Réponse courte
Non. La science grecque existait bien dans la région, mais rien n'en était en arabe du vivant du Prophète Muhammad (ﷺ). Elle se trouvait dans des livres grecs et syriaques, et en Perse. Le syriaque, une forme d'araméen, était la langue écrite des chrétiens de Syrie. Les traductions arabes de Galien et d'Aristote ont été faites à Bagdad, plus d'un siècle après sa mort. Il ne savait pas lire, et La Mecque n'avait aucune école de savoir grec. La réponse la plus forte, ce sont les erreurs. Quiconque apprenait la science grecque en apprenait aussi les erreurs : un utérus à deux cornes, un enfant nourri de sang menstruel, l'éclair vu comme une vapeur qui brûle. Un copiste reprend les erreurs de sa source. Le Coran parle des mêmes sujets et n'en répète aucune. Il évite aussi les erreurs de la Bible, alors que les critiques disent que la Bible était sa source. L'islam enseigne que le Coran est venu de Dieu (﷾).
Explication complète
Où se trouvait le savoir grec au septième siècle
La Mecque était une ville caravanière qui commerçait avec la Syrie, le Yémen, l'Abyssinie et la Perse. La médecine et la philosophie grecques étaient lues dans la région, mais en grec et en syriaque. On les lisait dans les monastères de Syrie, et en Perse, où des auteurs arabes postérieurs se souvenaient de Gundishapur comme d'un centre de médecine. Rien de tout cela n'était en arabe. Les historiens situent la traduction de la science grecque en arabe à Bagdad, sous les califes abbassides, à partir de la seconde moitié du huitième siècle. C'est plus d'un siècle après la mort du Prophète (ﷺ) en 632.
L'histoire de référence du mouvement de traduction gréco-arabe. Elle montre que la traduction de la science et de la philosophie grecques en arabe fut un projet abbasside centré sur Bagdad, de la seconde moitié du VIIIe siècle au Xe, les œuvres grecques n'étant auparavant disponibles dans la région que surtout en syriaque.
Le médecin arabe le plus connu de l'époque
Al-Harith ibn Kalada de Taïf est le médecin arabe le plus connu du temps du Prophète (ﷺ). Une histoire des médecins du treizième siècle rapporte qu'il apprit la médecine en Perse. Aucun récit connu ne le montre enseignant quoi que ce soit au Prophète (ﷺ), ni sur l'embryon ni sur autre chose.
Une histoire des médecins du XIIIe siècle. Son chapitre sur les médecins des Arabes en nomme plusieurs de l'époque du Prophète (ﷺ), parmi lesquels Ibn Abi Rimtha al-Tamimi et al-Nadr ibn al-Harith. Sa notice sur al-Harith ibn Kalada de Taïf, le plus connu d'entre eux, rapporte qu'il voyagea et apprit la médecine en Perse. Elle ne le décrit pas enseignant au Prophète.
Un homme qui ne savait pas lire
Le Coran rappelle à ses premiers auditeurs que le Prophète (ﷺ) n'avait récité aucun livre avant lui, et ne pouvait pas en transcrire un. Ses adversaires l'accusèrent bien d'avoir un maître. Le Coran leur répondit de son vivant. L'homme qu'ils désignaient parlait une langue étrangère, et le Coran est de l'arabe clair.
“Et tu n'étais pas (capable) de réciter un Livre avant celui-ci, ni de le transcrire de ta main droite : dans ce cas, les diseurs de futilités auraient certes douté.”
“Nous savons bien qu'ils disent : « C'est un homme qui l'instruit. » La langue de celui qu'ils désignent méchamment est nettement étrangère, alors que ceci est de l'arabe, pur et clair.”
Un copiste reprend aussi les erreurs
Admettons, pour les besoins de l'argument, qu'un Arabe qui avait beaucoup voyagé ait entendu au marché qu'un enfant grandit par étapes. Il aurait entendu le reste de l'enseignement aussi. Galien décrivait un utérus à deux cornes. La médecine grecque nourrissait l'enfant de sang menstruel, plaçait les garçons du côté droit, et tenait qu'un enfant né au huitième mois meurt. Aristote expliquait le tonnerre et l'éclair comme une vapeur sèche qui frappe les nuages et prend feu. Et la Bible, dont les critiques disent qu'elle était la source du Coran, pose la terre sur des colonnes et fait pousser les plantes avant le soleil. Même un bref résumé de l'enseignement grec sur l'enfant, entendu de bouche à oreille, en aurait transmis l'essentiel. Cet essentiel est que l'enfant est fait de sang menstruel et nourri par lui.
La courte anatomie de l'utérus de Galien, tirée en grande partie de la dissection d'animaux, qui décrit l'utérus humain comme ayant deux cornes.
Une histoire de l'embryologie de l'Antiquité au XVIIIe siècle. Elle expose l'enseignement grec et galénique selon lequel l'embryon est formé du sang menstruel de la mère et s'en nourrit, et l'idée ancienne selon laquelle les garçons se développent du côté droit de l'utérus et les filles du côté gauche.
Un traité de la collection hippocratique soutenant qu'un enfant né au septième mois peut vivre, mais qu'un enfant né au huitième mois ne le peut pas. Cette croyance est passée dans la médecine grecque ultérieure.
Aristote enseigne que le soleil tire de la terre deux exhalaisons : l'une humide, la vapeur, et l'autre sèche, semblable à la fumée (livre I, ch. 4). Au livre II, ch. 9, il explique le tonnerre comme l'exhalaison sèche, enfermée dans un nuage et chassée de force, qui frappe les nuages voisins, et l'éclair comme cette même exhalaison éjectée qui brûle d'un feu fin et faible.
“car au Seigneur sont les colonnes de la terre, et c'est sur elles qu'il a posé le monde.”
“Il secoue la terre sur sa base, et ses colonnes sont ébranlées.”
“Puis Dieu dit : Que la terre produise de la verdure, de l'herbe portant de la semence, des arbres fruitiers donnant du fruit selon leur espèce et ayant en eux leur semence sur la terre. Et cela fut ainsi. La terre produisit de la verdure, de l'herbe portant de la semence selon son espèce, et des arbres donnant du fruit et ayant en eux leur semence selon leur espèce. Dieu vit que cela était bon. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le troisième jour.”
“Dieu dit : Qu'il y ait des luminaires dans l'étendue du ciel, pour séparer le jour d'avec la nuit ; que ce soient des signes pour marquer les époques, les jours et les années ; et qu'ils servent de luminaires dans l'étendue du ciel, pour éclairer la terre. Et cela fut ainsi. Dieu fit les deux grands luminaires, le plus grand luminaire pour présider au jour, et le plus petit luminaire pour présider à la nuit ; il fit aussi les étoiles. Dieu les plaça dans l'étendue du ciel, pour éclairer la terre, pour présider au jour et à la nuit, et pour séparer la lumière d'avec les ténèbres. Dieu vit que cela était bon. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le quatrième jour.”
Ce que dit le Coran à la place
Sur les mêmes sujets, le Coran dit quelques choses simples et s'arrête. L'enfant vient d'une goutte mélangée et se forme par étapes. Il n'y a ni utérus à deux cornes, ni sang menstruel, ni enfant du huitième mois. Le nuage d'orage est poussé, réuni et entassé, avec de la grêle et des éclairs aveuglants, et il n'y a pas de vapeur qui brûle. Aucune de ces erreurs savantes n'apparaît. Les critiques citent 86:6-7, sur l'origine du sperme ; ce passage a sa propre page. Le Prophète (ﷺ) ne pouvait pas lire ces sources. Et même un homme qui aurait pu les lire n'aurait pas su quelles parties étaient vraies et lesquelles étaient des erreurs. Il a fallu pour cela près de mille ans de science ultérieure.
“Nous avons créé l'homme d'une goutte de sperme mélangé, pour l'éprouver : et Nous lui avons donné (les dons de) l'ouïe et de la vue.”
“Nous avons créé l'homme d'une quintessence (d'argile) ; puis Nous l'avons placé en (goutte de) sperme dans un lieu de repos solidement fixé ; puis Nous avons fait du sperme une adhérence de sang coagulé ; puis de cette adhérence Nous avons fait une masse (fœtale) ; puis de cette masse Nous avons fait des os, et Nous avons revêtu les os de chair ; puis Nous en avons fait une autre créature. Béni soit donc Allah, le meilleur des créateurs !”
“Ne vois-tu pas qu'Allah pousse doucement les nuages, puis les réunit, puis en fait un amas ? Puis tu vois la pluie sortir de leur sein. Et Il fait descendre du ciel des masses (de nuages) comme des montagnes, chargées de grêle : Il en frappe qui Il veut et l'écarte de qui Il veut ; l'éclat vif de Son éclair aveugle presque la vue.”
“Il est créé d'un liquide éjaculé, qui sort d'entre les lombes et les côtes :”
Points de vue
Le point de vue islamique
Le Prophète (ﷺ) n'a pas appris le Coran de la science grecque ou perse. Ce savoir n'était pas en arabe, et il ne savait pas lire. Le Coran n'a pas non plus les erreurs que tout copiste aurait reprises.
Les ouvrages scientifiques grecs ont été traduits en arabe dans la Bagdad abbasside à partir de la seconde moitié du huitième siècle. C'était plus d'un siècle après la mort du Prophète (ﷺ).
Le Coran déclare que le Prophète (ﷺ) n'avait récité aucun livre avant lui et ne pouvait pas en écrire un.
L'accusation selon laquelle un homme l'instruisait a été soulevée de son vivant. Le Coran a répondu que la langue de cet homme était étrangère, tandis que le Coran est de l'arabe clair.
Les récits sur le médecin al-Harith ibn Kalada ne disent rien de lui enseignant au Prophète (ﷺ).
Les sources savantes de l'époque enseignaient un utérus à deux cornes, une nourriture par le sang menstruel, et l'éclair comme une exhalaison (une vapeur) qui brûle. Le Coran n'en répète aucune.
Un copiste reprend les erreurs de ses sources. Un texte qui traite des mêmes sujets avec les vérités et sans aucune des erreurs ne vient donc pas de ces sources.