Wenn es keinen Gott gibt, haben wir dann einen freien Willen?

Freier Wille bedeutet, dass ein Mensch wirklich wählt. Die Wahl ist seine eigene, und er hätte anders handeln können. Der Determinismus ist die Ansicht, dass jedes Ereignis, jede Wahl eingeschlossen, durch das festgelegt ist, was vorher geschah. Wenn es nichts gibt als Materie, dann sind Gedanken Ereignisse im Gehirn. Und Ereignisse im Gehirn folgen den Gesetzen der Physik wie alles andere. Wer meint, dass es keinen Gott gibt, steht also vor einer Frage. Woher kommt in einer Welt aus bloßer Materie eine echte Wahl?

Robert Sapolsky ist Professor für Biologie und Neurologie an der Stanford University. In seinem Buch Determined (2023) vertritt er, dass es keinen freien Willen gibt. Jede Entscheidung, sagt er, kommt aus Genen, Hormonen, Erziehung und Umständen, und keines davon hat jemand gewählt.

Er sagt auch, was daraus folgt. Ein Mensch, der anderen schadet, gleicht einem Auto, dessen Bremsen nicht funktionieren. „Man müsste es festhalten, aber man würde es nicht bestrafen oder ihm wegen seines Defekts Moral predigen.“ Nach dieser Sicht spielt Verantwortung keine Rolle mehr. Er stellt sogar das Wort „Gerechtigkeit“ in Frage, weil es nahelegt, dass es richtig ist, über Menschen zu urteilen.

Eine Gefahr wegzusperren ist nicht dasselbe, wie ein Unrecht zu bestrafen. Wir halten einen gefährlichen Hund von Kindern fern, aber wir sagen nicht, dass er das verdient. Nach der Sicht, dass es keinen freien Willen gibt, gilt dasselbe für einen Mann, der vergewaltigt oder ein Kind missbraucht. Man muss ihn von anderen fernhalten. Aber er hat nichts getan, was er hätte vermeiden können, also verdient er nichts.

Dennoch empfindet fast jeder, dass ein solcher Mann Strafe verdient. Ein Opfer verlangt Gerechtigkeit, nicht nur Sicherheit. Gerichte ziehen Menschen zur Rechenschaft, weil sie davon ausgehen, dass Menschen wählen. Und sie sprechen die frei, die nicht wählen können, etwa kleine Kinder. Eine Sicht, die von keinem Unrecht sagen kann, dass es verdient ist, widerspricht dem, was fast jeder von innen weiß.

Nicht jeder Atheist leugnet den freien Willen. In einer Umfrage von 2020 unter 1.758 Philosophen nahmen 59 % den Kompatibilismus an oder neigten ihm zu. Das ist die Ansicht, dass eine Wahl frei sein kann, auch wenn sie Ursachen hat. Etwa 19 % meinten, der Wille sei von solchen Ursachen frei, und etwa 11 % sagten, es gebe keinen freien Willen. Daniel Dennett, ein atheistischer Philosoph, war Kompatibilist. Für ihn ist eine Wahl frei, wenn sie aus Ihren eigenen Gründen kommt und niemand Sie zwingt.

Auch der Islam lehrt, dass eine Wahl frei ist und doch innerhalb des Willens Gottes (﷾) liegt. Die Frage ist also nicht nur, ob Entscheidungen Ursachen haben. Es geht darum, wer hinter der Wahl steht.

Ohne Gott (﷾) und ohne Seele ist ein Mensch Materie und nichts weiter. Auch seine Gründe sind Zustände des Gehirns. Gene und Ereignisse, die er nie gewählt hat, haben sie hervorgebracht, bis zurück in die Zeit vor seiner Geburt. Kritiker wie Sapolsky bestehen auf diesem Punkt. Solche Gründe die seinen zu nennen, zeigt nicht, dass jemand hinter der Kette der Ursachen stand und wählte. Wenn dort niemand ist, der wählt, ist auch niemand da, dem man die Schuld geben kann.

Lässt sich das Bewusstsein allein durch Materie erklären?

Der Islam lehrt, dass jeder Mensch eine Seele hat, die Gott (﷾) geschaffen hat, und dass Er sie Gut und Böse gelehrt hat. Der Koran sagt: „und einer (jeden) Seele und Dem, Der sie zurechtgeformt hat und ihr dann ihre Sittenlosigkeit und ihre Gottesfurcht eingegeben hat! Wohl ergehen wird es ja jemandem, der sie läutert, und enttäuscht sein wird ja, wer sie verkümmern läßt.“ (91:7-10).

Er sagt auch: „Wir haben ihn ja den (rechten) Weg geleitet, ob er nun dankbar oder undankbar sein mag.“ (76:3). Und er sagt, wer will, soll glauben, und wer will, soll ablehnen (18:29). Wer wählt, ist also ein wirklicher Mensch, nicht bloß das letzte Glied einer Kette. Seine Wahl wirkt innerhalb des Willens Gottes (﷾), niemals gegen ihn, und Gott (﷾) zwingt sie nicht.

Sagt der Islam, dass unsere Entscheidungen keine Rolle spielen? Haben Muslime einen freien Willen?

Der Islam zieht Menschen nur dort zur Rechenschaft, wo sie wählen können. Allah (﷾) erlegt keiner Seele mehr auf, als sie zu tragen vermag (2:286). Der Prophet (ﷺ) sagte, dass die Taten von dreien nicht aufgeschrieben werden: des Schlafenden, bis er erwacht, des Kindes, bis es erwachsen wird, und des Geisteskranken, bis er wieder zu Verstand kommt. Alle anderen stehen für das ein, was sie getan haben: „Jede Seele haftet für das, was sie erworben hat,“ (74:38).

Weil die Wahl echt ist, kann ein Unrecht wirklich Strafe verdienen und eine gute Tat wirklich Lohn. Der Koran sagt: „Wer nun im Gewicht eines Stäubchens Gutes tut, wird es sehen. Und wer im Gewicht eines Stäubchens Böses tut, wird es sehen.“ (99:7-8). Er sagt, dass Allah (﷾) nicht einmal im Gewicht eines Stäubchens Unrecht tut (4:40), und dass Er am Tag der Auferstehung die Waagen der Gerechtigkeit aufstellen wird (21:47).

Viele Unrechte werden in diesem Leben nie wiedergutgemacht. Bei Gott (﷾) wird keines vergessen und keines ungerecht gerichtet. Ohne Ihn gibt es keinen letzten Richter. Und wenn es keinen freien Willen gibt, gibt es auch niemanden, über den man richten könnte.

Manche Wissenschaftler und Philosophen, die meinen, dass die Natur alles ist, was es gibt, sagen, dass es keinen freien Willen gibt. Jede Wahl kommt aus Ursachen, die niemand gewählt hat, also verdient niemand Tadel oder Strafe. Wer anderen schadet, sollte zum Schutz abgesondert werden, nicht bestraft.

Die meisten Philosophen, darunter viele Atheisten, sind Kompatibilisten. Sie meinen, dass eine Wahl frei ist, wenn sie aus den eigenen Gründen eines Menschen kommt und niemand ihn zwingt, auch wenn sie Ursachen hat.