Kurze Antwort
Nein. Bewusstsein bedeutet, gewahr zu sein. Jeder von uns kennt es sicherer als jede Tatsache der Physik: Es ist irgendwie, wir zu sein. Wir sehen Rot, schmecken Salz und fühlen Trauer. Die Wissenschaft kann kartieren, welche Teile des Gehirns aktiv sind, wenn das geschieht. Sie hat keine Erklärung dafür, warum irgendetwas von dieser Tätigkeit überhaupt von innen gefühlt wird. Philosophen nennen das das harte Problem des Bewusstseins, und es ist immer noch ungelöst. Eine vollständige Beschreibung der Materie zählt Größen, Formen, Ladungen und Bewegungen auf, und nichts davon ist ein Gefühl. Die Antwort des Islam ist, dass der Mensch mehr ist als Materie. Der Koran weist auf das menschliche Selbst als eines der Zeichen Gottes (﷾). Er sagt, Gott (﷾) habe dem Menschen einen Geist eingehaucht, den Er erschaffen und geehrt hat, indem Er ihn den Seinen nannte. Ihr eigenes Innenleben ist eines dieser Zeichen, und die Materie allein hat es nicht erklärt.
Ausführliche Erklärung
Das Eine, das niemand bezweifeln kann
Ein Mensch kann bezweifeln, was er sieht, aber nicht, dass er sieht. 1974 fasste der Philosoph Thomas Nagel die Prüfung einfach. Ein Wesen ist bewusst, wenn es irgendwie ist, dieses Wesen zu sein. Jeder Leser besteht diese Prüfung von innen. Was auch immer sonst ungewiss ist, dies ist es nicht.
Argumentiert, dass ein Lebewesen bewusst ist, wenn es irgendwie ist, dieses Lebewesen zu sein, und dass dieser subjektive Charakter des Erlebens in jeder bisher vorgelegten physikalischen Erklärung des Geistes fehlt. Nagel schließt nicht, dass der Physikalismus falsch ist, sondern dass wir gegenwärtig keine Vorstellung davon haben, wie er wahr sein könnte.
Die Lücke, die die Materie offenlässt
Die Physik beschreibt die Materie durch ihre Masse, Ladung, Lage und Bewegung. Nichts davon ist eine Farbe, wie sie aussieht, oder ein Schmerz, wie er wehtut. 1983 nannte der Philosoph Joseph Levine dies die Erklärungslücke. Selbst wenn ein Gefühl mit einem Gehirnvorgang einhergeht, erklärt nichts in der physikalischen Darstellung, warum sich der Vorgang nach irgendetwas anfühlt. 1995 nannte der Philosoph David Chalmers es das harte Problem. Er trennte es von den leichten Problemen. Die leichten Probleme sind, wie das Gehirn Informationen ordnet und Verhalten steuert.
Prägt den Begriff „Erklärungslücke“: Selbst wenn Schmerz mit einem bestimmten Gehirnvorgang identisch ist, erklärt nichts in der physikalischen Darstellung, warum sich dieser Vorgang so anfühlen sollte, wie er sich anfühlt, oder überhaupt nach etwas.
Trennt die „leichten Probleme“ des Bewusstseins (wie das Gehirn unterscheidet, berichtet und Verhalten steuert) vom „harten Problem“: warum diese Verarbeitung überhaupt von Erleben begleitet wird. Argumentiert, dass die Erklärung der Funktionen das Erleben nicht erklärt, sodass die üblichen Methoden der reduktiven Erklärung hier versagen.
Die materialistische Antwort
Ein Materialist ist jemand, der meint, dass nur Materie existiert. Der Philosoph Daniel Dennett argumentierte 1991, das Bewusstsein sei einfach das, was das Gehirn tut. Er sagte, die Kognitionswissenschaft, die wissenschaftliche Erforschung des Geistes, werde es erklären. Er sagte auch, die privaten gefühlten Qualitäten, auf die Philosophen verweisen, seien nicht, was sie scheinen.
Argumentiert, dass das Bewusstsein ganz ein Erzeugnis der Gehirntätigkeit ist, das die Kognitionswissenschaft erklären muss, und dass die privaten, gefühlten Qualitäten des Erlebens („Qualia“), die Philosophen als besonderes Problem behandeln, nicht so existieren, wie sie scheinen.
Warum die Antwort die Lücke nicht schließt
Wissenschaftler können kartieren, welche Gehirnzustände mit welchen Erlebnissen einhergehen. Das erklärt, was das Gehirn tut. Chalmers nennt das die leichten Probleme. Aber die Karte erklärt nicht, warum diese Zustände gefühlt werden. Manche sagen, das Gefühl sei eine Illusion. Das beseitigt es nicht, denn eine Illusion ist selbst etwas Erlebtes. Der Philosoph Galen Strawson, der meint, alles sei Materie, machte 2018 diesen Punkt. Und 2012 kam Thomas Nagel, ein Atheist, zu dem Schluss, dass ein Bild der Natur, das nur aus Materie besteht, das Bewusstsein nicht erklären kann.
Trennt die „leichten Probleme“ des Bewusstseins (wie das Gehirn unterscheidet, berichtet und Verhalten steuert) vom „harten Problem“: warum diese Verarbeitung überhaupt von Erleben begleitet wird. Argumentiert, dass die Erklärung der Funktionen das Erleben nicht erklärt, sodass die üblichen Methoden der reduktiven Erklärung hier versagen.
Kritisiert Philosophen, unter ihnen Dennett, die sagen, bewusstes Erleben scheine nur zu existieren und sei in Wirklichkeit eine Illusion. Strawson, selbst Materialist, antwortet, dass jede solche Illusion bereits ein Fall genau des Erlebens ist, das sie wegerklären soll: Ein Scheinen ist selbst ein Erleben. Er nennt die Leugnung des Bewusstseins die dümmste Behauptung, die je aufgestellt wurde.
Nagel, ein atheistischer Philosoph, argumentiert, dass das materialistische neodarwinistische Bild der Natur fast sicher falsch ist, weil es Bewusstsein, Vernunft und Werte nicht erklären kann. Er nimmt den Glauben an Gott nicht an, hält aber fest, dass sich das Erfassen der Wahrheit durch die Vernunft nicht als Nebenprodukt der natürlichen Auslese erklären lässt.
- 1974
Thomas Nagel
Ein Wesen ist bewusst, wenn es irgendwie ist, dieses Wesen zu sein.
- 1983
Joseph Levine
Die Erklärungslücke: Nichts in der physikalischen Geschichte erklärt, warum sich ein Vorgang nach irgendetwas anfühlt.
- 1991
Daniel Dennett
Bewusstsein ist einfach das, was das Gehirn tut.
- 1995
David Chalmers
Das schwierige Problem, abgegrenzt von den einfachen Problemen, wie das Gehirn arbeitet.
- 2012
Thomas Nagel
Ein Bild der Natur, das nur aus Materie besteht, kann das Bewusstsein nicht erklären.
- 2018
Galen Strawson
Das Gefühl eine Illusion zu nennen, beseitigt es nicht: Eine Illusion wird selbst erlebt.
Was der Koran über das Selbst sagt
Der Koran nennt das menschliche Selbst ein Zeichen Gottes (﷾), neben den Zeichen auf der Erde und am Gesichtskreis. Er sagt, Gott (﷾) habe den Menschen zurechtgeformt und ihm von Seinem Geist eingehaucht. Dieser Geist ist erschaffen. Der Koran nennt ihn den Seinen, um ihn zu ehren, nicht weil er ein Teil von Ihm wäre. Er sagt, Er habe dem Menschen Gehör, Augenlicht und Verstand gegeben. Als der Prophet (ﷺ) nach dem Geist gefragt wurde, wurde ihm gesagt zu antworten, dass er vom Befehl seines Herrn ist. Den Menschen, sagt der Vers, ist vom Wissen nur wenig gegeben. Yusuf Ali übersetzt diesen Vers mit dem Geist der Eingebung. Viele klassische Kommentatoren des Korans lesen ihn als die menschliche Seele.
“Und auf der Erde gibt es Zeichen für die Überzeugten und (auch) in euch selbst. Seht ihr denn nicht?”
“Wir werden ihnen Unsere Zeichen am Gesichtskreis und in ihnen selbst zeigen, bis es ihnen klar wird, daß es die Wahrheit ist. Genügt es denn nicht, daß dein Herr über alles Zeuge ist?”
“Und als dein Herr zu den Engeln sagte: Ich bin dabei, ein menschliches Wesen aus trockenem Ton, aus fauligem schwarzen Schlamm zu erschaffen. Wenn Ich es zurechtgeformt und ihm von Meinem Geist eingehaucht habe, dann fallt und werft euch vor ihm nieder.”
“Hierauf formte Er ihn zurecht und hauchte ihm von Seinem Geist ein, und Er hat euch Gehör, Augenlicht und Herzen gemacht. Wie wenig ihr dankbar seid!”
“Sie fragen dich nach dem Geist. Sag: Der Geist ist vom Befehl meines Herrn, euch aber ist vom Wissen gewiß nur wenig gegeben.”
Sichtweisen
Materialistisch
Der Geist ist das, was das Gehirn tut. Das Bewusstsein ist ein natürliches Erzeugnis der Tätigkeit der Gehirnzellen, das die Wissenschaft Schritt für Schritt erklärt. Der Eindruck eines privaten inneren Leuchtens ist nicht, was er scheint.
Das Bewusstsein ist ganz ein Erzeugnis der Gehirntätigkeit. Die gefühlte Seite des Erlebens existiert nicht so, wie sie zu existieren scheint.
Erwiderung
Zugestanden: Gehirntätigkeit geht mit jedem Erleben einher, aber mehr Daten werden diese Lücke nicht schließen. Die Physik beschreibt die Materie durch Größen wie Masse, Ladung und Bewegung, und keine davon ist ein Gefühl. Das Gefühl eine Illusion zu nennen, scheitert, weil eine Illusion selbst erlebt wird.
Buddhistisch: Das Bewusstsein entsteht aus Bedingungen
Der Buddhismus meint, dass das Bewusstsein aus Bedingungen entsteht und dass kein bleibendes Selbst dahinter steht. Es ist eine der fünf wandelbaren Daseinsgruppen, die einen Menschen ausmachen, keine Seele.
Das Bewusstsein entsteht aus Ursachen. Ohne Ursache kommt es nicht zustande. Also ist es kein bleibendes Selbst.
Erwiderung
Der Islam stimmt zu, dass das menschliche Selbst erschaffen ist und nicht aus sich selbst existiert. Aber die Bedingungen des Erlebens zu benennen, erklärt nicht, warum es überhaupt Erleben gibt. Es erklärt nicht, warum es irgendwie ist, ein Mensch zu sein. Der Koran sagt, der Geist ist vom Befehl Gottes (﷾). Er sagt, den Menschen ist vom Wissen nur wenig gegeben.
Das Argument aus der Vernunft
Bewusstes Erleben ist die eine Gewissheit, die jeder Mensch hat, und keine physikalische Beschreibung hat erklärt, warum es existiert.
Ein Wesen ist bewusst, wenn es irgendwie ist, dieses Wesen zu sein. Und jeder Mensch weiß das über sich selbst unmittelbar.
Keine anerkannte wissenschaftliche Theorie erklärt, warum Gehirnvorgänge mit Erleben einhergehen. Diese Frage wird weithin das harte Problem des Bewusstseins genannt.
Beschreiben Sie die Materie rein physikalisch. Selbst grundsätzlich kann das nicht erklären, warum es irgendwie ist, bewusst zu sein.
Das Erleben eine Illusion zu nennen, beseitigt es nicht, denn eine Illusion ist selbst etwas Erlebtes.
Die islamische Sichtweise
Der Mensch ist mehr als Materie. Der Koran, dem Propheten (ﷺ) offenbart, lehrt, dass Gott (﷾) ihn zurechtformte und ihm von Seinem Geist einhauchte. Das innere Selbst ist eines der Zeichen, die auf seinen Schöpfer weisen. Dieser Geist ist erschaffen; der Koran nennt ihn den Seinen, um ihn zu ehren.
Der Koran nennt das menschliche Selbst eines der Zeichen Gottes (﷾).
Gott (﷾) hat den Menschen zurechtgeformt, ihm von Seinem Geist eingehaucht und ihm Gehör, Augenlicht und Verstand gegeben.
Der Geist ist vom Befehl Gottes (﷾), und das menschliche Wissen darüber ist gering.