Réponse courte
Non, et le Nouveau Testament lui-même le dit. Beaucoup de chrétiens protestants enseignent qu'une fois sauvé, on est toujours sauvé. Ils veulent dire qu'un vrai croyant ne peut jamais être perdu, parce que le Christ a payé d'avance pour chaque péché, même pour les péchés pas encore commis. Ils ajoutent qu'un vrai croyant ne continuera pas à pécher. Mais l'épître aux Hébreux avertit les croyants eux-mêmes. Si nous péchons volontairement après avoir connu la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés, seulement une attente terrible du jugement. Jésus a dit que tous ceux qui l'appellent Seigneur n'entreront pas au ciel, mais celui qui fait la volonté de son Père. Ce que fait un croyant compte donc encore pour sa fin. L'islam convient que les actes comptent. Le salut vient par la miséricorde de Dieu (﷾) envers ceux qui croient et font de bonnes œuvres, et Dieu (﷾) pardonne encore et encore à ceux qui se repentent.
Explication complète
Ce qu'enseignent les chrétiens
Les chrétiens tiennent que la mort du Christ fut une seule offrande, faite une fois pour toutes. Ils disent qu'elle amène à la perfection ceux qui sont sanctifiés. Dieu (﷾) promet de ne plus se souvenir de leurs péchés. Paul, un missionnaire chrétien du premier siècle, dit que le salut vient par la grâce, par le moyen de la foi, non par les œuvres. Il dit que quiconque confesse Jésus comme Seigneur et croit que Dieu (﷾) l'a ressuscité sera sauvé. Les chrétiens ajoutent que ce n'est pas une permission de pécher. Paul répond « Loin de là », et dit que les croyants sont créés pour de bonnes œuvres. Beaucoup de protestants vont plus loin et enseignent la sécurité éternelle. Ils disent qu'un vrai croyant ne peut jamais être perdu, parce que chaque péché, même pas encore commis, a été payé sur la croix.
“Car, par une seule offrande, il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés.”
“Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités.”
“Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. Ce n'est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie.”
“Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé.”
“Que dirons-nous donc ? Demeurerions-nous dans le péché, afin que la grâce abonde ? Loin de là ! Nous qui sommes morts au péché, comment vivrions-nous encore dans le péché ?”
“Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d'avance, afin que nous les pratiquions.”
Aucun sacrifice ne reste pour le péché volontaire
Le même chapitre des Hébreux qui parle d'une seule offrande pour toujours avertit aussi le croyant. Celui qui pèche volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité n'a plus de sacrifice, seulement le jugement. L'auteur compare ensuite cela à l'homme qui a violé la loi de Moïse et est mort sans miséricorde. L'offrande ne couvre donc pas un croyant quoi qu'il fasse ensuite. Sa fin dépend encore de la manière dont il vit après avoir cru.
“Car, si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés, mais une attente terrible du jugement et l'ardeur d'un feu qui dévorera les rebelles.”
“Celui qui a violé la loi de Moïse meurt sans miséricorde, sur la déposition de deux ou de trois témoins ; de quel pire châtiment pensez-vous que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura tenu pour profane le sang de l'alliance, par lequel il a été sanctifié, et qui aura outragé l'Esprit de la grâce ?”
Les bonnes œuvres restent exigées
L'épître aux Hébreux dit aux croyants de s'exciter les uns les autres à l'amour et aux bonnes œuvres. Jacques, une autre lettre du Nouveau Testament, demande à quoi sert la foi sans les œuvres. Elle répond que l'homme est justifié par les œuvres, et non par la foi seulement. Ézéchiel, un prophète de l'Ancien Testament, avait déjà dit qu'un juste qui se tourne vers le péché mourra dans son péché. Sa justice passée sera oubliée.
“Veillons les uns sur les autres, pour nous exciter à l'amour et aux bonnes œuvres.”
“Mes frères, que sert-il à quelqu'un de dire qu'il a la foi, s'il n'a pas les œuvres ? La foi peut-elle le sauver ?”
“Vous voyez que l'homme est justifié par les œuvres, et non par la foi seulement.”
“Si le juste se détourne de sa justice et commet l'iniquité, s'il imite toutes les abominations du méchant, vivra-t-il ? Toute sa justice sera oubliée, parce qu'il s'est livré à l'iniquité et au péché ; à cause de cela, il mourra.”
Ce qu'a dit Jésus
Jésus a dit que l'appeler « Seigneur, Seigneur » ne suffit pas. Seul celui qui fait la volonté de son Père entre dans le royaume. Un homme lui demanda comment obtenir la vie éternelle, et il répondit : observe les commandements. Il a averti que quiconque supprime le plus petit commandement et enseigne aux autres à faire de même sera appelé le plus petit dans le royaume. Rien de cela ne s'accorde avec une promesse selon laquelle la seule foi règle d'avance les péchés futurs d'un homme.
“Ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur ! n'entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux.”
“Il lui répondit : Pourquoi m'appelles-tu bon ? Il n'y a de bon que Dieu seul. Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements.”
“Celui donc qui supprimera l'un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux ; mais celui qui les observera, et qui enseignera à les observer, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux.”
La vie après la foi reste une épreuve
Les croyants vivent encore des années après avoir cru pour la première fois. La propre réponse de la Bible à cette question est que la vie reste une épreuve. Jacques dit que la couronne de vie vient à l'homme qui supporte la tentation, après avoir été éprouvé. Une vie encore soumise à l'épreuve est une vie dont la fin n'est pas encore réglée. Le Coran dit la même chose. Allah (﷾) a créé la mort et la vie pour éprouver lequel d'entre vous agit le mieux. Les gens ne seront pas laissés à dire « Nous croyons » sans être mis à l'épreuve.
“Heureux l'homme qui supporte patiemment la tentation ; car, après avoir été éprouvé, il recevra la couronne de vie, que le Seigneur a promise à ceux qui l'aiment.”
“Lui qui a créé la mort et la vie, afin d'éprouver lequel d'entre vous agit le mieux : et Il est le Tout-Puissant, le Très Pardonneur ;”
“Les hommes pensent-ils qu'on les laissera dire : « Nous croyons », sans les mettre à l'épreuve ?”
Ce qu'enseigne l'islam
Le Coran lie le salut à la foi et aux bonnes œuvres ensemble. Il dit aux musulmans comme aux gens du Livre (les juifs et les chrétiens) que leurs désirs ne l'emporteront pas. Quiconque fait le mal en sera rétribué. Personne ne porte le fardeau d'autrui, et chacun n'a que ce pour quoi il s'efforce. La porte du repentir reste ouverte. Allah (﷾) pardonne encore et encore à ceux qui se repentent, croient et font le bien. Il peut changer leurs mauvaises actions en bien. Le pardon ne met pas fin à l'adoration de celui qui est pardonné. Le Prophète (ﷺ) priait la nuit si longtemps que ses pieds se crevassaient. Aïcha lui demanda pourquoi il le faisait, puisqu'Allah (﷾) lui avait pardonné ses fautes passées et celles à venir. Il répondit qu'il devait aimer être un esclave reconnaissant d'Allah (﷾). Cette promesse est venue de Dieu (﷾) à Son Prophète (ﷺ), par révélation. Ce n'était pas un paiement qui couvre les péchés futurs de chaque croyant.
“Ce ne sont ni vos désirs, ni ceux des Gens du Livre (qui l'emportent) : quiconque fait le mal en sera rétribué. Et il ne trouvera, en dehors d'Allah, ni protecteur ni secours.”
“Et quiconque fait de bonnes œuvres, homme ou femme, tout en ayant la foi, entrera au Paradis, et il ne lui sera pas fait la moindre injustice.”
“Par le Temps (à travers les âges) ! L'homme est vraiment en perdition, sauf ceux qui ont la foi, font de bonnes œuvres, et s'enjoignent mutuellement la vérité, la patience et la constance.”
“À savoir que nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui ; et que l'homme n'aura que ce pour quoi il s'efforce ;”
“« Mais, sans aucun doute, Je suis (aussi) Celui qui pardonne encore et encore à ceux qui se repentent, croient et font le bien, et qui, en somme, sont prêts à recevoir la vraie guidance. »”
“Sauf celui qui se repent, croit et fait de bonnes œuvres : Allah changera le mal de ceux-là en bien, et Allah est Très Pardonneur, Très Miséricordieux,”
“Dis : « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès contre vous-mêmes ! Ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah : car Allah pardonne tous les péchés : Il est le Très Pardonneur, le Très Miséricordieux.”
Aïcha rapporte que le Prophète (ﷺ) priait la nuit si longtemps que ses pieds se crevassaient. Elle lui demanda pourquoi il le faisait, puisqu'Allah lui avait pardonné ses fautes passées et celles à venir. Il répondit : ne devrait-il pas aimer être un esclave reconnaissant d'Allah ?
Verset par verset
Hébreux 10:17 — Épître aux Hébreux, chapitre 10, verset 17
“Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités.”
Cité pour
Dieu a promis de ne plus se souvenir des péchés du croyant, chaque péché, passé et futur, est donc déjà pardonné dans le Christ.
La réponse
Neuf versets plus loin, le même auteur dit que pour le péché volontaire après avoir connu la vérité, il n'y a plus de sacrifice, seulement le jugement. La promesse du verset 17 ne peut pas signifier ce que nient les versets suivants.
Ce qu'il en ressort — L'épître aux Hébreux n'enseigne pas que les croyants sont pardonnés d'avance quoi qu'ils fassent.
Hébreux 10:26-27 — Épître aux Hébreux, chapitre 10, versets 26-27
“Car, si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés, mais une attente terrible du jugement et l'ardeur d'un feu qui dévorera les rebelles.”
Cité pour
Beaucoup de chrétiens comprennent « péchons volontairement » comme le fait de se détourner entièrement du Christ, non les péchés quotidiens d'un croyant. Ils notent que le verset 29 parle de fouler aux pieds le Fils de Dieu.
La réponse
Même selon cette lecture, l'avertissement s'adresse à « nous », les croyants. Il se termine par un jugement de feu pour celui qui se détourne. L'auteur ne considère pas que la croix a réglé la fin d'un homme, quoi qu'il fasse après avoir cru. Certains répondent que ceux qui tombent n'ont jamais été de vrais croyants. Mais l'auteur dit « nous », et parle du sang « par lequel il a été sanctifié » (10:29). Il les traite comme des croyants sanctifiés.
Ce qu'il en ressort — L'épître aux Hébreux avertit les croyants que ce qu'ils font après avoir cru compte pour leur fin, comme l'enseignent Jésus et le Coran.
Éphésiens 2:8-9 — Épître aux Éphésiens, chapitre 2, versets 8-9
“Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. Ce n'est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie.”
Cité pour
Le salut vient par la grâce, par le moyen de la foi, non par les œuvres, les actes n'y ont donc aucune part.
La réponse
Le verset suivant dit que les croyants sont créés pour de bonnes œuvres. Jacques demande si la foi sans les œuvres peut sauver, et répond que l'homme est justifié par les œuvres, et non par la foi seulement. Jésus a dit que celui qui fait la volonté du Père entre dans le royaume.
Ce qu'il en ressort — Le Nouveau Testament dans son ensemble ne laisse pas la foi séparée des actes.
Points de vue
Chrétienne majoritaire
La seule offrande du Christ sauve les croyants par la grâce, par le moyen de la foi. Les bonnes œuvres suivent la vraie foi, mais elles ne méritent pas le salut, et la grâce n'est pas une excuse pour continuer à pécher.
L'épître aux Hébreux dit que la seule offrande du Christ a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés (rendus saints).
Réfutation
L'épître aux Hébreux le dit bien. Mais plus loin dans le même chapitre, elle avertit que pour le péché volontaire après avoir connu la vérité, il ne reste aucun sacrifice, seulement le jugement. « pour toujours » ne peut donc pas signifier que la fin d'un croyant est réglée quoi qu'il fasse.
Paul enseigne que le salut vient par la grâce, par le moyen de la foi, et non par les œuvres.
Réfutation
Paul le dit bien. Mais Jacques dit que l'homme est justifié par les œuvres, et non par la foi seulement. Et Jésus a fait de l'accomplissement de la volonté de son Père le chemin vers le royaume.
Beaucoup de protestants tiennent que la croix couvre les péchés d'un vrai croyant, passés et futurs. Dieu, disent-ils, ne s'en souvient plus.
Réfutation
Hébreux 10:17 dit bien que Dieu (﷾) ne se souviendra plus de leurs péchés. Mais neuf versets plus loin, le même auteur dit que pour le péché volontaire, il n'y a plus de sacrifice, seulement le jugement. Ézéchiel aussi dit qu'un juste qui se tourne vers le péché mourra dans son péché.
Le point de vue islamique
Le salut vient par la miséricorde de Dieu (﷾) envers ceux qui croient et font le bien. Aucun sacrifice ne couvre les péchés d'avance, et personne ne peut porter les péchés d'autrui. Quiconque se repent est pardonné.
L'épître aux Hébreux dit que pour le péché volontaire après avoir connu la vérité, il ne reste aucun sacrifice, seulement le jugement.
Paul aussi dit que la grâce n'est pas une permission de pécher.
Jésus a dit que l'entrée dans le royaume dépend de l'accomplissement de la volonté du Père et de l'observation des commandements.
Certains enseignent que les péchés futurs de tout croyant sont déjà payés, quoi qu'il fasse. Cela supprime la crainte du jugement dont la Bible se sert pour le retenir.
Jacques dit que la couronne de vie est donnée à celui qui persévère quand il est éprouvé. La vie du croyant après qu'il a cru reste donc une épreuve.
Le Coran enseigne qu'une personne est jugée sur sa foi et ses actes, non sur ses désirs. Allah (﷾) pardonne à ceux qui se repentent.