Réponse courte
Non. Le Coran dit que Jésus n'a été ni tué ni crucifié. Il leur parut seulement ainsi, et Allah (﷾) l'a élevé vers Lui. Même les Évangiles prouvent moins bien que ne le pensent les chrétiens qui était sur la croix. Les hommes qui l'ont arrêté ont eu besoin du baiser de Judas pour savoir lequel était Jésus, et ses disciples se sont enfuis. Si l'on admet le récit des Évangiles du Nouveau Testament, ses détails laissent sa mort dans le doute. Il n'est resté suspendu que quelques heures, alors que la crucifixion était lente. Pilate s'étonna d'apprendre qu'il était mort, et interrogea le centenier. Les deux hommes à ses côtés étaient encore vivants, et on ne lui rompit pas les jambes. Seul l'Évangile de Jean, dans le texte reçu, parle d'une lance, après que les soldats l'eurent jugé mort. Même d'après les détails des Évangiles, personne ne peut donc être sûr qu'il est mort, et la foi chrétienne repose sur cette mort. La réponse de l'islam est celle du Coran.
Explication complète
Ce que disent les Évangiles de sa mort
Les chrétiens tiennent que Jésus est vraiment mort sur la croix. Marc et Jean disent qu'il rendit l'esprit. Marc dit que le centenier, l'officier romain qui commandait les soldats, confirma la mort à Pilate avant que le corps soit remis. Jean dit aussi qu'un soldat lui perça le côté avec une lance, et qu'il en sortit du sang et de l'eau. Paul, un missionnaire chrétien du premier siècle, dit que si Christ n'est pas ressuscité, la prédication et la foi chrétiennes sont vaines.
“Mais Jésus, ayant poussé un grand cri, expira.”
“Quand Jésus eut pris le vinaigre, il dit : Tout est accompli. Et, baissant la tête, il rendit l'esprit.”
“Pilate s'étonna qu'il fût mort si tôt ; il fit venir le centenier et lui demanda s'il était mort depuis longtemps. S'en étant assuré par le centenier, il donna le corps à Joseph.”
“mais un des soldats lui perça le côté avec une lance, et aussitôt il sortit du sang et de l'eau.”
“Et si Christ n'est pas ressuscité, notre prédication est donc vaine, et votre foi aussi est vaine.”
Qui était sur la croix ?
Les chrétiens disent que tout le monde pouvait voir que c'était Jésus sur la croix. Les Évangiles racontent une histoire moins sûre. Les hommes venus l'arrêter de nuit avaient besoin d'un signe pour savoir lequel il était. Judas leur dit : « Celui que je baiserai, c'est lui ». Dans Marc, ses disciples s'enfuirent tous, et les femmes regardaient la croix de loin. Dans Luc, tous ceux qui le connaissaient se tenaient à distance. Seul Jean, le plus tardif des Évangiles, place un disciple près de la croix, et il ne le nomme jamais. Dans le récit des Évangiles, l'homme sur la croix avait été battu, couvert de crachats et couronné d'épines. Les chrétiens lui appliquent les mots d'Isaïe : « son visage était si défiguré, plus que celui d'aucun homme ». Son visage était donc défiguré au-delà de celui de tout homme. Et Luc parle de deux disciples qui, dit-il, marchèrent plus tard avec Jésus, mais « leurs yeux étaient retenus, de sorte qu'ils ne le reconnurent pas ». D'après les Évangiles eux-mêmes, Dieu (﷾) peut donc empêcher des gens de reconnaître celui qui est devant eux.
“Et celui qui le livrait leur avait donné un signe, en disant : Celui que je baiserai, c'est lui ; saisissez-le, et emmenez-le sûrement.”
“Alors tous l'abandonnèrent, et prirent la fuite.”
“Il y avait aussi des femmes qui regardaient de loin. Parmi elles étaient Marie de Magdala, Marie, mère de Jacques le mineur et de Joses, et Salomé,”
“Tous ceux de la connaissance de Jésus, et les femmes qui l'avaient accompagné depuis la Galilée, se tenaient dans l'éloignement et regardaient ce qui se passait.”
“Près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Clopas, et Marie de Magdala. Jésus, voyant sa mère, et auprès d'elle le disciple qu'il aimait, dit à sa mère : Femme, voilà ton fils.”
“Ils le revêtirent de pourpre, et posèrent sur sa tête une couronne d'épines, qu'ils avaient tressée.”
“Et ils le frappaient à la tête avec un roseau, et crachaient sur lui, et, fléchissant les genoux, ils l'adoraient.”
“Comme beaucoup ont été stupéfaits à ton sujet ; son visage était si défiguré, plus que celui d'aucun homme, et son aspect plus que celui des fils des hommes :”
“Mais leurs yeux étaient retenus, de sorte qu'ils ne le reconnurent pas.”
Dieu (﷾) a fait voir aux gens ce qui n'était pas là
La Bible elle-même raconte que Dieu (﷾) a fait voir et entendre aux gens ce qui n'était pas là. Dans le deuxième livre des Rois, le Seigneur fit entendre à l'armée syrienne « un bruit de chars et un bruit de chevaux, le bruit d'une grande armée ». Ils crurent que le roi d'Israël avait pris à sa solde contre eux les rois des Héthiens et des Égyptiens. Ils s'enfuirent donc pour sauver leur vie et abandonnèrent leur camp tel qu'il était. Il n'y avait là aucune armée. Quand les Syriens vinrent prendre le prophète Élisée, Dieu (﷾) les frappa d'aveuglement à sa prière. Élisée leur dit : « Ce n'est pas ici le chemin, et ce n'est pas ici la ville », et les mena dans Samarie avant que leurs yeux soient ouverts. Dans la Genèse, les hommes à la porte de Lot furent frappés d'aveuglement, « de sorte qu'ils se fatiguèrent à chercher la porte ». Quand le Coran dit qu'il leur parut ainsi (4:157), il décrit donc une chose que, selon la Bible, Dieu (﷾) a déjà faite. Les gens peuvent être trompés longtemps, même sans miracle. En 1912, on annonça la découverte d'un crâne et d'une mâchoire à Piltdown, en Angleterre. Pendant une quarantaine d'années, les savants en débattirent comme d'authentiques fossiles. En 1953, des scientifiques d'Oxford et du British Museum montrèrent que la mâchoire venait d'un singe moderne, teintée et limée pour paraître ancienne, et que les éminents savants présents aux fouilles avaient été victimes d'une supercherie élaborée. Si des hommes instruits peuvent être trompés quarante ans par ce qu'on leur met sous les yeux, Dieu (﷾) peut faire paraître une chose aux gens comme Il le veut.
“Car le Seigneur avait fait entendre à l'armée des Syriens un bruit de chars et un bruit de chevaux, le bruit d'une grande armée ; et ils s'étaient dit l'un à l'autre : Voici, le roi d'Israël a pris à sa solde contre nous les rois des Héthiens et les rois des Égyptiens, pour venir nous attaquer. C'est pourquoi ils se levèrent et s'enfuirent au crépuscule, et abandonnèrent leurs tentes, leurs chevaux et leurs ânes, le camp tel qu'il était, et ils s'enfuirent pour sauver leur vie.”
“Et lorsqu'ils descendirent vers lui, Élisée pria le Seigneur, et dit : Frappe, je te prie, ce peuple d'aveuglement. Et il les frappa d'aveuglement, selon la parole d'Élisée. Et Élisée leur dit : Ce n'est pas ici le chemin, et ce n'est pas ici la ville ; suivez-moi, et je vous conduirai vers l'homme que vous cherchez. Mais il les conduisit à Samarie. Et il arriva, lorsqu'ils furent entrés dans Samarie, qu'Élisée dit : Seigneur, ouvre les yeux de ces gens, afin qu'ils voient. Et le Seigneur ouvrit leurs yeux, et ils virent ; et voici, ils étaient au milieu de Samarie.”
“Et ils frappèrent d'aveuglement les gens qui étaient à l'entrée de la maison, depuis le plus petit jusqu'au plus grand, de sorte qu'ils se fatiguèrent à chercher la porte.”
“Et parce qu'ils dirent (en se vantant) : « Nous avons tué le Christ Jésus fils de Marie, le Messager d'Allah » ; mais ils ne l'ont pas tué, ni crucifié, mais il leur parut ainsi, et ceux qui divergent à son sujet sont pleins de doutes, sans aucune connaissance (certaine), ne suivant que des conjectures, car, assurément, ils ne l'ont pas tué :”
Montre que la mâchoire de Piltdown est une mâchoire de singe moderne, teintée et limée pour paraître ancienne, et que la trouvaille était un faux délibéré. Il note que les restes, signalés une quarantaine d'années plus tôt, avaient été débattus pendant tout ce temps comme d'authentiques fossiles, et que les éminents paléontologues et archéologues qui avaient participé aux fouilles avaient été les victimes d'une supercherie des plus élaborées et soigneusement préparée.
Combien de temps durait une crucifixion
La crucifixion était faite pour être une mort lente. Marc place Jésus sur la croix de la troisième heure à la neuvième, environ six heures. Josèphe était un historien juif du premier siècle. Il rapporte que trois hommes qu'il connaissait furent descendus vivants de leurs croix sur l'ordre de Titus, le général romain. L'un d'eux se rétablit.
Rassemble les témoignages grecs et latins anciens sur la crucifixion et montre que c'était une manière de mourir délibérément cruelle et prolongée, employée surtout pour les esclaves, les rebelles et les criminels violents.
“C'était la troisième heure, quand ils le crucifièrent.”
“Et à la neuvième heure, Jésus s'écria d'une voix forte : Éloï, Éloï, lama sabachthani ? ce qui, traduit, signifie : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?”
Josèphe écrit qu'envoyé par Titus dans un village nommé Thékoa, il vit à son retour de nombreux captifs crucifiés et reconnut trois hommes qu'il connaissait. Il les demanda à Titus, qui ordonna de les descendre et de leur donner les plus grands soins. Deux moururent entre les mains des médecins ; le troisième se rétablit.
Descendu tôt, les jambes non rompues
Dans Marc, Pilate, le gouverneur romain, s'étonna d'apprendre que Jésus était déjà mort. Il dut interroger le centenier. Dans Jean, les soldats rompirent les jambes des deux hommes crucifiés avec lui, ce qui montre que ces hommes étaient encore vivants. Ils ne lui rompirent pas les jambes, parce qu'ils le jugeaient déjà mort.
“Pilate s'étonna qu'il fût mort si tôt ; il fit venir le centenier et lui demanda s'il était mort depuis longtemps. S'en étant assuré par le centenier, il donna le corps à Joseph.”
“Dans la crainte que les corps ne restassent sur la croix pendant le sabbat, car c'était la préparation, et ce jour de sabbat était un grand jour, les Juifs demandèrent à Pilate qu'on rompît les jambes aux crucifiés, et qu'on les enlevât. Les soldats vinrent donc, et ils rompirent les jambes au premier, puis à l'autre qui avait été crucifié avec lui. S'étant approchés de Jésus, et le voyant déjà mort, ils ne lui rompirent pas les jambes ;”
La lance
Seul Jean parle de la lance. Marc, Matthieu et Luc décrivent la même heure et n'en disent rien. Quelques copies anciennes de Matthieu ont aussi un coup de lance. Les spécialistes du texte, qui comparent les anciennes copies des Évangiles, jugent qu'il y a été recopié à partir de Jean. Dans Jean, la lance vient après que les soldats ont déjà décidé que Jésus était mort. Elle ne montre donc pas comment ils sont arrivés à ce jugement.
“mais un des soldats lui perça le côté avec une lance, et aussitôt il sortit du sang et de l'eau.”
“Dans la crainte que les corps ne restassent sur la croix pendant le sabbat, car c'était la préparation, et ce jour de sabbat était un grand jour, les Juifs demandèrent à Pilate qu'on rompît les jambes aux crucifiés, et qu'on les enlevât. Les soldats vinrent donc, et ils rompirent les jambes au premier, puis à l'autre qui avait été crucifié avec lui. S'étant approchés de Jésus, et le voyant déjà mort, ils ne lui rompirent pas les jambes ;”
Même selon le récit des Évangiles
- Le Coran dit que Jésus n'a été ni tué ni crucifié : cela leur a seulement semblé ainsi. Les points qui suivent acceptent le récit de l'Évangile pour les besoins de l'argument seulement.
- La crucifixion était une mort lente, et pourtant Marc ne le laisse sur la croix qu'environ six heures.
- « Pilate s'étonna qu'il fût mort si tôt », et dut interroger le centenier.
- Les deux hommes crucifiés avec lui étaient encore vivants, alors les soldats leur rompirent les jambes. Ils ne rompirent pas les siennes.
- Seul Jean parle de la lance, et chez Jean elle vient après que les soldats l'ont déjà jugé mort.
- L'historien Josèphe rapporte que trois hommes furent descendus vivants de leur croix. L'un d'eux se rétablit.
Ce que dit le Coran
Le Coran dit que Jésus n'a été ni tué ni crucifié, et qu'il leur parut ainsi. Il dit que ceux qui divergent à son sujet sont pleins de doutes et ne suivent que des conjectures, c'est-à-dire des suppositions. Allah (﷾) l'a élevé vers Lui. Le Coran ne nie pas que des gens aient cru qu'il avait été crucifié. Il dit qu'il leur parut ainsi. Cette croyance est donc justement ce que décrit le verset, et elle ne peut pas le réfuter. Les preuves incertaines des Évangiles eux-mêmes, sur qui était sur la croix et sur sa mort, s'accordent avec ce verset. Ils ne s'accordent même pas sur l'heure. Marc dit qu'il fut crucifié à la troisième heure. Mais Jean le montre encore devant Pilate vers la sixième heure. Le signe que Jésus lui-même a donné, le signe de Jonas, était celui d'un homme qui n'est pas mort. Le Coran dit la même chose de Jésus : il n'a été ni tué ni crucifié, et Allah (﷾) l'a élevé. Voir la page sur le signe de Jonas.
“Et parce qu'ils dirent (en se vantant) : « Nous avons tué le Christ Jésus fils de Marie, le Messager d'Allah » ; mais ils ne l'ont pas tué, ni crucifié, mais il leur parut ainsi, et ceux qui divergent à son sujet sont pleins de doutes, sans aucune connaissance (certaine), ne suivant que des conjectures, car, assurément, ils ne l'ont pas tué :”
“Non, Allah l'a élevé vers Lui ; et Allah est Puissant, Sage ;”
“C'était la troisième heure, quand ils le crucifièrent.”
“Or c'était la préparation de la pâque, et environ la sixième heure ; et il dit aux Juifs : Voici votre Roi !”
“Il leur répondit : Une génération méchante et adultère demande un miracle ; il ne lui sera donné d'autre miracle que celui du prophète Jonas. Car, de même que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre de la baleine, de même le Fils de l'homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre.”
Verset par verset
Marc 14:49 — Évangile de Marc, chapitre 14, verset 49
“J'étais tous les jours avec vous dans le temple, enseignant, et vous ne m'avez pas saisi ; mais il faut que les Écritures soient accomplies.”
Cité pour
Jésus enseignait chaque jour dans le temple, donc les prêtres et les foules connaissaient son visage. Personne n'aurait pu prendre un autre homme pour lui.
La réponse
Alors pourquoi les hommes envoyés pour l'arrêter ont-ils eu besoin du baiser de Judas pour le désigner ? Il leur fallait encore un signe pour être sûrs du bon homme. Le Coran ne dit pas que les gens ont fait une erreur par négligence. Il dit qu'Allah (﷾) leur a fait paraître ainsi. Face à cela, connaître son visage ne règle rien.
Ce qu'il en ressort — Les hommes qui l'ont arrêté avaient encore besoin d'un signe, et connaître un visage ne peut régler ce qu'Allah (﷾) a fait paraître.
Jean 19:25-26 — Évangile de Jean, chapitre 19, versets 25-26
“Près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Clopas, et Marie de Magdala. Jésus, voyant sa mère, et auprès d'elle le disciple qu'il aimait, dit à sa mère : Femme, voilà ton fils.”
Cité pour
Jean dit que sa mère et le disciple qu'il aimait se tenaient près de la croix, donc ses plus proches ont vu que c'était Jésus.
La réponse
Dans Marc, les disciples s'enfuirent tous quand il fut arrêté, et les femmes regardaient de loin. Luc dit que tous ceux qui le connaissaient se tenaient à distance. Seul Jean, le plus tardif des quatre Évangiles, place sa mère, d'autres femmes et un disciple près de la croix. Il ne nomme jamais ce disciple. Et la réponse du Coran couvre les proches comme les lointains : il leur parut ainsi.
Ce qu'il en ressort — Un seul Évangile tardif place un disciple sans nom près de la croix ; dans les plus anciens, ses disciples s'enfuirent ou regardaient de loin.
Marc 15:44-45 — Évangile de Marc, chapitre 15, versets 44-45
“Pilate s'étonna qu'il fût mort si tôt ; il fit venir le centenier et lui demanda s'il était mort depuis longtemps. S'en étant assuré par le centenier, il donna le corps à Joseph.”
Cité pour
Un centenier romain, qui savait reconnaître la mort, confirma que Jésus était mort, et c'est seulement alors que Pilate remit le corps.
La réponse
Marc rapporte d'abord que Pilate s'étonna. Une mort au bout de quelques heures n'était pas ce qu'un gouverneur attendait d'une croix. Les mêmes soldats jugèrent Jésus mort alors que les deux hommes à ses côtés étaient encore assez vivants pour qu'on leur rompe les jambes.
Ce qu'il en ressort — L'Évangile de Marc lui-même rapporte que le gouverneur s'étonna que Jésus soit mort si tôt, et que la seule vérification fut la parole d'un soldat.
Jean 19:34 — Évangile de Jean, chapitre 19, verset 34
“mais un des soldats lui perça le côté avec une lance, et aussitôt il sortit du sang et de l'eau.”
Cité pour
Le coup de lance a rendu sa mort certaine.
La réponse
Seul l'Évangile de Jean, dans le texte reçu, parle de la lance. Marc et Luc décrivent la même heure et n'en disent rien. Dans Marc, le gouverneur lui-même s'étonna que Jésus soit mort si tôt. Jean dit que les soldats l'avaient déjà jugé mort avant le coup.
Ce qu'il en ressort — Le récit d'un seul Évangile sur une lance, après que les soldats l'avaient déjà jugé mort, n'ajoute rien à une mort qui étonna le gouverneur.
Points de vue
Chrétienne majoritaire
Les chrétiens croient que Jésus est mort sur la croix le vendredi et qu'il est ressuscité dans son corps le dimanche. Ils disent que les Évangiles et Paul enseignent l'un et l'autre, et que la foi chrétienne repose sur eux.
Les Évangiles affirment que Jésus rendit l'esprit sur la croix.
Réfutation
Le Coran dit qu'il leur parut seulement ainsi. Les Évangiles rapportent ce que les gens ont cru voir. Même d'après leur propre récit, le gouverneur s'étonna qu'il soit mort si tôt.
Un centenier romain confirma la mort à Pilate avant que le corps soit donné à Joseph.
Réfutation
Dans Marc, le gouverneur s'étonna d'apprendre qu'il était mort si tôt. Marc ne donne que la parole du centenier. Dans Jean, les soldats trouvèrent encore vivants les deux hommes à ses côtés.
Jean rapporte qu'un soldat lui perça le côté avec une lance, et qu'il en sortit du sang et de l'eau.
Réfutation
Seul Jean parle de la lance. Marc et Luc n'en disent rien. Les soldats l'avaient déjà jugé mort avant le coup de lance, ce n'est donc pas ainsi qu'ils ont décidé qu'il était mort.
Paul enseigne que la foi chrétienne est vaine si Christ n'est pas ressuscité des morts.
Réfutation
Paul fait tout reposer sur la résurrection, et une résurrection suppose une mort. Or les détails des Évangiles eux-mêmes laissent cette mort dans le doute, et le Coran la nie.
Les Évangiles lus selon leurs propres termes
La position islamique est que Jésus n'a pas été crucifié. Cet argument admet, pour les besoins du raisonnement, le récit des Évangiles du Nouveau Testament. Même alors, les détails des Évangiles eux-mêmes laissent incertain qu'il soit mort. Ahmed Deedat, un prédicateur musulman, a défendu cette thèse dans un débat public à Durban en 1981.
Dans Marc, Pilate s'étonna d'apprendre que Jésus était mort au bout de quelques heures. Il dut interroger le centenier.
Dans Jean, les deux hommes crucifiés avec lui étaient encore vivants, puisque les soldats leur rompirent les jambes. Les jambes de Jésus ne furent pas rompues.
La crucifixion était une mort lente, et on rapporte qu'au moins un homme descendu d'une croix a survécu.
Seul Jean parle de la lance, et dans Jean elle vient après que les soldats l'ont déjà jugé mort.
Pris ensemble, les détails des Évangiles eux-mêmes laissent incertain que Jésus soit mort sur la croix.
Le point de vue islamique
Jésus n'a été ni tué ni crucifié. Il leur parut ainsi, et Allah (﷾) l'a élevé vers Lui. Les doutes du récit des Évangiles eux-mêmes sont ce que décrit le Coran.
Le Coran enseigne que Jésus n'a été ni tué ni crucifié, et qu'Allah (﷾) l'a élevé vers Lui.
Le Coran ne nie pas que des gens aient cru que Jésus avait été crucifié. Il dit qu'il leur parut ainsi. Cette croyance est donc ce que décrit le verset, et non une preuve contre lui.
Les hommes qui ont arrêté Jésus ont eu besoin du baiser de Judas pour savoir lequel il était. Dans Marc, ses disciples s'enfuirent tous. Dans Luc, tous ceux qui le connaissaient regardaient de loin.
La Bible dit que Dieu (﷾) fit entendre à l'armée syrienne une grande armée qui n'était pas là. Il frappa des hommes d'aveuglement, si bien qu'ils ne virent pas ce qui était devant eux.
Le Coran dit que ceux qui divergent au sujet de sa mort sont pleins de doutes et ne suivent que des conjectures.