Réponse courte
Non. Jésus a dit qu'il n'était pas venu abolir la Loi de Moïse, mais l'accomplir. Il a dit que pas un seul iota (la plus petite lettre de l'écriture hébraïque) ne disparaîtrait tant que le ciel et la terre ne passeraient point. Il a averti que celui qui supprime le plus petit commandement, et enseigne aux autres à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux. Il a été circoncis, et c'était sa coutume d'aller prier à la synagogue le jour du sabbat. À un homme qui l'interrogeait sur la vie éternelle, il a dit d'observer les commandements. Des années plus tard, ses disciples discutaient encore pour savoir si les convertis devaient observer la Loi. C'est Paul, un missionnaire chrétien du premier siècle, qui a dit aux chrétiens qu'ils sont « non sous la loi ». La réponse de l'islam : le Coran dit que Jésus est venu confirmer la Loi, et rendre licite une partie de ce qui avait été interdit. Seul Dieu (﷾) change Sa Loi, par un prophète.
Explication complète
Les versets sur lesquels s'appuient les chrétiens
La Loi de Moïse est l'ensemble des commandements que Dieu (﷾) a donnés à Moïse. Les chrétiens lisent « accomplir » en Matthieu 5:17 au sens où Jésus a achevé ce vers quoi la Loi tendait, de sorte que ses règles n'obligent plus. Ils s'appuient pour cela sur Paul, qui appelle le Christ « la fin de la loi ». Ils citent aussi Marc 7:19, où apparaissent les mots « rendant purs tous les aliments ». Beaucoup de traductions modernes impriment ces mots comme une note de Marc disant que Jésus déclara purs tous les aliments.
“Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir.”
“car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient.”
“parce que cela n'entre pas dans son cœur, mais dans son ventre, puis s'en va aux latrines, rendant purs tous les aliments ? »”
Ce que Jésus a dit de la Loi
Jésus ne s'est pas arrêté à « accomplir ». Au verset suivant, il dit que pas un seul iota ne disparaîtra de la Loi tant que le ciel et la terre ne passeront point. Au verset d'après, il dit que celui qui supprimera l'un des plus petits commandements et enseignera aux hommes à faire de même sera le plus petit dans le royaume. Luc donne la même parole. Quand un homme lui demanda comment entrer dans la vie, Jésus lui dit d'observer les commandements.
“Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir.”
“Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu'à ce que tout soit arrivé.”
“Celui donc qui supprimera l'un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux ; mais celui qui les observera, et qui enseignera à les observer, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux.”
“Il est plus facile que le ciel et la terre passent, qu'il ne l'est qu'un seul trait de lettre de la loi vienne à tomber.”
“Il lui répondit : Pourquoi m'appelles-tu bon ? Il n'y a de bon que Dieu seul. Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements.”
Jésus a lui-même observé la Loi
Jésus a été circoncis le huitième jour, comme la Loi l'ordonne. La circoncision est l'ablation du prépuce, le signe de l'alliance de Dieu (﷾) avec Abraham. C'était la coutume de Jésus d'aller à la synagogue, le lieu de culte juif, le jour du sabbat. Le sabbat est le jour de repos hebdomadaire. La Loi appelle la circoncision une alliance perpétuelle et le sabbat une alliance perpétuelle. Elle appelle l'interdiction de manger la graisse et le sang une loi perpétuelle. C'étaient des règles pour Israël. En islam, seul Dieu (﷾) lève Ses règles, et seulement par un prophète, comme Il l'a fait plus tard par le Prophète Muhammad (ﷺ).
“Le huitième jour, auquel l'enfant devait être circoncis, étant arrivé, on lui donna le nom de JÉSUS, nom qu'avait indiqué l'ange avant qu'il fût conçu dans le sein de sa mère.”
“Il se rendit à Nazareth, où il avait été élevé, et, selon sa coutume, il entra dans la synagogue le jour du sabbat. Il se leva pour faire la lecture,”
“On devra circoncire celui qui est né dans ta maison et celui qui est acquis à prix d'argent ; et mon alliance sera dans votre chair une alliance perpétuelle.”
“Les enfants d'Israël observeront le sabbat, en le célébrant, eux et leurs descendants, comme une alliance perpétuelle.”
“C'est ici une loi perpétuelle pour vos descendants, dans tous les lieux où vous habiterez : vous ne mangerez ni graisse ni sang.”
“Pour ceux qui suivaient la Loi juive, Nous avons interdit tout (animal) au sabot non fendu, et Nous leur avons interdit la graisse du bœuf et du mouton, sauf celle qui adhère à leur dos ou à leurs entrailles, ou qui est mêlée à un os : ceci en rétribution de leur désobéissance délibérée : car Nous sommes véridiques (dans Nos ordonnances).”
“« Ceux qui suivent le messager, le Prophète illettré, qu'ils trouvent mentionné dans leurs propres (écritures), dans la Loi et l'Évangile ; car il leur ordonne ce qui est juste et leur interdit ce qui est mal ; il leur rend licite ce qui est bon (et pur) et leur interdit ce qui est mauvais (et impur) ; il les délivre de leurs lourds fardeaux et des jougs qui pèsent sur eux. Ce sont donc ceux qui croient en lui, l'honorent, l'aident et suivent la lumière descendue avec lui, ce sont eux qui réussiront. »”
Les premiers disciples observaient encore la Loi
Des années après le départ de Jésus, des croyants venus de Judée enseignaient encore que les convertis païens devaient être circoncis et observer la Loi de Moïse. Les païens sont ceux qui ne sont pas juifs. Les apôtres se réunirent pour débattre de la question. Ce débat n'aurait guère été nécessaire si Jésus l'avait tranché. Ils décidèrent que les convertis païens n'avaient pas à être circoncis. Mais ils ne citèrent aucune parole de Jésus pour cela, et les croyants juifs continuèrent d'observer la Loi. Pierre, qui avait suivi Jésus, dit qu'il n'avait jamais rien mangé d'impur. Les anciens de Jérusalem dirent à Paul que des milliers de croyants juifs étaient tous zélés pour la Loi. Ils dirent avoir appris qu'il enseignait aux Juifs à renoncer à Moïse.
“Quelques hommes, venus de la Judée, enseignaient les frères, en disant : Si vous n'êtes circoncis selon le rite de Moïse, vous ne pouvez être sauvés.”
“Alors quelques-uns du parti des pharisiens, qui avaient cru, se levèrent, en disant qu'il fallait circoncire les païens et exiger l'observation de la loi de Moïse.”
“C'est pourquoi je suis d'avis qu'on ne crée pas des difficultés à ceux des païens qui se convertissent à Dieu,”
“Mais Pierre dit : Non, Seigneur, car je n'ai jamais rien mangé de souillé ni d'impur.”
“Quand ils l'eurent entendu, ils glorifièrent le Seigneur. Puis ils lui dirent : Tu vois, frère, combien de milliers de Juifs ont cru, et tous sont zélés pour la loi.”
“Or, ils ont appris que tu enseignes à tous les Juifs qui sont parmi les païens à renoncer à Moïse, leur disant de ne pas circoncire les enfants et de ne pas se conformer aux coutumes.”
La rupture avec la Loi est venue après Jésus, surtout de Paul
C'est Paul, et non Jésus, qui dit aux chrétiens qu'ils ne sont pas sous la loi. C'est Paul qui dit que la loi des ordonnances a été anéantie. C'est Paul qui avertit les croyants de Galatie (une région d'Asie Mineure) que s'ils se font circoncire, le Christ ne leur servira de rien. Il dit aux croyants de ne laisser personne les juger au sujet du manger, du boire ou des sabbats. Il dit que tout ce que Dieu (﷾) a créé est bon et que rien ne doit être rejeté, alors que la Loi déclare certains aliments impurs. Pourtant, le même Paul a circoncis Timothée, un jeune disciple qui travaillait avec lui. Paul dit aussi que l'homme est justifié (rendu juste devant Dieu (﷾)) par la foi, sans les œuvres de la loi. La lettre de Jacques dit que l'homme est justifié par les œuvres, et non par la foi seulement.
“Car le péché n'aura point de pouvoir sur vous, puisque vous êtes, non sous la loi, mais sous la grâce.”
“ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui-même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix,”
“Voici, moi Paul, je vous dis que, si vous vous faites circoncire, Christ ne vous servira de rien.”
“Paul voulut l'emmener avec lui ; et, l'ayant pris, il le circoncit, à cause des Juifs qui étaient dans ces lieux-là, car tous savaient que son père était grec.”
“Que personne donc ne vous juge au sujet du manger ou du boire, ou au sujet d'une fête, d'une nouvelle lune, ou des sabbats :”
“Car tout ce que Dieu a créé est bon, et rien ne doit être rejeté, pourvu qu'on le prenne avec actions de grâces,”
“Vous ne mangerez pas le porc, qui a la corne fendue et le pied fourchu, mais qui ne rumine pas : vous le regarderez comme impur.”
“Car nous pensons que l'homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi.”
“Vous voyez que l'homme est justifié par les œuvres, et non par la foi seulement.”
Ce que dit le Coran de Jésus et de la Loi
Le Coran dit que Jésus est venu confirmer la Loi qui était avant lui, et rendre licite une partie de ce qui avait été interdit à Israël. Il ne dit pas qu'il l'a abolie. Il dit que certaines bonnes choses avaient été interdites à Israël à cause de son iniquité. Lever une partie de ce fardeau était un soulagement accordé par Celui qui a donné la Loi, à l'intérieur de la Loi. Cela ne déclarait pas la Loi terminée. Son message s'adressait aux Enfants d'Israël, et il se tenait à l'intérieur de la Loi de Moïse. Dieu (﷾) a donné à chaque peuple une loi et une voie, et par le Prophète Muhammad (ﷺ) Il a levé les lourds fardeaux d'Israël.
“« (Je suis venu à vous) pour confirmer la Loi qui était avant moi, et pour vous rendre licite une partie de ce qui vous était (auparavant) interdit ; je suis venu à vous avec un signe de votre Seigneur. Craignez donc Allah, et obéissez-moi.”
“À cause de l'iniquité des Juifs, Nous leur avons interdit certaines (nourritures) bonnes et saines qui leur étaient licites ; parce qu'ils détournaient beaucoup de gens du chemin d'Allah ;”
“Et sur leurs traces, Nous avons envoyé Jésus fils de Marie, confirmant la Loi venue avant lui : Nous lui avons envoyé l'Évangile : il y avait en lui guidance et lumière, confirmation de la Loi venue avant lui, guidance et exhortation pour ceux qui craignent Allah.”
“Et rappelle-toi quand Jésus, fils de Marie, dit : « Ô Enfants d'Israël ! Je suis le messager d'Allah (envoyé) vers vous, confirmant la Loi (venue) avant moi, et annonçant la bonne nouvelle d'un Messager qui viendra après moi, dont le nom sera Ahmad. » Mais quand il vint à eux avec des signes évidents, ils dirent : « C'est de la sorcellerie évidente ! »”
“À toi Nous avons envoyé l'Écriture en vérité, confirmant l'Écriture venue avant elle et la gardant en sûreté : juge donc entre eux d'après ce qu'Allah a révélé, et ne suis pas leurs désirs vains en t'écartant de la Vérité qui t'est venue. À chacun d'entre vous Nous avons prescrit une loi et une voie claire. Si Allah l'avait voulu, Il aurait fait de vous un seul peuple, mais (Son dessein est) de vous éprouver en ce qu'Il vous a donné : rivalisez donc dans toutes les vertus. C'est vers Allah que vous retournerez tous ; c'est Lui qui vous montrera la vérité sur ce en quoi vous divergiez ;”
“« Ceux qui suivent le messager, le Prophète illettré, qu'ils trouvent mentionné dans leurs propres (écritures), dans la Loi et l'Évangile ; car il leur ordonne ce qui est juste et leur interdit ce qui est mal ; il leur rend licite ce qui est bon (et pur) et leur interdit ce qui est mauvais (et impur) ; il les délivre de leurs lourds fardeaux et des jougs qui pèsent sur eux. Ce sont donc ceux qui croient en lui, l'honorent, l'aident et suivent la lumière descendue avec lui, ce sont eux qui réussiront. »”
Ce que l'islam a gardé
L'islam interdit toujours le sang et la chair de porc, comme le faisait la Loi de Moïse. Le Prophète (ﷺ) a cité la circoncision en premier parmi les pratiques de la voie naturelle. L'alliance perpétuelle que Jésus a portée dans son propre corps est encore observée par les musulmans aujourd'hui.
“Il vous a seulement interdit la bête morte, le sang, la chair de porc, et ce sur quoi on a invoqué un autre nom que celui d'Allah. Mais si quelqu'un y est contraint par la nécessité, sans désobéissance volontaire et sans dépasser les limites, il n'est pas coupable. Car Allah est Très Pardonneur, Très Miséricordieux.”
“Vous ne mangerez pas le porc, qui a la corne fendue et le pied fourchu, mais qui ne rumine pas : vous le regarderez comme impur.”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a cité la circoncision en premier parmi cinq pratiques de la voie naturelle (fitra).
Verset par verset
Matthieu 5:17 — Évangile de Matthieu, chapitre 5, verset 17
“Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir.”
Cité pour
Jésus est venu accomplir la Loi, et une fois accomplie, elle n'oblige plus ses disciples.
La réponse
Le verset suivant fixe la limite : pas un seul iota ne disparaît de la Loi « tant que le ciel et la terre ne passeront point ». Le verset d'après appelle le plus petit dans le royaume quiconque supprime le plus petit commandement et enseigne aux autres à faire de même. Jésus a donc expliqué sa propre parole, et il ne l'a pas expliquée comme une fin. Les chrétiens citent les derniers mots, « jusqu'à ce que tout soit arrivé », et disent que tout est arrivé à la croix. Mais Jésus a fixé la première limite par le ciel et la terre. Au verset suivant, il dit à ceux qui l'écoutent d'observer et d'enseigner même les plus petits commandements. Luc donne la même parole sans aucune clause de ce genre. Il dit qu'il est plus facile que le ciel et la terre passent qu'un seul trait de lettre (le plus petit trait d'une lettre) de la loi vienne à tomber. Luc la place juste après que Jésus a dit : « La loi et les prophètes ont subsisté jusqu'à Jean ». Même cette parole ne signifie donc pas que la Loi a pris fin.
Ce qu'il en ressort — Jésus n'a jamais dit que la Loi était terminée. Seul Dieu (﷾) change Sa Loi, par un prophète, et Paul n'a apporté aucune révélation de Sa part.
Jean 5:18 — Évangile de Jean, chapitre 5, verset 18
“À cause de cela, les Juifs cherchaient encore plus à le faire mourir, non seulement parce qu'il violait le sabbat, mais parce qu'il appelait Dieu son propre Père, se faisant lui-même égal à Dieu.”
Cité pour
Jésus a violé le sabbat, il ne se liait donc pas à la Loi.
La réponse
Les paroles de Jean donnent l'accusation sur le sabbat pour laquelle on cherchait à le faire mourir : il avait guéri un homme le jour du sabbat. Quand la même accusation fut portée dans Matthieu, Jésus répondit : « Il est donc permis de faire du bien les jours de sabbat ». Et c'était sa coutume d'aller prier à la synagogue le jour du sabbat. Il rejetait les règles ajoutées par les scribes (les maîtres juifs de la Loi), non le commandement.
Ce qu'il en ressort — Jésus a contesté la manière dont le sabbat était observé, jamais le fait qu'il soit observé.
Romains 10:4 — Épître aux Romains, chapitre 10, verset 4
“car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient.”
Cité pour
Paul enseigne que le Christ est la fin de la loi, les chrétiens en sont donc libérés.
La réponse
Ce sont les paroles de Paul, non celles de Jésus. Paul n'a pas suivi Jésus pendant son ministère. Les croyants de Jérusalem qui avaient connu Jésus étaient encore zélés pour la Loi. Ils étaient troublés par les rapports selon lesquels Paul enseignait aux Juifs à renoncer à Moïse.
Ce qu'il en ressort — La fin de la Loi est l'enseignement de Paul. Jésus ne l'a jamais enseignée.
Marc 7:19 — Évangile de Marc, chapitre 7, verset 19
“parce que cela n'entre pas dans son cœur, mais dans son ventre, puis s'en va aux latrines, rendant purs tous les aliments ? »”
Cité pour
En Marc 7:19, Jésus déclare purs tous les aliments, les lois alimentaires ont donc pris fin.
La réponse
La version King James et la World English Bible impriment toutes deux ces mots comme faisant partie de la description de la digestion par Jésus. Certaines traductions modernes en font un commentaire de Marc : il déclara purs tous les aliments. La dispute du chapitre porte sur le fait de manger avec des mains non lavées, et le récit de la même scène par Matthieu se termine exactement sur ce point. Ainsi, quand Jésus dit : « Il n'est hors de l'homme rien qui, entrant en lui, puisse le souiller », il répond à la question du lavage. Et Pierre, qui interrogea Jésus sur cette parole, disait encore des années plus tard qu'il n'avait jamais rien mangé d'impur. Même la vision qu'il eut plus tard est expliquée dans les Actes comme portant sur les personnes, non sur la nourriture. Dieu (﷾) lui avait montré qu'il ne devait regarder aucun homme comme souillé et impur.
Ce qu'il en ressort — Pierre a entendu Jésus parler, et des années plus tard il observait encore les lois alimentaires. Jésus n'y avait pas mis fin.
Galates 5:2 — Épître aux Galates, chapitre 5, verset 2
“Voici, moi Paul, je vous dis que, si vous vous faites circoncire, Christ ne vous servira de rien.”
Cité pour
Paul dit que la circoncision ne sert de rien à ceux qui sont dans le Christ.
La réponse
La Genèse appelle la circoncision une alliance perpétuelle, et Jésus a été circoncis. Pourtant, Paul lui-même a pris Timothée et l'a circoncis.
Ce qu'il en ressort — L'alliance que Jésus a portée dans son propre corps a été mise de côté par Paul pour les croyants païens. Paul a pourtant circoncis Timothée quand cela l'aidait auprès des Juifs.
Points de vue
Chrétienne majoritaire
Jésus a accompli la Loi par sa vie et sa mort. Les croyants sont maintenant sous la grâce, non sous la Loi de Moïse, même si son enseignement moral les guide encore.
Paul écrit que les chrétiens sont non sous la loi, mais sous la grâce.
Réfutation
Paul l'écrit bien. Mais ce sont les paroles de Paul, non celles de Jésus, et Jésus a dit que pas un seul iota ne disparaîtrait tant que le ciel et la terre ne passeraient point. Les croyants de Jérusalem qui avaient connu Jésus étaient encore zélés pour la Loi.
Paul appelle le Christ la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient.
Réfutation
Paul l'écrit bien, mais Jésus ne l'a jamais dit. Jésus a dit à ceux qui l'écoutaient d'observer et d'enseigner même le plus petit commandement. « la fin de la loi » est donc l'enseignement de Paul, non celui de Jésus.
Les chrétiens lisent « accomplir » en Matthieu 5:17 au sens d'achever la Loi, de sorte que ses cérémonies n'obligent plus.
Réfutation
Le verset suivant fixe la limite : pas un seul iota ne disparaît tant que le ciel et la terre ne passeront point. Les chrétiens disent que « jusqu'à ce que tout soit arrivé » s'est réalisé à la croix, mais Jésus a fixé la première limite par le ciel et la terre. Luc donne la même parole sans aucune clause de ce genre.
Le point de vue islamique
Jésus a confirmé la Loi de Moïse et en a vécu. Il a rendu licite une partie de ce qui avait été interdit, mais il ne l'a jamais abolie. La Loi a été mise de côté plus tard, par Paul.
Jésus a dit que pas un seul iota ni un seul trait de lettre ne disparaîtrait de la Loi tant que le ciel et la terre ne passeraient point.
Jésus a parlé de celui qui supprime le plus petit commandement et enseigne aux autres à faire de même. Celui-là, a-t-il dit, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux.
Jésus a dit à un homme qui cherchait la vie éternelle d'observer les commandements.
Jésus a été circoncis et allait prier le jour du sabbat, deux choses que la Loi appelle des alliances perpétuelles.
Des années après Jésus, les apôtres débattaient encore pour savoir si les convertis devaient observer la Loi. Les croyants juifs y restaient zélés.
Aucune parole de Jésus ne libère ses disciples de la Loi. Les déclarations selon lesquelles les chrétiens ne sont pas sous la loi viennent de Paul, et la décision de Jérusalem est venue des années après Jésus.
Le Coran enseigne que Jésus est venu confirmer la Loi et rendre licite une partie de ce qui avait été interdit.