Schu'aib

Ein Bruder, nach Madyan gesandt

Jedes Mal, wenn der Koran Schu'aibs Geschichte erzählt, zeichnet er dasselbe Bild. Er ist ein Gesandter aus der Mitte des Volkes, der sie zu dem einen Gott und zu ehrlichem Handeln ruft. In Sure al-A'raf beginnt sein Ruf so: Koran 7:85–93Koran 11:84–95Koran 26:176–191Koran 29:36–37

Der erste Teil ist die Botschaft, die jeder Prophet brachte: Betet Allah (﷾) allein an. Der zweite Teil galt dem Markt. Sie sollten volles Maß und gerechtes Gewicht geben und den Menschen nicht nehmen, was ihnen zustand. Schu'aib verband beides: Ehrlichkeit gegenüber den Menschen ist Teil des Glaubens an Allah (﷾). Koran 11:85Koran 26:181–183

Er warnte sie auch vor Einschüchterung. Manche von ihnen lauerten an jedem Weg, bedrohten die, die glaubten, und versuchten, sie von Allahs (﷾) Weg abzubringen. Er erinnerte sie daran, dass Allah (﷾) sie zahlreich gemacht hatte, als sie wenige gewesen waren. Koran 7:86

Wie jeder Prophet verlangte er nichts für sich selbst. In Sure asch-Schu'ara' spricht er zu den Leuten des Dickichts (mehr über sie weiter unten). Er sagt ihnen, er sei ein Gesandter, dem sie völlig vertrauen könnten, und sagt: Koran 26:176–178

Drohungen, und eine ruhige Antwort

Sein Volk weigerte sich. Sie fragten spöttisch, ob sein Gebet ihm sage, dass sie aufgeben müssten, was ihre Väter anbeteten. Sie fragten, ob es ihm sage, dass sie aufhören müssten, mit ihrem eigenen Besitz zu tun, was sie wollten. Sie sagten, sie verstünden vieles von dem, was er sage, nicht, und wenn seine Sippe nicht wäre, hätten sie ihn gesteinigt. Koran 11:87Koran 11:91

Sie drohten ihm und den Gläubigen auch: Verlasst unsere Stadt oder kehrt zu unserer Lebensweise zurück. Und sie warnten ihre eigenen Leute, dass jeder, der Schu'aib folge, ins Verderben gehe. Koran 7:88Koran 7:90

Schu'aib antwortete nicht mit Drohung auf Drohung. Er fragte, ob seine Sippe bei ihnen mehr gelte als Allah (﷾). Er sagte ihnen, er werde nicht tun, was er ihnen verbiete, und er wolle nur ihr Wohl: Koran 11:92Koran 11:88

Zu ihrer Religion zurückzukehren, nachdem Allah (﷾) die Gläubigen davor errettet hatte, sagte er, hieße, gegen Allah (﷾) eine Lüge zu ersinnen. Gläubige und Ungläubige sollten beide geduldig abwarten, bis Allah (﷾) zwischen ihnen entscheide. Und er betete: Koran 7:87Koran 7:89

Die ganze Zeit über blieb die Tür offen. Er erinnerte sie an die früheren Völker, die ihre Gesandten abgelehnt hatten. Er sagte ihnen, sie sollten sich durch ihren Streit mit ihm nicht zu derselben Sünde verleiten lassen. Dann lud er sie ein umzukehren: Koran 11:89

Das Ende von Madyan

Schu'aib hatte sie gerufen, gewarnt und ihnen Zeit gegeben. Am Ende kam Allahs (﷾) Befehl, und der Koran sagt uns, wer errettet wurde:

Die ihn abgelehnt hatten, ergriffen der gewaltige Schrei und ein Beben. Am Morgen lagen sie niedergestreckt in ihren Wohnstätten, als hätten sie dort nie gewohnt. Über die Leute des Dickichts sagt der Koran, dass die Strafe des Tages der schattenspendenden Wolke sie ergriff. Die Gelehrten sind sich uneinig, ob sie dasselbe Volk wie Madyan waren oder ein benachbartes Volk. Der Koran nennt keine weiteren Einzelheiten. Koran 11:94Koran 11:95Koran 7:91Koran 29:37Koran 26:176Koran 26:189

Schu'aib verließ sie und sagte: Koran 7:93

Der Koran schließt die Geschichte mit einem Zeichen für jeden, der sie liest: Koran 26:190

Wie die Bibel es anders erzählt

Schu'aib kommt in der Bibel nicht eindeutig vor. Midian, die biblische Form des Namens Madyan, erscheint in mehreren Büchern der Bibel, darunter im Exodus, und die Vergleichspunkte sind wenige. Muslime glauben, dass Allah (﷾) Musa die Tora offenbarte und Isa den Indschil: das Evangelium, das Jesus selbst zu seinen Lebzeiten predigte. Der Indschil ist nicht das Neue Testament. Die vier Evangelien des Neuen Testaments, Matthäus, Markus, Lukas und Johannes, wurden von anderen geschrieben, Jahrzehnte nachdem Jesus emporgehoben worden war. Keines von ihnen nennt seinen Verfasser: Die Namen wurden später hinzugefügt. Und die Tora, die wir heute haben, ist nicht genau so, wie sie offenbart wurde. Wo die Bibel eine Geschichte so erzählt wie der Koran, glauben wir sie. Wo sie vom Koran abweicht oder ihm widerspricht, glauben wir sie nicht. Wo der Koran schweigt, glauben wir sie weder, noch leugnen wir sie, wie der Prophet (ﷺ) lehrte. Hier sind die wichtigsten Unterschiede, mit den Versen. Koran 5:48Koran 5:46Aus welchem der vier Evangelien predigte Jesus?Wer schrieb die Evangelien?Sahih al-Bukhari 4485↗Wie sollte ein Muslim die Bibel lesen?

Der Name. Der Name Schu'aib kommt in der Bibel nicht vor, und die Bibel erzählt nicht von einem Propheten, der mit dieser Botschaft nach Midian gesandt wurde. Exodus 2:15 (KJV)

Jitro. Im Exodus flieht Mose aus Ägypten und „wohnte im Lande Midian“, wo er eine Tochter des „Priesters von Midian“ heiratet. Der Exodus nennt diesen Priester Jitro und auch Reguël. Einige spätere Autoren haben Schu'aib mit diesem Mann gleichgesetzt, und die Gelehrten sind sich darüber uneinig. Der Koran sagt das nicht. Er nennt den Mann, dem Musa in Madyan begegnete, nur „ein hochbetagter Greis“ und nennt nie seinen Namen. Musas eigene Geschichte wird in seinem Leitfaden erzählt. Exodus 2:16–21 (KJV)Exodus 3:1 (KJV)Koran 28:23Musa

Ehrliche Gewichte. Auch die Bibel lehrt ehrliches Handeln: „Falsche Waage ist dem Herrn ein Gräuel; aber ein gerechtes Gewicht ist sein Wohlgefallen.“ Es ist dasselbe Gebot, das der Koran Madyan gibt: „gebt volles Maß und Gewicht“. Proverbs 11:1 (KJV)Deuteronomy 25:13–15 (KJV)Koran 7:85