Kurze Antwort
Das Gebet ist im Islam keine Garantie für Reichtum oder Bestnoten. Es ist Gottesdienst, den wir Dem schulden, Der uns erschuf. Weltliche Gaben gehen an alle. Der Koran sagt: „Sie alle, diese und jene, unterstützen Wir mit etwas von der Gabe deines Herrn“ (17:20). Ein Mitschüler, der nie betet, kann also sehr gut abschneiden, und der Islam erwartet das. Der Prophet (ﷺ) selbst schlief auf einer Matte aus Palmblättern, während die Kaiser von Rom und Persien im Luxus lebten. Der Islam misst Erfolg anders. „Wer dann dem (Höllen)feuer entrückt und in den (Paradies)garten eingelassen wird, der hat fürwahr einen Erfolg erzielt“ (3:185). Der Islam hat auch nie gesagt, das Bittgebet ersetze die Anstrengung: Für den Menschen gibt es nichts anderes als das, worum er sich selbst bemüht (53:39). Und die Begründung für den Islam ruht nicht auf erhörten Gebeten. Sie ruht auf dem Koran und dem Propheten (ﷺ). Das Gebet tut dennoch, was es verspricht. Es hält einen Menschen vom Unrecht ab (29:45), und im Gedenken Gottes (﷾) finden die Herzen Ruhe (13:28).
Ausführliche Erklärung
Wofür das Gebet da ist
Der Islam kennt zwei Arten des Gebets. Die Salah sind die fünf täglichen Gebete, und die Dua ist das Bitten Gottes (﷾) um etwas. Die Salah enthält Bitten, aber sie ist vor allem Gottesdienst, den wir Dem schulden, Der uns alles gab. Der Koran sagt, Gott (﷾) habe die Dschinn und die Menschen nur erschaffen, „damit sie Mir dienen“ (51:56). Er braucht es nicht; wir brauchen es. Der Prophet (ﷺ) verglich die fünf Gebete mit einem Fluss vor der Tür eines Menschen. Badete er fünfmal am Tag darin, bliebe kein Schmutz an ihm. Ebenso tilgen die fünf Gebete die schlechten Taten. Der Koran sagt: „das Gebet hält davon ab, das Schändliche und das Verwerfliche (zu tun)“ (29:45).
“Und Ich habe die Ginn und die Menschen nur (dazu) erschaffen, damit sie Mir dienen.”
Abu Huraira hörte den Propheten (ﷺ) fragen, ob an jemandem, der sich fünfmal am Tag in einem Fluss vor seiner Tür badet, noch Schmutz übrig bliebe. Sie sagten, keine Spur bliebe übrig. Er sagte, das sei das Gleichnis der fünf Gebete, durch die Allah die schlechten Taten tilgt. Auch in Sahih Muslim 667.
“Verlies, was dir vom Buch (als Offenbarung) eingegeben wird, und verrichte das Gebet. Gewiß, das Gebet hält davon ab, das Schändliche und das Verwerfliche (zu tun). Und das Gedenken Allahs ist wahrlich größer. Und Allah weiß, was ihr macht.”
Weltliche Gaben gehen an alle
Der Islam hat nie versprochen, dass die, die beten, die Reichsten oder die Klügsten sein werden. Der Koran sagt zwar, dass Gott (﷾) denen, die Ihn fürchten, Versorgung gewährt, „von wo (aus) er damit nicht rechnet“ (65:3). Aber diese Versorgung ist kein Wettlauf gegen andere, und sie ist nicht immer Geld. Der Koran spricht von denen, die diese Welt wollen, und von denen, die die nächste wollen. Dann sagt er: „Sie alle, diese und jene, unterstützen Wir mit etwas von der Gabe deines Herrn“ (17:20). Eine hinduistische Mitschülerin, die nie betet und Bestnoten bekommt, beweist also nichts gegen das Gebet. Auch ihr Verstand und ihre Gesundheit sind Gaben Gottes (﷾), ob sie Ihm dankt oder nicht.
“Sie alle, diese und jene, unterstützen Wir mit etwas von der Gabe deines Herrn. Und die Gabe deines Herrn wird nicht verwehrt.”
“und gewährt ihm Versorgung, von wo (aus) er damit nicht rechnet. Und wer sich auf Allah verläßt, dem ist Er seine Genüge. Allah wird gewiß (die Durchführung) seine(r) Angelegenheit erreichen. Allah legt ja für alles ein Maß fest.”
Der Prophet (ﷺ) auf einer Matte aus Palmblättern
Umar, einer der engsten Gefährten des Propheten (ﷺ), fand ihn einmal auf einer Matte aus Palmblättern liegend. Die Matte hatte Abdrücke an seiner Seite hinterlassen, und Umar weinte. Er sagte, die Kaiser von Rom und Persien, Caesar und Chosrau, lebten im Luxus, während der Gesandte Gottes (﷾) in Not lebte. Der Prophet (ﷺ) fragte ihn: Sei er nicht zufrieden, dass sie diese Welt hätten und die Gläubigen die nächste? Der Vergleich ist also alt. Muslime stellten ihn selbst an, und der Prophet (ﷺ) beantwortete ihn.
Umar fand den Propheten (ﷺ) auf einer Matte aus Palmblättern liegend, nichts zwischen ihm und der Matte, ein mit Palmfasern gefülltes Lederkissen unter seinem Kopf. Als Umar die Abdrücke der Matte auf seiner Seite sah, weinte er und sagte, Caesar und Chosrau lebten im Luxus, während er in Not lebe. Der Prophet fragte, ob er nicht zufrieden sei, dass sie diese Welt hätten und die Gläubigen das Jenseits.
Was als Erfolg zählt
Der Koran nennt den wirklichen Erfolg: „Wer dann dem (Höllen)feuer entrückt und in den (Paradies)garten eingelassen wird, der hat fürwahr einen Erfolg erzielt. Und das diesseitige Leben ist nur trügerischer Genuß“ (3:185). Eine Sura beginnt: „Den Gläubigen wird es ja wohl ergehen, denjenigen, die in ihrem Gebet demütig sind“ (23:1-2). Geld, Noten und Ruhm enden mit dem Tod. Das Gebet blickt auf das, was danach kommt.
“Jede Seele wird den Tod kosten. Und erst am Tag der Auferstehung wird euch euer Lohn in vollem Maß zukommen. Wer dann dem (Höllen)feuer entrückt und in den (Paradies)garten eingelassen wird, der hat fürwahr einen Erfolg erzielt. Und das diesseitige Leben ist nur trügerischer Genuß.”
“Den Gläubigen wird es ja wohl ergehen, denjenigen, die in ihrem Gebet demütig sind,”
Bittgebet und Anstrengung gehören zusammen
Der Islam lehrt nicht, dass das Bittgebet die Arbeit ersetzt. Der Koran sagt, „daß es für den Menschen nichts anderes geben wird als das, worum er sich (selbst) bemüht“ (53:39). Der Prophet (ﷺ) sagte den Kranken, sie sollten sich behandeln lassen, denn Gott (﷾) habe für jede Krankheit ein Heilmittel gemacht, außer für das Alter. Ein Muslim lernt also für die Prüfung und bittet Gott (﷾) auch um Hilfe. Wenn er besteht, hat seine Anstrengung gezählt. Er dankt auch Gott (﷾), denn der Verstand, die Zeit und die Gesundheit zum Lernen kamen von Ihm.
“(Nämlich,) daß keine lasttragende (Seele) die Last einer anderen auf sich nehmen wird und daß es für den Menschen nichts anderes geben wird als das, worum er sich (selbst) bemüht,”
Usama ibn Scharik berichtet, dass Wüstenaraber den Propheten (ﷺ) fragten, ob sie sich behandeln lassen sollten. Er sagte ihnen, sie sollten sich behandeln lassen, denn Gott habe keine Krankheit gemacht, ohne ein Heilmittel für sie zu machen, außer einer: dem Alter.
Wie das Bittgebet nach dem Islam erhört wird
Gott (﷾) sagt: „Ruft Mich an, so erhöre Ich euch“ (40:60). Der Prophet (ﷺ) erklärte, was diese Erhörung sein kann. Das Bittgebet eines Muslims bringt, wenn es um nichts Sündhaftes bittet, eines von drei Dingen. Es wird bald gewährt, oder es wird ihm im Jenseits aufbewahrt, oder ein gleiches Übel wird von ihm abgewendet. Er sagte auch, ein Bittgebet werde erhört, solange der Mensch nicht ungeduldig ist. Der Ungeduldige sagt: Ich habe gebetet, und mir wurde nicht geantwortet. Und der Koran sagt, einem Menschen könne etwas zuwider sein, was gut für ihn ist, und etwas lieb, was schlecht für ihn ist: „Allah weiß, ihr aber wißt nicht“ (2:216). Wie ein Kind, das vom Feuer weggezogen wird, spüren wir, was uns verweigert wurde, nicht den Schaden, vor dem wir bewahrt wurden.
“Euer Herr sagt: Ruft Mich an, so erhöre Ich euch. Gewiß, diejenigen, die sich aus Hochmut weigern, Mir zu dienen, werden in die Hölle gedemütigt eingehen.”
Abu Sa'id al-Chudri berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, kein Muslim spreche ein Bittgebet, das um nichts Sündhaftes bittet und die Bande der Verwandtschaft nicht zerschneidet, ohne dass ihm eines von drei Dingen gegeben wird: Sein Bittgebet wird bald erhört, oder es wird ihm im Jenseits aufbewahrt, oder ein gleiches Übel wird von ihm abgewendet. Sie sagten, dann würden sie viel mehr beten, und er sagte, Allah habe noch mehr zu geben.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, das Gebet jedes von euch werde erhört, solange er nicht ungeduldig ist und sagt: Ich habe gebetet, und mir wurde nicht geantwortet.
“Vorgeschrieben ist euch zu kämpfen, obwohl es euch zuwider ist. Aber vielleicht ist euch etwas zuwider, während es gut für euch ist, und vielleicht ist euch etwas lieb, während es schlecht für euch ist. Allah weiß, ihr aber wißt nicht.”
Das Bittgebet eines Muslims, das um nichts Sündhaftes bittet und keine Verwandtschaftsbande zerreißt
Es bringt eines von drei Dingen.
Erhört
bald.
Aufbewahrt
für ihn im Jenseits.
Abgewendet
ein gleich großes Übel, von ihm ferngehalten.
Ein Bittgebet wird erhört, solange der Betende nicht ungeduldig wird.
Was, wenn jedes Bittgebet so gewährt würde, wie es erbeten wurde?
Denken Sie, was geschähe, wenn jedes Bittgebet genau so gewährt würde, wie es erbeten wurde. Zwei Mannschaften beten um den Sieg im selben Spiel. Zwei Menschen beten um dieselbe Stelle. Ein Bauer betet um Regen, während ein Reisender um eine trockene Straße betet. Sie können nicht alle bekommen, worum sie baten, und die Welt würde ins Chaos stürzen. Der Koran nennt den Grundsatz: „Wenn die Wahrheit ihren Neigungen gefolgt wäre, gerieten die Himmel und die Erde und wer in ihnen ist wahrlich ins Verderben“ (23:71). Der Koranerklärer Ibn Kathir erklärt, warum: Solche Neigungen sind verdorben und widersprechen einander. Der Koran sagt auch: „Und würde Allah Seinen Dienern die Versorgung großzügig zuteilen, würden sie auf der Erde Ungerechtigkeit verüben. Aber Allah läßt im richtigen Maß herabkommen, was Er will“ (42:27). Es gibt ein zweites Problem. Wenn jeder Wunsch in dem Augenblick in Erfüllung ginge, in dem er geäußert wird, müsste niemand lernen, arbeiten oder jemandem helfen. Die Menschen täten nichts als bitten. Doch dieses Leben ist eine Prüfung, wer die besten Taten begeht (67:2). Darum lehrt der Islam das Bittgebet zusammen mit der Anstrengung, nie an ihrer Stelle.
“Wenn die Wahrheit ihren Neigungen gefolgt wäre, gerieten die Himmel und die Erde und wer in ihnen ist wahrlich ins Verderben. Aber nein! Wir kamen zu ihnen mit ihrer Ermahnung, sie aber wenden sich von ihrer Ermahnung ab.”
Ibn Kathir sagt unter Berufung auf Mudschahid, Abu Salih und as-Suddi, die Wahrheit (al-Haqq) sei hier Allah. Er erklärt, hätte Allah den Neigungen in ihren Herzen entsprochen und die Dinge danach vorgeschrieben, so wären die Himmel und die Erde und alles darin verdorben worden, wegen ihrer verdorbenen und widersprüchlichen Neigungen.
“Und würde Allah Seinen Dienern die Versorgung großzügig zuteilen, würden sie auf der Erde Ungerechtigkeit verüben. Aber Allah läßt im richtigen Maß herabkommen, was Er will. Er hat Kenntnis von Seinen Dienern und sieht sie wohl.”
“(Er,) Der den Tod und das Leben erschaffen hat, damit Er euch prüfe, wer von euch die besten Taten begeht. Und Er ist der Allmächtige und Allvergebende.”
Ist das nicht: Kopf gewinne ich, Zahl verlierst du?
Kritiker sagen, diese Antwort könne nie verlieren. Wird das Bittgebet gewährt, hat Gott (﷾) es gegeben. Wenn nicht, hatte Gott (﷾) andere Pläne. Das wäre ein berechtigter Einwand, wenn die Begründung für den Islam auf erhörten Gebeten ruhte. Sie ruht auf anderem. Da ist die Herausforderung des Korans, die niemand erfüllt hat (2:23). Da sind Prophezeiungen, die eintrafen (30:2-4). Und da ist das Leben des Propheten (ﷺ). Ein Mensch, der aus diesen Gründen glaubt, vertraut Gott (﷾) dann sein Bittgebet an. Das ist Vertrauen, kein Argument. Ebenso mag ein Muslim spüren, dass ein Gebet erhört wurde. Dieses Gefühl ist für niemanden sonst ein Beweis, und der Islam verlangt das auch nicht von ihm.
“Und wenn ihr im Zweifel über das seid, was Wir Unserem Diener offenbart haben, dann bringt doch eine Sura gleicher Art bei und ruft eure Zeugen außer Allah an, wenn ihr wahrhaftig seid!”
“Die Römer sind besiegt worden im nächstliegenden Land. Aber sie werden nach ihrer Niederlage (selbst) siegen, in einigen Jahren. Allah gehört der Befehl vorher und nachher. An jenem Tag werden die Gläubigen froh sein”
Abu Sa'id al-Chudri berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, kein Muslim spreche ein Bittgebet, das um nichts Sündhaftes bittet und die Bande der Verwandtschaft nicht zerschneidet, ohne dass ihm eines von drei Dingen gegeben wird: Sein Bittgebet wird bald erhört, oder es wird ihm im Jenseits aufbewahrt, oder ein gleiches Übel wird von ihm abgewendet. Sie sagten, dann würden sie viel mehr beten, und er sagte, Allah habe noch mehr zu geben.
Wenn das Gebet wirkte, wären die Muslime dann nicht die Erfolgreichsten?
Manche sagen, wenn das Gebet wirkte, wären die Menschen, die beten, die reichsten und fortschrittlichsten. Der Islam hat das nie versprochen, und die Geschichte zeigt es für keinen Glauben. Jahrhundertelang arbeiteten viele der führenden Wissenschaftler der Welt in muslimischen Ländern, von Bagdad bis Córdoba in Spanien. Heute sind manche muslimischen Länder reich und manche arm, und dasselbe gilt für christliche Länder. Wohlstand steigt und fällt mit Frieden, Regierung, Bodenschätzen und Geschichte. Das Gebet ist keine Wette auf Wohlstand. Es ist Gottesdienst, und sein voller Lohn kommt im nächsten Leben (3:185).
Eine Geschichte der Wissenschaft in der mittelalterlichen muslimischen Welt. Sie behandelt die Algebra al-Chwarizmis, die Optik Ibn al-Haithams und die Medizin Ibn Sinas und wie ihr Werk in lateinischer Übersetzung nach Europa gelangte.
Eine politische Geschichte von al-Andalus, von der muslimischen Eroberung 711 bis zum Fall Granadas 1492.
Ibn Ruschd (Averroes) wurde 1126 in Córdoba geboren und starb 1198, nach einem Bericht in Marrakesch. Sein Einfluss im lateinischen Europa war vom frühen dreizehnten Jahrhundert bis in die Renaissance gewaltig; in den 1230er Jahren war er dort als „der Kommentator“ bekannt.
Gibt das reale BIP pro Kopf an (Kaufkraftparität, Schätzungen für 2024, in Dollar von 2021): Katar 110.900 $, Brunei 79.200 $, Vereinigte Arabische Emirate 68.600 $, Saudi-Arabien 62.700 $, Malaysia 34.100 $, Indonesien 14.500 $, Niger 1.800 $, Somalia 1.400 $, Jemen 200 $; Burundi 800 $ (93,9 % Christen), Demokratische Republik Kongo 1.500 $ (etwa 93 % Christen), Zentralafrikanische Republik 1.100 $ (überwiegend Christen), Südsudan 400 $ im Jahr 2023 (60,5 % Christen). Seine Anmerkungen sagen, dass Somalia bis 1960 Kolonien Großbritanniens, Frankreichs und Italiens umfasste und dass dreißig Jahre Krieg und Instabilität seine Wirtschaft lähmten; dass im Jemen, abhängig von Öl und Gas, Infrastruktur, Handel und Institutionen durch den Bürgerkrieg verwüstet wurden; dass Afghanistan nach der sowjetischen Invasion von 1979 durch einen langen und zerstörerischen Krieg verheert wurde; dass Katar sich innerhalb von sechzig Jahren von einem armen, für Perlenfischerei bekannten britischen Protektorat zu einem Staat mit großen Kohlenwasserstoffeinnahmen wandelte und im islamischen Finanzwesen führend ist; dass Malaysia ein großer Elektronikexporteur mit hoher Arbeitsproduktivität ist, der Antikorruptionspolitik umsetzt; und dass Indonesien, ab dem 17. Jahrhundert von den Niederländern kolonisiert, die größte Volkswirtschaft Südostasiens ist.
“Jede Seele wird den Tod kosten. Und erst am Tag der Auferstehung wird euch euer Lohn in vollem Maß zukommen. Wer dann dem (Höllen)feuer entrückt und in den (Paradies)garten eingelassen wird, der hat fürwahr einen Erfolg erzielt. Und das diesseitige Leben ist nur trügerischer Genuß.”
Was das Gebet gibt
Fünfmal am Tag hält ein Muslim inne, steht vor seinem Herrn und spricht zu Ihm, ohne einen Mittler. Gott (﷾) sagt: „so bin Ich nahe; Ich erhöre den Ruf des Bittenden, wenn er Mich anruft“ (2:186). Der Koran sagt: „Sicherlich, im Gedenken Allahs finden die Herzen Ruhe!“ (13:28). Der Prophet (ﷺ) sagte, alles, was einem Gläubigen geschieht, sei gut für ihn. Im Wohlergehen dankt er, und in der Not ist er geduldig.
“Und wenn dich Meine Diener nach Mir fragen, so bin Ich nahe; Ich erhöre den Ruf des Bittenden, wenn er Mich anruft. So sollen sie nun auf Mich hören und an Mich glauben, auf daß sie besonnen handeln mögen.”
“(Es sind) diejenigen, die glauben und deren Herzen im Gedenken Allahs Ruhe finden. Sicherlich, im Gedenken Allahs finden die Herzen Ruhe!”
Suhaib berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, die Lage des Gläubigen sei wunderbar, denn in allem liege Gutes für ihn, und das gelte für niemanden außer dem Gläubigen: Geschieht ihm etwas Erfreuliches, dankt er, und das ist gut für ihn; trifft ihn Not, ist er geduldig, und das ist gut für ihn.
Sichtweisen
Das Gebet bewirkt nichts
Viele Skeptiker sagen, das Gebet bewirke nichts. Menschen, die nie beten, gehe es ebenso gut. Erhörte Gebete, sagen sie, seien Wunschdenken. Und Gläubige redeten jedes Gebet weg, das scheitert.
Menschen, die nie beten, etwa eine hinduistische Mitschülerin, die alles richtig macht, schneiden ebenso gut oder besser ab als die, die beten. Also ist das Gebet unnötig.
Erwiderung
Der Islam hat nie gesagt, dass die, die beten, die Klügsten oder die Reichsten sein würden. Der Koran sagt, dass Gottes (﷾) Gaben in dieser Welt an alle gehen, „diese und jene“ (17:20). Das Gebet ist Gottesdienst, und es blickt auf das nächste Leben (3:185).
Menschen, die spüren, dass ihre Gebete erhört wurden, sehen, was sie sehen wollen.
Erwiderung
Ein Gefühl ist für niemanden sonst ein Beweis, und der Islam verlangt das auch nicht von ihm. Die Begründung für den Islam ruht auf der Herausforderung des Korans, die niemand erfüllt hat (2:23). Sie ruht auch auf Prophezeiungen, die eintrafen (30:2-4), nicht auf erhörten Gebeten.
Muslime sind heute weniger erfolgreich als Christen und Juden. Wenn das Gebet wirkte, wären die, die beten, die Erfolgreichsten.
Erwiderung
Der Wohlstand ist in der ganzen Geschichte zwischen den Völkern gewandert, aus Gründen des Friedens, der Regierung, der Bodenschätze und der Geschichte. Der Islam hat denen, die beten, nie Wohlstand versprochen. Der Prophet (ﷺ) selbst lebte auf einer Matte aus Palmblättern, während die Kaiser von Rom und Persien im Luxus lebten. Er fragte Umar, ob er nicht zufrieden sei, dass sie diese Welt hätten und die Gläubigen die nächste.
Muslime gewinnen so oder so. Ein gewährtes Bittgebet wird Gott zugeschrieben und ein gescheitertes Gottes anderen Plänen. Das lässt sich nie prüfen.
Erwiderung
Es wird nicht als Prüfung angeboten. Der Prophet (ﷺ) lehrte, dass ein Bittgebet bald gewährt, für das nächste Leben aufbewahrt wird oder ein gleiches Übel abwendet. Das ist es, worauf ein Gläubiger vertraut, nicht das, was den Glauben beweist. Und der Islam rechnet die Anstrengung an: Ein Mensch hat nur, worum er sich bemüht (53:39).
Die islamische Sichtweise
Das Gebet ist vor allem Gottesdienst, den wir Gott (﷾) schulden. Weltlichen Erfolg gibt Er allen, denen, die beten, und denen, die es nicht tun. Das aufrichtige Bittgebet eines Muslims wird auf eine von drei Weisen erhört, und die Anstrengung gehört zum Glauben.
Der Koran sagt, dass Gott (﷾) die guten Dinge dieser Welt allen gibt. Die, die diese Welt wollen, bekommen sie, und ebenso die, die die nächste wollen.
Der Koran sagt, wirklicher Erfolg sei es, vom Feuer entrückt und in den Garten eingelassen zu werden.
Der Prophet (ﷺ) lebte auf einer Matte aus Palmblättern. Er sagte Umar, die Kaiser hätten diese Welt und die Gläubigen die nächste.
Der Prophet (ﷺ) sagte, ein Bittgebet werde bald gewährt, für das nächste Leben aufbewahrt oder wende ein gleiches Übel ab.
Der Koran sagt, wenn die Wahrheit den Neigungen der Menschen gefolgt wäre, gerieten die Himmel und die Erde ins Verderben (23:71). Also kann nicht jedes Bittgebet so gewährt werden, wie es erbeten wurde.
Der Koran sagt, ein Mensch habe nur, worum er sich bemüht, also gehört das Bittgebet mit der Anstrengung zusammen.
Der Koran sagt, das Gebet halte einen Menschen vom Schändlichen und Verwerflichen ab. Er sagt, die Herzen fänden Ruhe im Gedenken Gottes (﷾).