Réponse courte
Ces ordres sont dans la Bible, mais les musulmans tiennent qu'ils ne venaient pas de Dieu (﷾). La Bible fait dire à Dieu (﷾) à Saül de faire mourir « hommes et femmes, enfants et nourrissons ». Moïse ordonne de tuer tout mâle « parmi les petits enfants » de Madian. Le Deutéronome dit de ne laisser la vie à rien de ce qui respire. Pourtant la même Bible dit aux juges d'Israël : « ne fais point mourir l'innocent et le juste ». Le Coran enseigne, dans une loi qu'il dit avoir été donnée par Dieu (﷾) aux Enfants d'Israël, que tuer une seule personne innocente, c'est comme tuer tout le peuple. Le Prophète (ﷺ) a mené de vraies guerres, et il a interdit de tuer délibérément les femmes et les enfants. Un ordre de tuer des bébés et une loi contre le meurtre des innocents ne peuvent pas venir tous deux d'un seul Dieu (﷾) miséricordieux. La réponse de l'islam est que ces ordres sont l'œuvre d'auteurs humains, non de Dieu (﷾). Jérémie lui-même parle de la plume mensongère des scribes.
Explication complète
Ce que la Bible ordonne
Ce ne sont pas des récits où Dieu (﷾) détruit lui-même un peuple. Ce sont des ordres donnés à des hommes, au nom de Dieu (﷾), de tuer des femmes, des enfants et des bébés. Saül, le premier roi d'Israël, est envoyé contre Amalek, un peuple qui avait attaqué Israël à sa sortie d'Égypte. Madian était un peuple du désert au sud-est de Canaan. Moïse ordonne de tuer tout mâle parmi ses petits enfants, et toute femme qui avait connu un homme. Le Deutéronome dit à Israël de ne faire aucune miséricorde et de n'épargner rien de ce qui respire. À Jéricho, une ville de Canaan, jeunes et vieux sont passés au fil de l'épée.
“Ainsi parle le Seigneur des armées : Je me souviens de ce qu'Amalek fit à Israël, comment il lui dressa des embûches sur le chemin, quand il montait d'Égypte. Va maintenant, frappe Amalek, et détruis entièrement tout ce qu'ils ont, et ne les épargne point ; mais fais mourir hommes et femmes, enfants et nourrissons, bœufs et brebis, chameaux et ânes.”
“Moïse leur dit : Avez-vous laissé la vie à toutes les femmes ? Voici, ce sont elles qui, sur la parole de Balaam, ont entraîné les enfants d'Israël à l'infidélité envers le Seigneur, dans l'affaire de Peor ; et alors éclata la plaie dans l'assemblée du Seigneur. Maintenant, tuez tout mâle parmi les petits enfants, et tuez toute femme qui a connu un homme en couchant avec lui ; mais laissez en vie pour vous toutes les jeunes filles qui n'ont point connu la couche d'un homme.”
“Et quand le Seigneur ton Dieu les aura livrées devant toi, tu les frapperas et tu les détruiras entièrement ; tu ne feras point d'alliance avec elles, et tu ne leur feras point miséricorde.”
“Mais dans les villes de ces peuples dont le Seigneur, ton Dieu, te donne le pays pour héritage, tu ne laisseras la vie à rien de ce qui respire.”
“Et ils détruisirent entièrement tout ce qui était dans la ville, hommes et femmes, jeunes et vieux, et bœufs, et brebis, et ânes, au fil de l'épée.”
| Où | L'ordre |
|---|---|
| Amalek | Saül reçoit l'ordre de faire mourir « hommes et femmes, enfants et nourrissons » (1 Samuel 15:3). |
| Madian | Moïse ordonne de tuer tout mâle « parmi les petits enfants », et toute femme qui a connu un homme (Nombres 31:15-18). |
| Les villes données à Israël | Ne laisser la vie à rien de ce qui respire, et ne faire aucune grâce (Deutéronome 20:16 ; 7:2). |
| Jéricho | Jeunes et vieux sont passés au fil de l'épée (Josué 6:21). |
Pourtant, la même Loi interdit aux juges d'Israël de faire mourir l'innocent, ou de faire mourir un enfant pour le péché de son père (Exode 23:7 ; Deutéronome 24:16).
La propre loi de la Bible va contre cela
La Loi de Moïse interdit aux propres juges d'Israël de faire mourir l'innocent. Elle interdit aussi de faire mourir un enfant pour le péché de son père. Pourtant des soldats reçoivent l'ordre de tuer les nourrissons d'Amalek. Ils doivent payer pour ce qu'Amalek fit à Israël à la sortie d'Égypte, des siècles avant la naissance de ces enfants. Un tribunal ne peut pas exécuter un enfant pour le crime de son père. Ici, une armée passe l'enfant au fil de l'épée.
“Tiens-toi loin d'une affaire mensongère ; et ne fais point mourir l'innocent et le juste : car je ne justifierai point le méchant.”
“On ne fera point mourir les pères pour les enfants, et l'on ne fera point mourir les enfants pour les pères ; on fera mourir chacun pour son péché.”
“Ainsi parle le Seigneur des armées : Je me souviens de ce qu'Amalek fit à Israël, comment il lui dressa des embûches sur le chemin, quand il montait d'Égypte. Va maintenant, frappe Amalek, et détruis entièrement tout ce qu'ils ont, et ne les épargne point ; mais fais mourir hommes et femmes, enfants et nourrissons, bœufs et brebis, chameaux et ânes.”
Les chrétiens ne peuvent pas mettre Jésus à part de ces ordres
Les chrétiens croient que Jésus est Dieu le Fils, qui était avec le Père avant sa naissance. Le Nouveau Testament dit qu'il est le même hier, aujourd'hui et éternellement. Un chrétien doit donc tenir que le Jésus qui bénissait les enfants est le même Seigneur. La Bible dit que ce Seigneur a ordonné de tuer les nourrissons d'Amalek. Le musulman n'a pas cette difficulté. L'islam tient que Jésus était un prophète et un serviteur de Dieu (﷾), et rien de cela ne lui est imputé.
“Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui, et éternellement.”
“Ainsi parle le Seigneur des armées : Je me souviens de ce qu'Amalek fit à Israël, comment il lui dressa des embûches sur le chemin, quand il montait d'Égypte. Va maintenant, frappe Amalek, et détruis entièrement tout ce qu'ils ont, et ne les épargne point ; mais fais mourir hommes et femmes, enfants et nourrissons, bœufs et brebis, chameaux et ânes.”
Ce qu'enseignent le Coran et le Prophète (ﷺ)
Le Coran parle aussi de nations que Dieu (﷾) a détruites pour leurs crimes. Et l'islam permet aussi à un État légitime de mener une guerre juste. Ce n'est pas là le reproche. Le reproche est qu'on dise à des hommes, au nom de Dieu (﷾), de passer des bébés au fil de l'épée. Le Coran rapporte la loi de Dieu (﷾) sur le meurtre. Quiconque tue une personne, sauf pour un meurtre ou pour avoir semé la corruption, c'est comme s'il avait tué tout le peuple. Le Coran limite le combat à ceux qui combattent, et interdit de dépasser les limites. Lors de l'une des campagnes du Prophète (ﷺ), on trouva une femme tuée. Il interdit alors de tuer délibérément les femmes et les enfants.
“C'est pourquoi Nous avons prescrit aux Enfants d'Israël que quiconque tue une personne, sauf pour un meurtre ou pour avoir semé la corruption sur la terre, c'est comme s'il avait tué tout le peuple : et quiconque sauve une vie, c'est comme s'il avait sauvé la vie de tout le peuple. Et pourtant, bien que Nos messagers leur soient venus avec des signes évidents, beaucoup d'entre eux, même après cela, continuèrent à commettre des excès sur la terre.”
“Combattez dans la voie d'Allah ceux qui vous combattent, mais ne transgressez pas les limites ; car Allah n'aime pas les transgresseurs.”
Ibn Omar rapporte qu'une femme fut trouvée tuée lors de l'une des campagnes du Prophète (ﷺ), et que le Prophète interdit de tuer les femmes et les enfants.
Pourquoi les musulmans disent que ces versets ont été changés
Le Coran tient que les Écritures antérieures ont été révélées par Dieu (﷾), puis altérées par des hommes. La Bible elle-même, dans Jérémie, parle de la plume mensongère des scribes. Dieu (﷾) a envoyé le Prophète (ﷺ) pour interdire de tuer délibérément les femmes et les enfants. Un tel Dieu (﷾) n'a pas ordonné de faire mourir les enfants et les nourrissons.
“Malheur donc à ceux qui écrivent le Livre de leurs propres mains et disent ensuite : « Ceci vient d'Allah », pour en tirer un vil prix ! Malheur à eux pour ce que leurs mains ont écrit, et malheur à eux pour le gain qu'ils en tirent.”
“« “Comment dites-vous : ‹ Nous sommes sages, et la loi de Yahvé est avec nous › ? Mais voici, la plume mensongère des scribes en a fait un mensonge.”
Ibn Omar rapporte qu'une femme fut trouvée tuée lors de l'une des campagnes du Prophète (ﷺ), et que le Prophète interdit de tuer les femmes et les enfants.
Verset par verset
Deutéronome 9:5 — Torah, Devarim, chapitre 9, verset 5
“Ce n'est point à cause de ta justice, ni à cause de la droiture de ton cœur, que tu vas posséder leur pays : mais c'est à cause de la méchanceté de ces nations que le Seigneur ton Dieu les chasse devant toi, et afin d'accomplir la parole que le Seigneur a jurée à tes pères, Abraham, Isaac et Jacob.”
Cité pour
Dieu jugeait ces nations pour leur méchanceté. Il est celui qui donne la vie et peut la reprendre.
La réponse
Un nourrisson n'a commis aucune méchanceté. La Loi de Moïse interdit aux propres juges d'Israël de faire mourir un enfant pour le péché de son père, ou de faire mourir l'innocent. Pourtant des soldats reçurent l'ordre de tuer les bébés d'Amalek pour une chose qu'Amalek avait faite des siècles avant leur naissance. Quand Dieu (﷾) détruit lui-même un peuple, c'est Son jugement. Quand on ordonne à des hommes de passer des nourrissons au fil de l'épée, l'ordre va contre les propres mots de la Loi.
Ce qu'il en ressort — Le jugement des coupables n'explique pas un ordre de tuer des nourrissons. La Loi elle-même dit qu'un enfant ne doit pas mourir pour le péché de son père.
1 Samuel 27:8 — Nevi'im, Shmuel I, chapitre 27, verset 8
“David et ses hommes montèrent, et firent des incursions chez les Gueschuriens, les Guirziens et les Amalécites : car ces nations habitaient depuis longtemps le pays, du côté de Schur, jusqu'au pays d'Égypte.”
Cité pour
« détruis entièrement » est un langage de guerre exagéré. Les Amalécites sont encore là au temps de David ; personne ne les a donc tous tués.
La réponse
Le chapitre lui-même traite l'ordre comme littéral. Saül est condamné parce qu'il a épargné le roi et le meilleur du butin. À Madian, Moïse se fâche de ce que les femmes ont été laissées en vie, et il ordonne de tuer les garçons. Un ordre puni quand il n'est exécuté qu'en partie n'est pas une figure de style.
Ce qu'il en ressort — La Bible punit ceux qui n'ont pas tué tout le monde ; l'ordre devait donc être obéi.
Coran 18:71-77 — Sourate al-Kahf (La Caverne), versets 71-77
“Ils partirent donc tous deux : jusqu'à ce que, montés dans la barque, il la saborda. Moïse dit : « L'as-tu sabordée pour noyer ses occupants ? Tu as vraiment fait une chose étrange ! » Il répondit : « Ne t'avais-je pas dit que tu ne pourrais pas être patient avec moi ? » Moïse dit : « Ne me reproche pas mon oubli, et ne m'afflige pas en me créant des difficultés. » Puis ils repartirent : jusqu'à ce que, ayant rencontré un jeune homme, il le tua. Moïse dit : « As-tu tué une personne innocente qui n'avait tué personne ? Tu as vraiment fait une chose abominable (inouïe) ! » Il répondit : « Ne t'avais-je pas dit que tu ne pourrais pas être patient avec moi ? » (Moïse) dit : « Si désormais je t'interroge sur quoi que ce soit, ne me garde plus en ta compagnie : tu aurais alors reçu de moi une excuse (complète). » Puis ils repartirent : jusqu'à ce que, arrivés chez les habitants d'une ville, ils leur demandèrent à manger, mais ceux-ci leur refusèrent l'hospitalité. Ils y trouvèrent un mur sur le point de s'écrouler, et il le redressa. (Moïse) dit : « Si tu avais voulu, tu aurais certainement pu exiger pour cela un salaire ! »”
Cité pour
Dans le Coran, un serviteur de Dieu tue un garçon, et Moïse le dit innocent. Le Coran fait donc la même chose.
La réponse
Le serviteur de Dieu (﷾), que les musulmans appellent al-Khidr, dit qu'il n'a rien fait de cela de son propre chef. Il a agi sur l'ordre de Dieu (﷾). Le Coran donne la raison pour ce seul garçon : il aurait accablé ses parents croyants par sa rébellion et son ingratitude. La raison tient au garçon lui-même, non à un péché de ses pères. Ce n'est pas un ordre donné à une armée, et cela ne permet à personne de faire du mal à autrui. Le Prophète (ﷺ) a interdit de tuer délibérément les femmes et les enfants à la guerre.
Ce qu'il en ressort — Un seul acte accompli sur l'ordre de Dieu (﷾), avec sa raison donnée, n'est pas un ordre à une armée de passer au fil de l'épée les nourrissons d'un peuple.
Points de vue
Chrétienne
Dieu a jugé ces nations pour leur méchanceté. Comme celui qui donne la vie, il a le droit de la reprendre. Certains spécialistes chrétiens ajoutent que les mots de destruction totale sont le langage de guerre exagéré de l'époque.
Le Deutéronome dit que Dieu a chassé les nations de Canaan à cause de leur méchanceté, non parce qu'Israël était juste.
Réfutation
Le Deutéronome le dit bien des nations. Mais un nourrisson n'a commis aucune méchanceté. La Loi de Moïse interdit de faire mourir un enfant pour le péché de son père. Pourtant les bébés d'Amalek devaient mourir pour ce qu'Amalek avait fait des siècles plus tôt.
Les ordres de détruire tout être vivant sont un langage de guerre ancien exagéré. On le sait, parce que les Amalécites réapparaissent après la campagne de Saül.
Réfutation
Les Amalécites réapparaissent bien plus tard. Mais Saül est condamné pour avoir épargné le roi et le meilleur du butin, et Moïse se fâche de ce que les femmes de Madian ont été laissées en vie. Un ordre puni quand il n'est exécuté qu'en partie devait être obéi.
Le point de vue islamique
Dieu (﷾) n'ordonne pas à une armée de passer au fil de l'épée les femmes, les enfants et les nourrissons d'un peuple. Le Coran tient toute vie innocente pour sacrée. Le Prophète (ﷺ) a interdit de tuer délibérément les femmes et les enfants à la guerre. Les ordres de la Bible en ce sens sont l'œuvre d'auteurs humains.
La Bible fait ordonner par Dieu (﷾) à Saül de tuer les femmes, les enfants et les nourrissons d'Amalek.
Moïse donne un ordre au sujet de Madian. Tout mâle « parmi les petits enfants » doit être tué, ainsi que toute femme qui a connu un homme.
Le Deutéronome ordonne à Israël de ne laisser la vie à rien de ce qui respire dans les villes qui lui sont données. Il dit de ne faire aucune miséricorde.
La Loi de Moïse interdit aux juges d'Israël de faire mourir l'innocent. Elle interdit de faire mourir un enfant pour le péché de son père.
Le Nouveau Testament dit que Jésus est le même hier, aujourd'hui et éternellement. Un chrétien ne peut donc pas le séparer de ces ordres.
Le Coran rapporte la loi de Dieu (﷾), donnée aux Enfants d'Israël, selon laquelle tuer une seule personne innocente, c'est comme tuer tout le peuple. Il interdit aussi de dépasser les limites à la guerre.
Le Prophète (ﷺ) a interdit de tuer délibérément les femmes et les enfants à la guerre.
Ces ordres sont l'œuvre d'auteurs humains, comme le permet la plainte de Jérémie au sujet de la plume mensongère des scribes.