پاسخ کوتاه
قرآن چنین نمیگوید. به نوح میگوید “از هر [صنف حیوان] یک جفت [نر و ماده]” را سوار کند. هیچ اندازهای برای کشتی و هیچ شماری برای جانوران نمیدهد. واژهٔ آن، کُلّ، به معنای ‘هر’ یا ‘همه’، اغلب یعنی هر چیزی از گونهای که در نظر است. میگوید نوح به سوی قوم خودش فرستاده شد، و کسانی که او را رد کردند غرق شدند. بیشتر علمای نخستین طوفان را فراگیر همهٔ زمین خواندند. دیگران آن را فراگیر سرزمین قوم نوح خواندند. واژههای قرآن این را حل نمیکنند. پس جا گرفتن همهٔ گونههای زمین در یک کشتی یک برداشت است، نه چیزی که قرآن آشکارا بگوید.
توضیح کامل
آنچه قرآن میگوید
قرآن داستان نوح را بارها بازمیگوید. خدا (﷾) به او گفت: “کِشتی را زیر نظر ما و به وحی [و راهنماییِ] ما بساز”. هنگامی که طوفان آمد، فرمود: “از هر [صنف حیوان] یک جفت [نر و ماده] در آن [کشتی] سوار کن و [همچنین] خاندان خود را”. قرآن هیچ اندازهای برای کشتی نمیدهد. هیچ شماری برای جانوران نمیدهد. میگوید نوح “به سوی قومش” فرستاده شد تا هشدارشان دهد. میگوید خدا (﷾) “کسانی که آیات ما را تکذیب کرده بودند” را غرق کرد. هنگامی که آب فرونشست، کشتی بر کوه جودی قرار گرفت.
“و [اکنون] کِشتی را زیر نظر ما و به وحی [و راهنماییِ] ما بساز و دربارۀ [گذشت از] کسانی که ستم کردند با من سخن مگو [چرا که] آنها قطعاً غرقشدنی هستند».”
“[این حالت همچنان ادامه داشت] تا زمانی که فرمان [عذاب] ما فرارسید و [آب از] تنور فوران کرد. [به نوح] گفتیم: «از هر [صنف حیوان] یک جفت [نر و ماده] در آن [کشتی] سوار کن و [همچنین] خاندان خود را؛ مگر کسی که وعدۀ [هلاکت] قبلاً بر او مقرر شده است و [نیز] کسانی را که ایمان آوردهاند [سوار کن]»؛ و جز [افراد] اندکی همراه او ایمان نیاورده بودند.”
“بیگمان، ما نوح را به سوی قومش فرستادیم [و گفتیم]: «قوم خود را ـ پیش از آنکه عذاب دردناک به سراغشان آید ـ هشدار ده [و بترسان].”
“اما وی را دروغگو پنداشتند؛ آنگاه ما او و کسانی را که همراهش در کشتی بودند نجات دادیم و کسانی که آیات ما را تکذیب کرده بودند غرق کردیم. به راستی که آنان [در قبال حق،] گروهی نابینا بودند.”
“و گفته شد: «ای زمین، آبت را فرو بَر و ای آسمان، [از باریدن] باز ایست؛ و آب فرونشست و کار به انجام رسید و [کشتی] بر [کوه] جودی قرار گرفت؛ و گفته شد: «دوری [از رحمت الهی] بر گروه ستمکاران باد!»”
از هر گونه یک جفت، نر و ماده
نوح به سوی قوم خودش فرستاده شد
اندازهٔ کشتی
شمار جانوران
همهٔ گونههای روی زمین
‘هر’ لازم نیست به معنای همهٔ گونهها باشد
واژهٔ عربی کُلّ، به معنای ‘هر’ یا ‘همه’، اغلب یعنی هر چیزی از گونهای که در نظر است. همان واژههای عربی در 23:27 میآیند، جایی که ترجمهٔ یوسف علی ‘جفتهایی از همهٔ گونهها’ مینویسد. واژهٔ آنجا باز کُلّ است. قرآن میگوید به ملکهٔ سبا “از هر گونه نعمتی دادهاند”. ابن کثیر توضیح میدهد: هر آنچه فرمانروایی نیرومند نیاز دارد. میگوید بادی “هر چیزی” را در هم میکوبد، با این حال خانههایشان هنوز برپا بود. پس “از هر [صنف حیوان] یک جفت” به خودی خود همهٔ گونههای زمین را لازم نمیدارد.
“به او وحی کردیدم: «کشتی را تحت نظرِ ما و به وحی ما بساز و هنگامی که فرمان [عذاب] ما فرارسید و [به نشانۀ رسیدنِ طوفان، آب از] تنور جوشید، از هر نوع [حیوان،] یک جفت [نر و ماده] در کشتی سوار کن و خانوادهات را [نیز همراه خود ببر] مگر کسانی که پیشتر وعده[ی هلاکت] بر آنان مقرر شده است و دربارۀ [نجاتِ] کسانی که ستم کردهاند با من سخن نگو؛ [چرا که] آنان حتماً غرق خواهند شد.”
“[این حالت همچنان ادامه داشت] تا زمانی که فرمان [عذاب] ما فرارسید و [آب از] تنور فوران کرد. [به نوح] گفتیم: «از هر [صنف حیوان] یک جفت [نر و ماده] در آن [کشتی] سوار کن و [همچنین] خاندان خود را؛ مگر کسی که وعدۀ [هلاکت] قبلاً بر او مقرر شده است و [نیز] کسانی را که ایمان آوردهاند [سوار کن]»؛ و جز [افراد] اندکی همراه او ایمان نیاورده بودند.”
“من [آنجا] زنی را یافتهام که بر آنان فرمانروایی میکند و [به او] از هر گونه نعمتی دادهاند و تخت بزرگی دارد.”
اینکه به ملکهٔ سبا “از هر گونه نعمتی” داده شده بود را چنین توضیح میدهد: همهٔ وسایل آسایش این جهان که یک پادشاه نیرومند ممکن است نیاز داشته باشد.
“[طوفانی است که] هر چیزی را به فرمان پروردگارش در هم میکوبد»؛ آنگاه چنان [هلاک] شدند که جز خانههای [ویران] آنان، اثری به چشم نمیخورد. ما بزهکاران را این گونه کیفر میدهیم.”
بادی را که “هر چیزی را به فرمان پروردگارش در هم میکوبد” چنین توضیح میدهد: هر بخشی از سرزمینشان را که معمولاً میتوانست نابود شود نابود کرد؛ پس از آن چیزی جز خانههایشان دیده نمیشد.
علما طوفان را چگونه خواندهاند
ابن کثیر، مفسر قرن چهاردهم، میگوید به نوح گفته شد از هر گونه آفریدهٔ جاندار یک جفت ببرد. به گزارش او، برخی گیاهان را نیز افزودند. ابن عطیه، مفسر اسپانیای قرن دوازدهم، دو دیدگاه گزارش میکند. گروهی گفتند طوفان تنها بخشی از زمین، سرزمین قوم نوح، را غرق کرد. اکثریت گفتند همهٔ زمینِ مسکونی را غرق کرد. ابن عطیه این را معنای ظاهرتر میدانست. پس علمای مسلمان هر دو دیدگاه را داشتهاند. خود قرآن این را حل نمیکند.
الله به نوح فرمان داد که از هر گونه آفریدهٔ جاندار یک جفت را بر کشتی ببرد. برخی گفتند که این آفریدههای دیگر، مانند جفتهای گیاهان، نر و ماده، را نیز در بر میگرفت.
دو دیدگاه دربارهٔ طوفان گزارش میدهد. گروهی گفتند طوفان تنها بخشی از زمین، یعنی بخشی که از آنِ قوم نوح بود، را غرق کرد. گروهی دیگر، که اکثریتاند، گفتند همهٔ زمینِ مسکونی را غرق کرد. ابن عطیه این دیدگاه دوم را معنای ظاهر میداند، زیرا نوح کشتی را ساخت و پرندهای فرستاد تا ببیند آیا آب رفته است.
دعای نوح، و سرزمین
دو آیه اغلب به عنوان طوفانی بر همهٔ جهان خوانده میشوند. نوح دعا کرد: “هیچیک از کافران را بر روی زمین باقی مگذار” (71:26). و خدا (﷾) میگوید: “خانوادۀ او را [در زمین] باقی گذاشتیم” (37:77). در آنجا واژههای ‘در زمین’ افزودهٔ خود مترجم و در قلاباند، در ترجمهٔ یوسف علی نیز چنین است. واژهٔ عربی زمین در 71:26، الارض، میتواند به معنای سرزمینی که در نظر است نیز باشد. سران فرعون میگویند موسی “میخواهد شما را از سرزمینتان بیرون کند” (7:110). فرعون “در سرزمین [مصر] برتریخواهی کرد” (28:4). هر دو همان واژه، ارض، را به کار میبرند. پس دعای نوح شاید از سرزمین قوم خودش سخن بگوید. بیشتر علمای نخستین باز بر آن بودند که طوفان همهٔ زمین را فراگرفت. واژههای قرآن هر دو برداشت را روا میدارند.
“نوح گفت: «پروردگارا، هیچیک از کافران را بر روی زمین باقی مگذار.”
“و [پس از طوفان، فقط پیروان مؤمن و] خانوادۀ او را [در زمین] باقی گذاشتیم”
“[فرعون گفت:] «او میخواهد شما را از سرزمینتان بیرون کند؛ پس نظرتان چیست؟»”
“بیتردید، فرعون در سرزمین [مصر] برتریخواهی کرد و مردمش را به گروههایی تقسیم نمود؛ گروهی از آنان را به ناتوانی [و خواری] میکشاند [چنان که] پسرانشان را میکشت و زنانشان را [برای کنیزی] زنده نگه میداشت. به راستی که او از تبهکاران بود.”
دو دیدگاه دربارهٔ طوفان گزارش میدهد. گروهی گفتند طوفان تنها بخشی از زمین، یعنی بخشی که از آنِ قوم نوح بود، را غرق کرد. گروهی دیگر، که اکثریتاند، گفتند همهٔ زمینِ مسکونی را غرق کرد. ابن عطیه این دیدگاه دوم را معنای ظاهر میداند، زیرا نوح کشتی را ساخت و پرندهای فرستاد تا ببیند آیا آب رفته است.
دیدگاهها
خوانش منتقدان
منتقدان میگویند یک کشتی نمیتوانست یک جفت از همهٔ گونههای زمین را جای دهد، پس داستان نمیتواند درست باشد.
هیچ کشتیای نمیتوانست یک جفت از همهٔ گونههای زمین را حمل کند.
ردیه
قرآن هیچ اندازه و هیچ شماری نمیدهد، و “از هر [صنف حیوان]” لازم نیست به معنای همهٔ گونههای زمین باشد. برخی علما طوفان را تنها فراگیر سرزمین قوم نوح میخوانند.
دیدگاه اسلامی
قرآن میگوید نوح “از هر [صنف حیوان] یک جفت [نر و ماده]” را سوار کرد. هیچ اندازه و هیچ شماری نمیدهد، و واژهاش برای ‘هر’ لازم نیست به معنای همهٔ گونههای زمین باشد. علما طوفان را هم جهانی و هم محلی خواندهاند.
قرآن به نوح میگوید “از هر [صنف حیوان] یک جفت [نر و ماده]” را سوار کند، و هیچ اندازهای برای کشتی و هیچ شماری برای جانوران نمیدهد.
کُلّ اغلب یعنی هر چیزی از گونهای که در نظر است، نه تکتک همهٔ چیزها.
علمای کلاسیک اختلاف داشتند: اکثریت طوفان را فراگیر زمین مسکونی خواندند، گروهی آن را فراگیر سرزمین قوم نوح خواندند.