Respuesta breve
No. En su raíz es un conflicto entre dos pueblos por una tierra. Empezó hace solo unos cien años. Durante siglos antes, musulmanes, judíos y cristianos vivieron juntos en Tierra Santa bajo gobierno musulmán. Hubo tiempos difíciles, pero no una guerra santa sin fin. Cuando el califa Umar tomó Jerusalén en la década de 630, permitió a los judíos volver a vivir allí. Los gobernantes romanos cristianos anteriores a él los habían mantenido fuera. En 1492, cuando España expulsó a sus judíos, el sultán otomano los acogió. En la Segunda Guerra Mundial, la Albania musulmana salvó a casi todos los judíos que había dentro de sus fronteras. La disputa moderna nació del nacionalismo europeo. El sionismo, el movimiento por un Estado judío, lo fundó un periodista laico, Theodor Herzl. En 1948, unos 750.000 palestinos perdieron sus hogares. Algunos de cada bando usan un lenguaje religioso. Pero la disputa es por la tierra y los derechos. El islam ordena la justicia para todos, incluso hacia quienes uno odia.
Explicación completa
Los judíos vuelven a Jerusalén con Umar
Bajo los gobernantes romanos cristianos, a los judíos no se les permitía vivir en Jerusalén. La ciudad cayó en manos de los musulmanes en la década de 630, bajo el califa Umar. Una crónica judía cuenta lo que pasó después. Se encontró en la Guenizá de El Cairo, un depósito de papeles antiguos en una sinagoga de El Cairo. Los líderes judíos pidieron a Umar permiso para establecerse en la ciudad. Él permitió que vinieran setenta familias. Un historiador israelí de la Guenizá, Moshe Gil, confirma que fue Umar quien les dejó volver.
Una historia de Palestina bajo el gobierno musulmán escrita por un historiador israelí de la Guenizá de El Cairo. Gil recoge que bajo el gobierno bizantino a los judíos no se les permitía vivir en Jerusalén, y que un fragmento de la Guenizá confirma que fue Umar quien dio a los judíos permiso para asentarse allí, tras negociar con el patriarca en su presencia, de modo que setenta familias llegaron de Tiberíades.
Una crónica judía, en árabe escrito con letras hebreas, sobre el regreso de los judíos a Jerusalén tras la conquista musulmana. Cuenta que los líderes judíos pidieron a Umar ibn al-Jattab permiso para asentarse en la ciudad. El patriarca cristiano ofreció cincuenta familias y los judíos pidieron al menos doscientas. Umar fijó la cifra en setenta, y setenta familias llegaron de Tiberíades y su región y se asentaron en el sur de la ciudad, cerca de las aguas de Silwan.
Un refugio en 1492
En 1492, los reyes cristianos de España expulsaron a todo judío que no quisiera bautizarse. Muchos encontraron refugio en el Imperio otomano, un Estado musulmán. El sultán Bayezid II los acogió. Se establecieron en Estambul, Salónica y otras ciudades. Sus comunidades de habla española perduraron allí durante siglos.
Una historia de los judíos bajo el dominio otomano y turco. Describe cómo el sultán Bayezid II acogió a los judíos expulsados de España en 1492, cómo se asentaron en Estambul, Salónica y otras ciudades otomanas, y cómo su comunidad de habla española perduró en Turquía hasta la época moderna.
Una historia de los judíos sefardíes: su vida en la España musulmana y cristiana, la expulsión de 1492 y el refugio que muchos de ellos encontraron en el Imperio otomano, donde comunidades judías de habla española perduraron durante siglos.
Musulmanes que salvaron a judíos del Holocausto
En la Segunda Guerra Mundial, Albania era el único país de Europa de mayoría musulmana. Cuando Alemania lo ocupó, los albaneses escondieron a judíos en sus casas. Actuaron según la besa, su código de cumplir la palabra dada. Se negaron a entregar listas de judíos. Yad Vashem, el memorial israelí del Holocausto, dice que casi todos los judíos que había dentro de las fronteras de Albania se salvaron. Dice que al final de la guerra había más judíos en Albania que antes.
La exposición de Yad Vashem sobre Albania, el único país de Europa de mayoría musulmana, dice que los albaneses dieron refugio a los judíos según la besa, su código de cumplir la palabra dada, y se negaron a entregar listas de judíos. Dice que casi todos los judíos que estaban dentro de las fronteras de Albania bajo la ocupación alemana se salvaron, y que al final de la guerra había más judíos en Albania que antes.
Una disputa moderna por la tierra
El sionismo político, el movimiento por un Estado judío, empezó en 1896 con Theodor Herzl, un periodista laico. Nació del nacionalismo europeo y del odio que sufrían los judíos en Europa. En 1917, Gran Bretaña prometió en Palestina «un hogar nacional para el pueblo judío». La misma carta decía que nada debía perjudicar «los derechos civiles y religiosos de las comunidades no judías existentes». En 1922, Palestina tenía unos 590.000 musulmanes, 84.000 judíos y 73.000 cristianos. En la guerra de 1948, unos 750.000 palestinos, musulmanes y cristianos, perdieron sus hogares. Son disputas por la tierra, los hogares y los derechos.
El sionismo político moderno, el movimiento por un Estado judío, lo fundó Theodor Herzl, un periodista judío austriaco laico, con su libro El Estado judío (1896). Nació del nacionalismo europeo y del antisemitismo que sufrían los judíos en Europa.
“El Gobierno de Su Majestad contempla con agrado el establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo judío, y empleará sus mejores esfuerzos para facilitar la realización de este objetivo, quedando claramente entendido que no se hará nada que pueda perjudicar los derechos civiles y religiosos de las comunidades no judías existentes en Palestina, ni los derechos y la condición política de que gozan los judíos en cualquier otro país.”
El censo del 23 de octubre de 1922 contó 757.182 personas en Palestina: 590.890 musulmanes, 83.794 judíos y 73.024 cristianos, además de grupos más pequeños como los drusos.
Cuando la UNRWA empezó a trabajar en 1950, atendía las necesidades de unos 750.000 refugiados de Palestina, personas que perdieron sus hogares y sus medios de vida en la guerra de 1948.
- Década de 630
Umar deja volver a los judíos a Jerusalén
Los gobernantes romanos cristianos los habían mantenido fuera.
- 1492
Un refugio en el Imperio otomano
El sultán acoge a los judíos que España expulsó.
- 1896
Comienza el sionismo político
Theodor Herzl, un periodista laico, pide un Estado judío.
- 1917
La Declaración Balfour
Gran Bretaña promete un hogar nacional judío en Palestina.
- 1939-1945
Albania salva a sus judíos
Casi todos los judíos dentro de sus fronteras sobreviven al Holocausto.
- 1948
Unos 750.000 palestinos pierden sus hogares
Musulmanes y cristianos por igual.
La religión se usa, pero no es la raíz
Algunos de cada bando hablan de la tierra en términos religiosos, y algunos han matado en nombre de Dios (﷾). En 1994 un colono mató a 29 musulmanes mientras rezaban en Hebrón. Pero los cristianos palestinos perdieron sus hogares junto a los musulmanes en 1948. Los fundadores del sionismo querían una nación, no un templo. Hasta el siglo pasado, judíos y musulmanes compartieron la tierra durante largas épocas. Una disputa que empezó con el nacionalismo moderno puede resolverse con justicia, no con una guerra santa.
El 25 de febrero de 1994, Baruch Goldstein, un colono de Kiryat Arba y seguidor del rabino Meir Kahane, abrió fuego contra musulmanes que rezaban en la Cueva de los Patriarcas, en Hebrón. Mató a 29 fieles e hirió a unos 125 antes de ser reducido y muerto. Israel condenó el ataque.
Cuando la UNRWA empezó a trabajar en 1950, atendía las necesidades de unos 750.000 refugiados de Palestina, personas que perdieron sus hogares y sus medios de vida en la guerra de 1948.
El sionismo político moderno, el movimiento por un Estado judío, lo fundó Theodor Herzl, un periodista judío austriaco laico, con su libro El Estado judío (1896). Nació del nacionalismo europeo y del antisemitismo que sufrían los judíos en Europa.
Lo que el islam pide a los musulmanes
El Corán dice: «que el odio de otros hacia vosotros no os haga desviaros hacia el mal y apartaros de la justicia». Permite a los musulmanes comer la comida de judíos y cristianos y casarse con sus mujeres. Permite la bondad y la justicia con todos los que no combaten a los musulmanes por su fe. El Profeta (ﷺ) dijo que quien mate a un no musulmán que vive bajo un pacto no olerá el Paraíso. Así que el islam pide a los musulmanes que defiendan la justicia, para los palestinos y para todos, sin odiar a un pueblo.
“¡Oh vosotros que creéis! Manteneos firmes por Allah, como testigos de la equidad, y que el odio de otros hacia vosotros no os haga desviaros hacia el mal y apartaros de la justicia. Sed justos: eso es lo más cercano a la piedad: y temed a Allah. Pues Allah está bien enterado de todo lo que hacéis.”
“Hoy se os hacen lícitas (todas) las cosas buenas y puras. La comida de la Gente del Libro os es lícita, y la vuestra les es lícita a ellos. (Os son lícitas en matrimonio) (no solo) las mujeres castas que son creyentes, sino también las mujeres castas de entre la Gente del Libro, que fue revelado antes de vuestro tiempo,- cuando les dais sus debidas dotes, y deseáis la castidad, no la lascivia, ni las intrigas secretas. Si alguien rechaza la fe, infructuosa es su obra, y en el Más Allá estará en las filas de los que han perdido (todo bien espiritual).”
“Allah no os prohíbe, respecto de los que no os combaten por (vuestra) Fe ni os expulsan de vuestros hogares, que los tratéis con bondad y justicia: porque Allah ama a los justos.”
Abdullah ibn Amr relata que el Profeta (ﷺ) dijo que quien mate a una persona que tiene un tratado con los musulmanes no olerá la fragancia del Paraíso, aunque su fragancia alcanza una distancia de cuarenta años.
Perspectivas
Una guerra del islam contra los judíos
Algunos dicen que el conflicto es en el fondo una guerra religiosa, porque el islam enseña el odio a los judíos.
El islam enseña a los musulmanes a odiar a los judíos, así que el conflicto nunca puede terminar.
Refutación
El Corán permite a los musulmanes comer la comida de los judíos y casarse con mujeres judías. A nadie se le dice que haga eso con un pueblo al que debe odiar. El califa Umar dejó volver a los judíos a Jerusalén. Los otomanos acogieron a los judíos que España expulsó. La Albania musulmana salvó a sus judíos del Holocausto.
Judíos y musulmanes siempre han sido enemigos por Tierra Santa.
Refutación
Durante la mayor parte de los últimos catorce siglos vivieron juntos allí bajo gobierno musulmán. El conflicto moderno empezó con el nacionalismo del siglo XX y la lucha por la tierra después de 1917.
La perspectiva islámica
El conflicto es por la tierra y los derechos, no una guerra santa entre religiones. El islam ordena la justicia para todos, prohíbe odiar a todo un pueblo y tiene una larga historia de protección de los judíos.
El califa Umar permitió a los judíos volver a vivir en Jerusalén después de que los romanos cristianos los hubieran mantenido fuera.
El Imperio otomano acogió a los judíos expulsados de España en 1492.
La Albania musulmana salvó en el Holocausto a casi todos los judíos que había dentro de sus fronteras.
El sionismo político empezó como un movimiento nacional laico.
El Corán ordena la justicia incluso hacia quienes uno odia.