Réponse courte
Non. Jésus a dit lui-même qu'il ne savait pas quand viendrait l'Heure, le dernier jour. Il a dit que personne ne le sait, « ni le Fils, mais le Père seul ». La Bible dit que Dieu (﷾) « connaît toutes choses ». Celui qui ne connaît pas l'Heure n'est pas Dieu. Les chrétiens répondent qu'il ne la connaissait pas seulement en tant qu'homme. Mais ils disent aussi qu'il est une seule personne, Dieu le Fils. Celui qu'ils appellent Dieu ne savait donc pas. Même après ce que les chrétiens appellent sa résurrection, il a dit que les temps sont au pouvoir du Père. L'islam donne la même réponse. Le Prophète Muhammad (ﷺ) a dit que celui qu'on interroge sur l'Heure n'en sait pas plus que celui qui interroge. Le Coran dit que sa connaissance est auprès d'Allah (﷾) seul. Jésus et Muhammad (ﷺ) ont tous deux dit que seul Dieu (﷾) sait.
Explication complète
Ce que Jésus a dit de l'Heure
L'Heure est le dernier jour, quand le monde prend fin et que commence le Jour du Jugement. Ses disciples interrogèrent Jésus sur la fin. Il dit que personne ne connaît le jour ni l'heure. Les anges ne le connaissent pas, « ni le Fils, mais le Père seul ». Dans Matthieu, il dit : « mon Père seul ». La Bible dit que Dieu (﷾) « connaît toutes choses ». Celui qui ne connaît pas le jour ne sait pas tout. Selon les propres termes de la Bible, il n'est donc pas Dieu (﷾).
“Mais pour ce qui est de ce jour et de cette heure, personne ne les connaît, ni les anges qui sont dans le ciel, ni le Fils, mais le Père seul.”
“Pour ce qui est du jour et de l'heure, personne ne le sait, ni les anges des cieux, mais mon Père seul.”
“car si notre cœur nous condamne, Dieu est plus grand que notre cœur, et il connaît toutes choses.”
Les mots que certains copistes ont supprimés
Les manuscrits les plus anciens et les meilleurs de Matthieu 24:36 ont aussi « ni le Fils ». Les manuscrits sont les anciens textes copiés à la main. Les traductions modernes impriment ces mots. La plupart des manuscrits plus tardifs les omettent, et la King James Version citée ici aussi. Bruce Metzger, un grand spécialiste des manuscrits du Nouveau Testament, a écrit dans son commentaire de 1994 que les copistes les ont plus probablement supprimés qu'ajoutés. Il en donnait la raison : ces mots posaient une difficulté doctrinale.
Sur Matthieu 24:36, Metzger rapporte que les mots « ni le Fils » se trouvent dans les meilleurs manuscrits anciens de types alexandrin et occidental, mais manquent dans la plupart des manuscrits plus tardifs, et juge plus probable que les copistes les aient supprimés à cause de la difficulté doctrinale qu'ajoutés.
“Pour ce qui est du jour et de l'heure, personne ne le sait, ni les anges des cieux, mais mon Père seul.”
La réponse des deux natures
Les chrétiens répondent que le Christ a deux natures, divine et humaine, en une seule personne. En tant que Dieu (﷾), il savait toutes choses. Mais en prenant « une forme de serviteur », il a accepté des limites humaines. Il parlait donc du jour en tant qu'homme. Le concile de Chalcédoine, un concile de l'Église en 451, en a fait l'enseignement officiel de l'Église.
“lui qui, existant en forme de Dieu, n'a pas regardé l'égalité avec Dieu comme une chose à saisir, mais s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes.”
Le concile confessa un seul et même Christ en deux natures, divine et humaine, et le déclara « non partagé ni divisé en deux personnes, mais un seul et même Fils ».
Qui était le Fils qui ne savait pas ?
Les chrétiens disent que la personne unique, Dieu le Fils, connaissait le jour dans son esprit divin mais non dans son esprit humain. Mais alors une seule et même personne savait et ne savait pas la même chose. Et Jésus n'a pas dit que son esprit humain ne savait pas. Il a dit : « ni le Fils ». Supposons que la réponse soit que quelqu'un d'autre dans le Christ ne savait pas. Cela fait deux personnes. L'Église a condamné cet enseignement sous le nom de Nestorius, évêque de Constantinople au Ve siècle. Le concile d'Éphèse, en 431, le déposa pour avoir divisé le Christ en deux. Chalcédoine déclara le Christ « non partagé ni divisé en deux personnes ». Cyrille d'Alexandrie, un chef de l'Église du Ve siècle dont l'enseignement l'emporta à Éphèse, disait que le Verbe de Dieu, Dieu le Fils, a souffert dans la chair. Selon la même règle, le Fils qui ne connaissait pas l'heure est le seul Fils qui existe.
Le concile confessa un seul et même Christ en deux natures, divine et humaine, et le déclara « non partagé ni divisé en deux personnes, mais un seul et même Fils ».
Cyrille condamne quiconque ne confesse pas que le Verbe de Dieu a souffert dans la chair, a été crucifié dans la chair et a goûté la mort dans la chair. L'enseignement de Cyrille l'emporta au concile d'Éphèse en 431, qui déposa Nestorius, évêque de Constantinople, pour avoir divisé le Christ en deux.
“Mais pour ce qui est de ce jour et de cette heure, personne ne les connaît, ni les anges qui sont dans le ciel, ni le Fils, mais le Père seul.”
Connaître voulait-il dire faire connaître ?
Augustin, un évêque d'Afrique du Nord mort en 430, a donné une autre réponse. Il disait que le Fils « l'ignore en tant qu'Il le fait ignorer aux autres ». Autrement dit, le Fils savait, mais ne l'a pas dit alors à ses disciples. Augustin disait que Jésus le leur dirait « au moment opportun ». Mais le verset dit aussi que les anges ne savent pas, et personne ne dit que les anges savaient et se taisaient. Il dit que seul le Père sait. Et Jésus ne le leur a jamais dit. Après être ressuscité, il a dit : « Ce n'est pas à vous de connaître les temps ou les moments que le Père a fixés de sa propre autorité » (Actes 1:7).
“De même : Quant à ce jour et à cette heure, nul ne les connaît, non, pas même les anges qui sont dans le ciel, ni le Fils, mais le Père. Car Il l'ignore en tant qu'Il le fait ignorer aux autres ; c'est-à-dire qu'Il ne le savait pas de manière à le montrer à Ses disciples à ce moment-là. Car Il allait certainement dire cette même chose à Ses disciples au moment opportun.”
“Mais pour ce qui est de ce jour et de cette heure, personne ne les connaît, ni les anges qui sont dans le ciel, ni le Fils, mais le Père seul.”
“Alors les apôtres réunis lui demandèrent : Seigneur, est-ce en ce temps que tu rétabliras le royaume d'Israël ? Il leur répondit : Ce n'est pas à vous de connaître les temps ou les moments que le Père a fixés de sa propre autorité.”
Avant d'être élevé, il renvoie encore au Père
Il y a un autre problème pour la réponse des deux natures. Les Actes racontent le dernier entretien de Jésus avec ses disciples, juste avant qu'il soit élevé. Ils lui demandèrent s'il allait maintenant rétablir le royaume d'Israël. Il répondit que les temps et les moments sont au pouvoir du Père. Il ne dit pas qu'ils étaient au sien. Le dernier livre de la Bible s'ouvre en se disant la révélation « que Dieu lui a donnée ». Les chrétiens croient que ce livre est venu de Jésus au ciel. Même là, ce qu'il sait de l'avenir lui est donné.
“Alors les apôtres réunis lui demandèrent : Seigneur, est-ce en ce temps que tu rétabliras le royaume d'Israël ? Il leur répondit : Ce n'est pas à vous de connaître les temps ou les moments que le Père a fixés de sa propre autorité.”
“Après avoir dit cela, il fut élevé pendant qu'ils le regardaient, et une nuée le déroba à leurs yeux.”
“Révélation de Jésus-Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt ; et qu'il a fait connaître, par l'envoi de son ange, à son serviteur Jean :”
Le Prophète (ﷺ) répond à Gabriel
L'islam donne la même réponse. L'ange Gabriel demanda au Prophète Muhammad (ﷺ) quand viendrait l'Heure. Il répondit que celui qu'on interrogeait n'en savait pas plus que celui qui interrogeait. Puis il récita le verset selon lequel la connaissance de l'Heure est auprès d'Allah (﷾) seul. Le Coran lui ordonne de donner exactement cette réponse chaque fois qu'on l'interroge. Jésus et Muhammad (ﷺ) ont chacun été interrogés sur l'Heure. Tous deux ont dit que seul Dieu (﷾) la connaît.
Abu Hurayra rapporte que l'ange Gabriel vint au Prophète (ﷺ) sous la forme d'un homme et l'interrogea sur la foi, l'islam et l'excellence dans l'adoration, puis sur le moment où viendrait l'Heure. Le Prophète répondit que celui qu'on interroge n'en sait pas plus que celui qui interroge. Il décrivit certains de ses signes, dit que l'Heure est l'une des cinq choses que personne ne connaît sauf Allah, et récita Coran 31:34.
“En vérité, la connaissance de l'Heure est auprès d'Allah (seul). C'est Lui qui fait descendre la pluie, et c'est Lui qui sait ce qui est dans les matrices. Et nul ne sait ce qu'il acquerra demain ; et nul ne sait en quelle terre il mourra. En vérité, Allah possède la connaissance parfaite et Il est informé (de toute chose).”
“Ils t'interrogent sur l'Heure (finale) : quand en est le terme fixé ? Dis : « La connaissance en est auprès de mon Seigneur (seul) : nul autre que Lui ne peut révéler quand elle arrivera. Lourd en serait le poids à travers les cieux et la terre. Elle ne viendra à vous que soudainement. » Ils t'interrogent comme si tu étais avide de la découvrir : Dis : « La connaissance en est auprès d'Allah (seul), mais la plupart des hommes ne savent pas. »”
Verset par verset
Marc 13:32 — Évangile de Marc, chapitre 13, verset 32
“Mais pour ce qui est de ce jour et de cette heure, personne ne les connaît, ni les anges qui sont dans le ciel, ni le Fils, mais le Père seul.”
Cité pour
Jésus parlait ici seulement dans sa nature humaine, pendant sa vie terrestre. En tant que Dieu le Fils, il connaissait le jour.
La réponse
Les credo n'admettent qu'un seul il dans le Christ, Dieu le Fils. C'est donc Dieu le Fils qui ne savait pas. Même juste avant d'être élevé, il ne revendique pas cette connaissance. Il place les temps au pouvoir du Père. L'Apocalypse présente ce qu'il sait de l'avenir comme une révélation « que Dieu lui a donnée ».
Ce qu'il en ressort — Le verset montre que Jésus ne connaissait pas l'Heure. La réponse des deux natures ne peut pas ôter cela à la personne unique que les chrétiens appellent Dieu.
Marc 13:32 — Évangile de Marc, chapitre 13, verset 32
“Mais pour ce qui est de ce jour et de cette heure, personne ne les connaît, ni les anges qui sont dans le ciel, ni le Fils, mais le Père seul.”
Cité pour
Jésus ne manquait pas de cette connaissance. Il voulait dire que ce n'était pas à lui d'annoncer le jour, comme lors d'un mariage juif, où le père fixait le jour.
La réponse
Le verset parle de connaître, non d'annoncer. Personne ne connaît le jour, ni les anges, ni le Fils, mais le Père. Le même verbe, connaître, les couvre tous, et personne ne dit que les anges connaissaient le jour mais n'avaient pas le droit de l'annoncer. Dans Matthieu, c'est le Père « seul » qui sait ; le Saint-Esprit est donc lui aussi laissé de côté. Et Jésus ne dit rien ici d'un mariage.
Ce qu'il en ressort — Le verset nomme celui qui connaît le jour, et il ne nomme que le Père.
Points de vue
Chrétienne majoritaire
Jésus est pleinement Dieu et pleinement homme, une seule personne en deux natures. En tant que Dieu, il savait toutes choses. Dans sa nature humaine, pendant sa vie terrestre, il ne connaissait pas le jour.
Paul dit que le Christ a pris « une forme de serviteur » et est devenu semblable aux hommes.
Réfutation
L'islam reconnaît que Jésus était un serviteur de Dieu (﷾). Mais si Dieu le Fils a pris des limites et ne connaissait pas l'Heure, celui qu'on appelle Dieu ne savait pas tout. La Bible dit que Dieu (﷾) « connaît toutes choses ».
Les chrétiens tiennent que l'ignorance du jour chez Jésus appartenait à sa nature humaine, non à sa nature divine.
Réfutation
Jésus n'a pas dit que son esprit humain ne savait pas ; il a dit : « ni le Fils ». Les credo n'admettent qu'une seule personne dans le Christ ; celui qu'ils appellent Dieu ne savait donc pas. Même juste avant d'être élevé, il plaçait encore les temps au pouvoir du Père.
Augustin disait que le Fils connaissait bien le jour. Il ne l'a seulement pas fait connaître à ses disciples à ce moment-là.
Réfutation
Le verset place le Fils avec les anges et avec tous les hommes, qui ne savent vraiment pas. Seul le Père sait. Augustin pensait que Jésus le dirait plus tard aux disciples. Pourtant, après la résurrection, il a dit : « Ce n'est pas à vous de connaître les temps ou les moments que le Père a fixés de sa propre autorité » (Actes 1:7).
Le point de vue islamique
Jésus était un prophète qui savait ce que Dieu (﷾) lui enseignait. Seul Dieu (﷾) connaît l'Heure, comme l'a dit Jésus, et comme l'a dit après lui le Prophète Muhammad (ﷺ).
Jésus a dit que personne ne connaît le jour ni l'heure, « ni le Fils, mais le Père seul ».
1 Jean 3:20 dit que Dieu (﷾) « connaît toutes choses », et Marc 13:32 dit que le Fils ne connaît pas le jour.
Celui qui ne connaît pas l'Heure ne sait pas tout ; il n'est donc pas Dieu (﷾).
La plupart des manuscrits plus tardifs de Matthieu 24:36 omettent « ni le Fils ». Metzger juge que cela a probablement été fait pour des raisons doctrinales.
Juste avant d'être élevé, Jésus disait encore que les temps sont au pouvoir du Père.
L'Apocalypse se dit la révélation « que Dieu lui a donnée ».
L'Église a condamné le fait de diviser le Christ en deux personnes (Éphèse, 431) et l'a défini comme un seul Fils (Chalcédoine, 451).
Les credo n'admettent qu'une seule personne dans le Christ, Dieu le Fils. La réponse des deux natures laisse donc cette personne unique à la fois connaître et ne pas connaître l'Heure.
Gabriel demanda au Prophète (ﷺ) quand viendrait l'Heure. Il dit que celui qu'on interrogeait n'en savait pas plus que celui qui interrogeait.
Le Coran enseigne que la connaissance de l'Heure est auprès d'Allah (﷾) seul.