Respuesta breve
Sabemos que Dios (﷾) existe por la razón. Todo lo que empieza a existir tiene una causa. El universo empezó a existir, así que tiene una causa. Esa causa no puede estar hecha de materia ni vivir dentro del tiempo, porque, según la evidencia, ambos comenzaron con el universo. Debe tener un poder inmenso. Debe tener también voluntad. Una causa sin comienzo produjo un mundo con fecha de inicio, así que alguien eligió el momento. Una fuerza no elige. En 1929 Edwin Hubble descubrió que las galaxias se alejan unas de otras, y la evidencia reunida desde entonces apunta a un comienzo. El Corán plantea tres preguntas breves. ¿Fueron creadas las personas de la nada? ¿Se crearon a sí mismas? ¿Crearon ellas los cielos y la tierra? Ninguna de estas cosas puede ser cierta, así que Alguien los creó. El islam enseña que ese Alguien es Allah (﷾), el Dios (﷾) único.
Explicación completa
El argumento en tres pasos
El argumento tiene tres pasos. Primer paso: todo lo que empieza a existir tiene una causa. Nadie acepta que un caballo o una casa aparecieran de la nada. Segundo paso: el universo empezó a existir. Al-Ghazali, un pensador musulmán del siglo XI, lo defendió solo con la razón. Imagina el pasado como una cadena de días sin comienzo. Esa cadena nunca podría haberse recorrido hasta llegar a hoy. Tercer paso: por tanto, el universo tiene una causa. Al-Kindi, un filósofo musulmán del siglo IX, y al-Ghazali dieron a este argumento su forma clásica. Los filósofos occidentales todavía lo llaman el argumento kalam. Kalam es el nombre árabe de la teología islámica que lo desarrolló.
Expone la prueba en pasos breves: todo lo que llega a existir tiene una causa de su llegada a la existencia; el mundo llegó a existir; por tanto, el mundo tiene una causa.
En su primera discusión, argumenta contra la opinión de los filósofos de que el mundo no tiene comienzo, e incluye el argumento de que una serie infinita de acontecimientos pasados es imposible.
Argumenta desde la razón que el cuerpo del universo no puede ser infinito y que, por tanto, no puede haber existido durante un tiempo infinito: el universo tuvo un comienzo y fue traído a la existencia desde la nada por Dios.
Remonta el argumento de que el universo comenzó y, por tanto, tiene una causa a los teólogos musulmanes de la tradición del kalam, sobre todo al-Kindi y al-Ghazali, y lo defiende en forma moderna.
El comienzo que encontró la ciencia
Durante la mayor parte de la historia, la respuesta más fuerte que tenían los incrédulos era que el universo había existido siempre. Si nunca empezó, no necesita a nadie que lo empezara. La física le ha quitado a esa respuesta su principal apoyo, porque la evidencia apunta ahora a un comienzo. En 1929 el astrónomo Edwin Hubble descubrió que las galaxias se alejan unas de otras. Así que, yendo lo bastante atrás, estuvieron juntas. Eddington, el astrónomo de Cambridge, escribió que la idea de un comienzo le resultaba repugnante, es decir, profundamente desagradable. Fred Hoyle, otro astrónomo, defendió toda su vida un universo sin comienzo. Dio a la teoría rival su nombre, “Big Bang”, en la radio de la BBC en 1949. Hoy la imagen aceptada del universo lo remonta unos 13,8 mil millones de años atrás, hasta un comienzo caliente y denso. En 2003 tres físicos, Borde, Guth y Vilenkin, demostraron algo más. Según la física que conocemos, un universo que, en promedio, ha estado expandiéndose no puede haberse expandido desde siempre. Su pasado tiene un límite.
Informa de que cuanto más lejos está una galaxia, más rápido se aleja de nosotros: la observación que se convirtió en la prueba de un universo en expansión.
Eddington escribe que, hablando como filósofo, la idea de un comienzo del orden actual de la naturaleza le resulta repugnante.
Muestra que el nombre “Big Bang” lo usó por primera vez Fred Hoyle en una charla radiofónica de la BBC en marzo de 1949. Hoyle era uno de los principales defensores del universo estacionario, que no tenía comienzo.
Muestra que un universo que, en promedio, ha estado en expansión no puede haber estado expandiéndose desde siempre: su historia de expansión debe tener un límite en el pasado.
Qué debe ser la causa
Entonces, ¿cómo debe ser esta causa? No puede estar dentro del tiempo ni estar hecha de materia, porque ambos comenzaron con el universo. No puede tener un comienzo propio, o volveríamos a preguntar qué la causó. Debe tener un poder inmenso. Y debe tener voluntad. Piensa en una causa que existiera desde siempre con todo dispuesto. Produciría su efecto desde siempre, igual que el agua se congela en el instante en que se dan las condiciones. Sin embargo, el universo tiene fecha de inicio. Así que el momento fue elegido, y solo alguien elige. El Corán resume todo el argumento en tres preguntas. ¿Fueron creadas las personas de la nada? ¿Se crearon a sí mismas? ¿Crearon ellas los cielos y la tierra? Las tres cosas son imposibles. La única respuesta que queda es que Otro los creó.
“¿Acaso fueron creados de la nada, o fueron ellos mismos los creadores? ¿O crearon ellos los cielos y la tierra? ¡No! No tienen una creencia firme.”
Todo lo que empieza a existir tiene una causa. Nadie acepta que un caballo o una casa aparezcan de la nada.
¿Empezó el universo?
Sí. Un pasado sin comienzo nunca podría haberse recorrido hasta llegar a hoy. Y desde que Hubble descubrió en 1929 que las galaxias se alejan unas de otras, la evidencia apunta a un comienzo.
¿Y qué se sigue?
El universo tiene una causa.
¿Cómo debe ser la causa?
Fuera del tiempo y no hecha de materia, porque ambos comenzaron con el universo. Sin un comienzo propio, o la misma pregunta vuelve a surgir. Y de un poder inmenso.
¿Podría ser una fuerza ciega?
No. Una causa eterna produjo un mundo con fecha de inicio, así que el momento fue elegido. Una fuerza no elige. Solo alguien elige.
El Corán pregunta: ¿fueron creados de la nada, se crearon a sí mismos, o crearon ellos los cielos y la tierra? Ninguna de estas cosas puede ser cierta, así que Alguien los creó.
Signos en los cielos y en la tierra
El Corán llama ayat, que significa signos, a las cosas de la creación. Usa la misma palabra para sus propias aleyas (versículos). Pide al lector que observe estos signos y que razone. También dice que los cielos y la tierra estuvieron una vez unidos y luego fueron separados. Estos versículos no son un libro de texto de física, y esta página no afirma que describan el Big Bang. Son signos, y encajan con naturalidad con lo que se descubrió trece siglos después. El Corán siempre enseñó que el universo fue creado. La ciencia nunca obligó a cambiar esa enseñanza.
“En la tierra hay signos para quienes tienen una fe firme, como también en vosotros mismos: ¿Es que no vais a ver?”
“¿Acaso no ven los incrédulos que los cielos y la tierra estaban unidos (como una sola unidad de creación) antes de que Nosotros los separáramos? Hicimos del agua todo ser viviente. ¿Es que no van a creer?”
Perspectivas
Histórica
La ciencia moderna sostiene que el universo se expandió a partir de un estado caliente y denso. La evidencia apunta a un comienzo. El universo eterno en el que se apoyaba la incredulidad ha perdido su principal sustento.
Hubble descubrió en 1929 que las galaxias lejanas se alejan de nosotros, y tanto más rápido cuanto más lejos están.
Científicos destacados se resistieron a la idea de un comienzo. Eddington la calificó de repugnante. Hoyle, que sostenía que el universo no tuvo comienzo, llamó a la teoría rival “Big Bang” en 1949.
Un universo que, en promedio, ha estado expandiéndose no puede haberse expandido desde siempre. Su pasado tiene un límite.
Los pensadores musulmanes al-Kindi y al-Ghazali dieron su forma clásica al argumento que parte del comienzo del universo.
El universo no necesita causa
Muchos ateos responden al argumento del comienzo de una de dos maneras. Unos dicen que, a la escala más pequeña, las cosas ocurren sin causa, así que el comienzo del universo pudo no tenerla. Otros dicen que el universo quizá no tuvo ningún comienzo.
Los sucesos cuánticos ocurren sin causa, así que el comienzo del universo también podría haber ocurrido sin ella.
Refutación
Los sucesos cuánticos ocurren en un vacío que tiene energía y sigue leyes. Tienen condiciones, aunque no podamos predecirlos. Así que no son cosas que surjan de la nada.
El universo quizá ha existido siempre, así que nunca necesitó una causa.
Refutación
Un universo que, en promedio, se ha estado expandiendo tiene un límite en su pasado. Y una fila interminable de días pasados nunca podría llegar a hoy. La página sobre si el universo pudo haber existido siempre lo explica.
Budista: la pregunta puede dejarse de lado
El budismo no enseña un Creador. El Buda dejó de lado preguntas como si el universo es eterno. En los textos budistas, el dios que cree haber hecho el mundo es solo el primer ser que renació cuando el universo se expandió.
El Buda dejó sin responder preguntas como si el universo es eterno, porque no ayudan a acabar con el sufrimiento.
Refutación
Dejar una pregunta de lado no la responde. Que el mundo tenga un Hacedor decide a quién debemos gratitud y adoración, así que afecta directamente a cómo vivir. El Corán lo pregunta sin rodeos: ¿fueron creados de la nada, o fueron ellos mismos los creadores?
El dios que dice haber hecho el mundo solo renació primero. Los seres que llegaron después lo tomaron por su creador.
Refutación
Esa historia trata de un dios que nace y llega a existir. El islam está de acuerdo en que un ser así no es Dios. El Dios (﷾) del Corán nunca nació ni tiene comienzo, y nada se Le parece. El Buda también enseñó que hay algo incondicionado, que nunca surge ni cambia. Así que el propio budismo acepta que no todo está hecho.
La tradición china: guardar las costumbres y dejar la pregunta
Muchas familias chinas guardan las costumbres sin preguntarse si Dios existe. Visitan las tumbas de sus antepasados, y rezan en los templos por riqueza o buena suerte. La religión popular honra a muchos dioses, como el Dios de la Cocina, que sirven bajo el Emperador de Jade en la corte del Cielo.
Lo que importa es guardar las costumbres y honrar a los antepasados, no decidir si Dios existe.
Refutación
Quien reza en un templo por riqueza o buena fortuna espera que alguien pueda oírle y darle. Esa esperanza ya plantea la pregunta de Dios (﷾). El islam la responde: los lugares de culto son para Allah (﷾) solo, así que no invoquéis a nadie junto a Él.
El Cielo tiene una corte. El Emperador de Jade gobierna a muchos dioses, y el Dios de la Cocina informa cada año al Cielo de la conducta de cada familia.
Refutación
Una corte de dioses que informan a un solo gobernante ya apunta a Uno por encima de todos. El Corán dice que si hubiera otros dioses además de Allah (﷾), el cielo y la tierra caerían en el desorden. Y Dios (﷾) no necesita que nadie Le informe. Ningún ojo puede abarcarle, pero Él lo sabe todo.
Confuciano: primero la conducta recta
Confucio habló del Cielo, pero no hablaba de los seres espirituales, y no dio ninguna prueba de Dios. Muchos confucianos ponen primero la conducta recta en esta vida y dejan de lado esas preguntas.
Confucio no hablaba de los seres espirituales; lo que importa es la conducta recta en esta vida.
Refutación
Confucio sí habló del Cielo. Dijo que el Cielo produjo la virtud que hay en él, y que quien ofende al Cielo no tiene a quién rezar. Fung Yu-lan concluye que el Cielo del que habla Confucio parece ser un Cielo que gobierna. Una virtud que da el Cielo y un mal que ofende al Cielo apuntan a Alguien que conoce y juzga.
El Cielo no habla; se muestra solo en las estaciones y en el crecimiento de todas las cosas.
Refutación
Ahí empieza también el Corán. La noche y el día, el sol y la luna, están entre Sus signos. Luego el Corán dice adónde apuntan los signos: no os postréis ante el sol ni ante la luna, sino ante Allah (﷾), que los creó.
Taoísta: el Tao, no un Creador
El Tao Te Ching habla del Tao, que existió antes que el Cielo y la Tierra y del que vienen todas las cosas. No tiene un nombre que se pueda decir de verdad, y no reclama nada de lo que produce. Muchos taoístas no ven necesidad de un Creador personal.
Antes del Cielo y la Tierra estaba el Tao, solo e inmutable, y de él vinieron todas las cosas.
Refutación
El islam está de acuerdo en que una sola fuente existió antes que el cielo y la tierra, está sola y no cambia. El islam añade que esa fuente no es un camino ciego, sino el Creador, que conoce y quiere. El Corán le llama el Único, que no fue engendrado y no tiene semejante.
El Tao produce todas las cosas, pero no las reclama ni las controla. Así que no es un soberano que da órdenes.
Refutación
Una fuente que produce las cosas, las lleva por sus etapas y las hace madurar está actuando, y actuando hacia una meta. El islam está de acuerdo en que Dios (﷾) está más allá de nuestro alcance: el Corán dice que ningún ojo puede abarcarle. Pero añade que Él lo sabe todo, y se ha dado a conocer por Sus nombres más hermosos.
Sintoísmo: los kami llegaron a existir
El sintoísmo honra a los kami, los poderes que se sienten en la naturaleza, en los lugares y en los antepasados. Su libro más antiguo empieza con el Cielo y la Tierra ya presentes, y los primeros kami llegaron a existir cuando empezaron el Cielo y la Tierra. Probar un único Creador no forma parte de esta fe.
En el Kojiki los primeros kami llegaron a existir cuando empezaron el Cielo y la Tierra; ningún Creador único los hizo.
Refutación
Entonces los propios kami tuvieron un comienzo. Y el prefacio del Kojiki habla de un caos que ya se formaba antes de ellos. Todo lo que llega a existir, y el caos del que procede, necesitan los dos una causa. El Corán pregunta de todas esas cosas: ¿fueron creados de la nada, o se crearon a sí mismos?
Todo lo que tiene un poder extraordinario e inspira asombro puede llamarse kami, entre ello montañas, ríos y personas.
Refutación
El asombro es lo justo ante una montaña o el mar. Pero la montaña no se hizo a sí misma. El Corán dirige ese asombro hacia Quien hizo el sol y la luna. Manda a la gente postrarse ante Él, no ante lo que Él hizo.
La perspectiva islámica
El universo comenzó, así que tiene una causa fuera del tiempo y de la materia, con un poder inmenso, que eligió crear. Eso es Dios. El Corán pide a las personas que lleguen a esto por la razón, a partir de los signos de la creación.
Todo lo que empieza a existir tiene una causa. El universo empezó a existir. Por tanto, el universo tiene una causa.
Un pasado sin comienzo nunca podría haberse recorrido hasta llegar a hoy. Así que el universo tuvo un primer momento.
La causa del universo debe estar fuera del tiempo, no estar hecha de materia, tener un poder enorme y ser capaz de elegir. Una causa que siempre existió produjo un efecto con fecha de inicio.
El Corán pregunta si las personas fueron creadas de la nada, si se crearon a sí mismas o si crearon los cielos y la tierra. Solo queda en pie un Creador.
El Corán dice que los cielos y la tierra estuvieron una vez unidos y luego fueron separados.
Dios (﷾) creó los cielos y la tierra, y Sus signos en ellos señalan hacia Él.