Kurze Antwort
Ja, beim Gläubigen. Der Prophet (ﷺ) nannte Müdigkeit, Krankheit, Sorge, Kummer und Schaden, sogar den Stich eines Dorns. Nichts davon trifft einen Muslim, ohne dass Allah (﷾) damit einen Teil seiner Sünden auslöscht. Die Sünden fallen von ihm ab, wie Blätter von einem Baum fallen. Leiden ist kein Zeichen dafür, dass Allah (﷾) zornig auf Sie ist. Die Propheten litten mehr als alle anderen. Das gilt für jede Art von Not. Es umfasst Krankheit und Schmerz, Traurigkeit und Angst, Armut und Schulden. Es umfasst den Verlust eines geliebten Menschen und erlittenes Unrecht. Ein Kind, das klein stirbt, kommt ins Paradies. Geduld bringt einen Lohn ohne Maß. Aber Leiden ersetzt nicht die Reue, und es begleicht nicht, was Sie anderen Menschen schulden. Der Islam verlangt auch nicht, dass Sie Leiden suchen. Der Prophet (ﷺ) sagte den Kranken, sie sollten Heilung suchen, und er bat Allah (﷾) um Schutz vor Sorge, Kummer und Schulden.
Ausführliche Erklärung
Was der Prophet (ﷺ) sagte
Der Prophet (ﷺ) nannte Müdigkeit, Krankheit, Kummer, Traurigkeit, Schaden und Not, sogar den Stich eines Dorns. Er sagte, nichts davon trifft einen Muslim, ohne dass Allah (﷾) damit einen Teil seiner Sünden auslöscht. In einem anderen Bericht nannte er sogar eine Sorge, die den Gläubigen bedrückt. Aischa hörte ihn sagen, dass ein Dorn oder Schlimmeres den Gläubigen um eine Stufe erhöht und eine Sünde auslöscht. Die Antwort ist also ja. Für den Gläubigen geht kein Schmerz verloren.
Abu Sa'id al-Khudri und Abu Huraira berichten, dass der Prophet (ﷺ) sagte, keine Müdigkeit, Krankheit, Kummer, Traurigkeit, Verletzung oder Not treffe einen Muslim, nicht einmal der Stich eines Dorns, ohne dass Allah ihm deswegen einige seiner Sünden tilgt.
Abu Sa'id und Abu Huraira hörten den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen, dass keine Beschwerde, keine Mühsal, keine Krankheit und kein Kummer den Gläubigen trifft, nicht einmal eine Sorge, die ihn bedrückt, ohne dass ihm dadurch seine Sünden ausgelöscht werden.
Einige junge Männer lachten vor Aischa, weil ein Mann über ein Zeltseil gestolpert war und sich beinahe schwer verletzt hätte. Sie sagte ihnen, sie sollten nicht lachen. Sie hatte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hören, dass ein Muslim, der von einem Dorn oder Schlimmerem gestochen wird, um eine Stufe erhöht und ihm eine Sünde ausgelöscht wird.
Wie Blätter, die von einem Baum fallen
Abdullah ibn Mas'ud besuchte den Propheten (ﷺ), als er hohes Fieber hatte. Der Prophet (ﷺ) sagte, sein Fieber sei so stark wie das von zwei Männern. Ibn Mas'ud fragte, ob das einen doppelten Lohn bedeute, und er sagte ja. Dann sagte er, kein Schaden trifft einen Muslim, ohne dass Allah (﷾) damit seine Sünden auslöscht. Sie fallen von ihm ab, sagte er, wie ein Baum seine Blätter abwirft.
Abdullah ibn Mas'ud besuchte den Propheten (ﷺ), als er hohes Fieber hatte. Der Prophet sagte, sein Fieber sei so stark wie das zweier Männer. Ibn Mas'ud fragte, ob das sei, weil er doppelten Lohn haben werde, und er sagte ja. Er sagte, kein Muslim werde von irgendeinem Leid getroffen, nicht einmal vom Stich eines Dorns, ohne dass Allah dadurch seine Sünden sühnt, wie ein Baum seine Blätter abwirft.
Ist mein Leiden eine Strafe?
Viele Menschen denken das. Wenn Krankheit oder Verlust kommt, fragen sie, was sie falsch gemacht haben. Der Islam sagt, dass Sie Allahs (﷾) Wohlgefallen oder Zorn nicht an dem ablesen können, was Ihnen geschieht. Der Koran beschreibt einen Menschen, der meint, sein Herr habe ihn geehrt, wenn er reichlich bekommt. Wird ihm die Versorgung knapp, sagt er, sein Herr habe ihn erniedrigt. Der Koran antwortet, dass es keines von beiden ist. Ibn Kathir erklärt, dass Reichtum und Not beide Prüfungen sind. Allah (﷾) gibt und hält zurück, denen, die Er liebt, und denen, die Er nicht liebt. Der Koran sagt, dass Allah (﷾) uns mit dem Schlechten und mit dem Guten prüft.
“Was nun den Menschen angeht, wenn sein Herr ihn prüft und ihn da(bei) freigebig behandelt und ihm ein wonnevolles Leben verschafft, so sagt er: Mein Herr behandelt mich freigebig. Was (ihn) aber angeht, wenn Er ihn prüft und ihm da(bei) seine Versorgung bemißt, so sagt er: Mein Herr setzt mich der Schmach aus. Keineswegs! Vielmehr behandelt ihr die Waise nicht freigebig”
Erklärt, dass Reichtum und Armut beide eine Prüfung sind, kein Zeichen von Ehre oder Schande. Der Mensch meint, wenn Allah ihm viel gibt, ehre Er ihn, und wenn Er seine Versorgung einschränkt, erniedrige Er ihn. Das Wort keineswegs bedeutet, dass es weder das eine noch das andere ist. Allah gibt Reichtum denen, die Er liebt, und denen, die Er nicht liebt, und hält ihn von beiden zurück. Es kommt darauf an, Allah in beiden Lagen zu gehorchen: im Reichtum zu danken und in der Armut geduldig zu sein.
“Jede Seele wird den Tod kosten. Und Wir prüfen euch mit Schlechtem und Gutem als Versuchung. Und zu Uns werdet ihr zurückgebracht.”
Die Besten litten am meisten
Wäre Leiden ein Zeichen von Allahs (﷾) Zorn, hätten die Propheten am wenigsten gelitten. Sie litten am meisten. Aischa sagte, sie habe nie jemanden gesehen, der mehr an Krankheit litt als der Prophet (ﷺ). Sein Fieber war so stark wie das von zwei Männern, und er sagte, es bringe ihm doppelten Lohn. Hiob rief, dass ihn die Not ergriffen habe. Jakob verlor seinen Sohn für Jahre. Der Koran sagt, dass die Gesandten und die Gläubigen so erschüttert wurden, dass sie riefen und fragten, wann Allahs (﷾) Hilfe komme. Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn Allah (﷾) jemandem Gutes will, prüft Er ihn mit Not.
Aischa sagte, sie habe nie jemanden gesehen, der mehr an Krankheit litt als der Gesandte Allahs (ﷺ).
Abdullah ibn Mas'ud besuchte den Propheten (ﷺ), als er hohes Fieber hatte. Der Prophet sagte, sein Fieber sei so stark wie das zweier Männer. Ibn Mas'ud fragte, ob das sei, weil er doppelten Lohn haben werde, und er sagte ja. Er sagte, kein Muslim werde von irgendeinem Leid getroffen, nicht einmal vom Stich eines Dorns, ohne dass Allah dadurch seine Sünden sühnt, wie ein Baum seine Blätter abwirft.
“Und (auch) Ayyub, als er zu seinem Herrn rief: Mir ist gewiß Unheil widerfahren, doch Du bist der Barmherzigste der Barmherzigen. Da erhörten Wir ihn und nahmen das Unheil, das auf ihm war, von ihm hinweg, und gaben ihm seine Angehörigen und noch einmal die gleiche Zahl dazu, aus Barmherzigkeit von Uns und als Ermahnung für diejenigen, die (Uns) dienen.”
“Er sagte: Ich klage meinen unerträglichen Kummer und meine Trauer nur Allah (allein), und ich weiß von Allah her, was ihr nicht wißt.”
“Oder meint ihr etwa, daß ihr in den (Paradies)garten eingehen werdet, noch bevor Gleiches über euch gekommen ist, wie über diejenigen, die vor euch dahingegangen sind? Not und Leid widerfuhr ihnen, und sie wurden erschüttert, bis daß der Gesandte und diejenigen, die mit ihm glaubten, sagten: „Wann kommt Allahs Sieg? Aber wahrlich, Allahs Sieg ist nahe.”
Abu Huraira berichtet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn Allah jemandem Gutes will, prüft Er ihn mit Not.
Wenn Not tatsächlich auf eine Sünde folgt
Manchmal hängt Not mit Sünde zusammen. Der Koran sagt, dass jedes Unglück, das uns trifft, von dem kommt, was unsere Hände getan haben, und dass Allah (﷾) vieles verzeiht. Ibn Kathir erklärt, dass manches Unglück wegen früherer Sünden kommt und dass Allah (﷾) viele andere verzeiht. Dann zitiert er den Hadith vom Dorn. Selbst dann also reinigt die Not den Gläubigen. Der Prophet (ﷺ) sagte, die Pest sei für manche eine Strafe gewesen, aber Allah (﷾) habe sie für die Gläubigen zur Barmherzigkeit gemacht. Und niemand darf das Leiden eines anderen beurteilen. Allah (﷾) schaut nicht auf Gesichter oder Reichtum, sondern auf Herzen und Taten.
“Und was immer euch an Unglück trifft, es ist für das, was eure Hände erworben haben. Und Er verzeiht vieles.”
Erklärt „was euch an Unglück trifft“ als die Unglücke, die wegen früher begangener Sünden kommen, und „Er verzeiht“ als die vielen Sünden, die Allah nicht bestraft, sondern verzeiht. Er fügt 35:45 hinzu: Würde Allah die Menschen für alles bestrafen, was sie erworben haben, ließe Er kein Lebewesen auf der Erde. Dann zitiert er den sahih Hadith, dass keine Müdigkeit, Krankheit, Sorge und kein Kummer den Gläubigen trifft, nicht einmal ein Dorn, ohne dass Allah damit einen Teil seiner Sünden auslöscht.
Abu Sa'id al-Khudri und Abu Huraira berichten, dass der Prophet (ﷺ) sagte, keine Müdigkeit, Krankheit, Kummer, Traurigkeit, Verletzung oder Not treffe einen Muslim, nicht einmal der Stich eines Dorns, ohne dass Allah ihm deswegen einige seiner Sünden tilgt.
Aischa fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) nach der Pest. Er sagte, sie sei eine Strafe gewesen, die Allah schickte, wem Er wollte, aber Allah habe sie für die Gläubigen zur Barmherzigkeit gemacht. Ein Gläubiger, der geduldig in einem von der Pest heimgesuchten Land bleibt und weiß, dass ihn nur trifft, was Allah bestimmt hat, hat den Lohn eines Märtyrers.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Allah schaut nicht auf eure Gesichter oder euer Vermögen, sondern Er schaut auf eure Herzen und eure Taten.
Leiden bedeutet, dass Allah (﷾) zornig auf Sie ist
Wohlstand und Reichtum bedeuten, dass Allah (﷾) Sie ehrt
Die Propheten litten mehr als alle anderen
Manche Not kann auf eine Sünde folgen
Selbst dann reinigt sie den Gläubigen
Man kann Menschen nach ihrem Leiden beurteilen
Jede Art von Not
Der Koran nennt die Prüfungen: etwas Furcht und Hunger und Verlust an Besitz, an Leben und an Früchten. Ibn Kathir erklärt jeden Verlust. Besitz ist Vermögen, das zerstört wird. Leben sind Freunde, Familie und geliebte Menschen, die sterben. Früchte sind Ernten, die ausbleiben. Die Hadithe nennen Müdigkeit, Krankheit, Traurigkeit, Kummer, Sorge und Schmerz. Das Versprechen gilt also nicht nur für eine Art von Leiden. Es umfasst den Körper, den Geist, das Geld, die Familie und das Unrecht, das andere Ihnen tun.
“Und Wir werden euch ganz gewiß mit ein wenig Furcht und Hunger und Mangel an Besitz, Seelen und Früchten prüfen. Doch verkünde frohe Botschaft den Standhaften, die, wenn sie ein Unglück trifft, sagen: Wir gehören Allah, und zu Ihm kehren wir zurück. Sie sind es, denen Segnungen von ihrem Herrn und Erbarmen zuteil werden, und sie sind die Rechtgeleiteten.”
Erklärt, dass Allah Seine Diener prüft, manchmal mit Gutem und manchmal mit Not. Er liest die Aufzählung des Verses als Arten der Prüfung: etwas Furcht und Hunger; Verlust an Besitz, wenn ein Teil davon zerstört wird; Verlust an Leben, also Freunde, Familie und Geliebte, die sterben; und Verlust an Früchten, wenn Gärten und Felder nicht tragen wie erhofft. Die Geduldigen, die sagen „Wir gehören Allah, und zu Ihm kehren wir zurück“, finden darin Trost und erhalten Segen und Barmherzigkeit.
Abu Sa'id al-Khudri und Abu Huraira berichten, dass der Prophet (ﷺ) sagte, keine Müdigkeit, Krankheit, Kummer, Traurigkeit, Verletzung oder Not treffe einen Muslim, nicht einmal der Stich eines Dorns, ohne dass Allah ihm deswegen einige seiner Sünden tilgt.
| Leiden | Was versprochen wird |
|---|---|
| Müdigkeit, Schmerz, ein Dorn | Einige Sünden ausgelöscht und eine Stufe erhöht |
| Krankheit und Fieber | Sünden weggenommen, wie ein Ofen Eisen reinigt |
| Sorge, Traurigkeit, Kummer | Sünden ausgelöscht |
| Das Augenlicht verlieren, mit Geduld | Das Paradies dafür |
| An der Pest oder an einer Krankheit des Bauches sterben | Zählt als Märtyrer |
| Verlust von Geld oder geliebten Menschen | Segen und Barmherzigkeit für die Geduldigen |
| Ein kleines Kind verlieren | Das Kind ist im Paradies |
| Unrecht erleiden | Wer Ihnen Unrecht tat, bezahlt Sie mit seinen guten Taten |
Krankheit und Fieber
Krankheit ist die Not, von der die Hadithe am meisten sprechen. Der Prophet (ﷺ) besuchte eine Frau, die vor Fieber zitterte, und sie verfluchte es. Er sagte ihr, sie solle das Fieber nicht verfluchen. Er sagte, es nehme die Sünden der Kinder Adams weg. Es tut das, wie ein Ofen Eisen reinigt. Der Prophet (ﷺ) kannte Krankheit selbst. Aischa sagte, sie habe nie jemanden gesehen, der mehr an Krankheit litt als er.
Dschabir berichtet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Umm as-Sa'ib besuchte, die zitterte. Sie sagte, es sei das Fieber, und verfluchte es. Er sagte: Verfluche das Fieber nicht, denn es nimmt die Sünden der Kinder Adams weg, wie ein Ofen die Unreinheit aus dem Eisen nimmt.
Aischa sagte, sie habe nie jemanden gesehen, der mehr an Krankheit litt als der Gesandte Allahs (ﷺ).
Abdullah ibn Mas'ud besuchte den Propheten (ﷺ), als er hohes Fieber hatte. Der Prophet sagte, sein Fieber sei so stark wie das zweier Männer. Ibn Mas'ud fragte, ob das sei, weil er doppelten Lohn haben werde, und er sagte ja. Er sagte, kein Muslim werde von irgendeinem Leid getroffen, nicht einmal vom Stich eines Dorns, ohne dass Allah dadurch seine Sünden sühnt, wie ein Baum seine Blätter abwirft.
Während Sie krank sind, werden Ihre guten Taten weiter aufgeschrieben
Viele Kranke sind traurig, weil sie nicht mehr nachts beten, fasten oder anderen helfen können. Der Prophet (ﷺ) sprach von dem Diener Allahs (﷾), der krank wird. Ihm wird weiterhin der Lohn für das Gute gegeben, das er tat, als er gesund war. Wer im Krankenhausbett liegt, verliert also nichts von seinen früheren guten Taten. Die Krankheit löscht Sünden aus, und der Lohn seiner gesunden Tage wird weiter aufgeschrieben.
Abu Musa berichtet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn ein Diener Allahs krank wird oder reist, wird ihm der Lohn für das Gute aufgeschrieben, das er tat, als er gesund und zu Hause war.
Sie löscht Sünden aus
wie ein Ofen Eisen reinigt.
Sie hält seine guten Taten aufgeschrieben
den Lohn dessen, was er gesund tat.
Geduld bringt Lohn dazu
ohne Maß.
Lange Krankheit und Behinderung
Eine Frau, die Epilepsie hatte, kam zum Propheten (ﷺ). Bei ihren Anfällen wurde ihr Körper entblößt, und sie bat ihn, für sie zu beten. Er sagte: Sei geduldig, und das Paradies ist dein, oder ich bete, dass du geheilt wirst. Sie wählte die Geduld und bat ihn zu beten, dass sie nicht entblößt werde, und er tat es. Ibn Abbas nannte sie eine Frau von den Leuten des Paradieses. Der Prophet (ﷺ) sagte auch, dass Allah (﷾) von dem Diener spricht, der sein Augenlicht verliert. Ist er geduldig, gibt Allah (﷾) ihm dafür das Paradies.
Ata ibn Abi Rabah berichtet, dass Ibn Abbas anbot, ihm eine Frau von den Leuten des Paradieses zu zeigen. Es war eine schwarze Frau, die zum Propheten (ﷺ) gekommen war und gesagt hatte, sie leide an epileptischen Anfällen, bei denen ihr Körper entblößt werde, und ihn bat, für sie zu beten. Er sagte: Wenn du willst, sei geduldig, und das Paradies ist dein; oder wenn du willst, bete ich zu Allah, dich zu heilen. Sie sagte, sie wolle geduldig sein, bat ihn aber zu beten, dass sie nicht entblößt werde, und er betete für sie.
Anas ibn Malik hörte den Propheten (ﷺ) sagen, dass Allah sagte: Wenn Ich Meinen Diener durch seine zwei geliebten Dinge prüfe, gemeint sind seine Augen, und er geduldig ist, werde Ich ihm an ihrer Stelle das Paradies geben. Al-Buchari stellte es unter die Überschrift „Der Vorzug dessen, der sein Augenlicht verloren hat“.
An einer Krankheit sterben
Manche Tode durch Krankheit zählen als Märtyrertod. Der Prophet (ﷺ) nannte einige der Märtyrer. Zu ihnen gehören, wer an der Pest stirbt, und wer an einer Krankheit des Bauches stirbt. Aischa fragte ihn nach der Pest. Er sagte, sie sei eine Strafe gewesen, aber Allah (﷾) habe sie für die Gläubigen zur Barmherzigkeit gemacht. Ein Gläubiger, der geduldig bleibt, wo die Pest ausgebrochen ist, und auf Allah (﷾) vertraut, hat den Lohn eines Märtyrers.
Abu Huraira berichtet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte, fünf seien Märtyrer: wer an der Pest stirbt, wer an einer Krankheit des Bauches stirbt, wer ertrinkt, wer unter einem eingestürzten Gebäude stirbt und der Märtyrer auf Allahs Weg.
Aischa fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) nach der Pest. Er sagte, sie sei eine Strafe gewesen, die Allah schickte, wem Er wollte, aber Allah habe sie für die Gläubigen zur Barmherzigkeit gemacht. Ein Gläubiger, der geduldig in einem von der Pest heimgesuchten Land bleibt und weiß, dass ihn nur trifft, was Allah bestimmt hat, hat den Lohn eines Märtyrers.
Suchen Sie Heilung, und besuchen Sie den Kranken
Nichts davon bedeutet, dass Sie krank bleiben sollen. Der Prophet (ﷺ) sagte, Allah (﷾) habe keine Krankheit herabgesandt, ohne auch ihre Heilung herabzusenden. Er lehrte einen Mann mit Schmerzen, die Hand auf die schmerzende Stelle zu legen und dreimal Bismillah zu sagen, im Namen Allahs. Dann sollte er siebenmal Zuflucht bei Allah (﷾) und Seiner Macht suchen vor dem, was er fühlt und fürchtet. Wenn er Kranke besuchte, bat er Allah (﷾), sie zu heilen. Er sagte, am Tag des Gerichts werde Allah (﷾) sagen: Ich war krank, und du hast Mich nicht besucht.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, Gott habe keine Krankheit herabgesandt, ohne auch ihr Heilmittel herabzusenden.
Uthman ibn Abi al-As klagte dem Propheten (ﷺ) über einen Schmerz, den er seit seinem Übertritt zum Islam in seinem Körper fühlte. Der Prophet (ﷺ) sagte ihm, er solle seine Hand auf die Stelle des Schmerzes legen und dreimal Bismillah (im Namen Allahs) sagen. Dann siebenmal: A'udhu billahi wa qudratihi min scharri ma adschidu wa uhadhir, „Ich nehme Zuflucht bei Allah und Seiner Macht vor dem Übel dessen, was ich fühle und fürchte“.
Aischa berichtet, dass der Prophet (ﷺ), wenn er einen Kranken besuchte, betete: Nimm das Leid hinweg, Herr der Menschen, und heile, denn Du bist der Heiler; es gibt keine Heilung außer Deiner, eine Heilung, die keine Krankheit zurücklässt.
Abu Huraira berichtet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte, Allah werde am Tag der Auferstehung sagen: Sohn Adams, Ich war krank, und du hast Mich nicht besucht. Der Mensch wird fragen, wie er den Herrn der Welten besuchen könnte. Allah wird sagen: Mein Diener war krank, und du hast ihn nicht besucht; hättest du ihn besucht, hättest du Mich bei ihm gefunden.
Ein Gläubiger wird krank.
Was bewirkt sie?
Sie löscht einen Teil seiner Sünden aus.
Was soll er tun?
Heilung suchen. Allah (﷾) sandte mit jeder Krankheit eine Heilung.
Und während er wartet?
Die Hand auf die schmerzende Stelle legen, Bismillah sagen und Allah (﷾) um Heilung bitten.
Und die Menschen um ihn?
Ihn besuchen. Allah (﷾) ist bei dem Kranken.
Sorge, Traurigkeit und Angst
Schmerz der Seele zählt auch. Die Hadithe nennen Sorge, Traurigkeit und Kummer, genauso wie Krankheit des Körpers. Niedergeschlagen zu sein ist kein Mangel an Glauben. Jakob sagte, er klage seinen Kummer und sein Leid nur Allah (﷾). Als Maria in den Wehen lag, rief sie, sie wäre lieber vorher gestorben. Der Koran tadelt sie dafür nicht. Eine Stimme sagte ihr, sie solle nicht traurig sein. Der Prophet (ﷺ) selbst bat Allah (﷾) um Zuflucht vor Sorge und Kummer. Er tat sie nicht als nichts ab.
Abu Sa'id und Abu Huraira hörten den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen, dass keine Beschwerde, keine Mühsal, keine Krankheit und kein Kummer den Gläubigen trifft, nicht einmal eine Sorge, die ihn bedrückt, ohne dass ihm dadurch seine Sünden ausgelöscht werden.
Abu Sa'id al-Khudri und Abu Huraira berichten, dass der Prophet (ﷺ) sagte, keine Müdigkeit, Krankheit, Kummer, Traurigkeit, Verletzung oder Not treffe einen Muslim, nicht einmal der Stich eines Dorns, ohne dass Allah ihm deswegen einige seiner Sünden tilgt.
“Er sagte: Ich klage meinen unerträglichen Kummer und meine Trauer nur Allah (allein), und ich weiß von Allah her, was ihr nicht wißt.”
“Die Wehen ließen sie zum Palmenstamm gehen. Sie sagte: „O wäre ich doch zuvor gestorben und ganz und gar in Vergessenheit geraten! Da rief er ihr von unten her zu: „Sei nicht traurig; dein Herr hat ja unter dir ein Bächlein geschaffen.”
Anas berichtet, dass der Prophet (ﷺ) zu sagen pflegte: O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor Sorge und Kummer, vor Schwäche und Faulheit, vor Feigheit und Geiz, vor der Last der Schulden und davor, von Menschen überwältigt zu werden.
Sorge und Traurigkeit löschen Sünden aus
Niedergeschlagen zu sein bedeutet, dass Ihr Glaube weg ist
Der Prophet (ﷺ) bat Allah (﷾) um Zuflucht vor Sorge und Kummer
Eine schwere Zeit bedeutet, dass Allah (﷾) Sie verlassen hat
Krankheit der Seele kann behandelt werden
Ihr Herr hat Sie nicht verlassen
Einmal wurde der Prophet (ﷺ) krank und konnte zwei oder drei Nächte nicht zum Nachtgebet aufstehen. Eine Frau verspottete ihn und sagte, sein Teufel habe ihn verlassen. Da offenbarte Allah (﷾) die Sure ad-Duha. Sie sagt, dass sein Herr ihn nicht verlassen hat und ihm nicht zürnt. Ibn Kathir nennt dies als den Anlass, zu dem die Sure herabkam. An anderer Stelle sagt Allah (﷾) ihm im Koran, dass Er weiß, wie sein Herz sich beengt fühlt durch das, was sie sagen. Eine schwere Zeit ist kein Zeichen, dass Allah (﷾) Sie verlassen hat.
Dschundub ibn Sufyan berichtet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) krank wurde und zwei oder drei Nächte nicht zum Nachtgebet aufstand. Eine Frau kam und verspottete ihn, sein Teufel habe ihn verlassen. Da offenbarte Allah die Sure ad-Duha: Beim Morgenlicht und bei der Nacht, wenn sie still ist, dein Herr hat dich nicht verlassen, und Er zürnt dir nicht.
“Dein Herr hat sich weder von dir verabschiedet noch haßt Er (dich). Und das Jenseits ist wahrlich besser für dich als das Diesseits. Und dein Herr wird dir wahrlich geben, und dann wirst du zufrieden sein.”
Nennt den Anlass der Offenbarung der Sure. Der Prophet (ﷺ) wurde krank und stand eine oder zwei Nächte nicht zum Gebet auf, und eine Frau verspottete ihn, sein Teufel habe ihn verlassen; nach einem anderen Bericht verzögerte sich die Offenbarung, und die Götzendiener sagten, sein Herr habe ihn verlassen. Da offenbarte Allah: Dein Herr hat dich weder verlassen noch hasst Er dich. Ibn Kathir nennt al-Buchari, Muslim und andere als Überlieferer.
“Wir wissen ja, daß deine Brust beklommen ist wegen dessen, was sie sagen. Aber lobpreise deinen Herrn und gehöre zu denen, die sich niederwerfen,”
Was einem bedrückten Herzen hilft
Der Koran sagt, dass die Herzen im Gedenken Allahs (﷾) Ruhe finden. In Zeiten der Not pflegte der Prophet (ﷺ) zu sagen: Es gibt keinen Gott außer Allah (﷾), dem Gewaltigen, dem Nachsichtigen. Er ist der Herr der Himmel und der Erde. Jonas rief aus der Finsternis, dass es keinen Gott gibt außer Allah (﷾), und pries Ihn. Und der Koran sagt, man solle nie die Hoffnung auf Allahs (﷾) Barmherzigkeit aufgeben. Gebet und Gedenken halten Sie nicht davon ab, eine Behandlung zu suchen. Krankheit der Seele ist eine Krankheit, und der Prophet (ﷺ) sagte, jede Krankheit hat eine Heilung.
“(Es sind) diejenigen, die glauben und deren Herzen im Gedenken Allahs Ruhe finden. Sicherlich, im Gedenken Allahs finden die Herzen Ruhe!”
Ibn Abbas berichtet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) in Zeiten der Not zu sagen pflegte: Es gibt keinen Gott außer Allah, dem Gewaltigen, dem Nachsichtigen; es gibt keinen Gott außer Allah, dem Herrn des gewaltigen Throns; es gibt keinen Gott außer Allah, dem Herrn der Himmel, dem Herrn der Erde und dem Herrn des edlen Throns.
“Und (auch) dem Mann mit dem Fisch’, als er erzürnt wegging. Da meinte er, Wir würden ihm nicht (den Lebensunterhalt) bemessen. Dann rief er in den Finsternissen: Es gibt keinen Gott außer Dir! Preis sei Dir! Gewiß, ich gehöre zu den Ungerechten. Da erhörten Wir ihn und erretteten ihn aus dem Kummer. So retten Wir die Gläubigen.”
“O meine Kinder, geht und erkundigt euch über Yusuf und seinen Bruder. Und gebt nicht die Hoffnung auf das Erbarmen Allahs auf. Es gibt die Hoffnung auf das Erbarmen Allahs nur das ungläubige Volk auf.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, Gott habe keine Krankheit herabgesandt, ohne auch ihr Heilmittel herabzusenden.
Armut, Schulden und Geldverlust
Verlust an Besitz ist eine der Prüfungen, die der Koran nennt. Der Prophet (ﷺ) bat Allah (﷾) um Zuflucht vor der Last der Schulden, er wusste also, wie sie einen Menschen drücken. Der Koran sagt, dass der Satan den Menschen mit Armut droht, während Allah (﷾) Vergebung und Huld verspricht. Er sagt, wer Allah (﷾) fürchtet, dem schafft Er einen Ausweg und versorgt ihn, von wo er es nie erwartet hätte. Der Prophet (ﷺ) sagte, wahrer Reichtum ist der Reichtum der Seele, nicht viel Besitz. Und die Armen unter den Auswanderern, den ersten Muslimen, die Mekka verließen, gehen vierzig Jahre vor den Reichen ins Paradies.
“Und Wir werden euch ganz gewiß mit ein wenig Furcht und Hunger und Mangel an Besitz, Seelen und Früchten prüfen. Doch verkünde frohe Botschaft den Standhaften, die, wenn sie ein Unglück trifft, sagen: Wir gehören Allah, und zu Ihm kehren wir zurück. Sie sind es, denen Segnungen von ihrem Herrn und Erbarmen zuteil werden, und sie sind die Rechtgeleiteten.”
Anas berichtet, dass der Prophet (ﷺ) zu sagen pflegte: O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor Sorge und Kummer, vor Schwäche und Faulheit, vor Feigheit und Geiz, vor der Last der Schulden und davor, von Menschen überwältigt zu werden.
“Der Satan verspricht euch Armut und befiehlt euch Schändliches. Allah aber verspricht euch Vergebung von Sich aus und Huld. Allah ist Allumfassend und Allwissend.”
“Wenn sie dann ihre Frist erreichen, so behaltet sie in rechtlicher Weise oder trennt euch von ihnen in rechtlicher Weise. Und nehmt zwei gerechte Personen von euch zu Zeugen, und legt das Zeugnis (in Aufrichtigkeit) um Allahs willen ab. Damit wird ermahnt, wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt. Und wer Allah fürchtet, dem schafft Er einen Ausweg und gewährt ihm Versorgung, von wo (aus) er damit nicht rechnet. Und wer sich auf Allah verläßt, dem ist Er seine Genüge. Allah wird gewiß (die Durchführung) seine(r) Angelegenheit erreichen. Allah legt ja für alles ein Maß fest.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, Reichtum liege nicht darin, viele Besitztümer zu haben; wahrer Reichtum ist die Genügsamkeit der Seele.
Abdullah ibn Amr ibn al-As sagte drei armen Männern, die mit nichts zu ihm kamen, er habe den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hören: Die Armen unter den Auswanderern werden den Reichen am Tag der Auferstehung um vierzig Jahre ins Paradies vorausgehen. Die Männer entschieden sich, geduldig zu sein, und baten um nichts.
Geldsorgen im Koran und im Hadith
- Verlust an Besitz ist eine der Prüfungen, und den Geduldigen gilt die frohe Botschaft.
- Der Prophet (ﷺ) suchte Zuflucht vor der Last der Schulden.
- Wer Allah (﷾) fürchtet, dem schafft Er einen Ausweg und versorgt ihn, von wo er es nie erwartet hätte.
- Wahrer Reichtum ist der Reichtum der Seele.
- Die armen Auswanderer gehen vierzig Jahre vor den Reichen ins Paradies.
Wenn Ihnen jemand etwas schuldet
Der Islam spricht auch zu dem, dem etwas geschuldet wird. Der Koran sagt den Gläubigern, dass sie einem Schuldner in Bedrängnis Aufschub geben sollen, bis ihm das Zahlen leichtfällt. Er fügt hinzu, dass es noch besser ist, die Schuld als Almosen zu erlassen. Der Prophet (ﷺ) erzählte von einem Händler, der armen Schuldnern ihre Schuld erließ. Er hoffte, dass Allah (﷾) ihm so seine eigenen Sünden erlasse, und Allah (﷾) vergab ihm.
“Und wenn er (der Schuldner) in Schwierigkeiten ist, dann sei (ihm) Aufschub (gewährt,) bis eine Erleichterung (eintritt). Und daß ihr (es) als Almosen erlaßt, ist besser für euch, wenn ihr (es) nur wißt.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) von einem Händler erzählte, der den Leuten lieh. Wenn ein Schuldner in Bedrängnis war, sagte er seinen Dienern, sie sollten ihm die Schuld erlassen, damit Allah uns unsere Sünden erlasse. Und Allah vergab ihm.
Einen geliebten Menschen verlieren
Der Koran nennt den Verlust an Leben unter den Prüfungen. Er lobt die, die sagen, dass wir Allah (﷾) gehören und zu Ihm zurückkehren. Ibn Kathir sagt, damit seien Freunde, Familie und geliebte Menschen gemeint, die sterben. Als Ibrahim, der kleine Sohn des Propheten (ﷺ), im Sterben lag, füllten sich die Augen des Propheten (ﷺ) mit Tränen. Er sagte, die Augen weinen und das Herz trauert, aber wir sagen nur, was unserem Herrn gefällt. Er sprach auch mit einer Frau, die an einem Grab weinte. Er sagte ihr, die Geduld zeigt sich beim ersten Schlag, wenn der Verlust neu ist.
“Und Wir werden euch ganz gewiß mit ein wenig Furcht und Hunger und Mangel an Besitz, Seelen und Früchten prüfen. Doch verkünde frohe Botschaft den Standhaften, die, wenn sie ein Unglück trifft, sagen: Wir gehören Allah, und zu Ihm kehren wir zurück. Sie sind es, denen Segnungen von ihrem Herrn und Erbarmen zuteil werden, und sie sind die Rechtgeleiteten.”
Erklärt, dass Allah Seine Diener prüft, manchmal mit Gutem und manchmal mit Not. Er liest die Aufzählung des Verses als Arten der Prüfung: etwas Furcht und Hunger; Verlust an Besitz, wenn ein Teil davon zerstört wird; Verlust an Leben, also Freunde, Familie und Geliebte, die sterben; und Verlust an Früchten, wenn Gärten und Felder nicht tragen wie erhofft. Die Geduldigen, die sagen „Wir gehören Allah, und zu Ihm kehren wir zurück“, finden darin Trost und erhalten Segen und Barmherzigkeit.
Anas berichtet, dass Ibrahim, der kleine Sohn des Propheten (ﷺ), in seinen letzten Atemzügen lag, und die Augen des Propheten füllten sich mit Tränen. Abd ar-Rahman ibn Auf fragte erstaunt, ob selbst er weine. Er antwortete, dies sei Barmherzigkeit. Dann weinte er mehr und sagte, die Augen vergießen Tränen und das Herz trauert, aber wir sagen nur, was unserem Herrn gefällt, und sie seien über Ibrahims Abschied betrübt.
Anas berichtet, dass der Prophet (ﷺ) an einer Frau vorbeiging, die an einem Grab weinte, und ihr sagte, sie solle Allah fürchten und geduldig sein. Ohne ihn zu kennen, sagte sie, ihn habe nicht getroffen, was sie getroffen habe. Als sie erfuhr, wer er war, kam sie zu ihm. Er sagte: Die Geduld zeigt sich beim ersten Schlag.
Ist Trauer oder Weinen über einen Verlust ein Mangel an Glauben?
Ein Kind, das stirbt, kommt ins Paradies
Ein Kind, das klein stirbt, kommt ins Paradies, ohne Sünden, für die es sich verantworten müsste. Als Ibrahim, der Sohn des Propheten (ﷺ), als Säugling starb, sagte er, Ibrahim habe eine Amme im Paradies. In einem Traum, der ihm gezeigt wurde, sah der Prophet (ﷺ) Abraham in einem Garten, umgeben von vielen Kindern. Es waren die Kinder, die klein gestorben waren. Man fragte ihn nach den Kindern der Götzendiener, und er sagte, auch sie seien dort. Abu Huraira sagte einem trauernden Vater, dass die kleinen Kinder die Kleinen des Paradieses sind. Ein solches Kind hält sich an seinem Vater fest und lässt nicht los, bis Allah (﷾) auch ihn ins Paradies bringt. Und der Prophet (ﷺ) sagte, Allah (﷾) lässt den Muslim ins Paradies, der drei kleine Kinder verliert.
Al-Bara' berichtet, dass, als Ibrahim, der kleine Sohn des Propheten (ﷺ), starb, der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Er hat eine Amme im Paradies.
Samura ibn Dschundub berichtet einen langen Traum, den der Prophet (ﷺ) seinen Gefährten erzählte. Zwei Engel zeigten ihm unter anderem einen sehr großen Mann in einem Garten mit sehr vielen Kindern um sich. Sie sagten ihm, der Mann sei Abraham, und die Kinder seien jedes Kind, das auf der Fitra starb, der natürlichen Anlage, die Gott den Menschen gab. Einige Muslime fragten: Und die Kinder der Götzendiener? Er sagte: Und die Kinder der Götzendiener.
Abu Hassan sagte Abu Huraira, dass zwei seiner Kinder gestorben seien, und bat um einen Hadith, der sie tröste. Abu Huraira sagte ja. Die kleinen Kinder sind die Kleinen des Paradieses. Trifft eines von ihnen seinen Vater, ergreift es sein Gewand und lässt nicht los, bis Allah seinen Vater ins Paradies bringt.
Anas berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Einen Muslim, der drei Kinder verliert, bevor sie die Pubertät erreichen, wird Allah ins Paradies lassen, aus Seiner Barmherzigkeit zu diesen Kindern.
Ein Kind, das klein stirbt
- Ibrahim, das Baby des Propheten (ﷺ), hat eine Amme im Paradies.
- Kinder, die klein sterben, sind in einem Garten in Abrahams Obhut, auch die Kinder der Götzendiener.
- Ein kleines Kind hält seinen Vater fest, bis Allah (﷾) ihn ins Paradies bringt.
Wenn Menschen Ihnen Unrecht tun
Von anderen verletzt zu werden ist auch eine Not, und sie geht nicht verloren. Der Prophet (ﷺ) sagte, das Bittgebet dessen, dem Unrecht geschieht, steigt zu Allah (﷾) auf, ohne einen Schleier dazwischen. Er sagte auch, dass am Tag des Gerichts, wer anderen Unrecht tat, sie mit seinen guten Taten bezahlt. Gehen seine guten Taten aus, werden ihre Sünden auf ihn gelegt. So wird jedes Unrecht, das Ihnen geschieht, wiedergutgemacht, in diesem Leben oder im nächsten.
Ibn Abbas berichtet, dass der Prophet (ﷺ) Mu'adh in den Jemen schickte und ihm sagte: Hüte dich vor dem Bittgebet dessen, dem Unrecht geschieht, denn zwischen ihm und Allah ist kein Schleier.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) fragte, wer der Bankrotte sei. Er sagte, der Bankrotte seiner Gemeinschaft komme am Tag der Auferstehung mit Gebet, Fasten und Almosen. Aber er hat den einen beleidigt, den anderen verleumdet, des anderen Vermögen genommen, des anderen Blut vergossen und den anderen geschlagen. Jedem wird etwas von seinen guten Taten gegeben. Gehen seine guten Taten aus, bevor die Rechnung beglichen ist, werden ihre Sünden genommen und auf ihn geworfen, und dann wird er ins Feuer geworfen.
Geduld bringt mehr
Die Hadithe versprechen, dass Not Sünden auslöscht. Geduld bringt noch etwas mehr. Der Koran sagt, dass die Geduldigen ihren Lohn ohne Maß erhalten werden. Der Prophet (ﷺ) sagte, dass für den Gläubigen alles gut ist. Im Wohlstand dankt er, und in der Not ist er geduldig, und beides ist gut für ihn. Geduld heißt nicht, dass Sie nie weinen oder Allah (﷾) nie Ihr Leid klagen. Sie heißt, dass Sie sich nicht von Ihm abwenden.
“Sag: O meine Diener, die ihr gläubig seid, fürchtet euren Herrn. Für diejenigen, die Gutes tun, gibt es hier im Diesseits Gutes. Und Allahs Erde ist weit. Gewiß, den Standhaften wird ihr Lohn ohne Berechnung in vollem Maß zukommen.”
Suhaib berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, die Lage des Gläubigen sei wunderbar, denn in allem liege Gutes für ihn, und das gelte für niemanden außer dem Gläubigen: Geschieht ihm etwas Erfreuliches, dankt er, und das ist gut für ihn; trifft ihn Not, ist er geduldig, und das ist gut für ihn.
“Er sagte: Ich klage meinen unerträglichen Kummer und meine Trauer nur Allah (allein), und ich weiß von Allah her, was ihr nicht wißt.”
Was Leiden nicht bewirkt
Leiden ist eine Barmherzigkeit, aber es ersetzt nicht die Umkehr zu Allah (﷾). Der Koran sagt den Gläubigen, sie sollen sich in aufrichtiger Reue Allah (﷾) zuwenden. Unrecht, das man Menschen angetan hat, muss trotzdem wiedergutgemacht werden. Der Prophet (ﷺ) sagte, dem Märtyrer wird jede Sünde vergeben, außer der Schuld. Und niemandes Leiden löscht die Sünden eines anderen aus. Der Koran sagt, dass keiner die Last eines anderen tragen wird. Ihr Schmerz reinigt Ihr eigenes Konto. Allah (﷾) vergibt direkt, ohne dass jemand anders dafür bezahlt.
“O die ihr glaubt, kehrt zu Allah um in aufrichtiger Reue; vielleicht wird euer Herr euch eure bösen Taten tilgen und euch in Gärten eingehen lassen, durcheilt von Bächen, am Tag, da Allah den Propheten und diejenigen, die mit ihm geglaubt haben, nicht in Schande stürzen wird. Ihr Licht eilt ihnen voraus und (ebenso) zu ihrer Rechten. Sie werden sagen: Unser Herr, vollende für uns unser Licht und vergib uns. Gewiß, Du hast zu allem die Macht.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) fragte, wer der Bankrotte sei. Er sagte, der Bankrotte seiner Gemeinschaft komme am Tag der Auferstehung mit Gebet, Fasten und Almosen. Aber er hat den einen beleidigt, den anderen verleumdet, des anderen Vermögen genommen, des anderen Blut vergossen und den anderen geschlagen. Jedem wird etwas von seinen guten Taten gegeben. Gehen seine guten Taten aus, bevor die Rechnung beglichen ist, werden ihre Sünden genommen und auf ihn geworfen, und dann wird er ins Feuer geworfen.
Abdullah ibn Amr ibn al-As berichtet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Dem Märtyrer wird jede Sünde vergeben, außer der Schuld.
“Sag: Soll ich einen anderen Herrn als Allah begehren, wo Er doch der Herr von allem ist? Jede Seele erwirbt nur gegen sich selbst. Und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Hierauf wird eure Rückkehr zu eurem Herrn sein, und Er wird kundtun, worüber ihr uneinig zu sein pflegtet.”
Löscht die eigenen Sünden des Leidenden aus
Erhöht den Gläubigen um eine Stufe
Ersetzt die Reue
Bezahlt eine Schuld, die man jemandem schuldet
Nimmt die Sünden eines anderen weg
Bedeutet, dass man keine Heilung suchen soll
Soll ich mir Leiden wünschen?
Nein. Der Prophet (ﷺ) sagte, niemand solle sich wegen eines Schadens, der ihn getroffen hat, den Tod wünschen. Wenn er es doch muss, soll er Allah (﷾) bitten, ihn am Leben zu lassen, solange das Leben besser für ihn ist. Der Prophet (ﷺ) suchte Zuflucht vor Sorge, Kummer und Schulden, und er sagte den Kranken, sie sollten Heilung suchen. Ein Muslim bittet Allah (﷾) um Erleichterung. Kommt die Not trotzdem, weiß er, dass sie nicht verloren ist.
Anas berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, keiner von euch solle sich wegen eines Schadens, der ihn getroffen hat, den Tod wünschen. Wenn er es wünschen muss, so soll er sagen: „O Allah, lass mich leben, solange das Leben besser für mich ist, und nimm mich, wenn der Tod besser für mich ist.“
Anas berichtet, dass der Prophet (ﷺ) zu sagen pflegte: O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor Sorge und Kummer, vor Schwäche und Faulheit, vor Feigheit und Geiz, vor der Last der Schulden und davor, von Menschen überwältigt zu werden.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, Gott habe keine Krankheit herabgesandt, ohne auch ihr Heilmittel herabzusenden.
Wenn Sie kein Muslim sind
Diese Hadithe sprechen vom Gläubigen. Aber die Tür steht allen offen. Amr ibn al-As wollte einst den Propheten (ﷺ) töten. Als er kam, um den Islam anzunehmen, bat er zuerst darum, dass ihm vergeben werde. Der Prophet (ﷺ) sagte ihm, dass der Islam alles auslöscht, was vor ihm war. Der Koran sagt, man solle nicht an Allahs (﷾) Barmherzigkeit verzweifeln, denn Allah (﷾) vergibt alle Sünden. Was immer Sie getan haben und was immer Sie durchmachen, Sie können heute neu anfangen.
Amr ibn al-As sagte, dem Tode nahe, dass ihm vor dem Islam niemand verhasster war als der Prophet (ﷺ) und dass er gewünscht hatte, ihn zu töten. Er erzählte, wie er zum Propheten kam, um den Islam anzunehmen. Er bat den Propheten, seine rechte Hand auszustrecken, damit er ihm huldigen könne, und zog dann seine eigene Hand zurück. Nach dem Grund gefragt, sagte er, er wolle eine Bedingung: dass ihm vergeben werde. Der Prophet fragte, ob er nicht wisse, dass der Islam alles auslöscht, was vor ihm war.
“Sag: O Meine Diener, die ihr gegen euch selbst maßlos gewesen seid, verliert nicht die Hoffnung auf Allahs Barmherzigkeit. Gewiß, Allah vergibt die Sünden alle. Er ist ja der Allvergebende und Barmherzige.”
Löscht mein Leiden also meine Sünden aus?
Ja, wenn Sie gläubig sind. Krankheit, Schmerz, Sorge, Kummer, Armut, Schulden, Verlust und das Unrecht, das andere Ihnen tun, löschen Sünden aus. Ein Kind, das klein stirbt, kommt ins Paradies, und die Geduldigen erhalten Lohn ohne Maß. Aber Leiden ersetzt nicht die Reue und begleicht nicht, was Sie Menschen schulden. Suchen Sie Heilung, bitten Sie Allah (﷾) um Erleichterung und wenden Sie sich Ihm zu. Der Koran verspricht, dass mit jeder Schwierigkeit Erleichterung kommt.
Abu Sa'id al-Khudri und Abu Huraira berichten, dass der Prophet (ﷺ) sagte, keine Müdigkeit, Krankheit, Kummer, Traurigkeit, Verletzung oder Not treffe einen Muslim, nicht einmal der Stich eines Dorns, ohne dass Allah ihm deswegen einige seiner Sünden tilgt.
Al-Bara' berichtet, dass, als Ibrahim, der kleine Sohn des Propheten (ﷺ), starb, der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Er hat eine Amme im Paradies.
“Sag: O meine Diener, die ihr gläubig seid, fürchtet euren Herrn. Für diejenigen, die Gutes tun, gibt es hier im Diesseits Gutes. Und Allahs Erde ist weit. Gewiß, den Standhaften wird ihr Lohn ohne Berechnung in vollem Maß zukommen.”
“O die ihr glaubt, kehrt zu Allah um in aufrichtiger Reue; vielleicht wird euer Herr euch eure bösen Taten tilgen und euch in Gärten eingehen lassen, durcheilt von Bächen, am Tag, da Allah den Propheten und diejenigen, die mit ihm geglaubt haben, nicht in Schande stürzen wird. Ihr Licht eilt ihnen voraus und (ebenso) zu ihrer Rechten. Sie werden sagen: Unser Herr, vollende für uns unser Licht und vergib uns. Gewiß, Du hast zu allem die Macht.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, Gott habe keine Krankheit herabgesandt, ohne auch ihr Heilmittel herabzusenden.
“Also gewiß, mit der Erschwernis ist Erleichterung, gewiß, mit der Erschwernis ist Erleichterung.”
Sichtweisen
Christlich: Christus trug unsere Sünden
Die meisten Christen lehren, dass die Sünden durch das Leiden Christi am Kreuz weggenommen werden, nicht durch das eigene Leiden des Gläubigen. Viele sehen die Prüfungen des Gläubigen auch als Erziehung durch Gott, zu einem guten Zweck.
Petrus schreibt, dass Christus unsere Sünden selbst an seinem Leib auf das Holz getragen hat.
Erwiderung
Der Koran sagt, dass keine Seele die Last einer anderen trägt. Allah (﷾) vergibt dem, der sich Ihm zuwendet, ohne dass jemand anders leiden muss. Die Not des Gläubigen selbst löscht seine eigenen Sünden aus, wie der Prophet (ﷺ) lehrte.
Kritiker: Das lehrt die Menschen, Leiden hinzunehmen
Manche Kritiker sagen, Lohn für Leiden zu versprechen, mache Menschen passiv. Sie sagen, es lehre die Kranken, krank zu bleiben, und die Armen, arm zu bleiben.
Wenn Schmerz Sünden auslöscht, hat der Gläubige keinen Grund, Krankheit oder Armut zu bekämpfen.
Erwiderung
Derselbe Prophet (ﷺ) sagte, jede Krankheit hat eine Heilung, und befahl, sie zu suchen. Er suchte Zuflucht vor Sorge, Kummer und Schulden und sagte, man solle sich nicht den Tod wünschen. Der Koran sagt den Gläubigern, dem armen Schuldner Aufschub zu geben.
Leiden eine Barmherzigkeit zu nennen, entschuldigt die, die es verursachen.
Erwiderung
Das tut es nicht. Das Bittgebet dessen, dem Unrecht geschieht, erreicht Allah (﷾) ohne Schleier. Am Tag des Gerichts bezahlt der Unterdrücker seine Opfer mit seinen eigenen guten Taten.
Die islamische Sichtweise
Beim Gläubigen löscht jede Not Sünden aus: Krankheit, Schmerz, Sorge, Kummer, Armut, Schulden, Verlust und erlittenes Unrecht. Geduld bringt einen Lohn ohne Maß, und ein Kind, das klein stirbt, kommt ins Paradies. Leiden ersetzt nicht die Reue und begleicht keine Schulden bei Menschen, und ein Muslim sucht Heilung und bittet Allah (﷾) um Erleichterung.
Keine Müdigkeit, Krankheit, Sorge, kein Kummer und kein Schaden trifft einen Muslim, nicht einmal ein Dorn, ohne dass Allah (﷾) einen Teil seiner Sünden auslöscht.
Leiden ist kein Zeichen von Allahs (﷾) Zorn, und Wohlstand ist kein Zeichen Seiner Ehre: Beides sind Prüfungen.
Fieber nimmt die Sünden weg, wie ein Ofen die Unreinheit aus dem Eisen nimmt.
Dem Kranken wird weiter der Lohn für das Gute gegeben, das er tat, als er gesund war.
Wer an der Pest oder an einer Krankheit des Bauches stirbt, zählt als Märtyrer.
Ein Kind, das klein stirbt, ist im Paradies.
Jede Krankheit hat eine Heilung, also soll der Kranke sie suchen.
Die Geduldigen erhalten einen Lohn ohne Maß.
Keiner trägt die Last eines anderen, also reinigt Leiden nur das Konto dessen, der leidet.