پاسخ کوتاه
او آن را ننوشت، و همین سرزنش‌ها بخشی از دلیل‌اند. مردی که کتابی آسمانی می‌سازد تا پیرو به دست آورد، هر دلیلی دارد که هر سرزنشی از خود را کنار بگذارد. با این حال قرآن پیامبر محمد (ﷺ) را با سخنانی اصلاح می‌کند که او ناچار بود برای پیروان خود بخواند. او را به سبب چهره در هم کشیدن در برابر مردی نابینا که برای آموختن آمده بود سرزنش می‌کند. می‌پرسد چرا چیزی را که خدا (﷾) حلال کرده بود بر خود حرام کرد. به او می‌گوید که انتخاب بخشیدن یا کیفر دادن برخی مردان با او نبود. هنگامی که وحی مدتی قطع شد، او را ریشخند کردند و او تنها می‌توانست صبر کند. هنگامی که خورشید در روز مرگ پسرش تیره شد، نگذاشت مردم آن را معجزه بخوانند. پاسخ اسلام: قرآن کلام خداست، و او آن را همان‌گونه که دریافت کرد رساند، حتی جایی که او را اصلاح می‌کند.
توضیح کامل
او در برابر مردی نابینا چهره در هم کشید
یک سورهٔ کامل قرآن با سرزنش پیامبر (ﷺ) آغاز می‌شود. مردی نابینا نزد او آمد و خواست بیاموزد. پیامبر (ﷺ) با بزرگان مکه سرگرم بود، و چهره در هم کشید و روی برگرداند. قرآن آن چهره در هم کشیدن را ثبت می‌کند و می‌گوید مرد نابینا کسی بود که سزاوار توجه او بود. پیامبر (ﷺ) سپس آن سخنان را با صدای بلند خواند.
“[پیامبر] چهره در هم کشید و روی برگردانْد از اینکه آن نابینا [= عبدالله بن اُمّ مَکتوم] نزدش آمد. و [ای پیامبر،] تو چه می‌دانی؟ چه بسا او [از گناهانش] پاک شود، یا پند گیرد و این پند به سودش باشد. اما آن کس که [از ایمان] بی‌نیازی می‌ورزد تو به او روی می‌آوری؛ در حالی که اگر او خود را [از کفر] پاک نسازد، ایرادی بر تو نیست؛ اما کسی که شتابان به سراغ تو می‌آید و [از الله] می‌ترسد، تو از او غافل می‌شوی [و به دیگران می‌پردازی].”
او چیزی حلال را بر خود حرام کرد
پیامبر (ﷺ) پس از آنکه یکی از همسرانش به او گفت عسل بوی بدی به جا می‌گذارد، سوگند خورد که عسل نخورد. دو تن از همسرانش توافق کرده بودند که هر کدام که او نزدش رفت این را بگوید. عایشه، یکی از آن دو همسر، این داستان را گزارش می‌دهد. قرآن از او پرسید چرا چیزی را که خدا (﷾) حلال کرده بود بر خود حرام کرد، و انگیزه‌اش را نام برد: راضی کردن آنان.
“ای پیامبر، چرا چیزی را که الله بر تو حلال کرده است، به خاطر راضی‌کردن همسرانت [بر خود] حرام می‌کنی؟ و [بدان که در همه حال،] الله آمرزندۀ مهربان است.”
عایشه روایت کرده است که پیامبر (ﷺ) در خانهٔ همسرش زینب بنت جحش عسل می‌نوشید. عایشه و حفصه توافق کردند که هر کدام که او نزدش رفت، به او بگوید بوی صمغی ناخوشایند می‌دهد؛ یکی از آن دو چنین کرد، و او گفت دیگر هرگز آن را نخواهد نوشید. سپس آیه‌های آغازین سورهٔ تحریم نازل شد، که از او می‌پرسید چرا آنچه را الله حلال کرده بر خود حرام می‌کند.
تصمیم با او نبود
پیامبر (ﷺ) در نماز صبح از خدا (﷾) خواست که برخی از سران دشمن را با نام لعنت کند. قرآن به او گفت که این کار با او نیست. تنها خدا (﷾) تصمیم می‌گرفت که آنان را ببخشد یا کیفر دهد.
“[ای پیامبر،] هیچ چیزی از کار [بندگان] در دست تو نیست؛ یا [الله] توبۀ آنان [= مشرکان] را می‌پذیرد [و از گناهشان درمی‌گذرد] یا عذابشان می‌کند؛ زیرا آنان ستمکارند.”
عبدالله بن عمر روایت کرده است که شنید پیامبر (ﷺ) در نماز صبح از الله خواست که مردانی را که نام می‌برد لعنت کند. سپس الله آیه‌ای نازل کرد که به او می‌گفت تصمیم در دست او نیست.
هنگامی که وحی قطع شد
مدتی هیچ وحیی بر پیامبر (ﷺ) نیامد. زنی از قریش، قبیلهٔ برتر مکه، او را ریشخند کرد که شیطانش او را رها کرده است. او هیچ کاری نمی‌توانست بکند تا وحی بیاید. هنگامی که آمد، به آن زن پاسخ داد: پروردگارش او را وانگذاشته بود. مردی که خودش سخنان را می‌سرود می‌توانست آن سکوت را در همان روز نخست پایان دهد.
جندب بن عبدالله روایت کرده است که جبرئیل مدتی نزد پیامبر (ﷺ) نیامد، و زنی از قریش او را ریشخند کرد و گفت شیطانش او را رها کرده است. سپس آیه‌های آغازین سورهٔ ضحی نازل شد: پروردگارش او را رها نکرده بود.
“سوگند به آغاز روز، و سوگند به شب، هنگامی که آرام گیرد [که] پروردگارت تو را وانگذاشته و [بر تو] خشم نگرفته است.”
معجزه‌ای که او نپذیرفت
پسر خردسال پیامبر (ﷺ)، ابراهیم، در روز خورشیدگرفتگی، هنگامی که خورشید تیره می‌شود، درگذشت. مردم گفتند خورشید برای او تیره شد. مردی که دینی می‌ساخت می‌گذاشت آنان چنین باور کنند. او آنان را اصلاح کرد: خورشید و ماه برای مرگ یا تولد هیچ کس نمی‌گیرند.
مغیرة بن شعبه روایت کرده است که در روزی که ابراهیم، پسر پیامبر (ﷺ)، درگذشت، خورشید گرفت و مردم گفتند که به سبب مرگ ابراهیم گرفته است. پیامبر فرمود که خورشید و ماه برای مرگ یا تولد هیچ‌کس نمی‌گیرند، و به آنان فرمود که هر گاه گرفتگی را دیدند، نماز بخوانند و الله را بخوانند.
حتی شیوهٔ خواندن او اصلاح شد
قرآن همچنین به پیامبر (ﷺ) می‌گوید چگونه آن را دریافت کند. او لب‌هایش را تند تکان می‌داد تا هر آیهٔ تازه را نگه دارد. به او گفته شد شتاب نکند. گردآوری و خواندن آن کار خدا (﷾) بود، و کار او پیروی بود. فرمان ‘بگو’ بیش از سیصد بار می‌آید و به او می‌گوید چه بگوید. خدا (﷾) به صیغهٔ اول شخص سخن می‌گوید: “بی‌تردید، منم ‘الله’”. این کتاب با او سخن می‌گوید. به جای او سخن نمی‌گوید.
“[ای پیامبر، هنگام نزول قرآن،] زبانت را برای [تکرار و خواندنِ] آن، شتابزده حرکت مده. مسلماً جمع‌آوری و خواندنِ آن، بر [عهدۀ] ماست. پس هر گاه [توسط جبرئیل] آن را [بر تو] خواندیم، از خواندنِ او پیروی کن. سپس بیان‌کردنش بر [عهدۀ] ماست.”
ابن عباس توضیح می‌دهد که پیامبر (ﷺ) وحی را سنگین می‌یافت و لب‌هایش را همراه آن تند تکان می‌داد، تا آنکه الله نازل کرد که زبانش را به شتاب نجنباند: گرد آوردن و خواندن قرآن کار الله است. پس از آن، هنگامی که جبرئیل می‌خواند گوش می‌داد، و سپس آن را همان‌گونه که جبرئیل خوانده بود می‌خواند.
“بی‌تردید، منم «الله» که هیچ معبودی [به‌حق] جز من نیست؛ پس مرا عبادت کن و برای یاد من نماز برپا دار.”
| آیه | آنچه اصلاح می‌کند |
|---|---|
| 80:1-10 | از مرد نابینایی که برای آموختن آمده بود چهره در هم کشید و روی گرداند. |
| 66:1 | عسل را، که خدا (﷾) حلال کرده بود، برای خشنودی دو تن از همسرانش بر خود حرام کرد. |
| 3:128 | اینکه برخی سران دشمن بخشیده شوند یا کیفر ببینند، تصمیم او نبود. |
| 75:16-19 | به او گفته شد برای نگاه داشتن هر آیهٔ تازه لب‌هایش را به شتاب حرکت ندهد. |
او همهٔ این‌ها را برای پیروان خودش تلاوت کرد.
اعتراض و پاسخ
قرآن 80:1-10 — سورهٔ عبس، آیات 1-10
“[پیامبر] چهره در هم کشید و روی برگردانْد از اینکه آن نابینا [= عبدالله بن اُمّ مَکتوم] نزدش آمد. و [ای پیامبر،] تو چه می‌دانی؟ چه بسا او [از گناهانش] پاک شود، یا پند گیرد و این پند به سودش باشد. اما آن کس که [از ایمان] بی‌نیازی می‌ورزد تو به او روی می‌آوری؛ در حالی که اگر او خود را [از کفر] پاک نسازد، ایرادی بر تو نیست؛ اما کسی که شتابان به سراغ تو می‌آید و [از الله] می‌ترسد، تو از او غافل می‌شوی [و به دیگران می‌پردازی].”
آورده شده برای
نویسنده می‌تواند سرزنش‌هایی از خود بنویسد تا راستگو جلوه کند، یا چون وجدانش دگرگون شد. پس این سرزنش‌ها منبعی بیرون از او را نشان نمی‌دهند.
پاسخ
نویسنده ممکن است خطایی کوچک بیفزاید تا فروتن جلوه کند. آن چهره در هم کشیدن با سخنانی ثبت شده است که او ناچار بود برای پیروان خود بخواند. اما قوی‌ترین نشانه‌ها اصلاً متن نیستند. او نمی‌توانست هنگامی که وجدانش او را برمی‌انگیخت وحی بیاورد. هنگامی که وحی قطع شد، او را ریشخند کردند و او تنها می‌توانست صبر کند، و مردی که سخنان را می‌سرود می‌توانست آن را در همان روز نخست پایان دهد. هنگامی که مردم خورشیدگرفتگی را معجزه‌ای برای پسرش خواندند، آن افتخار را نپذیرفت.
نتیجه — قطع وحی و خورشیدگرفتگی سخنانی نبودند که او بتواند بسراید، و هر دو برای او هزینه داشتند. این با فرستاده‌ای سازگار است که آنچه را به او داده شد می‌رساند، نه با نویسنده‌ای که چهرهٔ خود را می‌آراید.
دیدگاه‌ها
دیدگاه اسلامی
قرآن کلام خداست، که از راه فرشته جبرئیل به پیامبر (ﷺ) داده شد. او آن را همان‌گونه که دریافت کرد رساند، از جمله آیاتی را که او را اصلاح می‌کنند. این کاری است که فرستاده‌ای راستگو می‌کند، و جاعل نمی‌کند.
قرآن پیامبر (ﷺ) را به سبب چهره در هم کشیدن و روی برگرداندن از مردی نابینا که برای آموختن آمده بود سرزنش می‌کند.
قرآن از پیامبر (ﷺ) می‌پرسد چرا برای راضی کردن همسرانش چیزی را که خدا (﷾) حلال کرده بود بر خود حرام کرد. همسرش عایشه آن ماجرا را گزارش می‌دهد.
پیامبر (ﷺ) بر ضد برخی مردان دعا کرد. قرآن به او می‌گوید که تصمیم به بخشیدن یا کیفر دادن آنان با او نبود.
وحی مدتی قطع شد، و پیامبر (ﷺ) به سبب آن ریشخند شد. پاسخ تنها هنگامی آمد که وحی از سر گرفته شد.
هنگامی که مردم گفتند خورشید برای مرگ پسرش گرفت، پیامبر (ﷺ) آن را انکار کرد، به جای آنکه آن افتخار را بپذیرد.
مردی که کتابی آسمانی می‌سازد، سرزنش آشکار خود را در متنی که باید برای پیروانش بخواند نمیگذارد. پس این آیات به منبعی بیرون از او اشاره دارند.
قرآن کلام خداست، که پیامبر (ﷺ) آن را دریافت کرد و بیآنکه چیزی بر آن بیفزاید رساند.