پاسخ کوتاه
نه. هیچ کتاب مقدس عربیای شناخته نیست که پیش از پیامبر محمد (ﷺ) در دسترس مردم بوده باشد. دو مسیحیای که بیش از همه به عنوان آموزگاران او نام برده میشوند نمیتوانستند قرآن را به او بیاموزند. ورقه، پسرعموی سالخوردهٔ همسرش خدیجه، چند روز پس از نخستین وحی درگذشت. گفته میشود بحیرای راهب تنها یک بار، در کودکی، او را دیده است. مهمتر از همه، رونویس اشتباهها را نیز رونویسی میکند، و قرآن چنین نمیکند. فرمانروای روزگار یوسف را هرگز فرعون نمینامد، تنها پادشاه. هارون، لوط، داوود و سلیمان را از گناهانی که کتاب مقدس به آنان نسبت میدهد پاک میکند. از چیزهایی میگوید که در کتاب مقدس نیست، مانند پسر نوح که غرق شد. همهٔ این تفاوتها به یک سو میروند: به سوی آبروی پیامبران و واقعیتهای تاریخ. پاسخ اسلام این است که قرآن وحی از سوی خداست، نه رونوشت.
توضیح کامل
کتاب مقدس عربیای برای رونویسی نبود
در عربستانِ روزگار پیامبر (ﷺ)، تورات (کتابهای موسی) به عبری وجود داشت. انجیلهای عهد جدید به یونانی و سریانی وجود داشتند. پژوهش استاندارد دربارهٔ کتاب مقدس به زبان عربی هیچ شاهدی از ترجمهٔ نوشتهشدهٔ عربی پیش از اسلام نمییابد. ورقة بن نوفل پسرعموی مسیحی خدیجه، همسر پیامبر (ﷺ)، بود. او بخشهایی از کتابهای مقدس مسیحیان روزگار خود را، که حدیث آن را انجیل مینامد، مینوشت. یک گزارش در صحیح بخاری میگوید او به عبری مینوشت؛ گزارشهای دیگر میگویند به عربی. در هر صورت، نوشتهٔ خود او بود، نه کتابی که در دست مردم باشد. صحیح بخاری دیدار آن دو را پس از نخستین وحی ثبت میکند، و میگوید ورقه چند روز بعد درگذشت. در آن گزارش ورقه چیزی به او نمیآموزد. میشنود چه رخ داده و میگوید این همان فرشتهای است که خدا (﷾) نزد موسی فرستاده بود. قرآن بیش از بیست سال پس از درگذشت ورقه همچنان نازل میشد. زندگینامهها از یک دیدار با بحیرای راهب گزارش میدهند، در سفری با کاروان، هنگامی که پیامبر (ﷺ) کودک بود. پیامبر (ﷺ) نمیتوانست بخواند یا بنویسد. قرآن این را آشکارا به مردمی گفت که او را از کودکی میشناختند.
هیچ شاهدی از ترجمهٔ نوشتهشدهٔ عربی کتاب مقدس پیش از اسلام نمییابد؛ کهنترین ترجمههای عربی برجامانده را مسیحیان و یهودیانی ساختند که زیر فرمانروایی مسلمانان میزیستند.
عایشه نخستین وحی را شرح میدهد. در غار حرا فرشته به پیامبر (ﷺ) گفت بخوان، و او سه بار پاسخ داد که نمیتواند بخواند، پیش از آنکه نخستین آیههای سورهٔ علق به او داده شود. خدیجه او را نزد پسرعمویش ورقة بن نوفل برد، پیرمردی نابینا که مسیحی شده بود و بخشهایی از انجیل را به خط عبری مینوشت. ورقه گفت این همان فرشتهای است که خدا نزد موسی فرستاده بود، و چند روز بعد درگذشت.
روایت عایشه از نخستین وحی، با سندی دیگر. میگوید که ورقة بن نوفل پیش از اسلام مسیحی شده بود، و عربی مینوشت و از انجیل به عربی تا آنجا که خدا خواسته بود مینوشت. پیامبر (ﷺ) به فرشته گفت که نمیتواند بخواند، و ورقه اندکی پس از دیدارشان درگذشت.
بازمیگوید که چگونه محمد (ﷺ) در کودکی، هنگامی که با عمویش ابوطالب در کاروانی به شام سفر میکرد، در بُصری با راهبی مسیحی به نام بحیرا روبهرو شد، که او را همان پیامبر موعود دانست و به ابوطالب گفت او را به خانه بازگرداند و از او نگهداری کند. این یک دیدار در یک سفر است.
“و پیش از [نزول] قرآن، تو [هرگز] هیچ کتابی نمیخواندی و با دست خود چیزی نمینوشتی؛ وگرنه، قطعاً باطلاندیشان [دربارۀ صحتِ پیامبریات] تردید میکردند.”
به این اتهام در زمان زندگی او پاسخ داده شد
مردم مکه که او را نپذیرفتند میگفتند مردی به پیامبر (ﷺ) آموزش میدهد. قرآن آشکارا پاسخ داد. مردی که به او اشاره میکردند به زبانی بیگانه سخن میگفت، در حالی که قرآن به زبان عربی روشن است. همین قرآن هر کس را که میگوید ساختگی است به چالش میخواند که یک سوره (فصل) همانند آن بیاورد. و آنچه چنین آموزگاری منتقل میکرد آن چیزی نیست که قرآن میگوید، چنانکه بخشهای زیر نشان میدهند.
“و یقیناً میدانیم که آنان میگویند: «حتماً بشری [این آیات را] به او آموزش میدهد». [نه، چنین نیست؛ زیرا] زبان کسی که [این] نسبت را به او میدهند غیرعربی است؛ حال آنکه این [قرآن،] به زبان عربیِ روشن [و با بلاغت و فصاحت عالی نازل شده] است.”
“یا میگویند: «[محمد] آن [سخنان] را به دروغ [به الله] نسبت داده است؟» بگو: «اگر راست میگویید، یک سوره همانند آن بیاورید و به جز الله، هر کس را میتوانید [به یاری] بخوانید».”
پادشاهی در روزگار یوسف
سفر پیدایش در سراسر داستان یوسف فرعون را نام فرمانروای او میآورد، درست همانگونه که برای فرمانروای روزگار موسی. پیدایش چند بار “پادشاه مصر” میگوید، اما بیش از هشتاد بار “فرعون”. قرآن حتی یک بار هم فرمانروای یوسف را فرعون نمینامد. او تنها “پادشاه” است. لقب فرعون برای فرمانروای روزگار موسی نگه داشته میشود. مصرشناسان، که مصر باستان را بررسی میکنند، درمییابند که واژهٔ فرعون، یعنی ‘خانهٔ بزرگ’، نخست نام کاخ بود. تنها از پادشاهی نو، دورهای متأخرتر از تاریخ مصر، برای خود پادشاه به کار رفت. بر پایهٔ ارقام خود کتاب مقدس، یوسف پیش از پادشاهی نو میزیست. رونویسی که از روی پیدایش کار میکرد نامی را که پیدایش برای او به کار میبرد با خود میآورد. قرآن چنین نمیکند.
“و [روزی] پادشاه گفت: «من [در خواب] دیدم که هفت گاو چاق را هفت [گاو] لاغر میخورند؛ و هفت خوشۀ سبز و [هفت خوشۀ] دیگر را خشک [دیدم]. ای بزرگان، اگر تعبیر خواب میکنید، در[بارۀ] خوابم نظر دهید».”
“آنگاه فرعون فرستاده، یوسف را خواند، و او را به زودی از زندان بیرون آوردند؛ و ریش خود را تراشیده، رخت خود را عوض کرد، و به حضور فرعون آمد.”
دستور زبان استاندارد مصری میانه. توضیح میدهد که pr-aa، یعنی ‘خانهٔ بزرگ’، نخست نام کاخ شاهی بود، و تنها در پادشاهی نو (از سلسلهٔ هجدهم) برای خود پادشاه به کار رفت.
“و توقف بنیاسرائیل که در مصر کرده بودند، چهارصد و سی سال بود.”
“و واقع شد در سال چهارصد و هشتاد از خروج بنیاسرائیل از زمین مصر، در ماه زیو که ماه دوم است، از سال چهارم سلطنت سلیمان بر اسرائیل، که بنای خانهٔ خداوند را شروع کرد.”
پاک شدن هارون و لوط
در سفر خروج، هارون خود گوسالهٔ زرین را میسازد. قرآن میگوید مردی به نام سامری مردم را گمراه کرد، و هارون آنان را از آن برحذر داشت. لوط برادرزادهٔ ابراهیم بود. در پیدایش، دختران لوط او را مست میکنند و با او همخواب میشوند. قرآن داستان لوط را به تفصیل بازمیگوید و هیچ چیزی از این دست در آن نیست. میگوید خدا (﷾) به لوط داوری و دانش داد، و او را در شمار شایستگان میآورد. خود عهد جدید او را “لوط عادل” و “آن مرد عادل” مینامد. لوطِ قرآن لوطِ دوم پطرس است، نه لوطِ پیدایش 19.
“و آنها را از دست ایشان گرفته، آن را با قلم نقش کرد و از آن گوسالهای ریختهشده ساخت؛ و گفتند: ای اسرائیل، این خدایان تو میباشند که تو را از زمین مصر بیرون آوردند.”
“[الله] فرمود: «پس [بدان که] ما قومت را پس از [رفتنِ] تو آزمودیم و سامری گمراهشان کرد».”
“و در حقیقت، پیش از آن [که موسی بازگردد،] هارون نیز به آنها گفته بود: «ای قوم من، جز این نیست که شما با این [گوساله] امتحان شدهاید و بیتردید، پروردگار [حقیقیِ] شما [الله] رحمان است؛ پس پیرو من باشید و از فرمانم اطاعت کنید».”
“پس در همان شب پدر خود را شراب نوشانیدند، و دختر بزرگ آمده، با پدر خویش همخواب شد؛ و او از خوابیدن و برخاستن وی آگاه نشد.”
“و لوط عادل را که از رفتار فاجرانهٔ بیدینان رنجیده بود، رهانید. (زیرا که آن مرد عادل در میانشان ساکن بوده، از آنچه میدید و میشنید، دل صالح خود را به کارهای قبیح ایشان هر روزه رنجیده میداشت.)”
“ما به لوط، [اجازۀ] قضاوت و علم [دین] دادیم و او را از شهری که [ساکنانش] اعمال زشت [و پلید] مرتکب میشدند نجات بخشیدیم. به راستی که آنان گروهی پلید و نافرمان بودند. و او را در رحمت خود وارد کردیم. بیگمان، او از شایستگان بود.”
پاک شدن داوود و سلیمان
کتاب مقدس دربارهٔ داوود یکصدا سخن نمیگوید. یک آیه در کتاب پادشاهان میگوید او فرمانهای خدا (﷾) را نگاه داشت و تنها آنچه راست بود به جا آورد. باب بعد میگوید او در همه چیز راست رفتار کرد جز در امر اوریا، که همسرش را گرفت و او را به کشتن داد. قرآن هرگز این اتهام را نمیزند. میگوید داوود یک بار پس از داوری در نزاعی میان دو مرد آمرزش خواست. از هیچ زنایی و هیچ قتلی نام نمیبرد. کتاب پادشاهان میگوید سلیمان در پیری به پیروی خدایان دیگر روی آورد. قرآن به روشنی میگوید این سلیمان نبود که کافر شد.
“و سلطنت را از خاندان داوود دریده، به تو دادم، و تو مثل بندهٔ من داوود نبودی که اوامر مرا نگاه داشت و با تمامی دل خود مرا پیروی نموده، آنچه در نظر من راست بود فقط به عمل آورد؛”
“چونکه داوود آنچه در نظر خداوند راست بود به عمل آورد، و از هر چه به او امر فرموده بود، تمامی روزهای عمرش تجاوز ننمود، مگر در امر اوریای حتی.”
“و داود [که بدون توضیح خواستن از طرف دیگر، حکم صادر کرده بود] دریافت که قطعاً او را امتحان کردهایم؛ بنابر این، از پروردگار خویش آمرزش خواست و سجدهکنان بر زمین افتاد و [به درگاه الهی] توبه کرد.”
“و در وقت پیری سلیمان واقع شد که زنانش دل او را به پیروی خدایان غریب مایل ساختند، و دل او مثل دل پدرش داوود با خداوند خدایش کامل نبود.”
“و [یهود] از آنچه شیاطین در [عهدِ] فرمانروایی سلیمان [از علم سحر بر مردم] میخواندند پیروی کردند [و مدعی شدند که سلیمان پادشاهی خویش را با سحر استوار کرده است]؛ و [حال آنکه] سلیمان [هرگز دست به سحر نیالود و] کافر نشد؛ ولی شیاطین [که] کفر ورزیدند، به مردم سحر میآموختند؛”
آنچه در کتاب مقدس نیست
قرآن از پسری از نوح میگوید که از کشتی سر باز زد و غرق شد. میگوید خدا (﷾) پیکر فرعون را همچون نشانهای برای آیندگان او نگه میدارد. کتاب مقدس هیچیک از این دو رویداد را ندارد.
“و آن [کشتی،] آنان را در میان امواجی کوهپیکر [پیش] میبُرد و نوح پسرش را که در کناری [ایستاده] بود صدا زد: «پسرم، با ما سوار شو و همراه کافران نباش». [پسرِ نوح] گفت: «به کوهی پناه خواهم برد که مرا از آب محافظت کند». [نوح] گفت: «امروز هیچ نگهدارندهای در برابر فرمان الله نیست، مگر کسی که [الله] به او رحم کند» و[لی ناگاه] موج در میان آن دو فاصله انداخت؛ پس [پسر نوح نیز] از غرقشدگان گردید.”
“[بدان که] امروز پیکر [بیجانِ] تو را بر بلندی [ساحل] میاندازیم تا برای آیندگانت مایۀ عبرت باشد؛» و به راستی، بسیاری از مردم از نشانههای [توان و تدبیرِ] ما غافلند.”
| داستان | کتاب مقدس | قرآن |
|---|---|---|
| فرمانروای یوسف | فرعون | تنها ‘پادشاه’. فرعون برای فرمانروای روزگار موسی نگه داشته میشود |
| هارون و گوسالهٔ زرین | هارون خود گوساله را میسازد | مردی به نام سامری مردم را گمراه میکند، و هارون آنان را برحذر میدارد |
| لوط | دخترانش او را مست میکنند و با او همخواب میشوند | هیچ چیزی از این دست. خدا (﷾) به او داوری و دانش داد، و او از شایستگان است |
| داوود | همسر اوریا را گرفت و اوریا را به کشتن داد | چنین اتهامی نیست |
| سلیمان | در پیری به پیروی خدایان دیگر روی آورد | این سلیمان نبود که کافر شد |
| پسر نوح | در کتاب مقدس نیست | از کشتی سر باز زد و غرق شد |
هر تفاوتی به یک سو میرود: پیامبران پاک میشوند و تاریخ اصلاح میشود. رونویس خطاهای منبعش را رونویسی میکند، و قرآن چنین نمیکند.
پاسخ به اتهام
قرآن 16:103 — سورهٔ نحل، آیهٔ 103
“و یقیناً میدانیم که آنان میگویند: «حتماً بشری [این آیات را] به او آموزش میدهد». [نه، چنین نیست؛ زیرا] زبان کسی که [این] نسبت را به او میدهند غیرعربی است؛ حال آنکه این [قرآن،] به زبان عربیِ روشن [و با بلاغت و فصاحت عالی نازل شده] است.”
آورده شده برای
منتقدان، در آن روزگار و امروز، میگویند کسی به او آموخت: خبررسانی مسیحی یا یهودی که داستانهای کتاب مقدس را میدانست.
پاسخ
خبررسانی که مردم مکه نام بردند به زبانی بیگانه سخن میگفت، و قرآن به زبان عربی ناب و روشن است. آموزگاری که عربیاش ضعیف بود نمیتوانست کتابی پدید آورد که دشمنانش از آوردن همانند عربی آن ناتوان بودند. خبررسان آنچه را سنت خود او میگوید منتقل میکند. راویان یهودی و مسیحی هر دو فرمانروای یوسف را فرعون مینامیدند و داستان دختران لوط را نگه میداشتند. قرآن هیچیک را نمیکند.
نتیجه — نظریهٔ آموزگار نمیتواند قرآنی را توضیح دهد که منبع فرضی خود را اصلاح میکند.
قرآن 20:85 — سورهٔ طه، آیهٔ 85
“[الله] فرمود: «پس [بدان که] ما قومت را پس از [رفتنِ] تو آزمودیم و سامری گمراهشان کرد».”
آورده شده برای
‘سامری’ یعنی اهل سامره، اما سامره قرنها پس از موسی ساخته شد.
پاسخ
قرآن نام مردی را میآورد، نه مردم یک شهر را. ریشهٔ عبری این نام، ش-م-ر (نگاه داشتن)، به بنیاسرائیل نامهایی برای اشخاص داد. در روزگار خود موسی، سفر اعداد طایفهای از اسرائیل را برمیشمارد، شمرونیان، که به نام شمرون، نوهٔ یعقوب، نامیده شدهاند. شهر سامره قرنها بعد پدید آمد، و به نام مردی به نام سامر نامیده شد (اول پادشاهان 16:24).
نتیجه — نامی از این ریشه در روزگار موسی از آنِ طایفهای از اسرائیل بود، پس نابهنگام نیست.
دیدگاهها
منتقد مسیحی: داستانها را از مسیحیان شنید
بسیاری از منتقدان مسیحی میگویند داستانهای قرآن دربارهٔ پیامبران به دلیلی ساده به داستانهای کتاب مقدس شبیه است. به گفتهٔ آنان، محمد (ﷺ) آنها را از مسیحیان و یهودیان عربستان شنید و بازگفت.
منتقدان میگویند محمد (ﷺ) داستانهای کتاب مقدس را از مسیحیان و یهودیان شنید و در قرآن بازگفت.
ردیه
قرآن در زمان زندگی او به این اتهام پاسخ داد. مردی که دشمنانش نام میبردند به زبانی بیگانه سخن میگفت، در حالی که قرآن به زبان عربی روشن است. هیچ ترجمهٔ عربیای از کتاب مقدس از پیش از اسلام شناخته نیست. و مسیحیانی که بیش از همه نام برده میشوند نمیتوانستند به او بیاموزند: ورقه چند روز پس از نخستین وحی درگذشت. هر جا قرآن همان داستانها را بازمیگوید، هر بار آنها را به یک شیوه اصلاح میکند و پیامبران را پاک میکند. رونویس چنین نمیکند.
یهودی: تورات کهنتر است، پس درست است
خوانندگان یهودی یادآور میشوند که هر جا قرآن داستانی از تورات را به گونهای دیگر بازمیگوید، تورات بسیار کهنتر است. بر پایهٔ این دیدگاه، روایت کهنتر روایت درست است، و دگرگونیهای قرآن خطاست.
تورات میگوید هارون گوسالهٔ زرین را ساخت؛ قرآن مرد دیگری را مقصر میداند، پس داستان را نادرست آورده است.
ردیه
کهنتر بودن رونوشتی را درست نمیکند، و دگرگونی قرآن به یک سو میرود: پیامبری را پاک میکند. هشدار هارون به مردم را ثبت میکند، که آنان آزموده میشوند و باید از او پیروی کنند. آیا خدا (﷾) مردی را که تازه بتی ساخته بود به کاهنی اعظم خود برمیگزید؟ قرآن گوساله را به گردن سامری میاندازد، و هارون را پیامبر نگه میدارد.
آنچه سند تاریخی نشان میدهد
هیچ کتاب مقدس عربیای شناخته نیست که پیامبر (ﷺ) بتواند آن را خوانده باشد. دو مسیحیای که بیش از همه به عنوان آموزگاران او نام برده میشوند نمیتوانستند به او بیاموزند. ورقه چند روز پس از نخستین وحی درگذشت، و گفته میشود بحیرا تنها یک بار، در کودکی، او را دیده است.
هیچ ترجمهٔ نوشتهشدهٔ عربیای از کتاب مقدس از پیش از اسلام شناخته نیست.
ورقة بن نوفل چند روز پس از نخستین وحی درگذشت.
زندگینامهها تنها از یک دیدار با بحیرای راهب گزارش میدهند، هنگامی که محمد (ﷺ) کودک بود.
دیدگاه اسلامی
قرآن وحی از سوی خدا (﷾) بر پیامبر (ﷺ) است. هر جا همان داستانهای کتاب مقدس را بازمیگوید، آنها را اصلاح میکند، و هر بار به یک شیوه چنین میکند.
قرآن در زمان زندگی پیامبر (ﷺ) به اتهام وجود آموزگاری انسانی پاسخ داد. مردی که متهم شد به زبانی بیگانه سخن میگفت.
قرآن به همشهریان او گفت که او پیش از آن هیچ کتابی نخوانده بود و هیچ کتابی با دست راست خود ننوشته بود. آنان او را در همهٔ عمرش میشناختند.
قرآن هر کس را که میگوید ساختگی است به چالش میخواند که تنها یک سوره همانند آن بیاورد.
قرآن هرگز فرمانروای یوسف را فرعون نمینامد، تنها “پادشاه”، در حالی که پیدایش بیشتر او را فرعون مینامد. بر پایهٔ ارقام خود کتاب مقدس، یوسف پیش از زمانی میزیست که آن لقب برای پادشاه به کار رفت.
قرآن گوسالهٔ زرین را به گردن سامری میاندازد، نه هارون، و هشدار هارون را ثبت میکند.
قرآن میگوید سلیمان کافر نشد، در حالی که کتاب پادشاهان میگوید او به خدایان دیگر روی آورد.
قرآن رویدادهایی دارد که در کتاب مقدس نیست. دو تای آنها پسر نوح است که از کشتی سر باز زد و غرق شد، و پیکر فرعون که همچون نشانهای نگه داشته شد.
تفاوتها به یک سو میروند: پیامبران پاک میشوند و تاریخ اصلاح میشود. رونویس کتاب مقدس چنین رفتار نمیکند.