پاسخ کوتاه
نه. پیامبر محمد (ﷺ) نمی‌توانست بخواند یا بنویسد. قرآن این را به مردمی گفت که همهٔ عمر او را می‌شناختند، و هیچ‌یک از آنان پاسخ نداد که او می‌توانست بخواند. قرآن چون خدا (﷾)، به صیغهٔ اول شخص، سخن می‌گوید. صدها بار به او می‌گوید چه بگوید، و حتی آشکارا او را اصلاح می‌کند. به سخنان ثبت‌شدهٔ خود او شبیه نیست. هنگامی که به همسرش عایشه تهمت زدند، او یک ماه چشم به راه وحی ماند، به جای آنکه آیه‌ای بسازد تا او را تبرئه کند. ابوسفیان، یکی از بزرگان مکه که آن هنگام هنوز دشمن او بود، گفت که او پیش از رسالتش هرگز به دروغ‌گویی متهم نشده بود. هنگامی که مخالفانش از او خواستند پیام را نرم کند یا قرآن را تغییر دهد، نپذیرفت، و در فقر درگذشت. پاسخ اسلام این است که قرآن کلام خداست، که فرشته جبرئیل آن را برای او آورد.
توضیح کامل
مردی که نمی‌توانست بخواند یا بنویسد
قرآن به پیامبر (ﷺ) یادآوری می‌کند که او هرگز کتابی نخوانده و با دست خود چیزی ننوشته بود. می‌گوید اگر چنین کرده بود، باطل‌اندیشان دلیلی برای تردید داشتند. او را پیامبر درس‌ناخوانده (ﷺ) می‌خواند، یعنی کسی که نمی‌تواند بخواند یا بنویسد. این سخنان برای همشهریان خود او خوانده شد، که چهل سال او را می‌شناختند. هیچ کس پاسخ نداد که او می‌توانست بخواند. دشمنانش گفتند که داستان‌هایش را از دیگران گرفته است. حتی آنان گفتند که اینها برای او نوشته و بر او خوانده می‌شد. قرآن پاسخ داد که آن را کسی نازل کرده است که راز آسمان‌ها و زمین را می‌داند. هنگامی که فرشته نخستین بار به او گفت بخوان، پاسخ داد که نمی‌تواند. ورقه، پسرعموی مسیحی همسرش خدیجه، تنها مسیحی‌ای است که در گزارش نخستین وحی نام برده شده است. ورقه چند روز پس از نخستین وحی درگذشت.
“و پیش از [نزول] قرآن، تو [هرگز] هیچ کتابی نمی‌خواندی و با دست خود چیزی نمی‌نوشتی؛ وگرنه، قطعاً باطل‌اندیشان [دربارۀ صحتِ پیامبری‌ات] تردید می‌کردند.”
“همان کسانی که از فرستاده و پیامبرِ درس‌ناخوانده [= اُمّی] پیروی می‌کنند؛ [همان] که نام [و نشانه‌های] او را نزد خود در تورات و انجیل نوشته‌شده می‌یابند؛”
“و [کافران] گفتند: «[این قرآن، همان] افسانه‌های [خیالی] پیشینیان است که [محمد] آن را رو‌نویسی کرده است و هر بامداد و شامگاه بر او املا می‌شود».”
“بگو: «ذاتی آن را نازل کرده است که راز آسمان‌ها و زمین را می‌داند. بی‌تردید، او همواره آمرزنده [و] مهربان است».”
عایشه نخستین وحی را شرح می‌دهد. در غار حرا فرشته به پیامبر (ﷺ) گفت بخوان، و او سه بار پاسخ داد که نمی‌تواند بخواند، پیش از آنکه نخستین آیه‌های سورهٔ علق به او داده شود. خدیجه او را نزد پسرعمویش ورقة بن نوفل برد، پیرمردی نابینا که مسیحی شده بود و بخش‌هایی از انجیل را به خط عبری می‌نوشت. ورقه گفت این همان فرشته‌ای است که خدا نزد موسی فرستاده بود، و چند روز بعد درگذشت.
خدا (﷾) به صیغهٔ اول شخص سخن می‌گوید
در آیات بسیاری خدا (﷾) با ‘من’ و ‘مرا’ سخن می‌گوید. برخی حتی دربارهٔ بندگان خدا (﷾) با پیامبر (ﷺ) چون ‘تو’ سخن می‌گویند، بی‌آنکه پیش از آنها ‘خدا گفت’ آمده باشد. هیچ مسلمانی هرگز ادعا نکرد که او خداست، پس اینها سخنان او دربارهٔ خودش نیست. صدها آیه فرمان ‘بگو’ را دارند، که بیشتر آنها خطاب به اوست. او کسی است که به او گفته می‌شود چه بگوید، نه کسی که آن را می‌سراید.
“و [ای پیامبر،] هرگاه بندگانم دربارۀ من از تو بپرسند، [به آنان بگو] من نزدیکم و دعای دعاکننده را ـ هنگامی که مرا بخوانَد ـ اجابت می‌کنم؛ پس [آنان فقط] باید دعوت مرا بپذیرند و به من ایمان بیاورند؛ باشد که راه یابند.”
“و جن و انس را فقط برای این آفریده‌ام که مرا عبادت کنند [و از بندگیِ دیگران سر باز زنند].”
“[ای مردم،] به راستی، این آیین شما، آیینی یگانه [و مبتنی بر یکتاپرستی] است و من پروردگارتان هستم؛ پس مرا عبادت کنید.”
“و هنگامی که آیات روشن ما بر آنان خوانده می‌شود، کسانی که به دیدارِ ما [در قیامت] امید ندارند می‌گویند: «[ای محمد،] قرآنی غیر از این بیاور [که مطابق میل ما باشد] یا آن را تغییر بده». [تو ای پیامبر، به آنان] بگو: «من حق ندارم که آن را از پیش خود تغییر دهم و پیروی نمی‌کنم مگر از چیزی که بر من وحی می‌شود و اگر از پروردگارم نافرمانی کنم، از عذاب روز بزرگ می‌ترسم».”
سه گونه سخن که هرگز با هم آمیخته نشدند
سخنان ثبت‌شدهٔ پیامبر (ﷺ) سخن یک انسان است: مستقیم، کاربردی، و در پاسخ به پرسشی که پیش روی اوست. قرآن متفاوت است. آهنگ خود را دارد، و اغلب یک قافیه که در سراسر یک سوره جاری است، برخلاف سخن روزمرهٔ او. همچنین از بیرون با او سخن می‌گوید. سخنان خود او در مجموعه‌های جداگانه، یعنی حدیث، نگه داشته شد، که گزارش‌هایی از گفته‌ها و کرده‌های اوست. آنها هرگز وارد قرآن نشدند. گونهٔ سوم، حدیث قدسی، معنای سخن خدا (﷾) را با کلمات خود پیامبر (ﷺ) می‌آورد. آن نیز از آغاز بیرون از قرآن نگه داشته شد. در مقابل، کتاب مقدس سلام‌های شخصی نویسندگانش به دوستانشان را در متن خود دارد.
پیامبر (ﷺ) روایت می‌کند که الله می‌فرماید: من نزد گمان بنده‌ام به خودم هستم، و هنگامی که مرا یاد کند با او هستم؛ اگر یک وجب به من نزدیک شود، یک ذراع به او نزدیک می‌شوم، و اگر پیاده به سوی من بیاید، دوان به سوی او می‌روم. همچنین در صحیح مسلم 2675.
“پرسکا و اکیلا و اهل خانهٔ انیسیفورس را سلام رسان.”
“همهٔ رفقای من تو را سلام می‌رسانند و آنانی را که از روی ایمان ما را دوست می‌دارند سلام رسان. فیض با همگی شما باد. آمین.”
قرآن از راه پیامبر محمد (ﷺ) آمد. آیا خود او آن را نوشت؟
آیا می‌توانست بخواند یا بنویسد؟
نه. قرآن می‌گوید که او پیش از آمدنش هرگز کتابی نخواند و ننوشت.
آیا سخنان به سخن او می‌مانند؟
نه. قرآن از زبان خدا (﷾) سخن می‌گوید، ‘من’ و ‘مرا’ می‌گوید، و به او فرمان می‌دهد: ‘بگو’.
آیا او در برابر همه خود را اصلاح می‌کرد؟
قرآن گاهی او را اصلاح می‌کند، و او آن آیه‌ها را در تمام زندگی‌اش بلند تلاوت کرد.
آیا هر گاه آیه‌ای لازم داشت می‌توانست بیاورد؟
نه. هنگامی که دروغ‌هایی دربارهٔ همسرش عایشه پراکنده شد، یک ماه چشم به راه آیه‌هایی ماند که او را پاک اعلام کردند.
آیا دروغگو بود؟
نه. دشمنش ابوسفیان پذیرفت که پیش از رسالتش هیچ‌کس از او دروغی ندیده بود. مردی که دربارهٔ مردم دروغ نمی‌گفت، دربارهٔ خدا (﷾) دروغ نمی‌گفت.
آیا برای پول چنین کرد؟
نه. چنان فقیر درگذشت که زره‌اش در برابر جو گرو بود.
پس قرآن کار او نیست. کلام خداست، همان‌گونه که او دریافت کرد رسانده شده است.
کتاب او را اصلاح می‌کند
قرآن ثبت می‌کند که پیامبر (ﷺ) چهره در هم کشید و از مردی نابینا که برای آموختن آمده بود روی برگرداند. او را به سبب آن اصلاح می‌کند. آیه‌ای دیگر از او می‌پرسد چرا چیزی را که الله (﷾) بر او حلال کرده بود بر خود حرام کرد. او ناچار بود این اصلاح‌ها را تا پایان عمر با صدای بلند بخواند. مردی که کتابی می‌نویسد تا جایگاه خود را بالا ببرد، سرزنش خود را در آن نمی‌گذارد. او ستایشی را هم که به او پیشکش شد نپذیرفت. پسرش ابراهیم در روز خورشیدگرفتگی درگذشت، و مردم گفتند خورشید برای او تیره شد. او به آنان گفت که خورشیدگرفتگی برای مرگ یا تولد هیچ کس رخ نمی‌دهد.
“[پیامبر] چهره در هم کشید و روی برگردانْد از اینکه آن نابینا [= عبدالله بن اُمّ مَکتوم] نزدش آمد. و [ای پیامبر،] تو چه می‌دانی؟ چه بسا او [از گناهانش] پاک شود، یا پند گیرد و این پند به سودش باشد. اما آن کس که [از ایمان] بی‌نیازی می‌ورزد تو به او روی می‌آوری؛ در حالی که اگر او خود را [از کفر] پاک نسازد، ایرادی بر تو نیست؛ اما کسی که شتابان به سراغ تو می‌آید و [از الله] می‌ترسد، تو از او غافل می‌شوی [و به دیگران می‌پردازی].”
“ای پیامبر، چرا چیزی را که الله بر تو حلال کرده است، به خاطر راضی‌کردن همسرانت [بر خود] حرام می‌کنی؟ و [بدان که در همه حال،] الله آمرزندۀ مهربان است.”
مغیرة بن شعبه روایت کرده است که در روزی که ابراهیم، پسر پیامبر (ﷺ)، درگذشت، خورشید گرفت و مردم گفتند که به سبب مرگ ابراهیم گرفته است. پیامبر فرمود که خورشید و ماه برای مرگ یا تولد هیچ‌کس نمی‌گیرند، و به آنان فرمود که هر گاه گرفتگی را دیدند، نماز بخوانند و الله را بخوانند.
یک ماه سکوت
به عایشه، همسر پیامبر (ﷺ)، تهمت زدند، یعنی به دروغ او را متهم کردند. این شایعه در شهر مدینه پیچید. به گفتهٔ خود او، پیامبر یک ماه تمام هیچ وحیی دربارهٔ کار او دریافت نکرد. تنها پس از آن آیاتی آمد که بی‌گناهی او را اعلام کرد. مردی که کتاب آسمانی می‌سراید، بی‌درنگ همسرش را تبرئه می‌کرد.
روایت خود عایشه از تهمتی که علیه او پراکندند. او می‌گوید که پیامبر (ﷺ) یک ماه تمام هیچ وحیی دربارهٔ کار او دریافت نکرد، در حالی که شایعه پخش می‌شد و او با صحابه‌اش رایزنی می‌کرد، تا آنکه آیه‌هایی که بی‌گناهی او را اعلام می‌کرد نازل شد. هنگامی که صفوان بن معطل او را جامانده یافت و شناخت، زیرا پیش از مقرر شدن حجاب او را دیده بود، عایشه می‌گوید: چهره‌ام را با جامه‌ام پوشاندم.
“[ای مؤمنان،] بی‌تردید کسانی که آن تهمت بزرگ را [دربارۀ مادر مؤمنان، عایشه] مطرح کردند، گروهی از خود شما هستند. گمان نکنید که این [ماجرا] برای شما شرّ است؛ بلکه خیری برایتان در آن [نهفته] است. برای هر یک از آنان [که در این شایعه‌پراکنی نقش داشته] کیفر گناهی است که مرتکب شده است؛ و برای آن کسی از آنان که بخش بزرگ آن [تهمت] را به عهده دارد [= عبدالله بن اُبَیّ بن سلول]، عذاب بزرگی [در پیش] است.”
دشمنانش چه گفتند
هراکلیوس، امپراتور روم، از ابوسفیان پرسید که آیا محمد (ﷺ) پیش از ادعای پیامبری هرگز به دروغ‌گویی متهم شده بود. ابوسفیان آن هنگام هنوز دشمن پیامبر (ﷺ) بود. گفت نه. مخالفانش می‌خواستند او اندکی نرمی کند تا آنان نیز نرمی کنند. هنگامی که قرآنی دیگر خواستند، به او گفته شد پاسخ دهد که نمی‌تواند آن را از پیش خود تغییر دهد. او در حالی درگذشت که زره‌اش در گرو جو بود.
ابوسفیان، که آن هنگام هنوز دشمن پیامبر (ﷺ) بود، از سوی هراکلیوس، امپراتور بیزانس، بازپرسی شد. از او پرسیده شد که آیا پیش از آنکه محمد ادعای نبوت کند هرگز او را به دروغ متهم کرده بودند، و پاسخ داد نه. هراکلیوس نتیجه گرفت که مردی که دربارهٔ مردم دروغ نمی‌گفت، دربارهٔ خدا دروغ نمی‌گوید.
“آنها دوست دارند [و می‌خواهند] که نرمی [و مدارا] کنی، تا آنان [نیز] نرمی [و مدارا] کنند.”
“و هنگامی که آیات روشن ما بر آنان خوانده می‌شود، کسانی که به دیدارِ ما [در قیامت] امید ندارند می‌گویند: «[ای محمد،] قرآنی غیر از این بیاور [که مطابق میل ما باشد] یا آن را تغییر بده». [تو ای پیامبر، به آنان] بگو: «من حق ندارم که آن را از پیش خود تغییر دهم و پیروی نمی‌کنم مگر از چیزی که بر من وحی می‌شود و اگر از پروردگارم نافرمانی کنم، از عذاب روز بزرگ می‌ترسم».”
عایشه روایت کرده است که هنگامی که پیامبر (ﷺ) درگذشت، زره‌اش نزد مردی یهودی در گرو سی پیمانه جو بود.
داستان‌هایی که قومش نمی‌دانستند
پس از داستان نوح، قرآن می‌گوید نه پیامبر (ﷺ) و نه قومش این داستان‌ها را پیش‌تر نمی‌دانستند. برخی از جزئیاتی که می‌آورد در هیچ کتاب آسمانی پیشین نیست. پسر نوح، که از کشتی سر باز زد و غرق شد، در هیچ جای کتاب مقدس نیامده است.
“[ای پیامبر،] اینها از خبرهای غیب است که آن را به تو وحی می‌کنیم. نه تو آنها را پیش از این می‌دانستی و نه قومت؛ پس [در برابر آزارشان] شکیبایی کن. یقیناً عاقبت [نیکو] از آنِ پرهیزگاران است.”
“و آن [کشتی،] آنان را در میان امواجی کوه‌پیکر [پیش] می‌بُرد و نوح پسرش را که در کناری [ایستاده] بود صدا زد: «پسرم، با ما سوار شو و همراه کافران نباش». [پسرِ نوح] گفت: «به کوهی پناه خواهم برد که مرا از آب محافظت کند». [نوح] گفت: «امروز هیچ نگهدارنده‌ای در برابر فرمان الله نیست، مگر کسی که [الله] به او رحم کند» و[لی ناگاه] موج در میان آن دو فاصله انداخت؛ پس [پسر نوح نیز] از غرق‌‌شدگان گردید.”
دیدگاه‌ها
آنچه سند تاریخی نشان می‌دهد
کهنترین منابع پیامبر (ﷺ) را مردی به راستگویی شناختهشده وصف می‌کنند. او از پیامش ثروتمند نشد، و در حالی درگذشت که زره‌اش در گرو جو بود. او نمی‌توانست به خواست خود وحی پدید آورد، حتی هنگامی که بیش از همه به آن نیاز داشت.
عایشه گزارش می‌دهد که پیامبر (ﷺ) یک ماه دربارهٔ تهمتی که به او زدند هیچ وحیی دریافت نکرد.
ابوسفیان هنگامی که با هراکلیوس سخن گفت هنوز دشمن او بود. گفت محمد (ﷺ) پیش از ادعای پیامبری هرگز به دروغ‌گویی متهم نشده بود.
هنگامی که مخالفانش خواستند، او از سازش در پیام یا تغییر قرآن سر باز زد.
او در حالی درگذشت که زره‌اش در گرو سی پیمانه جو بود.
سخنان خود او جدا از قرآن نگه داشته شد، در حالی که کتاب مقدس سلام‌های شخصی نویسندگانش را در بر دارد.
دیدگاه اسلامی
قرآن کلام خداست، که فرشته جبرئیل آن را برای پیامبر (ﷺ) آورد. او آن را دقیقاً همان‌گونه که دریافت کرد خواند و چیزی از خود بر آن نیفزود.
قرآن می‌گوید پیامبر (ﷺ) هرگز کتابی نخواند و ننوشت، و او را پیامبر درس‌ناخوانده (ﷺ) می‌خواند.
در نخستین وحی، او سه بار به فرشته گفت که نمی‌تواند بخواند.
قرآن چون خدا (﷾) به صیغهٔ اول شخص سخن می‌گوید. فرمان ‘بگو’ را صدها بار به کار میبرد، که بیشتر آنها خطاب به پیامبر (ﷺ) است.
قرآن پیامبر (ﷺ) را با سخنانی سرزنش می‌کند که او سپس ناچار بود آشکارا بخواند.
قرآن جزئیاتی از پیامبران پیشین می‌گوید، مانند پسر غرقشدهٔ نوح، که در هیچ کتاب آسمانی پیشین نیست.
قرآن پاک بودن خود از تناقض را دلیل آن می‌آورد که از سوی خداست.