Réponse courte
Pas comme une loi pour la vie ordinaire. Dans le Sermon sur la montagne, tel que Matthieu le rapporte, Jésus dit de tendre l'autre joue et de donner à quiconque demande. Il dit qu'épouser une femme répudiée est un adultère, et il dit à ses disciples de vendre ce qu'ils ont. Les musulmans honorent Jésus comme un vrai prophète, et mesurent ces paroles, telles qu'elles sont écrites, à l'aune du Coran. En pratique, chaque pays chrétien a des tribunaux, une police et des banques. Les plus grandes Églises enseignent que la légitime défense est permise et que les chrétiens peuvent posséder des biens. L'islam donne une loi que les gens peuvent observer. Il demande une part fixe des richesses, loue le commerce honnête et permet une justice équitable tout en louant le pardon. Il permet aussi le divorce et le remariage. Le Coran dit que Dieu (﷾) n'impose à aucune âme une charge supérieure à ses capacités.
Explication complète
Les commandements sur le tort et la loi
Les musulmans ne blâment pas Jésus pour ces commandements. Il a été envoyé à Israël pour son propre temps, et les musulmans mesurent le récit que les Évangiles font de lui à l'aune du Coran. La question ici est de savoir si une société pourrait vivre selon ces paroles telles qu'elles sont écrites. Selon Matthieu, Jésus cite la règle de la loi, « Œil pour œil, et dent pour dent », puis il ordonne : ne résistez pas au méchant, et tendez l'autre joue. Si un homme plaide contre toi pour prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau. Si quelqu'un te force à faire un mille, fais-en deux. Une société gouvernée par ces paroles n'aurait pas de tribunaux pour punir la violence. Elle n'aurait aucun moyen de défendre les droits d'une victime, puisque la partie lésée reçoit l'ordre de donner davantage. Aucun État chrétien ne l'a jamais tenté.
“Vous avez appris qu'il a été dit : Œil pour œil, et dent pour dent. Mais moi, je vous dis de ne pas résister au méchant. Si quelqu'un te frappe sur la joue droite, présente-lui aussi l'autre.”
“Si quelqu'un veut plaider contre toi, et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau.”
“Si quelqu'un te force à faire un mille, fais-en deux avec lui.”
“« Et (il fera de lui) un messager auprès des Enfants d'Israël, (avec ce message) : “Je suis venu à vous avec un signe de votre Seigneur : je façonne pour vous dans l'argile comme la forme d'un oiseau, je souffle dedans, et il devient un oiseau, avec la permission d'Allah ; et je guéris l'aveugle-né et les lépreux, et je ranime les morts, avec la permission d'Allah ; et je vous annonce ce que vous mangez et ce que vous gardez en réserve dans vos maisons. Il y a sûrement là un signe pour vous, si vous croyez ;”
“À toi Nous avons envoyé l'Écriture en vérité, confirmant l'Écriture venue avant elle et la gardant en sûreté : juge donc entre eux d'après ce qu'Allah a révélé, et ne suis pas leurs désirs vains en t'écartant de la Vérité qui t'est venue. À chacun d'entre vous Nous avons prescrit une loi et une voie claire. Si Allah l'avait voulu, Il aurait fait de vous un seul peuple, mais (Son dessein est) de vous éprouver en ce qu'Il vous a donné : rivalisez donc dans toutes les vertus. C'est vers Allah que vous retournerez tous ; c'est Lui qui vous montrera la vérité sur ce en quoi vous divergiez ;”
Les commandements sur l'argent
Jésus dit de donner à quiconque demande, et de ne pas se détourner de celui qui veut emprunter. Chez Luc, il dit aussi de ne pas réclamer son bien à celui qui s'en empare. Il interdit d'amasser des trésors sur la terre. Il a dit à un homme riche de tout vendre et de le donner aux pauvres. Puis il a dit à ses disciples qu'un chameau passerait par le trou d'une aiguille plus facilement qu'un riche n'entrerait dans le royaume de Dieu (﷾). Chez Luc, le commandement est donné aux disciples en général : vendez ce que vous possédez, et donnez aux pauvres. Celui qui observerait tout cela ne pourrait garder ni maison ni économies, ni nourrir une famille l'année suivante.
“Donne à celui qui te demande, et ne te détourne pas de celui qui veut emprunter de toi.”
“Donne à quiconque te demande, et ne réclame pas ton bien à celui qui s'en empare.”
“Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la teigne et la rouille détruisent, et où les voleurs percent et dérobent ; mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où la teigne et la rouille ne détruisent point, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent.”
“Jésus, l'ayant regardé, l'aima, et lui dit : Il te manque une chose ; va, vends tout ce que tu as, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel. Puis viens, prends ta croix, et suis-moi.”
“Jésus, regardant autour de lui, dit à ses disciples : Qu'il sera difficile à ceux qui ont des richesses d'entrer dans le royaume de Dieu ! Les disciples furent étonnés de ce que Jésus parlait ainsi. Et, reprenant, il leur dit : Mes enfants, qu'il est difficile à ceux qui se confient dans les richesses d'entrer dans le royaume de Dieu ! Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu.”
“Vendez ce que vous possédez, et donnez-le en aumônes. Faites-vous des bourses qui ne s'usent point, un trésor inépuisable dans les cieux, où le voleur n'approche point, et où la teigne ne détruit point.”
Le commandement sur le divorce
Dans le Sermon, Jésus dit que celui qui épouse une femme répudiée commet un adultère. L'Église catholique s'y tient toujours. Elle enseigne qu'une personne divorcée qui se remarie vit en situation d'adultère public et permanent. La plupart des autres Églises marient aujourd'hui les personnes divorcées, et tous les pays occidentaux le permettent.
“Mais moi, je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour cause d'infidélité, l'expose à devenir adultère, et que celui qui épouse une femme répudiée commet un adultère.”
Qualifie le divorce d'offense grave à la loi naturelle, et dit qu'une personne divorcée qui contracte une nouvelle union, même reconnue par la loi civile, se trouve en situation d'adultère public et permanent.
Ce que les Églises ont fait de ces commandements
Même dans les Actes, les premiers croyants de Jérusalem vendaient leurs biens et avaient tout en commun. Pourtant Pierre dit à Ananias que sa terre lui appartenait et qu'il pouvait la garder. Les lettres de Paul disent que celui qui ne veut pas travailler ne doit pas manger. Elles disent aussi que celui qui ne pourvoit pas aux besoins de sa maison a renié la foi. Les Églises qui ont suivi ont inscrit cela dans leur enseignement. Les Articles de religion de l'Église d'Angleterre, sa déclaration de foi, déclarent que les biens des chrétiens ne sont pas communs. Ils le disent contre les anabaptistes, un groupe de protestants du XVIe siècle. Les Articles permettent aussi aux chrétiens de porter les armes et de servir dans les guerres sur l'ordre du magistrat. Le Catéchisme de l'Église catholique, le livre d'enseignement officiel de l'Église, dit que la légitime défense est permise. Il ajoute que défendre autrui peut être un devoir grave pour ceux qui en ont la responsabilité. En dehors de ces premiers croyants de Jérusalem, quelques-uns ont essayé de vivre ainsi. Parmi eux, des moines liés par des vœux et de petites communautés qui mettent leurs biens en commun. Ils l'ont fait en sortant de la société ordinaire.
“Tous ceux qui croyaient étaient dans le même lieu, et ils avaient tout en commun. Ils vendaient leurs propriétés et leurs biens, et ils en partageaient le produit entre tous, selon les besoins de chacun.”
“S'il n'avait pas été vendu, ne te restait-il pas ? Et, après qu'il a été vendu, le prix n'était-il pas à ta disposition ? Comment as-tu pu mettre en ton cœur un pareil dessein ? Ce n'est pas à des hommes que tu as menti, mais à Dieu.”
“Car, lorsque nous étions chez vous, nous vous disions expressément : Si quelqu'un ne veut pas travailler, qu'il ne mange pas non plus.”
“Si quelqu'un n'a pas soin des siens, et principalement de ceux de sa famille, il a renié la foi, et il est pire qu'un infidèle.”
Déclare que les richesses et les biens des chrétiens ne sont pas communs, quant au droit, au titre et à la possession, contre la prétention de certains anabaptistes, tandis que chacun doit donner largement l'aumône aux pauvres, selon ses moyens.
Sur les magistrats civils : les lois du royaume peuvent punir les chrétiens de mort pour des crimes odieux, et il est permis aux chrétiens, sur l'ordre du magistrat, de porter les armes et de servir dans les guerres.
Enseigne que la légitime défense des personnes et des sociétés est permise, qu'il est légitime de faire respecter son propre droit à la vie, et que pour celui qui a la responsabilité de la vie d'autrui, elle peut être un devoir grave, y compris pour ceux qui détiennent l'autorité légitime.
Distingue les préceptes de la Loi nouvelle, qui obligent tout chrétien, des conseils évangéliques, qui écartent ce qui pourrait gêner la charité ; les conseils, comme la pauvreté, sont proposés à tout disciple, mais sont professés comme mode de vie par ceux qui sont dans la vie consacrée.
Comment les chrétiens lisent le Sermon
Les chrétiens répondent à tout cela de plusieurs façons. Le Sermon conclut son enseignement sur les ennemis par un appel à être parfait comme le Père céleste est parfait. L'Église catholique traite le renoncement à tous ses biens comme un conseil : un avis offert à tout disciple, que les moines et les religieuses prennent comme un vœu. Ce n'est pas un précepte, qui obligerait tout le monde. Martin Luther, le réformateur allemand du XVIe siècle, enseignait qu'un chrétien doit souffrir le tort qu'on lui fait. Il peut néanmoins porter l'épée comme dirigeant, juge ou soldat pour protéger les autres.
“Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait.”
Distingue les préceptes de la Loi nouvelle, qui obligent tout chrétien, des conseils évangéliques, qui écartent ce qui pourrait gêner la charité ; les conseils, comme la pauvreté, sont proposés à tout disciple, mais sont professés comme mode de vie par ceux qui sont dans la vie consacrée.
Luther enseigne qu'un chrétien doit souffrir le tort qu'on lui fait sans résister, mais qu'il peut et doit porter l'épée comme dirigeant, juge ou soldat pour protéger les autres. Selon cette lecture, les commandements du Sermon régissent la vie privée, non les tribunaux ni l'État.
La charité avec mesure
Le Coran interdit les deux extrêmes. Il dit de ne pas garder la main attachée au cou, ni de l'étendre jusqu'au bout de sa portée, de peur de finir blâmé et démuni. Les croyants sont ceux qui dépensent sans gaspillage et sans avarice, en gardant un juste milieu. Quand on demanda combien donner, la réponse fut : ce qui dépasse vos besoins. Le Prophète (ﷺ) ne permit pas à Sa'd ibn Abi Waqqas, un Compagnon, de léguer tous ses biens en aumône, ni même la moitié. Il permit un tiers au plus, car il vaut mieux laisser ses héritiers riches que mendiants. L'aumône obligatoire, la zakat, est une part fixe : sur l'argent, un quarantième, rien n'étant dû en dessous d'un certain montant. Le Coran nomme ceux qui la reçoivent.
“Ne garde pas ta main attachée à ton cou (comme un avare), et ne l'étends pas non plus jusqu'au bout de sa portée, de peur de devenir blâmable et démuni.”
“Ceux qui, lorsqu'ils dépensent, ne sont ni prodigues ni avares, mais tiennent un juste (milieu) entre ces (extrêmes) ;”
“Ils t'interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis : « Il y a en eux un grand péché et quelque profit pour les hommes ; mais le péché est plus grand que le profit. » Ils t'interrogent sur ce qu'ils doivent dépenser ; dis : « Ce qui dépasse vos besoins. » Ainsi Allah vous expose clairement Ses signes, afin que vous réfléchissiez,”
Sa'd ibn Abi Waqqas, malade à La Mecque, demanda au Prophète (ﷺ) s'il pouvait léguer tous ses biens en aumône. Le Prophète dit non, et non pour la moitié, et permit un tiers, ajoutant que même un tiers, c'est beaucoup : mieux vaut laisser ses héritiers riches que pauvres et mendiant auprès des gens, et même la nourriture qu'un homme met dans la bouche de sa femme est une aumône.
Anas rapporte les règles écrites de la zakat qu'Abou Bakr envoya avec lui à Bahreïn, telles que le Prophète (ﷺ) les avait fixées. Elles fixent les montants dus sur les chameaux et les moutons, et pour l'argent un quarantième (2,5 %), rien n'étant dû si un homme ne possède que cent quatre-vingt-dix dirhams.
“Les aumônes sont pour les pauvres et les nécessiteux, pour ceux qui sont chargés de les administrer ; pour ceux dont les cœurs sont (récemment) gagnés (à la Vérité) ; pour l'affranchissement des captifs et pour ceux qui sont endettés ; pour la cause d'Allah ; et pour le voyageur : (c'est) une prescription d'Allah, et Allah est plein de science et de sagesse.”
Gagner sa vie et posséder sont des biens
Le Coran dit aux croyants, une fois la prière du vendredi achevée, de se disperser sur la terre et de rechercher la grâce d'Allah (﷾). Il permet le commerce et interdit l'usure, et il interdit de prendre injustement les biens les uns des autres. Le Prophète (ﷺ) a dit que personne ne mange de meilleure nourriture que celle qu'il gagne par son propre travail. Il a aussi dit que le prophète David vivait de son propre labeur. Il a dit encore que celui qui est tué en défendant ses biens est un martyr. L'islam ne demande pas au croyant de laisser ses biens à quiconque les prend.
“Et quand la prière est achevée, dispersez-vous sur la terre et recherchez la grâce d'Allah ; et célébrez souvent (et sans mesure) les louanges d'Allah, afin de réussir.”
“Ceux qui dévorent l'usure ne se tiendront debout que comme se tient celui que le Malin a rendu fou par son toucher. C'est qu'ils disent : « Le commerce est comme l'usure », alors qu'Allah a permis le commerce et interdit l'usure. Ceux qui, après avoir reçu l'avertissement de leur Seigneur, cessent, seront pardonnés pour le passé ; leur cas relève d'Allah ; mais ceux qui récidivent sont les compagnons du Feu : ils y demeureront (éternellement).”
“Ô vous qui croyez ! Ne dévorez pas mutuellement vos biens par des vanités ; mais qu'il y ait entre vous un commerce et des échanges par consentement mutuel ; et ne vous tuez pas (ni ne vous détruisez) vous-mêmes : car Allah est vraiment Très Miséricordieux envers vous !”
Al-Miqdam rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que personne n'a jamais mangé de meilleure nourriture que celle qu'il a gagnée par le travail de ses propres mains, et que le prophète David mangeait de ce qu'il gagnait par son propre labeur.
Abdullah ibn Amr rapporte avoir entendu le Prophète (ﷺ) dire que quiconque est tué en défendant ses biens est un martyr.
La justice, avec le pardon comme meilleure voie
Le Coran confirme la loi du talion de la Torah. Il donne à la personne lésée le droit à une réponse juste et égale, et pas davantage. Puis il loue celui qui renonce à ce droit. Celui qui pardonne et se réconcilie, sa récompense incombe à Allah (﷾), et la patience est la meilleure voie. Le pardon est une vertu librement choisie, non une loi qui laisse les victimes sans recours.
“Nous leur y avons prescrit : « Vie pour vie, œil pour œil, nez pour nez, oreille pour oreille, dent pour dent, et pour les blessures, le talion. » Mais quiconque renonce au talion par charité, cela lui sera une expiation. Et ceux qui ne jugent pas d'après (la lumière de) ce qu'Allah a révélé, ceux-là ne valent pas mieux que des injustes.”
“Ô vous qui croyez ! La loi de l'égalité vous est prescrite en cas de meurtre : l'homme libre pour l'homme libre, l'esclave pour l'esclave, la femme pour la femme. Mais si le frère de la victime accorde une remise, qu'on donne suite à toute demande raisonnable, et qu'on le dédommage avec une belle reconnaissance ; c'est là un allègement et une miséricorde de votre Seigneur. Après cela, quiconque dépasse les limites subira un châtiment douloureux.”
“La rétribution d'un tort est un tort égal (en degré) ; mais celui qui pardonne et se réconcilie, sa récompense incombe à Allah : car (Allah) n'aime pas les injustes.”
“Et si vous les punissez, ne les punissez pas plus durement qu'ils ne vous ont punis ; mais si vous faites preuve de patience, c'est vraiment ce qu'il y a de mieux pour ceux qui sont patients.”
Le divorce et le remariage permis
Le Coran permet le divorce et fixe la manière de le faire avec bonté. Il interdit aussi à quiconque d'empêcher une femme divorcée d'épouser de nouveau son ancien mari, quand tous deux s'accordent à des conditions équitables. Personne qui se remarie selon ces règles n'est appelé adultère.
“Le divorce n'est permis que deux fois : après cela, les époux doivent soit rester ensemble dans des conditions équitables, soit se séparer avec bonté. Il ne vous est pas permis (à vous, hommes) de reprendre quoi que ce soit de vos dons (faits à vos épouses), sauf si les deux craignent de ne pas pouvoir respecter les limites fixées par Allah. Si vous (juges) craignez qu'ils ne puissent respecter les limites fixées par Allah, il n'y a aucun reproche à l'un ou à l'autre si elle donne quelque chose pour sa liberté. Ce sont là les limites fixées par Allah ; ne les transgressez donc pas : ceux qui transgressent les limites fixées par Allah font du tort (à eux-mêmes comme aux autres).”
“Quand vous divorcez de femmes et qu'elles ont accompli leur délai ('idda), ne les empêchez pas d'épouser leurs (anciens) maris, s'ils s'accordent entre eux dans des conditions équitables. Cette instruction s'adresse à tous ceux d'entre vous qui croient en Allah et au Jour dernier. C'est (la voie qui mène à) plus de vertu et de pureté pour vous ; et Allah sait, alors que vous ne savez pas.”
Une loi que les gens peuvent observer
Le Coran dit que Dieu (﷾) n'impose à aucune âme une charge supérieure à ses capacités. Il dit aussi qu'Il n'a imposé aucune difficulté aux croyants dans la religion. C'est pourquoi toute une communauté peut observer la loi islamique, riches et pauvres, dans la vie privée comme dans ses tribunaux.
“Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à ses capacités. Elle obtient tout le bien qu'elle a acquis, et subit tout le mal qu'elle a acquis. (Priez :) « Notre Seigneur ! Ne nous condamne pas si nous oublions ou si nous tombons dans l'erreur ; notre Seigneur ! Ne nous impose pas un fardeau comme celui que Tu as imposé à ceux qui nous ont précédés ; notre Seigneur ! Ne nous impose pas un fardeau plus lourd que nous ne pouvons porter. Efface nos péchés, et accorde-nous Ton pardon. Fais-nous miséricorde. Tu es notre Protecteur ; aide-nous contre ceux qui se dressent contre la foi. »”
“Et luttez pour Sa cause comme vous devez lutter (avec sincérité et discipline). Il vous a choisis et ne vous a imposé aucune difficulté dans la religion ; c'est la religion de votre père Abraham. C'est Lui qui vous a nommés musulmans, auparavant et dans cette (Révélation) ; afin que le Messager soit témoin pour vous, et que vous soyez témoins pour les hommes ! Accomplissez donc la prière, acquittez l'aumône et attachez-vous fermement à Allah ! Il est votre Protecteur : le meilleur Protecteur et le meilleur Secours !”
Verset par verset
Matthieu 5:38-39 — Évangile de Matthieu, chapitre 5, versets 38-39
“Vous avez appris qu'il a été dit : Œil pour œil, et dent pour dent. Mais moi, je vous dis de ne pas résister au méchant. Si quelqu'un te frappe sur la joue droite, présente-lui aussi l'autre.”
Cité pour
Tendre l'autre joue concerne une insulte personnelle, une gifle, et le renoncement à la vengeance privée. Cela n'interdit ni les tribunaux, ni la police, ni la légitime défense.
La réponse
Alors les paroles ne sont pas observées telles qu'elles sont. Matthieu ne limite pas le commandement aux insultes. Il le place juste après « Œil pour œil, et dent pour dent », qui dans la Torah est une règle pour les juges, puis il dit « de ne pas résister au méchant ». Le Coran garde chaque moitié à sa place : un recours légal équitable pour la personne lésée, et le pardon comme un libre choix que Dieu (﷾) récompense.
Ce qu'il en ressort — Les chrétiens n'observent ce commandement qu'en le rétrécissant. L'islam énonce l'équilibre dans le texte lui-même.
Marc 10:21 — Évangile de Marc, chapitre 10, verset 21
“Jésus, l'ayant regardé, l'aima, et lui dit : Il te manque une chose ; va, vends tout ce que tu as, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel. Puis viens, prends ta croix, et suis-moi.”
Cité pour
L'ordre de tout vendre visait un seul homme riche que sa fortune retenait. Ce n'est pas une règle pour tous les chrétiens.
La réponse
Jésus se tourne aussitôt vers ses disciples et parle des riches en général : un chameau passera plus facilement par le trou d'une aiguille. Chez Luc, le commandement est donné aux disciples dans leur ensemble : « Vendez ce que vous possédez, et donnez-le en aumônes ». Ce n'est pas seulement l'épreuve d'un seul homme.
Ce qu'il en ressort — Les Évangiles étendent le commandement au-delà d'un seul homme, et les Églises ne l'observent toujours pas.
Matthieu 6:19-20 — Évangile de Matthieu, chapitre 6, versets 19-20
“Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la teigne et la rouille détruisent, et où les voleurs percent et dérobent ; mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où la teigne et la rouille ne détruisent point, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent.”
Cité pour
Jésus interdit de faire de la richesse son trésor, non d'épargner de l'argent. Ce qui compte, c'est où est le cœur.
La réponse
Jésus parle bien ensuite du cœur : « là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur ». Mais le commandement lui-même est : « Ne vous amassez pas des trésors sur la terre ». Il interdit d'amasser, pas seulement d'aimer ce qu'on amasse. Le Coran dit l'équilibre ouvertement : dépensez sans gaspillage et sans avarice, et donnez ce qui dépasse vos besoins.
Ce qu'il en ressort — L'islam dit clairement ce que les chrétiens doivent expliquer que ces paroles veulent dire.
Points de vue
Chrétienne majoritaire
Le Sermon sur la montagne montre l'amour parfait du royaume de Dieu. Les chrétiens lisent certains de ses commandements comme des conseils, que les moines et les religieuses prennent comme un vœu. Ils en lisent d'autres comme des règles pour la vie privée, non pour les tribunaux ou les États.
Jésus appelle ses auditeurs à être parfaits, comme leur Père céleste est parfait. Les chrétiens y lisent l'idéal du royaume.
Réfutation
Un idéal peut inspirer. Mais tels que Matthieu les rapporte, ce sont des commandements, non des images : ne résistez pas au méchant, donnez à quiconque demande. Une loi qu'aucune société ne peut observer n'est pas ce que Dieu (﷾) demande, puisqu'Il n'impose à aucune âme une charge supérieure à ses capacités.
L'Église catholique traite le renoncement à tous ses biens comme un conseil : un avis pour ceux qui donnent toute leur vie à Dieu, comme les moines et les religieuses. Ce n'est pas une règle pour tout chrétien.
Réfutation
C'est ainsi que l'Église catholique le lit. Mais chez Marc, Jésus se tourne vers ses disciples et parle des riches en général, pas seulement de cet homme. Chez Luc, le commandement est donné aux disciples dans leur ensemble.
Luther enseignait que ne pas résister concerne la façon dont un chrétien supporte les torts qu'on lui fait. Les dirigeants, les juges et les soldats peuvent user de la force pour protéger les autres.
Réfutation
C'est une règle sensée, mais c'est la règle de Luther, non les mots de Matthieu. Matthieu place le commandement juste après l'œil pour œil de la loi, la règle d'une réparation équitable. Le Coran garde à la fois un recours équitable et le pardon comme libre choix.
Le point de vue islamique
Jésus était un vrai prophète qui a confirmé la Loi de Moïse. Les musulmans tiennent que les Évangiles du Nouveau Testament, tels que nous les avons, ont été façonnés par des mains humaines, et ils les mesurent à l'aune du Coran. Quoi que Jésus ait enseigné à Israël en son temps, un commandement qu'aucune société ne peut observer n'est pas la loi de Dieu (﷾) pour tous. La loi finale, apportée par le Prophète Muhammad (ﷺ), est équilibrée. Chaque personne et chaque société peut vivre selon elle.
Jésus ordonne de tendre l'autre joue, de donner plus que ce que prend un procès et de faire le second mille.
Jésus ordonne de donner à tous ceux qui demandent. Il ordonne aussi de ne pas réclamer son bien à celui qui le prend, de ne pas amasser de trésors sur la terre et de vendre ses biens pour faire l'aumône.
Jésus dit à ses disciples une parole sur un chameau. Il passera par le trou d'une aiguille plus facilement qu'un riche n'entrera dans le royaume de Dieu (﷾).
Les lettres du Nouveau Testament exigent le travail et le soin de sa maison. Même dans les Actes, où les premiers croyants avaient tout en commun, Pierre dit que la terre d'Ananias lui appartenait et qu'il pouvait la garder.
Les principales Églises enseignent que les chrétiens peuvent posséder des biens, porter les armes sur l'ordre du magistrat et se défendre.
Le Coran interdit à la fois l'avarice et le fait de donner tant qu'il ne vous reste rien. Et le Prophète (ﷺ) a limité au tiers ce qu'une personne peut léguer en aumône par testament.
L'islam donne un recours légal juste et égal contre les torts, et loue le pardon comme le meilleur choix.
L'islam honore le gain licite et permet à une personne de défendre ses biens.
Le Coran enseigne que Dieu (﷾) n'impose à aucune âme une charge supérieure à ses capacités.