Si notre esprit a évolué seulement pour survivre, pourquoi faire confiance à notre raison ?

Réponse courte

Dans l'athéisme, il n'y a aucune bonne raison de faire confiance à notre raison. L'esprit serait venu seulement d'un processus aveugle et non guidé qui a gardé tout ce qui aidait nos ancêtres à survivre. Mais survivre et avoir raison ne sont pas la même chose. Pourtant l'athée doit se servir de ce même esprit pour conclure qu'il n'y a pas de Dieu (﷾). Cette vision ne donne aucune raison de faire confiance à l'outil employé pour y parvenir. Charles Darwin lui-même, en 1881, doutait que les convictions d'un esprit issu d'esprits animaux soient dignes de la moindre confiance. Ce doute atteint toute conviction, y compris l'athéisme. Le croyant n'a pas ce problème. Le Coran dit que Dieu (﷾) a donné aux hommes l'ouïe, la vue et l'intelligence, et il les appelle à s'en servir. Un esprit donné par Celui qui a fait le monde qu'il étudie est un esprit digne de confiance.

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Survivre n'est pas avoir raison

La sélection naturelle garde ce qui aide une créature à survivre et à avoir des petits. Une croyance peut y aider, qu'elle soit vraie ou non. Des croyances vraies sur la nourriture et le danger aident souvent. Mais la sélection récompense le comportement, non la vérité qui est derrière. Une croyance fausse qui mène au même comportement sert tout aussi bien. La sélection donne encore moins de raisons de faire confiance aux croyances éloignées de la survie. Par exemple, les croyances sur les mathématiques, sur l'origine de l'univers, ou sur Dieu (﷾). Si l'évolution non guidée est toute l'histoire de l'esprit, nous n'avons donc aucune raison solide de penser que nos croyances les plus profondes sont vraies. Cela inclut la croyance qu'il n'y a pas de Dieu (﷾). Alvin Plantinga, un philosophe américain, l'a exposé en détail. Dans le naturalisme (la vision selon laquelle la nature est tout ce qui existe), la fiabilité de notre pensée est improbable ou impossible à connaître. Le naturalisme se sape donc lui-même : il retire le sol sur lequel il se tient.

Soutient que si le naturalisme (pas de Dieu) et l'évolution non guidée sont tous deux vrais, la probabilité que la pensée humaine soit fiable est faible ou impossible à connaître, de sorte que le naturaliste a une raison de douter de toutes ses croyances, naturalisme compris. Le conflit, conclut-il, n'est pas entre la science et la croyance en Dieu, mais entre la science et le naturalisme.

Oxford University Press, 2011. ISBN 978-0199812097

Le propre doute de Darwin

Charles Darwin était le naturaliste du dix-neuvième siècle qui a exposé la théorie de l'évolution par la sélection naturelle. Il a soulevé le même doute dans une lettre écrite la dernière année de sa vie. Il écrivait au sujet de sa propre conviction intime que l'univers n'est pas le fruit du hasard. Puis il posa une question. Les convictions d'un esprit qui s'est développé à partir des animaux inférieurs sont-elles dignes de la moindre confiance ? Darwin dirigeait ce doute contre son propre sentiment que le monde avait été conçu. Mais il s'applique à toute conviction qu'un tel esprit entretient. Cela inclut la conviction qu'il n'y a pas de Dieu (﷾).

“Mais alors, chez moi, surgit toujours l'horrible doute de savoir si les convictions de l'esprit de l'homme, qui s'est développé à partir de l'esprit des animaux inférieurs, ont la moindre valeur ou sont dignes de quelque confiance. Quelqu'un se fierait-il aux convictions de l'esprit d'un singe, s'il y a des convictions dans un tel esprit ?”

Original en anglais (domaine public)

Le verdict d'un philosophe athée

Thomas Nagel est un philosophe américain qui ne croit pas en Dieu (﷾). Pourtant il a conclu que le récit purement matérialiste et darwinien de la nature est presque certainement faux. Le matérialisme est la vision selon laquelle tout n'est que matière. Sa raison est que ce récit ne peut pas expliquer comment des esprits en sont venus à saisir la vérité par la raison.

Nagel, philosophe athée, soutient que la conception matérialiste et néodarwinienne de la nature est presque certainement fausse, car elle ne peut rendre compte de la conscience, de la raison et des valeurs. Il n'accepte pas la croyance en Dieu, mais tient que la saisie de la vérité par la raison ne peut s'expliquer comme un sous-produit de la sélection naturelle.

Oxford University Press, 2012. ISBN 978-0199919758

Un esprit donné par le Créateur de l'ordre

Le Coran dit que Dieu (﷾) a fait sortir chaque personne du ventre de sa mère alors qu'elle ne savait rien. Puis Il lui a donné l'ouïe, la vue et l'intelligence. On demandera aux gens comment ils s'en sont servis. Il leur est dit de ne pas poursuivre ce dont ils n'ont aucune connaissance. Un esprit donné pour connaître la vérité, par Celui qui a fait le monde qu'il étudie, est un esprit auquel une personne a des raisons de faire confiance.

“C'est Lui qui vous a fait sortir du ventre de vos mères alors que vous ne saviez rien ; et Il vous a donné l'ouïe, la vue, l'intelligence et les sentiments, afin que vous soyez reconnaissants (envers Allah).”