Réponse courte
La Bible se contredit. Matthieu dit que Judas jeta l'argent dans le temple, puis alla se pendre. Les Actes disent que Judas acheta un champ avec l'argent, tomba la tête la première et creva. Dans un livre, il jette donc l'argent, et dans l'autre il le dépense pour une terre. Dans Matthieu, ce sont les prêtres qui achètent le champ, et seulement après sa mort. Les deux livres donnent aussi des raisons différentes à son nom, le champ du sang. Beaucoup de chrétiens réunissent les deux morts : la corde ou la branche se serait rompue et le corps serait tombé. Mais un pendu pend les pieds en bas. Si la corde s'était rompue, il serait tombé les pieds en premier, non la tête la première, à moins de s'être pendu la tête en bas. Matthieu dit ensuite que le prix accomplissait les paroles de Jérémie, mais les trente pièces d'argent viennent de Zacharie, et aucune conciliation n'y remédie. Un livre venant de Dieu (﷾) ne ferait pas une telle erreur, et le Coran demande à être mis à l'épreuve de cette manière (4:82).
Explication complète
Matthieu : il s'est pendu, et les prêtres ont acheté le champ
Dans Matthieu, Judas regrette sa trahison et rapporte les trente pièces d'argent. Il les jette dans le temple et va se pendre. Les principaux sacrificateurs ne veulent pas mettre le prix du sang dans le trésor, ils achètent donc avec cet argent le champ du potier. Matthieu dit que c'est pourquoi on l'appelle le champ du sang.
“Alors Judas, qui l'avait livré, voyant qu'il était condamné, se repentit, et rapporta les trente pièces d'argent aux principaux sacrificateurs et aux anciens, en disant : J'ai péché, en livrant le sang innocent. Ils répondirent : Que nous importe ? Cela te regarde. Judas jeta les pièces d'argent dans le temple, se retira, et alla se pendre.”
“Les principaux sacrificateurs les ramassèrent, et dirent : Il n'est pas permis de les mettre dans le trésor sacré, puisque c'est le prix du sang. Et, après en avoir délibéré, ils achetèrent avec cet argent le champ du potier, pour la sépulture des étrangers. C'est pourquoi ce champ a été appelé champ du sang, jusqu'à ce jour.”
Les Actes : il a acheté le champ et a crevé
Les Actes disent que Judas lui-même acquit un champ avec le salaire de son crime. Tombé la tête la première, il se rompit par le milieu du corps, et ses entrailles se répandirent. Les Actes disent que la nouvelle parvint à tous les habitants de Jérusalem. C'est ainsi que le champ fut appelé Hakeldama, ce qui signifie dans leur langue le champ du sang.
“Cet homme, ayant acquis un champ avec le salaire du crime, est tombé, s'est rompu par le milieu du corps, et toutes ses entrailles se sont répandues. La chose a été si connue de tous les habitants de Jérusalem que ce champ a été appelé dans leur langue Hakeldama, c'est-à-dire, champ du sang.”
| Point | Matthieu | Actes |
|---|---|---|
| L'argent | Jeté dans le temple | Dépensé pour un champ |
| Qui acheta le champ | Les principaux sacrificateurs, après sa mort | Judas lui-même |
| Comment il mourut | Il se pendit | Il tomba la tête la première et creva par le milieu |
| Pourquoi c'est le champ du sang | Il fut payé avec le prix du sang | Sa mort fut connue de tous |
Cinq points sur lesquels les récits se contredisent
D'abord, qu'a fait Judas de l'argent ? Dans Matthieu, il l'a jeté dans le temple et l'y a laissé. Dans les Actes, il a acheté un champ avec. Ensuite, qui a acheté le champ ? Les prêtres (Matthieu), ou Judas (les Actes). Troisièmement, quand a-t-il été acheté ? Dans Matthieu, les prêtres l'achètent après que Judas a rapporté l'argent et s'est pendu. Dans les Actes, Judas l'achète lui-même, et sa mort est racontée avec cet achat. Quatrièmement, comment est-il mort ? Par pendaison (Matthieu), ou par une chute qui l'a fait crever (les Actes). Cinquièmement, pourquoi le champ porte-t-il son nom ? Parce que le prix du sang l'a payé (Matthieu), ou parce que tout le monde a appris sa mort (les Actes). Matthieu ne mentionne aucune chute, et les Actes aucune corde.
“Alors Judas, qui l'avait livré, voyant qu'il était condamné, se repentit, et rapporta les trente pièces d'argent aux principaux sacrificateurs et aux anciens, en disant : J'ai péché, en livrant le sang innocent. Ils répondirent : Que nous importe ? Cela te regarde. Judas jeta les pièces d'argent dans le temple, se retira, et alla se pendre.”
“Les principaux sacrificateurs les ramassèrent, et dirent : Il n'est pas permis de les mettre dans le trésor sacré, puisque c'est le prix du sang. Et, après en avoir délibéré, ils achetèrent avec cet argent le champ du potier, pour la sépulture des étrangers. C'est pourquoi ce champ a été appelé champ du sang, jusqu'à ce jour.”
“Cet homme, ayant acquis un champ avec le salaire du crime, est tombé, s'est rompu par le milieu du corps, et toutes ses entrailles se sont répandues. La chose a été si connue de tous les habitants de Jérusalem que ce champ a été appelé dans leur langue Hakeldama, c'est-à-dire, champ du sang.”
Comment les chrétiens réunissent les deux récits
Beaucoup de chrétiens disent que les deux récits décrivent un seul événement sous deux angles. Ils disent que Judas s'est pendu, que la corde ou la branche a cédé, et que le corps est tombé et a crevé. Matthieu raconterait donc le début et les Actes la fin. Ils disent aussi que les Actes appellent le champ le sien parce qu'il a été acheté avec son argent, même si ce sont les prêtres qui ont fait l'achat.
“Alors Judas, qui l'avait livré, voyant qu'il était condamné, se repentit, et rapporta les trente pièces d'argent aux principaux sacrificateurs et aux anciens, en disant : J'ai péché, en livrant le sang innocent. Ils répondirent : Que nous importe ? Cela te regarde. Judas jeta les pièces d'argent dans le temple, se retira, et alla se pendre.”
“Les principaux sacrificateurs les ramassèrent, et dirent : Il n'est pas permis de les mettre dans le trésor sacré, puisque c'est le prix du sang. Et, après en avoir délibéré, ils achetèrent avec cet argent le champ du potier, pour la sépulture des étrangers. C'est pourquoi ce champ a été appelé champ du sang, jusqu'à ce jour.”
“Cet homme, ayant acquis un champ avec le salaire du crime, est tombé, s'est rompu par le milieu du corps, et toutes ses entrailles se sont répandues. La chose a été si connue de tous les habitants de Jérusalem que ce champ a été appelé dans leur langue Hakeldama, c'est-à-dire, champ du sang.”
Pourquoi la conciliation ne tient pas
Un homme qui se pend pend les pieds en bas. Si la corde ou la branche cédait, son corps tomberait les pieds en premier. Les Actes disent qu'il tomba la tête la première, ce qui n'est pas la façon dont un corps tombe d'une corde, à moins de s'être pendu la tête en bas. Le champ ne s'accorde pas non plus. Dans Matthieu, Judas jette l'argent dans le temple et l'y laisse. Il se pend, et c'est seulement alors que les prêtres achètent le champ avec. Un homme qui a jeté son argent n'a pas acheté de terre avec. Dans les Actes, le champ est déjà à lui, acheté par Judas lui-même, et sa mort est racontée comme faisant partie de son histoire. Les deux ne peuvent pas être vrais quant à celui qui l'a acheté et au moment de l'achat. Et aucun des deux livres ne décrit ce que dit l'autre : Matthieu n'a aucune chute, et les Actes aucune pendaison.
“Alors Judas, qui l'avait livré, voyant qu'il était condamné, se repentit, et rapporta les trente pièces d'argent aux principaux sacrificateurs et aux anciens, en disant : J'ai péché, en livrant le sang innocent. Ils répondirent : Que nous importe ? Cela te regarde. Judas jeta les pièces d'argent dans le temple, se retira, et alla se pendre.”
“Les principaux sacrificateurs les ramassèrent, et dirent : Il n'est pas permis de les mettre dans le trésor sacré, puisque c'est le prix du sang. Et, après en avoir délibéré, ils achetèrent avec cet argent le champ du potier, pour la sépulture des étrangers. C'est pourquoi ce champ a été appelé champ du sang, jusqu'à ce jour.”
“Cet homme, ayant acquis un champ avec le salaire du crime, est tombé, s'est rompu par le milieu du corps, et toutes ses entrailles se sont répandues. La chose a été si connue de tous les habitants de Jérusalem que ce champ a été appelé dans leur langue Hakeldama, c'est-à-dire, champ du sang.”
Un apôtre qui a vu les miracles
Judas était l'un des douze. Matthieu dit que Jésus donna aux douze le pouvoir de chasser les esprits impurs et de guérir toute maladie, et il nomme Judas parmi eux. Jésus les envoya guérir les malades, ressusciter les morts et chasser les démons. Selon le propre récit des Évangiles, Judas a donc vu les miracles, et en a fait lui-même. Pourtant, les mêmes Évangiles lui font vendre son maître pour trente pièces d'argent. Matthieu dit qu'il se repentit quand il vit que Jésus était condamné. Jean dit que Jésus savait dès le commencement qui le trahirait, le choisit malgré tout, et l'appela un démon. Et Jean dit que Judas était un voleur qui tenait la bourse. Les Évangiles ne s'accordent pas sur qui était Judas. Et ils laissent une question ouverte : comment un homme qui avait vu de tels signes a-t-il pu vendre celui qui les accomplissait ?
“Puis, ayant appelé ses douze disciples, il leur donna le pouvoir de chasser les esprits impurs, et de guérir toute maladie et toute infirmité.”
“Simon le Cananéen, et Judas Iscariot, celui qui le trahit.”
“Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, chassez les démons. Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement.”
“Alors Judas, qui l'avait livré, voyant qu'il était condamné, se repentit, et rapporta les trente pièces d'argent aux principaux sacrificateurs et aux anciens, en disant : J'ai péché, en livrant le sang innocent. Ils répondirent : Que nous importe ? Cela te regarde. Judas jeta les pièces d'argent dans le temple, se retira, et alla se pendre.”
“Mais il en est parmi vous quelques-uns qui ne croient point. Car Jésus savait dès le commencement qui étaient ceux qui ne croyaient point, et qui était celui qui le trahirait.”
“Jésus leur répondit : Ne vous ai-je pas choisis, vous les douze ? Et l'un de vous est un démon ! Il parlait de Judas Iscariot, fils de Simon ; car c'était lui qui devait le trahir, lui, l'un des douze.”
“Il disait cela, non qu'il se souciât des pauvres, mais parce qu'il était voleur, et qu'il tenait la bourse et emportait ce qu'on y mettait.”
Matthieu se trompe de prophète
Matthieu dit que les trente pièces d'argent et le champ du potier accomplissaient des paroles de Jérémie. Jérémie était un prophète d'environ 600 ans avant Jésus. Le cœur de ce que cite Matthieu vient de Zacharie, un autre prophète de l'Ancien Testament. Ce sont les trente pièces d'argent, pesées comme un prix et jetées au potier. Jérémie achète bien un champ une fois, mais pour dix-sept sicles. Il ne mentionne jamais trente pièces d'argent ni un prix fixé pour quelqu'un.
“Alors s'accomplit ce qui avait été annoncé par Jérémie, le prophète : Ils ont pris les trente pièces d'argent, la valeur de celui qui a été estimé, qu'on a estimé de la part des enfants d'Israël ; et ils les ont données pour le champ du potier, comme le Seigneur me l'avait ordonné.”
“Je leur dis : Si vous le trouvez bon, donnez-moi mon salaire ; sinon, ne le donnez pas. Et ils pesèrent pour mon salaire trente sicles d'argent. Le Seigneur me dit : Jette-le au potier, ce prix magnifique auquel ils m'ont estimé ! Et je pris les trente sicles d'argent, et je les jetai dans la maison du Seigneur, pour le potier.”
“J'achetai de Hanameel, fils de mon oncle, le champ d'Anathoth, et je lui pesai l'argent, dix-sept sicles d'argent.”
Ce que dit le Coran d'une telle écriture
Le Coran met en garde contre ceux qui écrivent le Livre de leurs propres mains, puis disent qu'il vient de Dieu (﷾). Il donne aussi un critère pour toute Écriture. Si elle venait d'un autre que Dieu (﷾), les gens y trouveraient beaucoup de contradictions.
“Malheur donc à ceux qui écrivent le Livre de leurs propres mains et disent ensuite : « Ceci vient d'Allah », pour en tirer un vil prix ! Malheur à eux pour ce que leurs mains ont écrit, et malheur à eux pour le gain qu'ils en tirent.”
“Ne méditent-ils pas le Coran (avec soin) ? S'il venait d'un autre qu'Allah, ils y auraient certainement trouvé beaucoup de contradictions.”
Les réponses habituelles
Actes 1:18-19 — Actes des Apôtres, chapitre 1, versets 18-19
“Cet homme, ayant acquis un champ avec le salaire du crime, est tombé, s'est rompu par le milieu du corps, et toutes ses entrailles se sont répandues. La chose a été si connue de tous les habitants de Jérusalem que ce champ a été appelé dans leur langue Hakeldama, c'est-à-dire, champ du sang.”
Cité pour
Judas s'est pendu, la corde ou la branche a cédé, et le corps est tombé et a crevé. Matthieu raconte le début et les Actes la fin.
La réponse
Un pendu pend les pieds en bas, donc une corde ou une branche rompue le fait tomber les pieds en premier, non la tête la première, à moins de s'être pendu la tête en bas. Les Actes ne mentionnent aucune pendaison, et Matthieu aucune chute. Matthieu fait jeter l'argent par Judas et acheter le champ par les prêtres après sa mort, tandis que les Actes font acheter le champ par Judas lui-même avec l'argent. Et Matthieu dit encore que Jérémie a parlé des trente pièces d'argent, des paroles qui sont de Zacharie.
Ce qu'il en ressort — La conciliation ne correspond pas à la chute la tête la première que décrivent les Actes, et elle laisse Matthieu attribuer à Jérémie les paroles de Zacharie.
Matthieu 27:9-10 — Évangile de Matthieu, chapitre 27, versets 9-10
“Alors s'accomplit ce qui avait été annoncé par Jérémie, le prophète : Ils ont pris les trente pièces d'argent, la valeur de celui qui a été estimé, qu'on a estimé de la part des enfants d'Israël ; et ils les ont données pour le champ du potier, comme le Seigneur me l'avait ordonné.”
Cité pour
Matthieu combine Zacharie et Jérémie. Il reprend la maison du potier et le vase d'argile des chapitres 18-19, et le sang innocent et le lieu de sépulture qui s'y trouvent. Il reprend aussi le champ que Jérémie acheta au chapitre 32. Il nomme le plus grand des deux prophètes.
La réponse
Jérémie a un potier, un lieu de sépulture et un champ acheté dix-sept sicles. Rien de cela n'a trente pièces d'argent, un prix fixé pour un homme, ou de l'argent jeté au potier. Cela, le cœur de la prophétie, vient de Zacharie. Et Matthieu dit que s'accomplit « ce qui avait été annoncé par Jérémie, le prophète », un homme qui parle, non un rouleau qui commence par son livre.
Ce qu'il en ressort — Les paroles qui font la prophétie, les trente pièces et le prix, sont de Zacharie, et Matthieu les attribue à Jérémie.
Points de vue
Harmonisation chrétienne
Beaucoup de chrétiens tiennent que les deux récits racontent un seul événement sous deux angles. Judas s'est pendu, et le corps est ensuite tombé et a crevé. Et le champ acheté avec son argent peut être appelé son achat.
Les Actes disent que Judas a acheté le champ parce qu'il a été acheté avec son argent, même si ce sont les prêtres qui ont fait l'achat.
Réfutation
Matthieu dit que Judas jeta l'argent dans le temple et l'y laissa, et que les prêtres achetèrent le champ avec cet argent après qu'il se fut pendu. Un homme qui a jeté son argent n'a pas acheté de champ avec. Les Actes disent : « Cet homme, ayant acquis un champ », et racontent sa mort comme faisant partie de son histoire. Les deux ne peuvent pas être vrais quant à celui qui l'a acheté et au moment de l'achat. Et Matthieu attribue encore à Jérémie des paroles qui sont de Zacharie.
Judas s'est pendu, et son corps est ensuite tombé et a crevé, les deux récits sont donc vrais.
Réfutation
Un pendu pend les pieds en bas, donc une corde ou une branche rompue le fait tomber les pieds en premier. Les Actes disent qu'il tomba la tête la première, ce qui ne correspond à aucune chute de ce genre, à moins de s'être pendu la tête en bas. Les Actes ne mentionnent aucune corde, et Matthieu aucune chute. Et aucune conciliation ne remédie au fait que Matthieu attribue à Jérémie des paroles qui sont de Zacharie.
Voir des miracles n'oblige personne à croire. Judas aimait l'argent, comme le dit Jean, sa trahison s'explique donc.
Réfutation
Alors les Évangiles ne s'accordent pas sur lui. Jean a un voleur et un démon, dont Jésus savait dès le commencement qu'il le trahirait, et qu'il a choisi malgré tout. Matthieu a l'un des douze, qui a reçu le pouvoir de guérir et de chasser les démons. Quand il vit Jésus condamné, il se repentit et rapporta l'argent.
Le point de vue islamique
Les deux récits se contredisent sur cinq points : ce que Judas fit de l'argent, qui acheta le champ, quand, comment Judas mourut, et pourquoi le champ porte son nom. Un corps qui tombe d'une corde rompue tombe les pieds en premier, non la tête la première. Et Matthieu attribue à Jérémie les paroles de Zacharie, une erreur qu'aucune conciliation des récits ne peut réparer.
Matthieu dit que Judas jeta l'argent dans le temple et l'y laissa. Puis les principaux sacrificateurs achetèrent le champ avec.
Les Actes disent que Judas lui-même acheta le champ avec l'argent et mourut en tombant la tête la première et en crevant.
Matthieu fait acheter le champ par les prêtres après la mort de Judas. Les Actes le font acheter par Judas. Et un pendu dont la corde se rompt tomberait les pieds en premier, non la tête la première.
Judas était l'un des douze, qui avaient reçu le pouvoir de guérir et de chasser les démons. Pourtant, les Évangiles lui font vendre Jésus. Et ils ne s'accordent pas sur la question de savoir s'il s'est repenti, ou s'il était un démon dès le début.
Matthieu attribue à Jérémie des paroles qui se trouvent dans Zacharie.
Le Coran tient que des gens ont écrit l'Écriture de leurs propres mains. Et il tient qu'un livre venant de Dieu (﷾) n'a pas de contradictions.