¿Por qué llegaría el último mensaje de Dios a la Arabia del siglo VII?

“Allah sabe mejor dónde (y cómo) llevar a cabo Su misión.”

“En verdad te hemos enviado con la verdad, como portador de buenas nuevas y como amonestador: y nunca hubo un pueblo sin que un amonestador viviera entre ellos (en el pasado).”

“Porque ciertamente enviamos a cada Pueblo un mensajero, (con el Mandato): “Servid a Allah y evitad el Mal”: de ese Pueblo hubo algunos a quienes Allah guio, y otros sobre quienes el extravío quedó inevitablemente (establecido). Recorred, pues, la tierra, y ved cuál fue el fin de quienes negaron (la Verdad).”

“A cada pueblo (fue enviado) un mensajero: cuando su mensajero llega (ante ellos), el asunto se juzgará entre ellos con justicia, y no serán tratados injustamente.”

“Ciertamente enviamos mensajeros antes de ti: de ellos hay algunos cuya historia te hemos relatado, y otros cuya historia no te hemos relatado. No era (posible) para ningún mensajero traer un signo sino con el permiso de Allah: pero cuando se emitió la Orden de Allah, el asunto quedó decidido con verdad y justicia, y perecieron allí mismo los que se apoyaban en Falsedades.”

“¿O dicen: “Él lo ha inventado”? No, es la Verdad de tu Señor, para que amonestes a un pueblo al que no llegó amonestador antes de ti: a fin de que reciban guía.”

“Para que amonestes a un pueblo cuyos padres no habían recibido amonestación, y que por eso permanecen desatentos (a los Signos de Allah).”

Explica “un pueblo cuyos padres no habían recibido amonestación” como los árabes, porque no les había llegado ningún amonestador antes del Profeta (ﷺ). Añade que nombrarlos solo a ellos no excluye a otros, igual que nombrar a algunos miembros de un grupo no anula una afirmación general. Remite a los versículos y a los hadices ampliamente transmitidos sobre su envío a todos, expuestos en 7:158.

Recoge lo que dijo Qatada: el pueblo del que se habla es Quraysh, una nación iletrada a la que no llegó ningún amonestador antes de Muhammad (ﷺ). Recoge también a Ibn Abbas y a Muqatil: son la gente del intervalo (fatra) entre Jesús y Muhammad. Una tercera opinión: la prueba de Dios se alzaba contra ellos por la advertencia de los mensajeros anteriores, aunque no hubieran visto a ningún mensajero.

Yabir ibn Abdullah relata que el Profeta (ﷺ) mencionó cinco cosas que le fueron dadas y que no fueron dadas a ningún profeta antes que él. La última de ellas: todo profeta anterior fue enviado solo a su propio pueblo, pero él fue enviado a toda la humanidad.

“No enviamos ningún mensajero sino (para enseñar) en la lengua de su (propio) pueblo, a fin de aclararles (las cosas). Allah deja extraviarse a quien Él quiere y guía a quien Él quiere: y Él es el Exaltado en poder, el Sabio.”

“Di: “¡Oh hombres! Yo he sido enviado a todos vosotros como el Mensajero de Allah, a Quien pertenece el dominio de los cielos y de la tierra: no hay dios sino Él: es Él Quien da la vida y la muerte. Creed, pues, en Allah y en Su Mensajero, el Profeta iletrado, que cree en Allah y en Sus palabras: seguidle para que (así) seáis guiados.””

“No te hemos enviado sino como (Mensajero) universal para los hombres, dándoles buenas nuevas y advirtiéndoles (contra el pecado), pero la mayoría de los hombres no comprende.”

“No te enviamos sino como una Misericordia para todas las criaturas.”

“Este Corán me ha sido revelado por inspiración, para que os advierta a vosotros y a todos aquellos a quienes llegue.”

“Muhammad no es padre de ninguno de vuestros hombres, sino (que es) el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas: y Allah tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”

“Sin duda, Nosotros hemos hecho descender el Mensaje; y ciertamente lo protegeremos (de la corrupción).”

Zayd ibn Thabit relata que, después de que muchos de los que sabían el Corán de memoria murieran en Yamama, Abu Bakr le pidió que reuniera el Corán en un solo volumen, recordándole que él solía escribir la revelación para el Mensajero de Allah. Zayd lo recopiló a partir de fragmentos escritos y de la memoria de los hombres, y la copia terminada pasó de Abu Bakr a Umar y luego a Hafsa.

Dos hojas de pergamino que contienen partes de las suras 18 a 20 en escritura hiyazí temprana. En 2015, la Oxford Radiocarbon Accelerator Unit dató el pergamino entre 568 y 645 d. C., con una probabilidad del 95,4 por ciento, un intervalo que abarca la vida del Profeta (ﷺ) (h. 570-632). Aparte de pequeñas cuestiones de ortografía, el texto de las hojas es el texto de esas suras tal como las tiene hoy el Corán.

Un estudio del palimpsesto de Saná (Saná 1), un manuscrito cuyo primer texto, borrado, se encuentra bajo un texto estándar posterior. Una hoja fue datada por radiocarbono, con alta probabilidad, antes del 671 d. C. Los autores sostienen que el texto inferior borrado es un códice de un compañero del tipo que, según las fuentes musulmanas antiguas, existía antes de la copia estándar de Uthman, y que las pruebas respaldan el relato de que el texto estándar se remonta a Uthman. Concluyen que el texto estándar reproduce la recitación del Profeta (ﷺ) con más fidelidad que el texto inferior.

“Y recuerda cuando Abraham e Ismael levantaron los cimientos de la Casa (con esta oración): “¡Señor nuestro! Acepta (este servicio) de nosotros: porque Tú eres el que todo lo oye, el que todo lo sabe.”

““¡Señor nuestro! Haz de nosotros musulmanes, sometidos a Tu (Voluntad), y de nuestra descendencia un pueblo musulmán, sometido a Tu (voluntad); y muéstranos nuestro lugar para la celebración de los ritos (debidos); y vuélvete a nosotros (con Misericordia); pues Tú eres el Que siempre acepta el arrepentimiento, el Misericordiosísimo.”

““¡Señor nuestro! Envía entre ellos un Mensajero de entre ellos mismos, que les recite Tus Signos y les instruya en la escritura y la sabiduría, y los purifique: pues Tú eres el Exaltado en Poder, el Sabio.””

“Un (favor) semejante (habéis recibido ya) en que hemos enviado entre vosotros un Mensajero de entre vosotros mismos, que os recita Nuestros Signos, y os purifica, y os instruye en la Escritura y la Sabiduría, y en un conocimiento nuevo.”

“La primera Casa (de adoración) designada para los hombres fue la de Bakka: Llena de bendición y de guía para toda clase de seres: En ella hay Signos Manifiestos; (por ejemplo), la Estación de Abraham; quien entra en ella alcanza la seguridad; la Peregrinación a ella es un deber que los hombres tienen para con Allah, los que puedan costear el viaje; pero si alguno niega la fe, Allah no tiene necesidad de ninguna de Sus criaturas.”

Explica que Abraham rezó por la gente del Recinto Sagrado de La Meca, pidiendo a Dios que enviara entre ellos un mensajero de entre ellos, es decir, de la propia descendencia de Abraham. Sostiene que esta oración respondida coincidía con lo que Dios ya había decretado: Muhammad (ﷺ), enviado como mensajero entre los iletrados y a ellos, y a todos los pueblos no árabes, de los hombres y de los genios.

“Dicen también: “¿Por qué no se hizo descender este Corán sobre algún hombre principal de una de las dos ciudades (principales)?”. ¿Son ellos quienes han de repartir la Misericordia de tu Señor?”

“Allah sabe mejor dónde (y cómo) llevar a cabo Su misión.”

“¡Oh humanidad! Os hemos creado de una sola (pareja) de varón y hembra, y os hemos hecho naciones y tribus, para que os conozcáis unos a otros (no para que os despreciéis (unos a otros). En verdad, el más honrado de vosotros a los ojos de Allah es (aquel que es) el más justo de vosotros. Y Allah tiene pleno conocimiento y está bien informado (de todas las cosas).”

“Y recuerda que Abraham fue probado por su Señor con ciertos mandatos, que él cumplió: Él dijo: “Te haré Imán de las Naciones”. Él suplicó: “¡Y también (Imanes) de mi descendencia!”. Él respondió: “Pero Mi Promesa no está al alcance de los malhechores”.”

Abu Hurayra transmite un dicho más largo del Profeta (ﷺ) sobre las buenas obras y su recompensa. Entre ellas: a quien sigue un camino en busca de conocimiento, Allah le facilita un camino hacia el Paraíso; y cuando la gente se reúne en una mezquita para recitar el Corán y estudiarlo juntos, desciende sobre ellos la serenidad, la misericordia los cubre y los ángeles los rodean. Termina así: a quien sus obras retrasan, su linaje no lo adelanta.

“Este Corán me ha sido revelado por inspiración, para que os advierta a vosotros y a todos aquellos a quienes llegue.”

“No te hemos enviado sino como (Mensajero) universal para los hombres, dándoles buenas nuevas y advirtiéndoles (contra el pecado), pero la mayoría de los hombres no comprende.”

“Porque ciertamente enviamos a cada Pueblo un mensajero, (con el Mandato): “Servid a Allah y evitad el Mal”: de ese Pueblo hubo algunos a quienes Allah guio, y otros sobre quienes el extravío quedó inevitablemente (establecido). Recorred, pues, la tierra, y ved cuál fue el fin de quienes negaron (la Verdad).”

“Es verdad que no podrás guiar a todo aquel a quien amas; pero Allah guía a quien Él quiere, y Él conoce mejor a los que reciben la guía.”

“Que no haya coacción en la religión: la Verdad se distingue claramente del Error: quien rechaza el mal y cree en Allah se ha asido al asidero más firme, que nunca se rompe. Y Allah todo lo oye y todo lo sabe.”