Réponse courte
Non. Paul, un missionnaire chrétien du premier siècle, marque certaines de ses paroles comme les siennes, non comme celles du Seigneur. Dans un chapitre, il donne une décision et dit qu'elle vient du Seigneur. Quelques lignes plus loin, il en donne une autre et dit : « ce n'est pas le Seigneur, c'est moi qui dis ». Sur une troisième question, il écrit : « je n'ai point d'ordre du Seigneur ». Il appelle cette décision « un avis ». Il dit parler « par condescendance, je n'en fais pas un ordre ». Un auteur qui marque certaines de ses paroles comme les siennes ne peut pas voir chacune de ses paroles comptée comme celle de Dieu (﷾). Pourtant l'Église a tout mis dans la Bible. L'islam garde cette limite claire. Le Coran ne contient que la parole de Dieu (﷾). Les paroles du Prophète (ﷺ) sont gardées à part.
Explication complète
Pourquoi les chrétiens comptent les lettres de Paul comme Écriture
Les chrétiens tiennent que Paul écrivait en apôtre, un homme envoyé par Jésus, choisi par le Christ ressuscité. Ils invoquent la deuxième épître de Pierre, qui place les lettres de Paul à côté « des autres Écritures ». Ils invoquent les remerciements de Paul parce que les Thessaloniciens ont reçu son message comme la parole de Dieu (﷾) et non des hommes. Paul dit aussi aux Corinthiens que ce qu'il écrit est « un commandement du Seigneur ».
“Croyez que la patience de notre Seigneur est votre salut, comme notre bien-aimé frère Paul vous l'a aussi écrit, selon la sagesse qui lui a été donnée. C'est ce qu'il fait dans toutes les lettres, où il parle de ces choses, dans lesquelles il y a des points difficiles à comprendre, dont les personnes ignorantes et mal affermies tordent le sens, comme celui des autres Écritures, pour leur propre ruine.”
“C'est pourquoi nous rendons continuellement grâces à Dieu de ce qu'en recevant la parole de Dieu, que nous vous avons fait entendre, vous l'avez reçue, non comme la parole des hommes, mais, ainsi qu'elle l'est véritablement, comme la parole de Dieu, qui agit en vous qui croyez.”
“Si quelqu'un croit être prophète ou inspiré, qu'il reconnaisse que ce que je vous écris est un commandement du Seigneur.”
Paul sépare ses paroles de celles du Seigneur
En 1 Corinthiens 7, Paul trace lui-même la limite. Une décision sur le mariage vient du Seigneur, non de lui. La suivante vient de lui, non du Seigneur. Sur les vierges, il n'a point d'ordre du Seigneur et donne son propre avis. Il parle par condescendance, non par ordre. Il écrit « j'estime bon », et il donne son conseil aux veuves « suivant mon avis ». Il termine le chapitre par « je crois avoir l'Esprit de Dieu ». Paul ne revendique rien de plus que « je crois », alors que l'Église revendique bien davantage pour lui. Ailleurs, il dit : « je ne le dis pas selon le Seigneur, mais comme par folie ».
“À ceux qui sont mariés, j'ordonne, non pas moi, mais le Seigneur, que la femme ne se sépare point de son mari”
“Aux autres, ce n'est pas le Seigneur, c'est moi qui dis : Si un frère a une femme non-croyante, et qu'elle consente à habiter avec lui, qu'il ne la répudie point ;”
“Je dis cela par condescendance, je n'en fais pas un ordre.”
“Pour ce qui est des vierges, je n'ai point d'ordre du Seigneur ; mais je donne un avis, comme ayant reçu du Seigneur miséricorde pour être fidèle.”
“Voici donc ce que j'estime bon, à cause des temps difficiles qui s'approchent : il est bon à un homme d'être ainsi.”
“Elle est plus heureuse, néanmoins, si elle demeure comme elle est, suivant mon avis. Et moi aussi, je crois avoir l'Esprit de Dieu.”
“Ce que je dis, avec l'assurance d'avoir sujet de me glorifier, je ne le dis pas selon le Seigneur, mais comme par folie.”
Des lettres qui s'ouvrent comme des lettres
L'épître aux Philippiens s'ouvre comme une lettre de Paul et de Timothée. Les deux épîtres aux Thessaloniciens s'ouvrent au nom de Paul, Silvain et Timothée. Aucune de ces lettres ne s'ouvre comme un message de Dieu (﷾), comme le fait le livre de Jonas. Là où Paul revendique l'autorité du Seigneur, il la revendique pour des enseignements particuliers. En 1 Corinthiens 7, il la refuse lui-même à d'autres.
“Paul et Timothée, serviteurs de Jésus-Christ, à tous les saints en Jésus-Christ qui sont à Philippes, aux évêques et aux diacres :”
“Paul, et Silvain, et Timothée, à l'Église des Thessaloniciens, qui est en Dieu le Père et en Jésus-Christ le Seigneur : que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ !”
“La parole du Seigneur fut adressée à Jonas, fils d'Amittaï, en ces mots :”
“Si quelqu'un croit être prophète ou inspiré, qu'il reconnaisse que ce que je vous écris est un commandement du Seigneur.”
“Aux autres, ce n'est pas le Seigneur, c'est moi qui dis : Si un frère a une femme non-croyante, et qu'elle consente à habiter avec lui, qu'il ne la répudie point ;”
Une erreur et sa correction, gardées toutes deux
Paul remercie d'abord Dieu (﷾) de n'avoir baptisé aucun des Corinthiens, excepté deux hommes. Il se souvient ensuite d'une famille qu'il a aussi baptisée. Il admet ne pas savoir s'il a baptisé quelqu'un d'autre. La première affirmation était fausse, et elle comme sa correction figurent dans la Bible. Là où le Coran a remplacé une décision antérieure par une décision ultérieure, il n'a jamais renversé un fait. La première affirmation de Paul était un fait, et elle était fausse. Au verset suivant, il dit que le Christ ne l'a pas envoyé pour baptiser. Pourtant le Jésus de Matthieu réunit en un seul ordre enseigner les nations et les baptiser.
“Je rends grâces à Dieu de ce que je n'ai baptisé aucun de vous, excepté Crispus et Gaïus, afin que personne ne dise que vous avez été baptisés en mon nom. J'ai encore baptisé la famille de Stéphanas ; du reste, je ne sache pas que j'aie baptisé quelque autre personne.”
“Ce n'est pas pour baptiser que Christ m'a envoyé, c'est pour annoncer l'Évangile, et cela sans la sagesse du langage, afin que la croix de Christ ne soit pas rendue vaine.”
“Allez donc, enseignez toutes les nations, les baptisant au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit :”
“Nous n'abrogeons aucun de Nos versets et n'en faisons oublier aucun sans en apporter un meilleur ou un semblable : ne sais-tu pas qu'Allah a pouvoir sur toute chose ?”
Paul n'était pas avec Jésus pendant son ministère
Les chrétiens disent que Paul a été envoyé par Jésus. Mais Paul n'a jamais rencontré Jésus pendant son ministère. Quand les disciples de Jésus choisirent un homme pour remplacer Judas, Pierre posa la condition. L'homme devait avoir été avec eux depuis le baptême de Jean jusqu'à ce que Jésus fût enlevé. Paul n'a jamais été parmi les disciples pendant ces années.
“Il faut donc que, parmi ceux qui nous ont accompagnés tout le temps que le Seigneur Jésus a vécu avec nous, depuis le baptême de Jean jusqu'au jour où il a été enlevé du milieu de nous, il y en ait un qui nous soit associé comme témoin de sa résurrection.”
Les lettres de Paul : les problèmes en un coup d'œil
- Paul n'a jamais rencontré Jésus pendant son ministère. Quand les disciples de Jésus choisirent un homme pour remplacer Judas, ils exigèrent qu'il ait été avec eux depuis le baptême de Jean jusqu'à l'enlèvement de Jésus. Ce n'était pas le cas de Paul.
- Paul présente certaines de ses règles comme les siennes : « ce n'est pas le Seigneur, c'est moi qui dis ». Sur une autre question, il dit : « je n'ai point d'ordre du Seigneur », et donne son propre avis.
- Il dit n'avoir baptisé aucun des Corinthiens, sauf deux hommes. Puis il se souvient d'une famille, et dit ne pas savoir s'il a baptisé quelqu'un d'autre. L'erreur et sa correction figurent toutes deux dans la Bible.
- Philippiens et 1 Thessaloniciens s'ouvrent comme des lettres de Paul et Timothée, et non comme un message de Dieu (﷾).
Garder la parole de Dieu (﷾) à part de celle des hommes
Ésaïe dit que les pensées de Dieu (﷾) ne sont pas les pensées de l'homme. Le Coran condamne ceux qui écrivent de leurs propres mains et disent ensuite « Ceci vient d'Allah ». Il dit que le Prophète (ﷺ) n'a pas prononcé le Coran sous l'effet de son propre désir. C'est pourquoi le Coran ne contient que ce qui a été révélé. Ses propres paroles ont été recueillies à part comme hadith, les récits des paroles et des actes du Prophète (ﷺ) transmis par ses compagnons. Elles ne sont jamais récitées comme Coran.
“Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas mes voies, dit le Seigneur. Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies, et mes pensées au-dessus de vos pensées.”
“Malheur donc à ceux qui écrivent le Livre de leurs propres mains et disent ensuite : « Ceci vient d'Allah », pour en tirer un vil prix ! Malheur à eux pour ce que leurs mains ont écrit, et malheur à eux pour le gain qu'ils en tirent.”
“Et il ne dit rien sous l'effet de (son propre) désir. Ce n'est rien d'autre qu'une inspiration qui lui est envoyée :”
Verset par verset
1 Corinthiens 7:12 — Première épître aux Corinthiens, chapitre 7, verset 12
“Aux autres, ce n'est pas le Seigneur, c'est moi qui dis : Si un frère a une femme non-croyante, et qu'elle consente à habiter avec lui, qu'il ne la répudie point ;”
Cité pour
« Ce n'est pas le Seigneur » signifie seulement que Jésus n'a donné aucun enseignement sur ce point de son vivant. Paul décide quand même en apôtre inspiré.
La réponse
Paul ne s'arrête pas là. Dans le même chapitre, il dit parler par condescendance et non par ordre, et il écrit « j'estime bon ». Ailleurs, il dit : « je ne le dis pas selon le Seigneur, mais comme par folie ». Paul refuse lui-même l'autorité du Seigneur à ces décisions.
Ce qu'il en ressort — Paul marque lui-même ces paroles comme les siennes, de sorte qu'elles ne sont pas la parole de Dieu (﷾).
1 Corinthiens 14:37 — Première épître aux Corinthiens, chapitre 14, verset 37
“Si quelqu'un croit être prophète ou inspiré, qu'il reconnaisse que ce que je vous écris est un commandement du Seigneur.”
Cité pour
Paul dit que ce qu'il écrit est un commandement du Seigneur, et que son message est venu par révélation (Galates 1:12).
La réponse
Il le dit au chapitre 14, au sujet de l'ordre dans le culte. Dans la même lettre, il écrit « ce n'est pas le Seigneur, c'est moi qui dis » et « je n'ai point d'ordre du Seigneur ». Une affirmation générale ne peut pas renverser des décisions dont il dit lui-même qu'elles ne sont pas du Seigneur. Galates 1:12 porte sur le message qu'il prêchait, non sur chaque ligne de chaque lettre.
Ce qu'il en ressort — La revendication par Paul de l'autorité du Seigneur ne couvre pas les décisions qu'il marque comme les siennes.
1 Thessaloniciens 2:13 — Première épître aux Thessaloniciens, chapitre 2, verset 13
“C'est pourquoi nous rendons continuellement grâces à Dieu de ce qu'en recevant la parole de Dieu, que nous vous avons fait entendre, vous l'avez reçue, non comme la parole des hommes, mais, ainsi qu'elle l'est véritablement, comme la parole de Dieu, qui agit en vous qui croyez.”
Cité pour
Paul dit que les Thessaloniciens ont reçu son message comme la parole de Dieu, de sorte que ses lettres sont la parole de Dieu.
La réponse
Paul parle de la parole « que nous vous avons fait entendre » quand il prêchait. Il ne dit pas que chaque ligne de chaque lettre vient de Dieu (﷾), et dans d'autres lettres il dit clairement que certaines lignes n'en viennent pas.
Ce qu'il en ressort — Une affirmation sur la prédication de Paul ne couvre pas les décisions qu'il marque comme les siennes.
2 Pierre 3:15-16 — Deuxième épître de Pierre, chapitre 3, versets 15-16
“Croyez que la patience de notre Seigneur est votre salut, comme notre bien-aimé frère Paul vous l'a aussi écrit, selon la sagesse qui lui a été donnée. C'est ce qu'il fait dans toutes les lettres, où il parle de ces choses, dans lesquelles il y a des points difficiles à comprendre, dont les personnes ignorantes et mal affermies tordent le sens, comme celui des autres Écritures, pour leur propre ruine.”
Cité pour
Pierre compte les lettres de Paul parmi les Écritures, de sorte que les premiers disciples de Jésus les traitaient déjà comme la parole de Dieu.
La réponse
Le verset place bien les lettres de Paul à côté « des autres Écritures ». Mais 2 Pierre était lui-même l'un des livres contestés. Au début du quatrième siècle, Eusèbe, un historien de l'Église, le classait encore parmi les écrits qui n'étaient pas acceptés par tous. Et aucune lettre plus tardive ne peut transformer le propre « ce n'est pas le Seigneur, c'est moi » de Paul en paroles du Seigneur.
Ce qu'il en ressort — L'avis d'une lettre contestée sur Paul ne peut pas l'emporter sur la propre déclaration de Paul selon laquelle certaines décisions étaient les siennes.
Points de vue
Chrétienne majoritaire
Les chrétiens tiennent que Paul était un apôtre du Christ, et que ses lettres sont Écriture. Même là où il donne son propre avis, disent-ils, le Saint-Esprit a guidé ce qu'il a écrit.
La deuxième épître de Pierre place les lettres de Paul à côté « des autres Écritures ».
Réfutation
Le verset place bien les lettres de Paul à côté « des autres Écritures ». Mais 2 Pierre était lui-même l'un des livres contestés. Et aucune lettre plus tardive ne peut transformer le propre « ce n'est pas le Seigneur, c'est moi » de Paul en paroles du Seigneur.
Paul dit que les Thessaloniciens ont eu raison de recevoir son message comme la parole de Dieu, et non comme la parole des hommes.
Réfutation
Paul parle de la parole « que nous vous avons fait entendre » quand il prêchait. Il ne dit pas que chaque ligne de chaque lettre vient de Dieu (﷾), et dans une autre lettre il dit clairement que certaines lignes n'en viennent pas.
Paul dit aux Corinthiens que ce qu'il leur écrit est un commandement du Seigneur.
Réfutation
Il le dit au chapitre 14, au sujet de l'ordre dans le culte. Au chapitre 7 de la même lettre, il écrit « ce n'est pas le Seigneur, c'est moi qui dis ». Une affirmation générale ne peut pas renverser des décisions dont il dit lui-même qu'elles ne sont pas du Seigneur.
En 1 Corinthiens 7:12, « ce n'est pas le Seigneur » signifie seulement que Jésus n'a laissé aucune parole sur la question. Paul décide donc avec l'autorité d'un apôtre.
Réfutation
Paul ne s'arrête pas là. Dans le même chapitre, il dit parler par condescendance et non par ordre, et il écrit « j'estime bon ». Il refuse lui-même l'autorité du Seigneur à ces décisions.
Le point de vue islamique
Paul a écrit des lettres, et il a marqué certaines de leurs décisions comme les siennes. Le Coran seul est la parole de Dieu (﷾), et les paroles du Prophète (ﷺ) sont gardées à part.
Paul oppose une décision venant du Seigneur à des décisions dont il dit qu'elles sont les siennes et non celles du Seigneur.
Paul appelle certains de ses conseils une condescendance plutôt qu'un ordre, et écrit « j'estime bon » et « suivant mon avis ».
Paul dit que certaines de ses paroles ne sont pas dites « selon le Seigneur, mais comme par folie ».
Paul se corrige par écrit au sujet de ceux qu'il a baptisés, et l'erreur comme la correction restent dans la Bible.
L'épître aux Philippiens et les épîtres aux Thessaloniciens s'ouvrent comme des lettres de Paul et de ses compagnons. Aucune ne dit que la lettre elle-même vient de Dieu (﷾).
Paul dit seulement qu'il croit avoir l'Esprit de Dieu (﷾) quand il donne son conseil aux veuves.
Actes 1 pose une condition pour un témoin, et Paul ne la remplissait pas. Il n'a jamais accompagné Jésus pendant son ministère.
Le Coran condamne le fait de faire passer l'écrit des hommes pour la parole de Dieu (﷾), et il ne contient que ce qui a été révélé.