'auteur des derniers versets, Josué ou Moïse sous la dictée de Dieu (﷾), les passages plus tardifs ne se trouvent pas seulement à la fin. Genèse 36:31 suppose les rois d'Israël, et Genèse 14:14 suppose le nom plus tardif de Dan.
Ce qu'il en ressort — Des passages plus tardifs sont répartis dans les livres et vont jusqu'à des siècles après Moïse, de sorte que l'ensemble ne peut pas être de lui.
Genèse 36:31 — Torah, Bereshit, chapitre 36, verset 31
“Voici les rois qui ont régné dans le pays d'Édom, avant qu'un roi régnât sur les enfants d'Israël.”
Cité pour
Moïse savait que Dieu avait promis des rois à Israël (Genèse 35:11), de sorte qu'il pouvait écrire « avant qu'un roi régnât » en regardant vers l'avenir.
La réponse
Le verset ouvre une liste achevée de huit rois édomites. Chaque roi règne après la mort du précédent (Genèse 36:32-39). 1 Chroniques 1:43 répète la même liste comme de l'histoire. Seul quelqu'un qui pouvait regarder en arrière vers la monarchie d'Israël date les rois d'Édom par elle.
Ce qu'il en ressort — Une liste de rois achevée, datée par la monarchie d'Israël, a été écrite après que cette monarchie eut existé.
Deutéronome 31:9 — Torah, Devarim, chapitre 31, verset 9
“Moïse écrivit cette loi, et il la donna aux sacrificateurs, fils de Lévi, qui portaient l'arche de l'alliance du Seigneur, et à tous les anciens d'Israël.”
Cité pour
Les chrétiens lisent « Moïse écrivit cette loi » comme la preuve que Moïse a écrit le Pentateuque.
La réponse
Le verset dit que Moïse écrivit « cette loi » et la donna aux sacrificateurs pour qu'ils la gardent à côté de l'arche. Il ne dit pas qu'il écrivit cinq livres qui incluent sa propre mort.
Ce qu'il en ressort — Moïse a mis par écrit un livre de la loi ; le Pentateuque tel qu'il se présente aujourd'hui est un livre plus tardif qui contient davantage.
Jean 5:46 — Évangile de Jean, chapitre 5, verset 46
“Car si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, parce qu'il a écrit de moi.”
Cité pour
Les chrétiens disent que lorsque Jésus dit que Moïse « a écrit de moi », il confirme que Moïse a écrit toute la Torah.
La réponse
Les musulmans conviennent que Moïse a reçu la Torah et qu'elle annonçait les prophètes à venir. Les paroles de Jésus confirment que Moïse a écrit. Elles ne disent pas que chaque phrase des cinq livres actuels est de lui. Ces livres eux-mêmes montrent que certaines ne le sont pas.
Ce qu'il en ressort — Les paroles de Jésus appuient la Torah donnée à Moïse, non le texte remanié plus tard.
Points de vue
Juive et chrétienne traditionnelle
Moïse a écrit les cinq livres de la loi. L'Écriture dit qu'il a écrit la loi dans un livre, et Jésus l'appelle le livre de Moïse. Tout au plus quelques lignes, comme le récit de sa mort, ont été ajoutées par Josué.
Le Deutéronome dit que Moïse a écrit les paroles de la loi dans un livre, et Jésus parle du livre de Moïse.
Réfutation
L'islam convient que Dieu (﷾) a donné la loi à Moïse. Mais le Deutéronome dit que Moïse écrivit « cette loi » et la donna aux sacrificateurs. Il ne dit pas qu'il écrivit cinq livres qui racontent sa propre mort. Les paroles de Jésus donnent au livre le nom de Moïse. Elles ne disent pas que chaque phrase des cinq livres actuels est de lui.
Les chrétiens lisent ces versets comme montrant que Moïse a écrit tout le Pentateuque, à part de petits ajouts comme sa notice nécrologique.
Réfutation
La NIV Study Bible et un avis du Talmud admettent déjà que d'autres ont écrit le récit de sa mort. Mais les passages plus tardifs ne se trouvent pas seulement à la fin. Genèse 36:31 suppose les rois d'Israël, et Genèse 14:14 suppose le nom plus tardif de Dan.
Le point de vue islamique
Dieu (﷾) a révélé la Torah à Moïse, et un musulman doit le croire. Mais les cinq livres imprimés aujourd'hui sous son nom ne sont pas cette révélation telle qu'il l'a reçue. D'autres mains en ont écrit des parties, longtemps après sa mort.
Le Pentateuque rapporte la mort et l'enterrement de Moïse, et dit que personne n'a connu son sépulcre « jusqu'à ce jour ».
Genèse 36:31 parle d'une époque où Israël avait déjà des rois, ce qui fut longtemps après Moïse.
Genèse 14:14 emploie le nom de Dan, que, selon les Juges, la ville ne reçut qu'après l'époque de Moïse.
La recherche biblique moderne tient que le Pentateuque a été compilé à partir de sources antérieures par des rédacteurs plus tardifs.
Beaucoup de spécialistes tiennent que les Écritures d'Israël furent fortement remaniées sous les rois Ézéchias et Josias, des siècles après Moïse. Un rouleau de la loi fut trouvé dans le Temple sous le règne de Josias.
Le Coran enseigne que Dieu (﷾) a révélé la Torah à Moïse comme guidance et lumière. Il enseigne aussi que des gens ont ensuite écrit de leurs propres mains et déplacé les mots de leurs places.