Kurze Antwort
Nein. Der Islam lehrt, dass Gott (﷾) alles, was geschehen wird, weiß und aufgeschrieben hat, und er lehrt auch, dass die Menschen wirklich wählen. Der Koran sagt, dass Gott (﷾) dem Menschen den Weg gezeigt hat, und er sagt: Wer will, der soll glauben, und wer will, der soll ablehnen. Er sagt, dass der Mensch nur das hat, worum er sich bemüht. Der Prophet Muhammad (ﷺ) wurde einmal gefragt, ob die Leute sich auf das Geschriebene verlassen und aufhören sollten, Gutes zu tun. Er sagte ihnen, sie sollten weiter handeln. Er sagte den Menschen, sie sollten sich ärztlich behandeln lassen, denn Gott (﷾) habe für jede Krankheit ein Heilmittel gemacht, außer für das Alter. Dass Gott (﷾) im Voraus weiß, zwingt niemanden. Gott (﷾) würde nicht Menschen Gebote geben, die nicht wählen könnten. Im Islam zeigt sich der Glaube im Handeln.
Gottes (﷾) Wille
Er weiß alle Dinge. Alles ist aufgeschrieben, bevor es geschieht. Sie können nichts wollen, es sei denn, Er will es.
Was Sie wählen
Ihre Wahl ist echt und Ihre eigene. Er erzwingt sie nicht, und Sie stehen für sie ein.
Was Ihnen widerfährt
Eine Krankheit, ein Verlust, ein Auto, das Sie anfährt. Sie haben es nicht gewählt, und Sie werden nicht dafür gerichtet. Es ist eine Prüfung: Begegnen Sie ihr mit Geduld.
Nichts liegt außerhalb Seines Willens, und Sein Wissen zwingt niemanden.
Ausführliche Erklärung
Gott (﷾) hat den Weg gezeigt; die Wahl liegt bei uns
Der Koran legt die Wahl in die Hände der Menschen. Gott (﷾) hat dem Menschen den Weg gezeigt, ob er nun dankbar oder undankbar ist. Wer will, der darf glauben, und wer will, der darf ablehnen. Der Mensch hat nur das, worum er sich bemüht. Gott (﷾) ändert den Zustand eines Volkes nicht, bis sie das ändern, was in ihnen selbst ist.
“Wir haben ihn ja den (rechten) Weg geleitet, ob er nun dankbar oder undankbar sein mag.”
“Und sag: (Es ist) die Wahrheit von eurem Herrn. Wer nun will, der soll glauben, und wer will, der soll ungläubig sein.”
“(Nämlich,) daß keine lasttragende (Seele) die Last einer anderen auf sich nehmen wird und daß es für den Menschen nichts anderes geben wird als das, worum er sich (selbst) bemüht,”
“Er hat vor sich und hinter sich Begleiter, die ihn auf Allahs Befehl beschützen. Allah ändert nicht den Zustand eines Volkes, bis sie das ändern, was in ihnen selbst ist. Und wenn Allah einem Volk Böses will, so kann es nicht zurückgewiesen werden. Und sie haben außer Ihm keinen Schutzherrn.”
Wissen ist nicht Zwingen
Der Koran sagt, dass alle Dinge in einem deutlichen Verzeichnis erfasst sind. Er sagt, dass jedes Unglück aufgeschrieben ist, bevor es geschieht, damit die Gläubigen weder über einen Verlust verzweifeln noch mit einem Gewinn prahlen. Gottes (﷾) Wissen ist vollständig, und es zu leugnen hieße, Gott (﷾) zu leugnen. Aber zu wissen, was jemand wählen wird, ist nicht dasselbe, wie die Wahl für ihn zu treffen. Ein Lehrer, der weiß, dass ein Schüler bestehen wird, schreibt die Prüfung nicht für ihn. Gott (﷾) ist nicht an die Zeit gebunden wie wir. „Er ist der Erste und der Letzte“ (57:3), und „Nichts ist Ihm gleich“ (42:11). Wir kennen nur die Vergangenheit und die Gegenwart. Er kennt die Zukunft ebenso vollständig. Darum zwingt uns Sein Wissen nicht. Es ist vollständiges Wissen über das, was wir frei tun werden. Gottes (﷾) Bestimmung ist keine Kraft, die einen Menschen gegen seinen eigenen Willen treibt. Was Er aufgeschrieben hat, ist das, was jeder Mensch frei wählen wird, und die Wahl bleibt die eigene Wahl des Menschen. Der Koran sagt auch, dass die Menschen nichts wollen können, außer dass Gott (﷾) es will. Die menschliche Wahl ist echt, und sie wirkt innerhalb von Gottes (﷾) Willen, nie gegen ihn oder außerhalb von ihm. Gott (﷾) erzwingt die Wahl nicht, und Er zieht jeden Menschen für sie zur Verantwortung.
“Gewiß, Wir sind es, Die Wir die Toten wieder lebendig machen. Und Wir schreiben auf, was sie vorausgeschickt haben und (auch) ihre Spuren. Alles haben Wir in einem deutlichen Verzeichnis erfaßt.”
“Kein Unglück trifft ein auf der Erde oder bei euch selbst, ohne daß es in einem Buch (verzeichnet) wäre, bevor Wir es erschaffen - gewiß, dies ist Allah ein leichtes -, damit ihr nicht betrübt seid über das, was euch entgangen ist, und euch nicht (zu sehr) freut über das, was Er euch gegeben hat. Und Allah liebt niemanden, der eingebildet und prahlerisch ist,”
“für jemanden von euch, der sich recht verhalten will. Und ihr könnt nicht wollen, außer daß Allah will, (Er), der Herr der Weltenbewohner.”
“Er ist der Erste und der Letzte, der Offenbare und der Verborgene. Und Er weiß über alles Bescheid.”
“(Er ist) der Erschaffer der Himmel und der Erde. Er hat euch aus euch selbst Gattinnen gemacht, und auch aus dem Vieh Paare, wodurch Er euch vermehrt. Nichts ist Ihm gleich; und Er ist der Allhörende und Allsehende.”
Wenn Gott (﷾) wusste, dass ich sündigen würde, hat Er mich dann zum Sündigen gemacht?
Manche sagen, Gott (﷾) habe, als Er einen Menschen erschuf, gewusst, dass er morden oder sündigen würde. Also habe Er ihn dafür gemacht, und es sei nicht seine Schuld. Der Islam antwortet in drei Schritten. Erstens: Wissen ist nicht Wollen. Der Koran sagt, dass Gott (﷾) der Menschen unbedürftig ist, wenn sie Ihn ablehnen, „obgleich Er mit dem Unglauben für Seine Diener nicht zufrieden ist“ (39:7). Er lässt manches zu, das Er nicht liebt. Eltern wissen, dass ihr Kind eines Tages Unrecht tun wird. Sie bekommen das Kind trotzdem, und sie wollen das Unrecht nicht. Zweitens: Gott (﷾) hat die Menschen zu einem Zweck erschaffen: damit sie Ihm dienen (51:56). Dafür gab Er ihnen eine echte Wahl, wissend, wer sie gut gebrauchen würde. Drittens: Ein Mensch wird nach dem beurteilt, was er getan hat, nicht nach dem, was Gott (﷾) wusste. Der Prophet (ﷺ) sagte, dass eine schlechte Tat, die jemand tun wollte und dann ließ, als gute Tat aufgeschrieben wird. Nur eine schlechte Tat, die wirklich getan wurde, wird gegen ihn aufgeschrieben, und nur als eine.
“Wenn ihr ungläubig seid, so ist Allah eurer unbedürftig, obgleich Er mit dem Unglauben für Seine Diener nicht zufrieden ist. Wenn ihr aber dankbar seid, ist Er damit zufrieden für euch. Und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Hierauf wird eure Rückkehr zu eurem Herrn sein. Dann wird Er euch kundtun, was ihr zu tun pflegtet. Gewiß, Er weiß über das Innerste der Brüste Bescheid.”
“Und Ich habe die Ginn und die Menschen nur (dazu) erschaffen, damit sie Mir dienen.”
Ibn Abbas berichtet, dass der Prophet (ﷺ), als er erzählte, was sein Herr sagte, lehrte: Eine beabsichtigte, aber nicht getane gute Tat wird als eine volle gute Tat aufgeschrieben; wird sie getan, wird sie zehn- bis siebenhundertfach oder mehr aufgeschrieben; eine beabsichtigte, aber nicht getane schlechte Tat wird als volle gute Tat aufgeschrieben; wird sie getan, wird sie nur als eine schlechte Tat aufgeschrieben. Auch in Sahih Muslim 131.
„Es ist nicht meine Schuld: Ich hatte keine Kontrolle“
Sie wissen von innen, dass Sie wählen. Sie beschließen, Ihre Hand zu heben, und niemand zwingt Sie. Gerichte beurteilen Menschen auf dieser Grundlage. Der Islam zieht niemanden für das zur Verantwortung, was wirklich nicht in seiner Hand lag. Der Prophet (ﷺ) sagte, dass die Taten von drei Menschen nicht aufgezeichnet werden. Es sind ein Schlafender, bis er erwacht, ein Kind, bis es die Pubertät erreicht, und ein Geisteskranker, bis er zu Verstand kommt. Niemand wird bestraft, bevor ein Gesandter ihn gewarnt hat (17:15). Und am Tag des Gerichts heißt es: „Sie finden (alles), was sie taten, gegenwärtig, und dein Herr tut niemandem Unrecht“ (18:49).
Ali ibn Abi Talib berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, es gebe drei, deren Taten nicht aufgezeichnet werden: ein Schlafender, bis er erwacht, ein Knabe, bis er die Pubertät erreicht, und ein Geisteskranker, bis er zu Verstand kommt.
“Wer der Rechtleitung folgt, der ist nur zu seinem eigenen Vorteil rechtgeleitet. Und wer irregeht, der geht nur zu seinem Nachteil irre. Und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Wir strafen nicht eher, bis Wir einen Gesandten geschickt haben.”
“Und das Buch wird hingelegt. Dann siehst du die Übeltäter besorgt wegen dessen, was darin steht. Sie sagen: O wehe uns! Was ist mit diesem Buch? Es läßt nichts aus, weder klein noch groß, ohne es zu erfassen. Sie finden (alles), was sie taten, gegenwärtig, und dein Herr tut niemandem Unrecht.”
Hat Gott (﷾) mich die Straße überqueren und mir das Bein brechen lassen?
Angenommen, Sie überqueren eine Straße, ein Auto erfasst Sie, und Ihr Bein bricht. Hat Gott (﷾) das geschehen lassen? Der Islam antwortet in drei Teilen. Erstens: was Sie gewählt haben. Sie wollten hinüber, und Sie wählten, wann Sie gehen und wie vorsichtig. Gott (﷾) wusste, dass Sie es tun würden, und es war aufgeschrieben, aber Er hat Sie nicht gestoßen. Diese Wahl ist Ihre eigene, und Sie stehen für sie ein. Zweitens: was Sie nicht gewählt haben. Sie haben weder das Auto noch das gebrochene Bein gewählt. Der Koran sagt, dass kein Unglück eintrifft, ohne dass es in einem Buch verzeichnet ist, bevor es kommt. Es hat Gott (﷾) also nicht überrascht, und Sie werden nicht dafür gerichtet. Der Fahrer steht für seine eigenen Entscheidungen ein, etwa wie schnell er fuhr. Nichts davon, Ihre Wahl eingeschlossen, geschah außerhalb von Gottes (﷾) Willen. Drittens: was Sie als Nächstes tun. Sie gehen zum Arzt, denn der Prophet (ﷺ) lehrte die Menschen, ein Heilmittel zu suchen. Sie sind geduldig, denn der Koran sagt, dass Gott (﷾) die Menschen mit Not prüft und den Standhaften frohe Botschaft verkündet. Der Prophet (ﷺ) sagte, dass selbst der Stich eines Dorns einige der Sünden eines Muslims tilgt. Und Sie sagen nicht „hätte ich doch“. Sie sagen, dass Gott (﷾) es bestimmt hat und tat, was Er wollte.
“Er ist der Erste und der Letzte, der Offenbare und der Verborgene. Und Er weiß über alles Bescheid.”
“Wir haben ihn ja den (rechten) Weg geleitet, ob er nun dankbar oder undankbar sein mag.”
“Kein Unglück trifft ein auf der Erde oder bei euch selbst, ohne daß es in einem Buch (verzeichnet) wäre, bevor Wir es erschaffen - gewiß, dies ist Allah ein leichtes -, damit ihr nicht betrübt seid über das, was euch entgangen ist, und euch nicht (zu sehr) freut über das, was Er euch gegeben hat. Und Allah liebt niemanden, der eingebildet und prahlerisch ist,”
“für jemanden von euch, der sich recht verhalten will. Und ihr könnt nicht wollen, außer daß Allah will, (Er), der Herr der Weltenbewohner.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, Gott habe keine Krankheit herabgesandt, ohne auch ihr Heilmittel herabzusenden.
Usama ibn Scharik berichtet, dass Wüstenaraber den Propheten (ﷺ) fragten, ob sie sich behandeln lassen sollten. Er sagte ihnen, sie sollten sich behandeln lassen, denn Gott habe keine Krankheit gemacht, ohne ein Heilmittel für sie zu machen, außer einer: dem Alter.
“Und Wir werden euch ganz gewiß mit ein wenig Furcht und Hunger und Mangel an Besitz, Seelen und Früchten prüfen. Doch verkünde frohe Botschaft den Standhaften, die, wenn sie ein Unglück trifft, sagen: Wir gehören Allah, und zu Ihm kehren wir zurück. Sie sind es, denen Segnungen von ihrem Herrn und Erbarmen zuteil werden, und sie sind die Rechtgeleiteten.”
Abu Sa'id al-Khudri und Abu Huraira berichten, dass der Prophet (ﷺ) sagte, keine Müdigkeit, Krankheit, Kummer, Traurigkeit, Verletzung oder Not treffe einen Muslim, nicht einmal der Stich eines Dorns, ohne dass Allah ihm deswegen einige seiner Sünden tilgt.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, der starke Gläubige sei besser und Gott lieber als der schwache Gläubige, obwohl in beiden Gutes ist. Strebe nach dem, was dir nützt, suche Gottes Hilfe und gib nicht auf. Wenn dich etwas trifft, sage nicht „hätte ich doch dies getan“, sondern sage, dass Gott es bestimmt hat und tat, was Er wollte, denn „hätte ich doch“ öffnet dem Satan die Tür.
Sie überqueren eine Straße. Ein Auto erfasst Sie und bricht Ihnen das Bein.
Wusste Gott (﷾), dass es geschehen würde?
Ja. Er weiß alle Dinge, und es war aufgeschrieben, bevor es geschah.
Hat Er Sie gezwungen hinüberzugehen?
Nein. Sie haben gewählt, hinüberzugehen, wann Sie gingen und wie vorsichtig. Wissen ist nicht Zwingen.
Geschah irgendetwas davon außerhalb Seines Willens?
Nein. Nichts geschieht so, nicht einmal Ihre eigene Wahl.
Werden Sie für das gebrochene Bein gerichtet?
Nein. Sie haben es nicht gewählt. Der Fahrer steht dafür ein, wie er fuhr.
Was tun Sie jetzt?
Gehen Sie zum Arzt und seien Sie geduldig. Sagen Sie nicht „wenn doch nur“: Sagen Sie, Gott (﷾) hat es bestimmt. Selbst der Stich eines Dorns tilgt einige Sünden.
„Gott lässt in die Irre gehen, wen Er will“
Manche verstehen die Worte des Koran, dass Gott (﷾) in die Irre gehen lässt, wen Er will, als ein den Menschen aufgezwungenes Schicksal. Der Koran erklärt seine eigenen Worte. Gott (﷾) lässt Herzen erst abschweifen, nachdem die Menschen gewählt haben, falsch zu gehen. Er lässt nur die in die Irre gehen, die den Weg verlassen.
“Und als Musa zu seinem Volk sagte: O mein Volk, warum fügt ihr mir Leid zu, wo ihr doch sicher wißt, daß ich Allahs Gesandter an euch bin? Als sie nun abschweiften, ließ Allah ihre Herzen abschweifen. Und Allah leitet das Volk der Frevler nicht recht.”
“doch läßt Er damit nur die Frevler in die Irre gehen”
Das Schicksal zu beschuldigen, weist der Koran zurück
Der Koran zitiert die, die ihren Götzendienst damit entschuldigten, dass sie es nicht getan hätten, wenn Gott (﷾) es gewollt hätte. Er nennt dieses Argument falsch und bloße Mutmaßung. Ein Mensch kann Gottes (﷾) Bestimmung nicht als Entschuldigung für seine eigenen Entscheidungen gebrauchen.
“Diejenigen, die (Ihm) beigesellen, werden sagen: Wenn Allah gewollt hätte, hätten wir (Ihm) nichts beigesellt, und (auch) nicht unsere Väter, und wir hätten nichts verboten. Ebenso haben diejenigen vor ihnen (ihre Gesandten) der Lüge bezichtigt, bis sie Unsere Gewalt kosteten. Sag: Habt ihr (irgendein) Wissen, das ihr uns vorbringen könnt? Ihr folgt ja nur Mutmaßungen, und ihr stellt nur Schätzungen an.”
Gebote setzen eine Wahl voraus, und Gott (﷾) ist gerecht
Wenn die Menschen nicht wählen könnten, wäre es ungerecht, ihnen Gebote zu geben und sie dann zu richten. Der Koran sagt, dass Gott (﷾) keiner Seele mehr auferlegt, als sie zu leisten vermag. Er sagt, dass jeder Seele das Gute zukommt, das sie verdient, und das Unrecht angelastet wird, das sie verdient.
“Allah erlegt keiner Seele mehr auf, als sie zu leisten vermag. Ihr kommt (nur) zu, was sie verdient hat, und angelastet wird ihr (nur), was sie verdient hat. Unser Herr, belange uns nicht, wenn wir (etwas) vergessen oder einen Fehler begehen. Unser Herr, lege uns keine Bürde auf, wie Du sie denjenigen vor uns auferlegt hast. Unser Herr, bürde uns nichts auf, wozu wir keine Kraft haben. Verzeihe uns, vergib uns und erbarme Dich unser! Du bist unser Schutzherr. So verhilf uns zum Sieg über das ungläubige Volk!”
| Was geschah | Sie haben es gewählt | Gott (﷾) wusste es und es war aufgeschrieben | Sie werden danach gefragt |
|---|---|---|---|
| Sie beschlossen hinüberzugehen | |||
| Wie vorsichtig Sie hinübergingen | |||
| Das Auto kam | |||
| Ihr Bein brach | |||
| Wie Sie es aufnahmen: mit Geduld oder mit Zorn |
- Ja
- Nein
Sie werden nur nach dem gefragt, was Sie gewählt haben, und nichts davon war vor Gott (﷾) verborgen.
„Sollen wir uns auf das Geschriebene verlassen?“
Die Gefährten des Propheten (ﷺ), die Menschen, die ihn kannten und ihm folgten, stellten genau diese Frage. Er sagte ihnen, dass der Platz jedes Menschen im nächsten Leben bereits geschrieben ist. Sie fragten, ob sie aufhören sollten zu handeln. Er antwortete: Tut weiter gute Taten. Er lehrte auch, dass der starke Gläubige nach dem strebt, was ihm nützt, und nicht aufgibt. Nachdem der Gläubige seinen Teil getan hat, nimmt er an, was Gott (﷾) bestimmt, ohne „hätte ich doch“ zu sagen.
Ali berichtet, dass der Prophet (ﷺ) bei einer Beerdigung sagte, der Platz jedes Menschen im Paradies oder im Feuer sei bereits geschrieben. Die Gefährten fragten, ob sie sich dann auf das Geschriebene verlassen und das Handeln aufgeben sollten. Er sagte: Handelt weiter, denn jedem wird es leicht gemacht, die Taten zu tun, die zu dem führen, wofür er geschaffen wurde. Dann rezitierte er Koran 92:5-7.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, der starke Gläubige sei besser und Gott lieber als der schwache Gläubige, obwohl in beiden Gutes ist. Strebe nach dem, was dir nützt, suche Gottes Hilfe und gib nicht auf. Wenn dich etwas trifft, sage nicht „hätte ich doch dies getan“, sondern sage, dass Gott es bestimmt hat und tat, was Er wollte, denn „hätte ich doch“ öffnet dem Satan die Tür.
Handeln, dann auf Gott (﷾) vertrauen: Medizin und Mühe
Der Islam lehrt die Kranken, sich behandeln zu lassen; er lehrt nie, dass das Gebet einen Arzt ersetzt. Der Prophet (ﷺ) sagte den Menschen, sie sollten sich behandeln lassen, denn Gott (﷾) habe für jede Krankheit ein Heilmittel gemacht, außer für das Alter. Der Koran sagt dem Propheten (ﷺ), er solle, nachdem er andere zu Rate gezogen hat, seine Entscheidung treffen und dann auf Gott (﷾) vertrauen. Gott (﷾) liebt die, die auf Ihn vertrauen: zuerst die Mühe, dann das Vertrauen.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, Gott habe keine Krankheit herabgesandt, ohne auch ihr Heilmittel herabzusenden.
Usama ibn Scharik berichtet, dass Wüstenaraber den Propheten (ﷺ) fragten, ob sie sich behandeln lassen sollten. Er sagte ihnen, sie sollten sich behandeln lassen, denn Gott habe keine Krankheit gemacht, ohne ein Heilmittel für sie zu machen, außer einer: dem Alter.
“Durch Erbarmen von Allah bist du mild zu ihnen gewesen; wärst du aber schroff und hartherzig, so würden sie wahrlich rings um dich auseinanderlaufen. So verzeihe ihnen, bitte für sie um Vergebung und ziehe sie in den Angelegenheiten zu Rate. Und wenn du dich entschlossen hast, dann verlasse dich auf Allah! Gewiß, Allah liebt die sich (auf Ihn) Verlassenden.”
Sichtweisen
Der Einwand des Skeptikers: Wenn es geschrieben ist, ist die Wahl eine Täuschung
Viele Skeptiker sagen, wenn Gott schon alles aufgeschrieben hat, was geschehen wird, sei die menschliche Wahl eine Täuschung. Dann, sagen sie, könne niemand gerecht gerichtet werden.
Kritiker sagen, wenn jedes Ereignis in einer Bestimmung verzeichnet ist, bevor es geschieht, wähle niemand wirklich.
Erwiderung
Eine Wahl zu kennen heißt nicht, sie zu treffen. Der Koran sagt, dass Gott (﷾) dem Menschen den Weg gezeigt hat, und ob er dankbar oder undankbar ist, liegt an seinem Willen. Als die Gefährten fragten, ob sie sich auf das Geschriebene verlassen und das Handeln aufgeben sollten, sagte der Prophet (ﷺ) ihnen, sie sollten weiter handeln. Und der Koran weist zurück, Gottes (﷾) Willen als Entschuldigung für das eigene Unrecht zu gebrauchen.
Wenn Gott, als Er jemanden erschuf, wusste, dass er sündigen würde, dann hat Er ihn zum Sündigen gemacht. Es ist ungerecht, einen Menschen für etwas zu bestrafen, das er nicht vermeiden konnte.
Erwiderung
Wissen ist nicht Wollen. Gott (﷾) ist mit dem Unglauben Seiner Diener nicht zufrieden (39:7), und doch lässt Er die Menschen ihn wählen. Eltern wissen, dass ein Kind eines Tages Unrecht tun wird, und sie wollen es nicht. Und Gott (﷾) richtet, was ein Mensch getan hat, nicht, was Er wusste. Eine schlechte Tat, die nur beabsichtigt und dann gelassen wurde, wird als gute Tat aufgeschrieben. Die Taten eines Schlafenden, eines Kindes und eines Geisteskranken werden überhaupt nicht aufgezeichnet.
Wenn Gott gestern wusste, was ich morgen tun werde, steht meine Wahl schon fest. Zu sagen, Gott sei außerhalb der Zeit, verschiebt das Problem nur.
Erwiderung
Gott (﷾) ist nicht an die Zeit gebunden wie wir: Er ist der Erste und der Letzte (57:3), und nichts ist Ihm gleich (42:11). Er kennt die Zukunft so vollständig wie die Vergangenheit. Etwas zu wissen bewirkt es nicht. Sein Wissen ist vollständiges Wissen über das, was die Menschen frei tun werden. Und der Koran weist zurück, Seinen Willen als Entschuldigung zu gebrauchen (6:148).
Die islamische Sichtweise
Gott (﷾) weiß und hat alle Dinge bestimmt, und die Menschen wählen trotzdem und sind für ihre Entscheidungen verantwortlich. Der Prophet (ﷺ) lehrte seine Anhänger zu handeln, sich zu bemühen und Medizin zu suchen und Gott (﷾) das Ergebnis anzuvertrauen.
Der Koran sagt, dass Gott (﷾) dem Menschen den Weg gezeigt hat und dass Glaube oder Ablehnung am Willen jedes Menschen liegen.
Der Koran sagt, dass der Mensch nur das hat, worum er sich bemüht. Er sagt, dass Gott (﷾) den Zustand eines Volkes nicht ändert, bis sie sich selbst ändern.
Gott (﷾) weiß, verzeichnet und will alle Dinge, und die menschliche Wahl ist innerhalb Seines Willens echt. Wissen ist nicht Zwingen.
Die Leute fragten den Propheten (ﷺ), ob sie sich auf das Geschriebene verlassen und das Handeln aufgeben sollten. Er sagte ihnen, sie sollten weiter handeln.
Der Prophet (ﷺ) sagte den Gläubigen, sie sollten nach dem streben, was ihnen nützt, Gottes (﷾) Hilfe suchen und nicht aufgeben.
Der Prophet (ﷺ) sagte den Menschen, sie sollten sich ärztlich behandeln lassen. Gott (﷾), sagte er, habe für jede Krankheit ein Heilmittel gemacht, außer für das Alter.
Der Koran weist zurück, Gottes (﷾) Willen als Entschuldigung für das eigene Unrecht zu gebrauchen.
Menschen Gebote zu geben und sie zu richten, die nicht wählen könnten, wäre ungerecht. Der Koran sagt, dass jeder Seele nur auferlegt wird, was sie zu leisten vermag, und dass sie ihr eigenes Gutes und Schlechtes verdient.
Der Prophet (ﷺ) sagte, dass die Taten eines Schlafenden, eines Kindes und eines Geisteskranken nicht aufgezeichnet werden. Niemand wird für das zur Verantwortung gezogen, was nicht in seiner Hand lag.
Der Gläubige dankt Gott (﷾) in guten Zeiten und ist geduldig in schweren Zeiten, darum ist jeder Ausgang gut für ihn. Das ist Vertrauen, nicht Untätigkeit.