قرآن چگونه نازل شد؟

عایشه نخستین وحی را شرح می‌دهد. در غار حرا فرشته به پیامبر (ﷺ) گفت بخوان، و او سه بار پاسخ داد که نمی‌تواند بخواند، پیش از آنکه نخستین آیه‌های سورهٔ علق به او داده شود. خدیجه او را نزد پسرعمویش ورقة بن نوفل برد، پیرمردی نابینا که مسیحی شده بود و بخش‌هایی از انجیل را به خط عبری می‌نوشت. ورقه گفت این همان فرشته‌ای است که خدا نزد موسی فرستاده بود، و چند روز بعد درگذشت.

ابن عباس روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) در چهل سالگی وحی دریافت کرد، سیزده سال در مکه ماند و وحی دریافت کرد، سپس فرمان هجرت یافت، ده سال همچون مهاجر زیست، و در شصت و سه سالگی درگذشت.

“بخوان به نام پروردگارت که [هستی را] آفرید؛ [همان پروردگاری که] انسان را از خونِ بسته آفرید. بخوان و پروردگارت [از همه] بزرگوار‌تر است. [همان] ذاتی ‌که به وسیلۀ قلم [نوشتن] آموخت. به انسان آنچه را که نمی‌دانست [به تدریج] آموخت.”

عایشه نخستین وحی را شرح می‌دهد. در غار حرا فرشته به پیامبر (ﷺ) گفت بخوان، و او سه بار پاسخ داد که نمی‌تواند بخواند، پیش از آنکه نخستین آیه‌های سورهٔ علق به او داده شود. خدیجه او را نزد پسرعمویش ورقة بن نوفل برد، پیرمردی نابینا که مسیحی شده بود و بخش‌هایی از انجیل را به خط عبری می‌نوشت. ورقه گفت این همان فرشته‌ای است که خدا نزد موسی فرستاده بود، و چند روز بعد درگذشت.

عایشه نخستین وحی را شرح می‌دهد. در غار حرا فرشته به پیامبر (ﷺ) گفت بخوان، و او سه بار پاسخ داد که نمی‌تواند بخواند، پیش از آنکه نخستین آیه‌های سورهٔ علق به او داده شود. خدیجه او را نزد پسرعمویش ورقة بن نوفل برد، پیرمردی نابینا که مسیحی شده بود و بخش‌هایی از انجیل را به خط عبری می‌نوشت. ورقه گفت این همان فرشته‌ای است که خدا نزد موسی فرستاده بود، و چند روز بعد درگذشت.

جابر سخن پیامبر (ﷺ) دربارهٔ وقفهٔ وحی را گزارش می‌دهد. هنگام راه رفتن صدایی از آسمان شنید و فرشتهٔ حرا را دید که میان آسمان و زمین بر کرسی نشسته است. ترسید، به خانه بازگشت و خواست او را بپوشانند. آنگاه 74:1-5 نازل شد و پس از آن وحی نیرومند، پیوسته و منظم آمد.

“ای جامه‌برسرکشیده، برخیز و بیم ده، و پروردگارت را بزرگ شمار، و جامه‌ات را پاکیزه بدار، و از پلیدی [عبادت معبودان باطل] دوری کن.”

حارث بن هشام از پیامبر (ﷺ) پرسید وحی چگونه بر او می‌آید. او گفت گاهی مانند صدای زنگ می‌آید که برایش سخت‌ترین است و چون بگذرد آنچه گفته شده را دریافته است. گاهی دیگر فرشته به شکل مردی می‌آید و با او سخن می‌گوید و او گفته‌اش را درمی‌یابد. عایشه می‌افزاید که او را در روزی بسیار سرد هنگام دریافت وحی دید و چون پایان یافت عرق از پیشانی‌اش چکید.

“یقیناً ما به زودی سخنی سنگین بر تو نازل خواهیم کرد.”

زید بن ثابت گزارش می‌دهد که پیامبر (ﷺ) 4:95 را بر او املا می‌کرد که ابن ام مکتوم نابینا آمد و گفت اگر می‌توانست می‌جنگید. آنگاه وحی آمد، در حالی که ران پیامبر (ﷺ) بر ران زید بود، و چنان سنگین شد که زید ترسید رانش بشکند. چون آن حالت گذشت، کلماتی که معذوران را مستثنا می‌کند نازل شده بود.

ابن عباس توضیح می‌دهد که پیامبر (ﷺ) وحی را سنگین می‌یافت و لب‌هایش را همراه آن تند تکان می‌داد، تا آنکه الله نازل کرد که زبانش را به شتاب نجنباند: گرد آوردن و خواندن قرآن کار الله است. پس از آن، هنگامی که جبرئیل می‌خواند گوش می‌داد، و سپس آن را همان‌گونه که جبرئیل خوانده بود می‌خواند.

“[ای پیامبر، هنگام نزول قرآن،] زبانت را برای [تکرار و خواندنِ] آن، شتابزده حرکت مده. مسلماً جمع‌آوری و خواندنِ آن، بر [عهدۀ] ماست. پس هر گاه [توسط جبرئیل] آن را [بر تو] خواندیم، از خواندنِ او پیروی کن. سپس بیان‌کردنش بر [عهدۀ] ماست.”

“[پیامبر] چهره در هم کشید و روی برگردانْد از اینکه آن نابینا [= عبدالله بن اُمّ مَکتوم] نزدش آمد. و [ای پیامبر،] تو چه می‌دانی؟ چه بسا او [از گناهانش] پاک ‌شود، یا پند گیرد و این پند به سودش باشد. اما آن کس که [از ایمان] بی‌نیازی می‌ورزد تو به او روی می‌آوری؛ در حالی که اگر او خود را [از کفر] پاک نسازد، ایرادی بر تو نیست؛ اما کسی که شتابان به سراغ تو می‌آید و [از الله] می‌ترسد، تو از او غافل می‌شوی [و به دیگران می‌پردازی].”

روایت خود عایشه از تهمتی که علیه او پراکندند. او می‌گوید که پیامبر (ﷺ) یک ماه تمام هیچ وحیی دربارهٔ کار او دریافت نکرد، در حالی که شایعه پخش می‌شد و او با صحابه‌اش رایزنی می‌کرد، تا آنکه آیه‌هایی که بی‌گناهی او را اعلام می‌کرد نازل شد. هنگامی که صفوان بن معطل او را جامانده یافت و شناخت، زیرا پیش از مقرر شدن حجاب او را دیده بود، عایشه می‌گوید: چهره‌ام را با جامه‌ام پوشاندم.

“[ای مؤمنان،] بی‌تردید کسانی ‌که آن تهمت بزرگ را [دربارۀ مادر مؤمنان، عایشه] مطرح کردند، گروهی از خود شما هستند. گمان نکنید که این [ماجرا] برای شما شرّ است؛ بلکه خیری برایتان در آن [نهفته] است. برای هر یک از آنان [که در این شایعه‌پراکنی نقش داشته] کیفر گناهی است که مرتکب شده است؛ و برای آن کسی از آنان که بخش بزرگ آن [تهمت] را به عهده دارد [= عبدالله بن اُبَیّ بن سلول]، عذاب بزرگی [در پیش] است.”

ابن عباس گزارش می‌دهد که پیامبر (ﷺ) از جبرئیل پرسید چرا بیشتر نزد او نمی‌آید. آنگاه 19:64 نازل شد: فرشتگان تنها به فرمان پروردگار فرود می‌آیند.

“و [ای جبرئیل، به محمد بگو:‌] «[ما فرشتگان] جز به فرمان پروردگارت فرود نمی‌آییم. او حاکم بر آینده و گذشته و حالِ ماست؛ و پروردگارت فراموشکار نیست‌.”

“و کسانی ‌که کفر ورزیدند گفتند: «چرا قرآن یکباره بر او نازل نشده است؟» ما این‌‌گونه [کلام الهی را به مرور نازل] کرده‌ایم تا دلت را با آن [آرام و] استوار گردانیم و آن را به تدریج [بر تو] خوانده‌ا‌یم [تا درک و حفظش آسان باشد].”

“و قرآنی [گرانقدر] را با بیان استوار [و به مرور زمان] نازل کردیم تا آن را با درنگ [و آهستگی] برای مردم بخوانی؛ و آن را به تدریج [و بر حسب رویدادهای مختلف] نازل کردیم.”

می‌گوید قرآن در بیست و سه سال مرحله به مرحله، بر پایهٔ رویدادها و شرایط و احکام لازم نازل شد تا دل مؤمنان را استوار کند.

عایشه ترتیب نزول را توضیح می‌دهد: نخستین بخش‌ها از بهشت و آتش سخن می‌گفتند؛ تنها هنگامی که مردم به اسلام روی آوردند، احکام حلال و حرام نازل شد. او می‌گوید اگر نخستین فرمان این بود که شراب ننوشید یا زنا نکنید، مردم از رها کردن آن سر باز می‌زدند.

ابن عباس روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) در چهل سالگی وحی دریافت کرد، سیزده سال در مکه ماند و وحی دریافت کرد، سپس فرمان هجرت یافت، ده سال همچون مهاجر زیست، و در شصت و سه سالگی درگذشت.

“الله سخن آن زن [= خَوله بنت ثَعلَبه] را شنید که دربارۀ شوهرش با تو صحبت می‌کرد و به الله شکایت می‌بُرد. الله گفتگوی شما را می‌شنود؛ چرا که الله شنوای بیناست.”

ابن مسعود سوگند می‌خورد که سوره‌ای نیست که نداند کجا نازل شد و آیه‌ای نیست که نداند دربارهٔ چه کسی نازل شد. اگر کسی را بشناسد که کتاب را بهتر می‌داند و شتر به او برسد، نزدش می‌رود.

براء گزارش می‌دهد که چون 4:95 نازل شد، پیامبر (ﷺ) گفت زید را بخوانید تا لوح و دوات و استخوان کتف را بیاورد. به او گفت آیه را بنویسد. ابن ام مکتوم نابینا که پشت سر او نشسته بود پرسید این برای او چه معنایی دارد و آیه با کلماتی که معذوران را مستثنا می‌کند نازل شد.

زید بن ثابت گزارش می‌دهد که پیامبر (ﷺ) 4:95 را بر او املا می‌کرد که ابن ام مکتوم نابینا آمد و گفت اگر می‌توانست می‌جنگید. آنگاه وحی آمد، در حالی که ران پیامبر (ﷺ) بر ران زید بود، و چنان سنگین شد که زید ترسید رانش بشکند. چون آن حالت گذشت، کلماتی که معذوران را مستثنا می‌کند نازل شده بود.

زید بن ثابت روایت کرده است که پس از آنکه بسیاری از حافظان قرآن در یمامه کشته شدند، ابوبکر از او خواست که قرآن را در یک مجلد گرد آورد، و به یادش آورد که او برای رسول الله وحی را می‌نوشت. زید آن را از نوشته‌های پراکنده و از حافظهٔ مردان گرد آورد، و نسخهٔ کامل‌شده از ابوبکر به عمر و سپس به حفصه رسید.

ابی بن کعب گزارش می‌دهد که جبرئیل نزد برکهٔ بنی غفار پیش پیامبر (ﷺ) آمد و گفت الله به او فرمان می‌دهد قرآن را به یک شیوه بر امتش بخواند. او از الله آمرزش خواست و گفت امتش توان آن را ندارند. جبرئیل با دو، سپس سه، سپس هفت شیوه بازآمد: به هر کدام بخوانند درست است.

ابن عباس روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) فرمود جبرئیل نخست قرآن را به یک حرف (شیوه) برای او خواند، و او پیوسته بیشتر خواست تا آنکه جبرئیل آن را به هفت حرف خواند.

ابن عباس گزارش می‌دهد که جبرئیل هر شب رمضان پیامبر (ﷺ) را می‌دید تا قرآن را با او مرور کند و او آن هنگام از باد تند بخشنده‌تر بود.

ابوهریره روایت کرده است که جبرئیل هر سال یک بار قرآن را با پیامبر (ﷺ) مرور می‌کرد، و در سالی که او درگذشت دو بار.

“همانا ما آن [قرآن] را در شب قدر نازل کردیم.”

“ماه رمضان، [ماهی] است که قرآن در آن نازل شده است؛ [کتابی] که راهنمای مردم است و دلایل آشکاری از هدایت [با خود دارد] و جداکننده [حق از باطل] است. پس هر یک از شما [که مُقیم و سالم است و] این ماه را دریابد، باید آن را روزه بدارد و هر‌ کس که بیمار یا در سفر باشد، [باید به تعداد روزهایی که روزه نگرفته است] روزهای دیگری [را روزه بگیرد]. الله [با بیان این احکام،] برایتان آسانی می‌خواهد و دشواری نمی‌خواهد تا [بتوانید روزه ماه رمضان] را کامل کنید و الله را برای آنکه شما را هدایت کرده است، به بزرگی یاد کنید؛ باشد که شکر گزارید.”

“[که] ما قرآن را در شب مبارک [و فرخندۀ قدر] نازل کردیم [زیرا] که ما [همواره] هشداردهنده بوده‌ایم.”

می‌گوید قرآن در شب قدر در رمضان فرستاده شد و 44:3 و 2:185 را نقل می‌کند. از ابن عباس و دیگران نقل می‌کند که قرآن یکباره از لوح محفوظ به بیت‌العزه در آسمان این جهان فرستاده شد و سپس در بیست و سه سال، بر پایهٔ رویدادها، بخش به بخش به پیامبر (ﷺ) رسید.

انس گزارش می‌دهد که الله در دورهٔ پیش از درگذشت پیامبر (ﷺ) پیوسته بر او وحی فرستاد و آن زمان بیشترین وحی بود. سپس پیامبر (ﷺ) درگذشت.

مردی یهودی به عمر بن خطاب گفت که اگر آیهٔ “امروز دینتان را کامل کردم” بر یهودیان نازل شده بود، آن روز را عید می‌گرفتند. عمر پاسخ داد که مسلمانان دقیقاً می‌دانند کی و کجا نازل شد: در روز جمعه، هنگامی که پیامبر (ﷺ) در حج در عرفات ایستاده بود.

“[اینها همه] بر شما حرام شده است: [گوشت] مُردار و خون و گوشت خوک و آنچه [هنگام ذبح] نام غیر الله بر آن برده شود و [حیوانات حلال‌گوشتِ‌] خفه‌شده و به ضرب [چوب و سنگ‌ و...] مُرده و از بلندی افتاده [و مُرده‌] و [آنها که از حیوانی دیگر] شاخ‌خورده [و مُرده‌اند] و نیم‌خوردۀ [حیواناتِ] درنده ـ مگر آنچه [پیش از مردن] ذبح [شرعی] کرده باشید ـ و [همچنین] آنچه در برابر نشانه‌های معبودان باطل ذبح می‌شود و [همچنان بر شما حرام است که] با تیرهای بخت‌آزمایی تصمیم‌گیری و اقدام کنید؛ و [به یقین بدانید که روی آوردن به تمام] اینها نافرمانی [از الله] است. امروز کافران از دین شما [و بازگشتتان به کفر] ناامید شده‌اند؛ پس از آنان نترسید و از من بترسید. امروز دینتان را کامل کردم و نعمتم را بر شما تمام نمودم و اسلام را [به عنوان بهترین] دین برایتان برگزیدم. اما هر کس [برای حفظ جان خود و] بدون آنكه به گناه متمایل باشد، [به خوردن گوشت‌های ممنوعه] ناچار شود [گناهی بر او نیست]. به راستی که الله آمرزندۀ مهربان است.”

ابن عباس گزارش می‌دهد که آخرین آیهٔ نازل‌شده بر پیامبر (ﷺ) آیهٔ ربا بود.

براء گزارش می‌دهد که آخرین سورهٔ نازل‌شده برائت (سورهٔ 9) بود و آخرین آیهٔ نازل‌شده آیهٔ ارث که با این سخن آغاز می‌شود: از تو فتوا می‌خواهند (4:176).

انس گزارش می‌دهد که پس از درگذشت پیامبر (ﷺ)، ابوبکر و عمر به دیدن ام ایمن رفتند، همان‌گونه که او می‌رفت. او گریست. گفت می‌داند آنچه نزد الله در انتظار اوست بهتر است، اما از آن می‌گرید که وحی از آسمان قطع شده است. آنگاه آن دو مرد نیز با او گریستند.

زید بن ثابت روایت کرده است که پس از آنکه بسیاری از حافظان قرآن در یمامه کشته شدند، ابوبکر از او خواست که قرآن را در یک مجلد گرد آورد، و به یادش آورد که او برای رسول الله وحی را می‌نوشت. زید آن را از نوشته‌های پراکنده و از حافظهٔ مردان گرد آورد، و نسخهٔ کامل‌شده از ابوبکر به عمر و سپس به حفصه رسید.

انس روایت کرده است که حذیفة بن یمان، نگران از اختلاف سربازان شام و عراق در قرائت قرآن، عثمان را برانگیخت که امت را پیش از آنکه مانند یهودیان و مسیحیان بر سر کتابش اختلاف کند، نجات دهد. عثمان صحیفه‌های گردآوری‌شده‌ای را که نزد حفصه بود به امانت گرفت، و زید بن ثابت و سه مرد از قریش را واداشت که از آن‌ها نسخه بردارند، و به آن سه گفت که هر جا با زید اختلاف داشتند، به لهجهٔ قریش بنویسند که قرآن به آن نازل شد. سپس صحیفه‌ها را به حفصه بازگرداند، نسخه‌ای به هر سرزمین فرستاد، و فرمان داد که همهٔ نوشته‌های دیگر قرآنی سوزانده شوند.

“و از روی هوای نفس سخن نمی‌گوید. [آنچه می‌گوید] نیست جز وحی [الهی] که به [او] وحی می‌شود.”

“و هنگامی که آیات روشن ما بر آنان خوانده می‌شود، کسانی که به دیدارِ ما [در قیامت] امید ندارند می‌گویند: «[ای محمد،] قرآنی غیر از این بیاور [که مطابق میل ما باشد] یا آن را تغییر بده». [تو ای پیامبر، به آنان] بگو: «من حق ندارم که آن را از پیش خود تغییر دهم و پیروی نمی‌کنم مگر از چیزی که بر من وحی می‌شود و اگر از پروردگارم نافرمانی کنم، از عذاب روز بزرگ می‌ترسم».”

“اگر [پیامبر] سخنانی [به دروغ] بر ما می‌بست، مسلّماً ما او را با قدرت می‌گرفتیم، سپس [شاه]رگِ قلبش را قطع می‌کردیم، و هیچ‌یک از شما نمی‌توانست مانع [عذابِ] او گردد.”

“آیا در قرآن نمی‌اندیشند که اگر از سوی [کسی] غیر از الله بود، قطعاً اختلاف [و تناقض] بسیاری در آن می‌یافتند؟”