Réponse courte
Vous pouvez parvenir à croire en un Créateur par la réflexion, et c'est un vrai premier pas. Mais ce n'est que le premier pas, et il laisse ouvertes les plus grandes questions. Qu'attend de nous le Créateur ? Le mal est-il pardonné ? Que vient-il après la mort ? La raison peut montrer qu'un Créateur existe. Elle ne peut pas nous dire Ses volontés, de même que des traces de pas montrent que quelqu'un est passé, mais non où il allait. Un Créateur sage qui a fait des êtres capables de demander pourquoi ils sont là devrait, on peut s'y attendre, leur répondre. Le Coran pose la même question (23:115 ; 75:36). Beaucoup de messages prétendent être cette réponse ; la conduite sensée est donc de les éprouver, non de les refuser tous.
Explication complète
Ce que la raison peut atteindre, et ce qu'elle ne peut pas atteindre
Beaucoup de gens parviennent à croire en un Créateur par la réflexion. Ils voient que quelque chose existe, que c'est ordonné, et que des esprits existent en son sein. Ces raisons sont exposées sur les pages qui demandent comment nous savons que Dieu (﷾) existe et qui a créé Dieu (﷾). Cette page commence après ce pas. Supposons que le Créateur existe. La raison fait alors face à des questions sur Sa volonté, non sur Son existence. Que nous demande-t-Il ? Le mal est-il pardonné, et comment ? Que Lui doit-on pour la vie elle-même ? Que se passe-t-il à la mort ? Des traces de pas montrent que quelqu'un est passé. Elles ne montrent pas où il allait ni ce qu'il veut. De même, les œuvres d'un Créateur montrent qu'Il existe, mais seul le Créateur peut dire ce qu'Il veut. Un message est la façon dont Il le dirait. La vraie question n'est donc pas de savoir si un message serait nécessaire. C'est de savoir si un message est vrai. Le Coran rapporte des gens qui, à qui l'on demandait qui a créé les cieux et la terre, répondaient « Allah ». Il demande pourtant comment ils se laissent détourner de la vérité (29:61). Savoir qu'un Créateur existe, ce n'est pas encore savoir ce qu'Il demande.
“Ont-ils été créés de rien, ou sont-ils eux-mêmes les créateurs ? Ou ont-ils créé les cieux et la terre ? Non, ils n'ont aucune croyance ferme.”
“Si tu leur demandes qui a créé les cieux et la terre et soumis le soleil et la lune (à Sa loi), ils répondront certainement : « Allah. » Comment se laissent-ils donc détourner (de la vérité) ?”
Ce que nous disent la conscience et le monde
La conscience est réelle, et le Coran convient que chaque âme a reçu le sens du bien et du mal. Le déiste croit en un Créateur mais en aucun message, et dit que la conscience et le monde suffisent. Ils nous disent beaucoup. La conscience nous dit que la bonté est bonne et la cruauté mauvaise. Le monde nous dit qu'un Créateur sage existe. Ils ne nous disent pas tout. Des gens sincères à la conscience claire ont été en désaccord sur ce qu'exige la justice, et chacun était sûr de lui. Un message ne met pas fin à tout désaccord, et les musulmans diffèrent aussi sur des détails. Ce qu'il règle, ce sont les fondements : qui adorer, ce qu'Il demande pour l'essentiel, si le mal est pardonné et ce qui vient après la mort. La conscience est aussi muette sur la question de savoir si un tort fait à Dieu (﷾) est pardonné, et si la vie continue après la mort. La question de savoir si la conscience seule peut trancher le bien et le mal a sa propre page.
“Par l'âme, et la proportion et l'ordre qui lui ont été donnés ; et l'inspiration qu'elle a reçue de son mal et de son bien ;”
Pourquoi on peut s'attendre à ce qu'un Créateur sage parle
Les raisons qui mènent à un Créateur Le décrivent aussi comme sage et agissant avec un but. Il a fait un monde ordonné et des esprits capables de le comprendre. Il a aussi fait des êtres qui demandent pourquoi ils sont là et qui sentent que certaines choses doivent être faites. Il est plus raisonnable d'attendre d'un Créateur sage qu'Il réponde à de tels êtres que de les rendre capables de demander puis de garder le silence. C'est une attente, non une preuve. Elle ne dit pas quel message est le Sien. Elle dit seulement qu'un message est ce qu'on attendrait d'un Créateur sage ; toute prétention à en être un mérite donc d'être entendue.
“Ont-ils été créés de rien, ou sont-ils eux-mêmes les créateurs ? Ou ont-ils créé les cieux et la terre ? Non, ils n'ont aucune croyance ferme.”
L'islam dit la même chose : vous n'avez pas été faits pour rien
Le Coran pose la même question. Il demande si les gens pensent avoir été faits par jeu et ne jamais être ramenés pour rendre compte (23:115). Il demande si l'homme pense qu'il sera laissé sans but (75:36). Ibn Kathir lit la première comme demandant si les gens pensaient avoir été faits sans but ni sagesse. Il la rattache à la seconde. Pour la seconde, il rapporte que Mujahid et al-Shafi'i la lisaient ainsi : non laissé sans commandement ni interdiction. Il tient que le verset signifie aussi que l'homme n'est pas laissé dans la tombe sans être ressuscité.
“« Pensiez-vous donc que Nous vous avions créés par jeu, et que vous ne seriez pas ramenés vers Nous (pour rendre compte) ? »”
“L'homme pense-t-il qu'il sera laissé sans contrôle, (sans but) ?”
Lit la question comme demandant si les gens pensaient avoir été créés pour rien, sans but et sans aucune sagesse de la part de Dieu, et qu'ils ne retourneraient pas à Lui dans l'au-delà. Il la rattache à 75:36, qui demande si l'homme pense qu'il sera laissé à lui-même.
Rapporte deux lectures anciennes de « laissé à lui-même ». Al-Suddi dit que cela signifie non ressuscité. Mujahid, al-Shafi'i et Abd al-Rahman ibn Zayd ibn Aslam disent que cela signifie sans commandement ni interdiction. Ibn Kathir tient que le verset couvre les deux. L'homme n'est pas laissé en ce monde sans commandement ni interdiction, et il n'est pas laissé dans la tombe sans être ressuscité et rassemblé vers Dieu.
Un messager pour chaque peuple
Le Coran dit que Dieu (﷾) a envoyé des messagers pour que les gens n'aient aucun argument contre Lui (4:165). Il dit que chaque peuple en a eu un (10:47), avec le même appel à servir Allah (﷾) et à éviter le mal (16:36). Ibn Kathir y lit un appel à n'adorer que Dieu (﷾), que chaque messager a apporté. Personne n'est puni avant qu'un messager ne soit venu l'avertir (17:15). Le Coran ne présente donc pas un Créateur qui aurait laissé la plus grande partie de l'humanité sans guidance.
“Des messagers annonciateurs de bonne nouvelle et avertisseurs, afin qu'après (la venue) des messagers, les hommes n'aient aucun argument contre Allah : car Allah est Puissant, Sage.”
“À chaque peuple (a été envoyé) un messager : quand leur messager vient (devant eux), l'affaire est jugée entre eux avec justice, et il ne leur est fait aucun tort.”
“Nous avons assurément envoyé à chaque peuple un messager (avec l'ordre) : « Servez Allah, et évitez le Mal » : parmi ces peuples, il en est qu'Allah a guidés, et d'autres sur qui l'égarement s'est inévitablement (établi). Parcourez donc la terre, et voyez quelle fut la fin de ceux qui ont nié (la Vérité).”
Explique le verset : Dieu a envoyé un messager à chaque génération et à chaque groupe de gens. Tous ont appelé à l'adoration de Dieu et interdit l'adoration de tout autre que Lui. L'adoration d'autres que Lui apparut d'abord parmi les enfants d'Adam chez le peuple de Noé. Depuis lors, Dieu n'a cessé d'envoyer des messagers avec cet appel. Noé fut le premier messager que Dieu envoya aux habitants de la terre, et Dieu a scellé les messagers par Muhammad (ﷺ). Son appel a atteint les hommes et les djinns, à l'est et à l'ouest. Il cite 21:25 avec cela.
“Qui reçoit la guidance la reçoit pour son propre bien ; qui s'égare le fait à sa propre perte : nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui : et Nous ne châtions pas avant d'avoir envoyé un messager (pour avertir).”
L'invention humaine est une conclusion, non un point de départ
Certaines prétentions à parler au nom de Dieu (﷾) sont certainement des inventions humaines. Une telle prétention est facile à faire. C'est une raison d'éprouver les prétentions, non de les refuser toutes. Les faux billets ne rendent pas tous les billets faux. Chaque billet est vérifié, et une prétention à venir de Dieu (﷾) peut l'être aussi. Demandez ce qu'elle dit de Dieu (﷾) et si elle se contredit. Demandez si elle a été gardée, et si elle porte un signe qui peut encore être examiné. Thomas Paine, l'écrivain anglo-américain du XVIIIe siècle, appelait toute Église nationale une invention humaine. Il y est arrivé comme à une conclusion sur toutes, et chaque prétention doit encore être éprouvée une à une.
Le plaidoyer d'un déiste contre la religion révélée. Au chapitre 1, Paine déclare qu'il croit en un seul Dieu et espère un bonheur au-delà de cette vie. Il qualifie toute Église nationale, qu'elle soit juive, chrétienne ou turque (son mot pour l'Église musulmane), d'invention humaine. Au chapitre 2, il soutient qu'une révélation n'est révélation que pour la personne qui la reçoit, et ouï-dire pour tous les autres. Ses exemples y comprennent le Coran : il dit qu'il n'a pas vu l'ange lui-même, et qu'il a donc le droit de ne pas croire le récit. Au chapitre 9, il soutient que la création est la parole de Dieu, et qu'elle révèle à l'homme tout ce qu'il est nécessaire de savoir de Dieu.
Le Coran demande à être éprouvé
Le Coran invite à l'épreuve. Il dit que si le livre venait d'un autre qu'Allah (﷾), on y trouverait beaucoup de contradictions (4:82). Il dit à celui qui doute de produire une sourate, un chapitre, semblable (2:23). Il met aussi en garde contre le fait de suivre ce dont on n'a aucune connaissance (17:36). L'islam ne demande pas une croyance qui éteint l'esprit. La page qui demande comment savoir si un livre saint vient de Dieu (﷾) expose les tests, et ils s'appliquent également à tous les livres.
“Ne méditent-ils pas le Coran (avec soin) ? S'il venait d'un autre qu'Allah, ils y auraient certainement trouvé beaucoup de contradictions.”
“Et si vous êtes dans le doute au sujet de ce que Nous avons révélé de temps à autre à Notre serviteur, produisez donc une sourate semblable ; et appelez vos témoins ou vos auxiliaires (s'il y en a) en dehors d'Allah, si vos (doutes) sont fondés.”
“Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance ; car on demandera compte de tout acte de l'ouïe, de la vue ou (de ce que ressent) le cœur (au Jour du Jugement).”
Ce que le message ajoute : la croyance, l'adoration et le caractère ensemble
L'islam n'offre pas une croyance isolée. Il joint la croyance en Dieu (﷾) à la prière, au don, à la parole tenue et à la patience dans l'épreuve (2:177). Toute la vie est vécue en réponse au Créateur. C'est ce qu'un message ajoute à la croyance. Il nous dit ce qu'Il veut, et il donne une manière de vivre qui découle du fait de Le connaître.
“La piété ne consiste pas à tourner vos visages vers l'Orient ou l'Occident ; mais la piété, c'est de croire en Allah et au Jour dernier, aux anges, au Livre et aux messagers ; de donner de ses biens, par amour pour Lui, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, au voyageur, à ceux qui demandent, et pour la rançon des esclaves ; d'accomplir la prière et d'acquitter l'aumône ; de remplir les engagements que vous avez pris ; et d'être fermes et patients dans la douleur (ou la souffrance) et l'adversité, et en tout temps de panique. Tels sont les gens de vérité, ceux qui craignent Allah.”
Les objections, et les réponses
The Age of Reason, Part I (1794)
Le plaidoyer d'un déiste contre la religion révélée. Au chapitre 1, Paine déclare qu'il croit en un seul Dieu et espère un bonheur au-delà de cette vie. Il qualifie toute Église nationale, qu'elle soit juive, chrétienne ou turque (son mot pour l'Église musulmane), d'invention humaine. Au chapitre 2, il soutient qu'une révélation n'est révélation que pour la personne qui la reçoit, et ouï-dire pour tous les autres. Ses exemples y comprennent le Coran : il dit qu'il n'a pas vu l'ange lui-même, et qu'il a donc le droit de ne pas croire le récit. Au chapitre 9, il soutient que la création est la parole de Dieu, et qu'elle révèle à l'homme tout ce qu'il est nécessaire de savoir de Dieu.
Cité pour
La création est la parole de Dieu adressée à tous les hommes. Elle révèle tout ce qu'il est nécessaire de savoir de Dieu ; aucun livre n'est donc nécessaire.
La réponse
La création montre un Créateur, et l'islam convient qu'elle parle à chacun. Ce qu'elle ne montre pas, c'est Sa volonté. Pardonne-t-Il le mal ? Que demande-t-Il ? Que vient-il après la mort ? Paine ne faisait qu'espérer un bonheur au-delà de cette vie. Un espoir n'est pas une réponse. Seul le Créateur peut le dire.
Ce qu'il en ressort — La création répond à la question de savoir s'il y a un Créateur. Elle laisse ouverte celle de ce qu'Il veut, et c'est à cela que sert un message.
Coran 91:7-8 — Sourate al-Shams (Le Soleil), versets 7-8
“Par l'âme, et la proportion et l'ordre qui lui ont été donnés ; et l'inspiration qu'elle a reçue de son mal et de son bien ;”
Cité pour
La conscience est la guidance que Dieu a donnée à chaque personne. Elle nous dit le bien et le mal sans aucun livre.
La réponse
L'islam convient que la conscience est donnée à chaque âme (91:7-8). Elle nous dit que le bien et le mal existent. Elle ne tranche pas les détails, et des gens sincères à la conscience claire ont été en désaccord à leur sujet. Un message ne met pas fin à tout désaccord, et les musulmans diffèrent aussi sur des détails. Ce qu'il règle, ce sont les fondements : qui adorer, ce qu'Il demande pour l'essentiel, si le mal est pardonné et ce qui vient après la mort.
Ce qu'il en ressort — La conscience est un don et un témoin, mais elle n'est pas toute la réponse. La question de ce que la conscience peut trancher a sa propre page.
Belief without Borders (2014)
Une étude de théologienne fondée sur des entretiens avec environ 100 Américains qui se disent spirituels mais non religieux. Elle constate qu'en général ils ne croient pas en un Dieu interventionniste ou personnel, et qu'ils placent l'autorité spirituelle dans l'individu plutôt que dans une communauté ou une tradition.
Cité pour
Beaucoup de ceux qui sont spirituels mais non religieux ne croient pas en un Dieu qui intervient. Un message serait une telle intervention ; il n'y en a donc pas.
La réponse
La raison habituelle de cet avis est que le monde suit des lois constantes. Les lois de la nature décrivent ce qui arrive quand rien au-delà de la nature n'agit. Elles ne peuvent pas interdire à leur propre Créateur d'agir. Parler à un esprit est une chose bien plus petite que faire le monde. Le Coran demande si un Créateur qui a fait des êtres capables de demander pourquoi ils sont là les laisserait sans but (23:115 ; 75:36).
Ce qu'il en ressort — Des lois constantes ne lient pas leur Créateur. Le silence est le dessein le plus étrange pour un Créateur sage.
Coran 10:47 — Sourate Yunus (Jonas), verset 47
“À chaque peuple (a été envoyé) un messager : quand leur messager vient (devant eux), l'affaire est jugée entre eux avec justice, et il ne leur est fait aucun tort.”
Cité pour
Un message adressé à un seul peuple à un seul moment est injuste envers tous les autres. Un Dieu juste ne choisirait pas une telle voie.
La réponse
Le Coran ne dit pas cela. Il dit qu'un messager a été envoyé à chaque peuple (10:47), avec le même appel à servir Allah (16:36). Personne n'est puni avant que le message ne lui soit parvenu (17:15). Des messagers sont venus pour que personne n'ait d'argument contre Dieu (4:165).
Ce qu'il en ressort — Selon le récit de l'islam, aucun peuple n'a été laissé sans messager, et personne n'est jugé avant que le message ne lui parvienne.
The Age of Reason, Part I (1794)
Le plaidoyer d'un déiste contre la religion révélée. Au chapitre 1, Paine déclare qu'il croit en un seul Dieu et espère un bonheur au-delà de cette vie. Il qualifie toute Église nationale, qu'elle soit juive, chrétienne ou turque (son mot pour l'Église musulmane), d'invention humaine. Au chapitre 2, il soutient qu'une révélation n'est révélation que pour la personne qui la reçoit, et ouï-dire pour tous les autres. Ses exemples y comprennent le Coran : il dit qu'il n'a pas vu l'ange lui-même, et qu'il a donc le droit de ne pas croire le récit. Au chapitre 9, il soutient que la création est la parole de Dieu, et qu'elle révèle à l'homme tout ce qu'il est nécessaire de savoir de Dieu.
Cité pour
La révélation est un ouï-dire pour tous sauf pour la première personne qui l'a reçue. Personne n'est tenu de croire un récit.
La réponse
L'exemple de Paine lui-même était le Coran. Il n'avait pas vu l'ange ; il ne voulait donc pas croire. Mais le Coran ne demande pas à être cru sur le seul récit de l'ange. Le texte lui-même est là, et son défi de produire une sourate semblable peut être éprouvé par chacun aujourd'hui (2:23 ; 17:88). Les récits du passé se pèsent, ils ne s'écartent pas, et celui-ci vient avec le livre en main.
Ce qu'il en ressort — Le ouï-dire est une raison d'examiner un récit, non de l'écarter. Le Coran demande à être examiné.
Coran 2:23 — Sourate al-Baqara (La Vache), verset 23
“Et si vous êtes dans le doute au sujet de ce que Nous avons révélé de temps à autre à Notre serviteur, produisez donc une sourate semblable ; et appelez vos témoins ou vos auxiliaires (s'il y en a) en dehors d'Allah, si vos (doutes) sont fondés.”
Cité pour
Chaque religion revendique l'autorité de Dieu, et chacune accuse les autres d'erreur. Toutes sont donc des inventions humaines.
La réponse
Des prétentions rivales montrent que certaines sont fausses. Elles ne montrent pas que toutes le sont. Les faux billets ne rendent pas tous les billets faux. Le moyen de le savoir est d'éprouver chaque prétention, et le Coran s'offre à cette épreuve (2:23 ; 4:82).
Ce qu'il en ressort — Le caractère humain d'une religion doit être montré prétention par prétention. Il ne peut pas être supposé de toutes.
Coran 17:36 — Sourate al-Isra (Le Voyage nocturne), verset 36
“Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance ; car on demandera compte de tout acte de l'ouïe, de la vue ou (de ce que ressent) le cœur (au Jour du Jugement).”
Cité pour
Chaque personne est la seule autorité sur ce qui est vrai au sujet de Dieu. Un message extérieur ne peut pas la lier.
La réponse
Personne ne peut croire à la place d'un autre, et l'islam ne demande pas une croyance aveugle. Il dit au lecteur de ne pas suivre ce dont il n'a aucune connaissance (17:36) et de peser le livre (4:82). Juger un message n'est pas la même chose que décider soi-même de ce que Dieu (﷾) veut.
Ce qu'il en ressort — L'islam demande à chacun de juger le message. Il ne lui demande pas de mettre son jugement de côté.
Coran 2:177 — Sourate al-Baqara (La Vache), verset 177
“La piété ne consiste pas à tourner vos visages vers l'Orient ou l'Occident ; mais la piété, c'est de croire en Allah et au Jour dernier, aux anges, au Livre et aux messagers ; de donner de ses biens, par amour pour Lui, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, au voyageur, à ceux qui demandent, et pour la rançon des esclaves ; d'accomplir la prière et d'acquitter l'aumône ; de remplir les engagements que vous avez pris ; et d'être fermes et patients dans la douleur (ou la souffrance) et l'adversité, et en tout temps de panique. Tels sont les gens de vérité, ceux qui craignent Allah.”
Cité pour
La religion organisée apporte l'hypocrisie et le contrôle ; la foi est donc mieux gardée pour soi.
La réponse
Des gens abusent bien de la religion. Le Coran dit que tourner son visage vers l'Orient ou l'Occident n'est pas la piété, et il énumère la croyance, le don, la prière, les promesses tenues et la patience (2:177). L'abus de certains montre que des gens échouent. Il ne montre pas que Dieu (﷾) n'a envoyé aucun message.
Ce qu'il en ressort — Les échecs des fidèles sont une raison d'examiner le message, et le Coran fixe une exigence que la forme vide ne remplit pas.
Points de vue
Le déisme : un Créateur, mais pas de message
Dieu a fait le monde et parle à chacun par lui. La création ne peut être ni falsifiée, ni perdue, ni mal traduite, et elle nous dit tout ce que nous avons besoin de savoir de Dieu. Un message adressé à un seul homme à un seul moment n'est qu'un ouï-dire pour tous les autres. Un Dieu qui voudrait que tous Le connaissent ne choisirait pas une telle voie.
Thomas Paine, Le Siècle de la raison, première partie (1794)
La création est la parole de Dieu, et elle révèle à l'homme tout ce qu'il est nécessaire de savoir de Dieu. Aucun livre n'y ajoute rien.
Réfutation
Admettons que la création désigne un Créateur et parle à chacun. Elle ne dit pas ce qu'Il demande, ni si le mal est pardonné. Paine lui-même ne faisait qu'espérer un bonheur au-delà de cette vie. Le Coran demande si l'homme a été fait sans but (23:115 ; 75:36).
Chaque Église nationale prétend à une mission spéciale de Dieu, comme si la voie vers Dieu n'était pas également ouverte à chaque homme. Ce serait injuste envers les autres.
Réfutation
Admettons que la voie de Dieu (﷾) doive être ouverte à tous. Le Coran dit qu'un messager a été envoyé à chaque peuple avec un seul appel (10:47 ; 16:36). Personne n'est puni avant qu'il ne lui soit parvenu (17:15).
Une révélation n'est révélation que pour la personne qui la reçoit. Pour tous les autres, c'est un ouï-dire ; personne n'est donc tenu de la croire.
Réfutation
Paine admet que Dieu (﷾) peut parler à une personne. Le ouï-dire est une raison d'examiner un récit, non de l'écarter. Le Coran ne repose pas sur un simple récit : son texte et son défi sont là pour être éprouvés (2:23 ; 17:88).
Le langage humain est local et changeant ; Dieu ne s'en servirait donc pas pour atteindre tous les hommes. Il parle plutôt par la création.
Réfutation
Admettons que les langues diffèrent. Le Coran dit que chaque messager a enseigné dans la langue de son propre peuple (14:4). Chacun a apporté le même appel à servir Allah (16:36).
Spirituel, non religieux
L'émerveillement, la gratitude et le sentiment de quelque chose de plus grand sont réels, et n'ont besoin d'aucun credo. Chaque personne est le meilleur juge de ce qui est vrai pour elle. Un ensemble fixe de croyances et de pratiques n'ajoute que division et contrôle.
Linda A. Mercadante, Belief without Borders (2014), sur les personnes qui se décrivent ainsi
Un sentiment personnel du divin suffit. Aucune croyance ni pratique fixe n'est nécessaire.
Réfutation
Admettons que l'émerveillement et la gratitude soient réels et précieux. Un sentiment ne peut pas nous dire ce que veut le Créateur. Seul le Créateur peut le dire (23:115 ; 75:36).
Chaque personne est l'autorité finale sur ce qui est vrai au sujet de Dieu ; aucun message extérieur ne peut donc la lier.
Réfutation
Admettons que chacun doive juger par lui-même. Juger, c'est ce que demande le Coran : pesez le livre et ne suivez que ce que vous savez (4:82 ; 17:36). Juger un message n'est pas la même chose que décider de ce que Dieu (﷾) veut.
La religion organisée apporte l'hypocrisie et le contrôle ; il vaut donc mieux garder la foi pour soi.
Réfutation
Admettons que des gens abusent de la religion. Le Coran lui-même dit que la forme vide n'est pas la piété (2:177). L'abus de certains ne montre pas que Dieu (﷾) n'a envoyé aucun message.
Toutes les religions sont des inventions humaines
Chaque religion est née parmi des gens particuliers à un moment particulier, et chacune prétend à une mission spéciale de Dieu. Paine a écrit que toute Église nationale, juive, chrétienne ou turque (son mot pour musulmane), est une invention humaine. La croyance en Dieu ne devrait donc dépendre d'aucune d'elles.
Thomas Paine, Le Siècle de la raison, première partie (1794)
Chaque religion prétend à une mission spéciale de Dieu, et chacune accuse les autres d'erreur. Toutes sont donc probablement des inventions humaines.
Réfutation
Admettons que des gens aient faussement revendiqué l'autorité de Dieu (﷾). Des prétentions rivales montrent que certaines sont fausses, non que toutes le sont. Chaque prétention peut être éprouvée (4:82 ; 2:23).
Le point de vue islamique
Un Créateur sage ne ferait pas des êtres capables de demander pourquoi ils sont là pour les laisser sans réponse. Le Coran pose la même question, dit qu'un messager est venu à chaque peuple, et invite chacun à éprouver son affirmation. L'islam donne la croyance, l'adoration et le caractère ensemble comme une seule manière de vivre.
Le Coran demande si les gens pensent avoir été créés par jeu et ne pas être ramenés. Il demande si l'homme pense qu'il sera laissé sans but.
Ibn Kathir tient que 75:36 couvre les deux lectures. L'homme n'est pas laissé en ce monde sans commandement ni interdiction. Il n'est pas laissé dans la tombe sans être ressuscité.
Dieu (﷾) a envoyé à chaque peuple un messager avec l'appel à servir Allah (﷾) et à éviter le mal. Personne n'a donc d'argument contre Lui.
Personne n'est puni avant qu'un messager ne soit venu l'avertir.
Le Coran invite à l'épreuve. Il dit que s'il venait d'un autre qu'Allah (﷾), il montrerait beaucoup de contradictions. Il défie celui qui doute de produire une sourate semblable, et met en garde contre le fait de suivre ce dont on n'a aucune connaissance.
L'islam joint la croyance en Dieu (﷾) à la prière, au don, à la parole tenue et à la patience. Toute la vie est ainsi vécue en réponse au Créateur.