Kratak odgovor
Ne, i nije mizogin. Kur'an muškarce i žene čini jednakim pred Allahom (﷾). Obećava da nijedno dobro djelo neće propasti, bilo muško ili žensko. Islamsko pravo dalo je ženama prije četrnaest stoljeća prava koja su žene u Engleskoj i Americi izborile tek u posljednja dva stoljeća. Muslimanka može posjedovati imovinu, zadržati svoju zaradu i naslijediti utvrđeni dio. Poslanik (ﷺ) je tražio da se žena pita prije nego što se uda. Poništio je brak koji je otac nametnuo svojoj kćeri. Ona može tražiti i razvod. Kur'an kažnjava svakoga ko optuži čednu ženu bez četiri svjedoka. Osudio je zakopavanje ženske djece živih. Nikada ne krivi samo Havu za prvi grijeh. Ajeti i hadisi koje kritičari navode u cijelosti se čitaju drugačije, kako je pokazano u nastavku. Gdje se muslimankama danas uskraćuju ta prava, krivica je na običaju, a ne na islamu. Odgovor islama: žene su jednake s muškarcima pred Allahom (﷾), a njihova prava zapisana su u njegovom pravu.
Potpuno objašnjenje
Jednaki pred Allahom (﷾)
Kur'an se obraća muškarcima i ženama jednima uz druge. Obećava objema stranama istu nagradu. Kaže da ničiji trud ne propada, bio muško ili žensko. Ono što čovjeka uzdiže pred Allahom (﷾) jeste vjerovanje i dobra djela, a ne to da li je muško ili žensko. Kur'an dvije žene stavlja kao primjer svima koji vjeruju, i muškarcima i ženama. To su faraonova žena i Merjema.
“I Gospodar im se njihov odazva: Nijednom između vas koji dobro čini, bio muškarac ili žena, djela neću poništiti; vi ste jedni od drugih. Onima koji se isele i koji budu iz domova svojih prognani, i koji budu na putu Mome mučeni, i koji se budu borili i poginuli, sigurno ću loša djela pokriti i sigurno ću ih u džennetske bašče, kroz koje rijeke teku, uvesti. Nagrada je to Allahova, a u Allaha nagrada je najljepša.”
“Muslimanima i muslimankama, i vjernicima i vjernicama, i poslušnim muškarcima i poslušnim ženama, i iskrenim muškarcima i iskrenim ženama, i strpljivim muškarcima i strpljivim ženama, i poniznim muškarcima i poniznim ženama, i muškarcima koji dijele zekat i ženama koje dijele zekat i muškarcima koji poste i ženama koje poste, i muškarcima koji o svojim stidnim mjestima vode brigu i ženama koje o svojim stidnim mjestima vode brigu, i muškarcima koji često spominju Allaha i ženama koje često spominju Allaha – Allah je, doista, za sve njih oprost i veliku nagradu pripremio.”
“Onom ko čini dobro, bio muškarac ili žena, a vjernik je, Mi ćemo dati da proživi lijep život i doista ćemo ih u skladu s najboljim što su činili nagraditi.”
“A Allah navodi kao primjer onih koji vjeruju ženu faraonovu, kad je rekla: “Gospodaru moj, sagradi mi kod Sebe kuću u Džennetu i spasi me od faraona i njegovih postupaka, i izbavi me od ljudi nepravednih!””
“I Merjemu, kćer Imranovu, koja je nevinost svoju sačuvala, pa smo u nju duha Svog udahnuli, i ona je u riječi Gospodara svoga i Knjige Njegove povjerovala i od onih koji su pokorni bila.”
Njena imovina, njena zarada, njeno nasljedstvo
Kur'an ženama daje dio onoga što ostave roditelji i rodbina. Supruzi daje njen utvrđeni dio muževljeve imovine. Kur'an kaže da žene imaju ono što zarade. Mehr je dar koji muž plaća pri sklapanju braka. On pripada nevjesti, a ne njenoj porodici. Islamsko pravo dalo je sve to u sedmom stoljeću.
“Muškarcima pripada dio onoga što ostave roditelji i rodbina, a i ženama pripada dio od onoga što ostave roditelji i rodbina. Bilo toga malo ili mnogo, dio je obavezan.”
“njima pripada četvrtina onoga što vi ostavite, ukoliko ne budete imali djece, a ako budete imali djece, njima pripada osmina onoga što vi ostavite nakon što se izvrši oporuka koju ostavite, ili podmiri dug.”
“I ne poželite ono čime je Allah neke od vas odlikovao nad drugima: muškarcima pripada udio za ono što zarade, a ženama udio za ono što one zarade. I molite Allaha za obilje Njegovo. Allah, doista, sve dobro zna.”
“I draga srca ženama darove njihove dajte; pa ako vam one draga srca štogod od toga poklone, to s prijatnošću i ugodnošću trošite.”
Pristanak na brak i pravo da ga napusti
Poslanik (ﷺ) je rekao da se žena mora pitati prije nego što se uda. Poništio je brak koji je otac nametnuo svojoj kćeri. Supruzi koja nije mogla ostati s mužem bilo je dozvoljeno da okonča brak vraćanjem mehra. To joj je bilo dozvoljeno iako nije imala nikakvu pritužbu na njega. Kur'an zabranjuje muškarcima da žene uzimaju kao nasljedstvo protiv njihove volje. Zapovijeda dobrotu prema suprugama. Zabranjuje i mužu da suprugu vrati nakon razvoda kako bi joj naudio.
Aiša je upitala Poslanika (ﷺ) treba li žene pitati za pristanak na brak. Rekao je da treba; a kad je rekla da djevica može biti previše stidljiva da progovori, rekao je da je njena šutnja njen pristanak.
Hansa bint Hidam, koja je ranije bila udata, prenosi da ju je otac udao protiv njene volje, pa je otišla Poslaniku (ﷺ), a on je proglasio taj brak nevažećim.
Žena Sabita ibn Kajsa rekla je Poslaniku (ﷺ) da nema prigovora na muževljev karakter ni vjeru, ali da ne može ostati s njim. Poslanik je upitao hoće li vratiti vrt koji joj je dao kao mehr. Pristala je, a Poslanik je rekao Sabitu da ga uzme natrag i da se razvede od nje.
“O vi koji vjerujete, ne dozvoljava vam se da žene preko volje njihove u naslijeđe uzimate i da im poteškoće pričinjavate s namjerom da nešto od onoga što ste im dali prisvojite, osim ako budu učinile očiti razvrat. Prema njima se lijepo ophodite. A ako prema njima ne osjetite želju, pa moguće je da ne volite nešto u čemu je Allah veliko dobro dao.”
“Kada pustite supruge, pa one ispune svoj razvodni rok, tada ih, ili lijepo i pravedno zadržite, ili uz dobročinstvo otpremite! I ne zadržavajte ih nanoseći im štetu, a onaj ko tako postupi, učinio je sebi nepravdu! Ne poigravajte se Allahovim propisima i sjetite se blagodati Allahove prema vama i što vam je objavio Knjigu i mudrost kojom vas savjetuje! Allaha se bojte i znajte da Allah sve zna!”
Njeno dobro ime zaštićeno je zakonom
Kur'an određuje kaznu za svakoga ko optuži čednu ženu za spolni odnos izvan braka i ne može dovesti četiri svjedoka. Kazna, koju može izvršiti samo zakonit sud, jeste osamdeset udaraca bičem. A riječ optužitelja više se nikada ne prihvata kao dokaz, osim ako se pokaje i popravi. Dakle, takva optužba žene nije samo neprimjerena. To je zločin, osim ako optužitelj dovede četiri svjedoka.
“One koji okrive poštene žene, a ne dokažu to s četiri svjedoka, sa osamdeset udaraca biča izbičujte i nikad više svjedočenje njihovo ne primajte – to su nečasni ljudi,”
“osim onih koji se poslije toga pokaju i poprave, jer i Allah prašta i samilostan je!”
Kćeri i majke
Kur'an prikazuje zakopanu žensku bebu kako je pred svim stvorenjima pitaju za koji je zločin ubijena. To osuđuje njenog ubicu. Poslanik (ﷺ) je obećao da će onoga ko lijepo odgoji kćeri one zaštititi od Vatre. Kad je jedan čovjek želio izaći u borbu, Poslanik (ﷺ) mu je rekao da ostane s majkom, jer je Džennet pod njenim nogama. Upitan ko najviše zaslužuje čovjekovo lijepo društvo, rekao je: tvoja majka, tri puta, a zatim tvoj otac.
“i kada djevojčica koja je živa zakopana bude upitana zbog kojeg je grijeha ubijena,”
Aiša prenosi da joj je došla jedna siromašna žena sa svoje dvije kćerke, a ona je imala samo jednu hurmu da joj da. Majka ju je podijelila svojim dvjema kćerkama i otišla. Kad je Aiša to rekla Poslaniku (ﷺ), rekao je da će onome ko je iskušan kćerkama i lijepo se prema njima ponaša one biti štit od Vatre.
Muavija ibn Džahime prenosi da je njegov otac Džahime došao Poslaniku (ﷺ) želeći izaći u borbu i zatražio njegov savjet. Poslanik je upitao ima li majku. Kad je rekao da ima, Poslanik mu je rekao da ostane s njom, jer je Džennet pod njenim nogama.
Ebu Hurejre prenosi da je jedan čovjek upitao Poslanika (ﷺ) ko najviše zaslužuje njegovo lijepo društvo. Poslanik je rekao: tvoja majka. Čovjek je još tri puta pitao ko je sljedeći, a odgovor je bio tvoja majka, zatim tvoja majka, a zatim tvoj otac.
Kada su žene na Zapadu izborile ista prava
Po engleskom običajnom pravu, imovina udate žene prelazila je na njenog muža sve do devetnaestog stoljeća. U Engleskoj udata žena nije mogla potpuno posjedovati imovinu u svoje ime sve do 1882. godine. To je bilo oko dvanaest stoljeća nakon što je islamsko pravo supruzi dalo kontrolu nad vlastitim imetkom. Do 1970-ih ženi u Britaniji ili Americi mogli su odbiti kredit na njeno ime. U Britaniji je tome kraj učinio Sex Discrimination Act iz 1975. godine. U Sjedinjenim Državama kraj je učinio Equal Credit Opportunity Act iz 1974., koji je stupio na snagu 1975. godine. Ova prava stigla su ženama na Zapadu kroz moderno, sekularno zakonodavstvo.
Dozvolio je udatoj ženi u Engleskoj da posjeduje imovinu i njome upravlja u svoje ime, kao da je neudata. Prije njega je većina onoga što je žena posjedovala prelazila na njenog muža; zakon iz 1870. dozvolio joj je da zadrži samo svoju zaradu i još nekoliko vrsta imovine.
Učinio je nezakonitom u Velikoj Britaniji diskriminaciju na osnovu spola pri pružanju roba, usluga i pogodnosti, uključujući zajmove, kredite i finansiranje (član 29).
Učinio je nezakonitim u Sjedinjenim Državama da zajmodavac odbije kredit podnosiocu zahtjeva zbog spola ili bračnog stanja.
- Sedmo stoljeće
Islamski zakon
Žena zadržava svoju zaradu, svoj dio nasljedstva i svoj mehr, a supruga upravlja vlastitim bogatstvom.
- 1882.
Engleska
Udata žena može u potpunosti posjedovati imovinu u svoje ime.
- 1974.
Sjedinjene Države
Zakon o jednakim kreditnim mogućnostima okončava uskraćivanje kredita ženi na njeno ime; stupa na snagu 1975.
- 1975.
Britanija
Zakon o spolnoj diskriminaciji okončava isto.
Nasljedstvo u Mojsijevom zakonu
Mojsijev zakon je Tora, prvih pet knjiga Biblije. U redu nasljednika koji iznosi, kći nasljeđuje samo ako nema sina. Udovica uopće nije imenovana. Kur'an kćeri daje dio uz njenu braću, a supruzi njen utvrđeni dio. Sin prima dvostruko više od kćeri, jer islam cijeli trošak porodice stavlja na njega. Ono što ona naslijedi samo je njeno.
“I reci sinovima Izraelovim: Ako čovjek umre i nema sina, neka njegovo nasljedstvo pređe na kćer njegovu. A ako nema kćeri, dajte nasljedstvo njegovo braći njegovoj. A ako nema braće, dajte nasljedstvo njegovo braći oca njegova. A ako otac njegov nema braće, dajte nasljedstvo njegovo najbližem rođaku iz porodice njegove, i on će ga posjedovati: i to će biti sinovima Izraelovim sudska uredba, kako je GOSPOD zapovjedio Mojsiju.”
“Allah vam nalaže, u vezi s djecom vašom, da muškom pripadne dio jednak dijelu dvoje ženske djece zajedno. A ako bude više od dvoje ženske djece, njima pripadaju dvije trećine onoga što je umrli ostavio, a ako je samo jedno žensko, pripada joj polovina. A roditeljima, svakome posebno, pripada šestina od onoga što je ostavio ako ima djece. A ako ne bude imao djece, i naslijede ga roditelji, onda njegovoj majci pripada trećina. A ako ima braće, onda njegovoj majci pripada šestina, pošto se izvrši oporuka koju je ostavio ili podmiri dug. Vi ne znate ko vam je bliži po koristi, roditelji vaši ili sinovi vaši. To je Allahova zapovijed, a Allah je, doista, Onaj Koji sve zna i mudar je.”
“njima pripada četvrtina onoga što vi ostavite, ukoliko ne budete imali djece, a ako budete imali djece, njima pripada osmina onoga što vi ostavite nakon što se izvrši oporuka koju ostavite, ili podmiri dug.”
Ponovna udaja nakon razvoda
Mojsijev zakon kaže da razvedena žena može otići i biti žena drugog čovjeka. Kur'an zabranjuje svakome da spriječi razvedenu ženu da se ponovo uda pod poštenim uslovima kad joj istekne iddet. Udovicu ostavlja slobodnom da se uda nakon njenog. Evanđelje po Mateju kaže da onaj ko oženi razvedenu ženu čini preljubu. U tome Kur'an stoji uz Mojsija.
“Kad čovjek uzme ženu i oženi se njome, i dogodi se da ne nađe milost u očima njegovim, jer je našao neku nečistoću na njoj: neka joj napiše knjigu otpusta, i dade joj je u ruku, i otpusti je iz kuće svoje. A kad ode iz kuće njegove, može poći i biti žena drugom čovjeku.”
“A kada pustite supruge, pa ispune svoj razvodni rok, ne ometajte ih da se udaju za muževe svoje, kada se slože da lijepo žive! Ovim se savjetuju oni među vama koji vjeruju u Allaha i Posljednji dan. Tako vam je čednije i čestitije. A Allah zna, a vi ne znate.”
“Oni od vas koji umru ostavljajući supruge svoje, njihove supruge dužne su čekati četiri mjeseca i deset dana. I kada one ispune propisani rok, vi ne snosite grijeh za ono što one na lijep i uobičajen način urade. A Allah u potpunosti zna ono što vi radite.”
“A ja vam kažem da svaki koji otpusti ženu svoju, osim zbog bluda, navodi je na preljubu; i ko se oženi otpuštenom, čini preljubu.”
Ko je okrivljen za prvi grijeh
Prva poslanica Timoteju jedno je pismo u Novom zavjetu. Ona kaže da Adam nije bio prevaren, nego žena. Na toj osnovi zabranjuje ženi da poučava. Tertulijan je bio kršćanski pisac iz drugog i trećeg stoljeća. Govorio je ženama da je svaka od njih Eva, a ženu je nazvao vratima đavola. To učenje stoljećima je oblikovalo kršćanski pogled na žene.
“Žena neka uči u tišini, u svoj pokornosti. A ženi ne dopuštam da poučava, niti da vlada nad mužem, nego neka bude u tišini. Jer je Adam prvi stvoren, a zatim Eva. I Adam nije bio prevaren, nego je žena, prevarena, pala u prijestup.”
Tertulijan kaže kršćankama da je svaka od njih Eva i da Božija presuda njihovom spolu i njegova krivnja još žive. Ženu naziva vratima đavola i prvom koja je napustila božanski zakon i kaže da je zbog onoga što je ona zaslužila, smrti, i Sin Božiji morao umrijeti.
Kur'an ne krivi samo Havu
U Kur'anu šejtan šapuće oboma, obmanjuje oboje, i oboje jedu. Tamo gdje Kur'an imenuje jedno od njih, imenuje Adema. Zatim govori kako mu je Gospodar oprostio i uputio ga. Kur'an na žene ne stavlja nikakvu naslijeđenu krivicu.
“I šejtan ih poče navraćati da bi im otkrio stidna mjesta njihova, koja su im skrivena bila, i reče: “Gospodar vaš zabranjuje vam ovo drvo samo zato da ne biste meleki postali ili da ne biste u redovima besmrtnika bili”, i zaklinjaše im se: “Ja sam vama dvoma, zaista, savjetnik iskreni!” I na prevaru ih zavede. A kad oni ono drvo okusiše, stidna mjesta njihova ukazaše im se i oni po sebi džennetsko lišće stavljati počeše. “Zar vam to drvo nisam zabranio?!”, zovnu ih Gospodar njihov, “i rekao vam: 'Šejtan vam je, zbilja, otvoreni neprijatelj.' ””
“I njih dvoje pojedoše s njega i ukazaše im se stidna mjesta njihova, pa počeše po sebi lišće džennetsko stavljati – tako Adem nije Gospodara svoga poslušao i s Puta je skrenuo. Poslije ga je Gospodar njegov izabranikom učinio, pa mu oprostio i na Pravi put ga uputio.”
| Pitanje | Biblija | Kur'an |
|---|---|---|
| Da li kćerka nasljeđuje? | U Mojsijevom zakonu samo ako nema sina. | Da, dio uz svoju braću. |
| Da li udovica nasljeđuje? | Nije imenovana u redu nasljednika. | Da, svoj određeni dio. |
| Smije li se razvedena žena ponovo udati? | Mojsijev zakon: da. Matej: ko se njome oženi, čini preljubu. | Da, pod pravednim uslovima, i niko je ne smije spriječiti. |
| Ko je prevaren u bašči? | 1 Timoteju: žena, a ne Adam. | Oboje; gdje je jedno imenovano, to je Adem. |
Šta Biblija kaže o ženama
Kritičari koji islam nazivaju mizoginim rijetko na isti način provjeravaju Bibliju. Ovo su njene riječi u verziji kralja Jakova (KJV). Za čovjeka koji nezaručenu djevicu silom uzme stoji: “uhvati je i legne s njom”, i plaća njenom ocu pedeset šekela. Ona tada postaje njegova žena, i on se nikada ne smije razvesti od nje (Ponovljeni zakon 22:28-29). Zaručena djevojka s kojom je čovjek legao u gradu kamenuje se ako nije povikala (22:23-24). Za zarobljenicu stoji: “neka obrije glavu”, oplakuje mjesec dana, a zatim postane žena onoga ko ju je zarobio (21:10-14). Pri zavjetu žena se procjenjuje na trideset šekela, a muškarac na pedeset (Levitski zakonik 27:3-7). Majka je nakon djevojčice nečista dvostruko duže nego nakon dječaka (12:2-5). Otac može prodati svoju kćer kao sluškinju (Izlazak 21:7). Mojsije je rekao oficirima vojske da pobiju žene koje su poznale muškarca. Djevojčice koje nisu, rekao je: “ostavite u životu za sebe” (Brojevi 31:15-18). Postanak ženi kaže za njenog muža: “on će vladati tobom” (Postanak 3:16). Propovjednik je našao jednog čovjeka među hiljadu, “a ženu među svima njima ne nađoh” (Propovjednik 7:28). U Novom zavjetu za ženu stoji: “neka uči u tišini”, i ne smije poučavati muškarca, jer je Eva bila prevarena (1. Timoteju 2:11-14). Za žene stoji: “neka šute u crkvama” (1. Korinćanima 14:34-35). Za ženu koja se moli nepokrivena stoji: “neka se i ošiša” (1. Korinćanima 11:5-6). Ovo nije rečeno da bi se ismijavala druga vjera. To je kritičarev vlastiti test, pošteno primijenjen. Kur'an je, nasuprot tome, prava žena zapisao u zakon.
“Ako čovjek nađe djevojku djevicu, koja nije zaručena, i uhvati je i legne s njom, i budu nađeni; Tada neka čovjek koji je legao s njom dade ocu djevojke pedeset šekela srebra, i ona neka mu bude žena; jer ju je ponizio, ne smije je otpustiti sve dane svoje.”
“Ako je djevojka djevica zaručena za muža, i neki čovjek je nađe u gradu i legne s njom, izvedite ih oboje na vrata tog grada i kamenujte ih kamenjem da umru; djevojku zato što nije vikala, budući da je bila u gradu, a čovjeka zato što je ponizio ženu bližnjega svoga; tako ćeš ukloniti zlo iz svoje sredine.”
“Kad izađeš u rat protiv neprijatelja svojih, i GOSPOD, Bog tvoj, preda ih u ruke tvoje, i zarobiš ih, i vidiš među zarobljenicima lijepu ženu i poželiš je, da je uzmeš za ženu; tada je dovedi u svoju kuću; i neka obrije glavu i podreže nokte; i neka skine sa sebe odjeću svog zarobljeništva, i neka ostane u tvojoj kući i oplakuje oca svoga i majku svoju puni mjesec; a poslije toga uđi k njoj i budi joj muž, a ona će biti tvoja žena. I bit će, ako ti ne bude po volji, pusti je kamo hoće; ali je nikako ne prodaj za novac, ne trguj njome, jer si je ponizio.”
“A procjena tvoja za muško od dvadeset do šezdeset godina neka bude pedeset šekela srebra, po šekelu svetišta. A ako je žensko, procjena neka bude trideset šekela. A ako je od pet do dvadeset godina, procjena neka bude za muško dvadeset šekela, a za žensko deset šekela. A ako je od mjesec dana do pet godina, procjena neka bude za muško pet šekela srebra, a za žensko procjena neka bude tri šekela srebra. A ako je od šezdeset godina i više; ako je muško, procjena neka bude petnaest šekela, a za žensko deset šekela.”
“Reci sinovima Izraelovim: Ako žena zatrudni i rodi muško dijete, bit će nečista sedam dana; kao u dane odvajanja zbog svoje slabosti bit će nečista. I osmog dana neka se obreže meso njegovog prepucija. I neka ostane u krvi svog očišćenja trideset i tri dana; neka ne dotiče nijednu svetu stvar, niti ulazi u svetište, dok se ne navrše dani njenog očišćenja. Ali ako rodi žensko dijete, bit će nečista dvije sedmice, kao u svom odvajanju; i neka ostane u krvi svog očišćenja šezdeset i šest dana.”
“I ako čovjek proda svoju kćer da bude sluškinja, neće izaći kao što izlaze sluge.”
“I Mojsije im reče: Jeste li ostavili u životu sve žene? Gle, one su navele sinove Izraelove, po savjetu Bileamovu, da sagriješe GOSPODU u stvari Peorovoj, i bi pošast u zboru GOSPODNJEM. Sada, dakle, pobijte sve muško među djecom, i pobijte svaku ženu koja je poznala muškarca ležeći s njim. Ali svu žensku djecu, koja nisu poznala muškarca ležeći s njim, ostavite u životu za sebe.”
“A ženi reče: Veoma ću umnožiti tvoju muku i tvoju trudnoću; u muci ćeš rađati djecu; i žudjet ćeš za mužem svojim, a on će vladati tobom.”
“I nalazim da je gorča od smrti žena čije je srce zamke i mreže, a ruke njezine okovi: ko je ugodan Bogu, izbjeći će je; a grešnik će biti uhvaćen njome. Gle, ovo nađoh, govori propovjednik, brojeći jedno po jedno da nađem račun: Što još traži duša moja, a ne nalazim: jednog čovjeka među hiljadu nađoh; a ženu među svima njima ne nađoh.”
“Žena neka uči u tišini, u svoj pokornosti. A ženi ne dopuštam da poučava, niti da vlada nad mužem, nego neka bude u tišini. Jer je Adam prvi stvoren, a zatim Eva. I Adam nije bio prevaren, nego je žena, prevarena, pala u prijestup.”
“Žene vaše neka šute u crkvama, jer im nije dopušteno govoriti, nego neka se pokoravaju, kao što i zakon kaže. A ako hoće nešto naučiti, neka kod kuće pitaju svoje muževe; jer je sramota ženi govoriti u crkvi.”
“A svaka žena koja se moli ili prorokuje otkrivene glave sramoti glavu svoju, jer je to isto kao da je obrijana. Jer ako se žena ne pokriva, neka se i ošiša; a ako je ženi sramota biti ošišanom ili obrijanom, neka se pokriva.”
| Stih | Šta kaže |
|---|---|
| Ponovljeni zakon 22:28-29 | Udaje se za čovjeka koji je legao s njom; njen otac dobija pedeset šekela |
| Ponovljeni zakon 21:10-14 | Zarobljena žena brije glavu, a zatim postaje žena onoga ko ju je zarobio |
| Levitski zakonik 27:3-7 | Žena se procjenjuje na trideset šekela, a muškarac na pedeset |
| Brojevi 31:15-18 | Vojska ostavlja u životu djevojke koje su bile djevice, za sebe |
| 1 Timoteju 2:11-14 | Žena uči u tišini i ne smije poučavati muškarca |
| 1 Korinćanima 14:34-35 | Žene šute u crkvama |
‘Zaštitnici i staratelji’ (4:34)
Kritičari početak 4:34 čitaju kao da kaže da su muškarci iznad žena. Riječima Yusufa Alija na engleskom, kaže ‘Men are the protectors and maintainers of women’ (muškarci su zaštitnici i staratelji žena). Navodi vlastiti razlog: “zato što oni troše imetke svoje”. Arapska riječ kavvamun znači oni koji preuzimaju brigu o drugima i staraju se o njima. Dakle, ajet stavlja dužnost na muškarce: da izdržavaju, smještaju i štite svoje porodice. U Oprosnoj hutbi Poslanik (ﷺ) je rekao da muž mora osigurati hranu i odjeću svojoj supruzi. Ono što supruga zaradi ili dobije ostaje njeno. Ništa od toga ne čini muškarca vrjednijim. Kur'an kaže da je pred Allahom (﷾) najugledniji onaj koji Ga se najviše boji. Muškarcima i ženama obećava istu nagradu.
“Muškarci su nadređeni i staraju se o ženama zato što je Allah odlikovao jedne nad drugima i zato što oni troše imetke svoje. Zbog toga su čestite žene poslušne i za vrijeme muževljeva odsustva čuvaju ono što je Allah odredio da se čuva. One čije neposlušnosti se pribojavate vi posavjetujte, a onda napustite postelje njihove, pa ih i udarite. Ako vam postanu poslušne, protiv njih ništa ne činite. Allah je, doista, uzvišen i velik.”
U svojoj Oproštajnoj hutbi Poslanik (ﷺ) rekao je muškarcima da se boje Allaha kad je riječ o ženama. Rekao je da, ako žena dopusti da na muževljevu postelju sjedne neko koga muž ne voli, on je smije udariti, ali ne žestoko (gajre mubarrih), i da mu je dužnost prema njoj da joj na primjeren način osigura hranu i odjeću.
“I ne poželite ono čime je Allah neke od vas odlikovao nad drugima: muškarcima pripada udio za ono što zarade, a ženama udio za ono što one zarade. I molite Allaha za obilje Njegovo. Allah, doista, sve dobro zna.”
“I draga srca ženama darove njihove dajte; pa ako vam one draga srca štogod od toga poklone, to s prijatnošću i ugodnošću trošite.”
“O ljudi, Mi vas od jednog čovjeka i jedne žene stvaramo i na narode i plemena vas dijelimo da biste se upoznali. Najugledniji je kod Allaha onaj koji Ga se najviše boji. Allah, uistinu, sve zna i nije Mu skriveno ništa.”
“Muslimanima i muslimankama, i vjernicima i vjernicama, i poslušnim muškarcima i poslušnim ženama, i iskrenim muškarcima i iskrenim ženama, i strpljivim muškarcima i strpljivim ženama, i poniznim muškarcima i poniznim ženama, i muškarcima koji dijele zekat i ženama koje dijele zekat i muškarcima koji poste i ženama koje poste, i muškarcima koji o svojim stidnim mjestima vode brigu i ženama koje o svojim stidnim mjestima vode brigu, i muškarcima koji često spominju Allaha i ženama koje često spominju Allaha – Allah je, doista, za sve njih oprost i veliku nagradu pripremio.”
Udaranje u 4:34
Isti ajet mužu daje korake ako se pribojava neposlušnosti supruge. Prvo je savjetuje. Zatim prestaje dijeliti postelju s njom. Tek kao posljednji korak dozvoljen je lahak udarac. On je dozvoljen, a ne preporučen, i samo u ovim određenim okolnostima. Mnogi učenjaci dozvoljavaju ga samo ako muž vjeruje da će pomoći, a posrednici se mogu pozvati u bilo koje vrijeme. Poslanik (ﷺ) je rekao da ne smije biti jak i nikada po licu. Ibn Abbas je rekao: misvakom, štapićem za zube. To je otprilike veličina olovke. Dakle, to je najviše simboličan pokret, nikada premlaćivanje. Njegova supruga Aiša prenosi da Poslanik (ﷺ) nikada nije udario ženu ni slugu. Rekao je da su najbolji od vas oni koji su najbolji prema svojim suprugama. Muslimani moraju poštovati i zakon zemlje. Gdje je svako udaranje supružnika zločin, kao u mnogim zemljama, muž musliman to uopće ne smije učiniti. Stranica ‘Muž i žena’ u cijelosti iznosi korake svakog supružnika.
“Muškarci su nadređeni i staraju se o ženama zato što je Allah odlikovao jedne nad drugima i zato što oni troše imetke svoje. Zbog toga su čestite žene poslušne i za vrijeme muževljeva odsustva čuvaju ono što je Allah odredio da se čuva. One čije neposlušnosti se pribojavate vi posavjetujte, a onda napustite postelje njihove, pa ih i udarite. Ako vam postanu poslušne, protiv njih ništa ne činite. Allah je, doista, uzvišen i velik.”
U svojoj Oproštajnoj hutbi Poslanik (ﷺ) rekao je muškarcima da se boje Allaha kad je riječ o ženama. Rekao je da, ako žena dopusti da na muževljevu postelju sjedne neko koga muž ne voli, on je smije udariti, ali ne žestoko (gajre mubarrih), i da mu je dužnost prema njoj da joj na primjeren način osigura hranu i odjeću.
Muavija el-Kušejri upitao je Poslanika (ﷺ) koje je pravo žene nad mužem. On je rekao: hrani je kada jedeš, oblači je kada se oblačiš, ne udaraj je po licu, ne vrijeđaj je i ne udaljavaj se od nje osim unutar kuće.
Ata prenosi da je upitao Ibn Abbasa šta znači udarac koji ‘nije jak’ (gajr mubarrih). Ibn Abbas je rekao: misvakom, drvcetom za zube, i slično. Druga predaja kaže da je Ata te riječi povezao s Poslanikovom (ﷺ) oproštajnom hutbom i objasnio ih na isti način.
Aiša prenosi da Poslanik (ﷺ) nikada nikoga nije udario rukom, ni ženu ni slugu, osim u borbi na Allahovom putu. Nikada se nije osvetio za ono što mu je učinjeno, osim ako bi bilo povrijeđeno nešto što je Allah učinio svetim; tada je postupao radi Allaha.
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao: vjernik najpotpunijeg vjerovanja je onaj s najljepšim ahlakom, a najbolji među vama su oni koji su najbolji prema svojim ženama.
“A od imetka siročeta – što dalje! Osim ako ga želite unaprijediti, sve dok ne postane punoljetno. I ispunjavajte obavezu, jer će se za obavezu, zaista, odgovarati!”
Savjetujte je
Prestanite dijeliti postelju s njom
Unutar kuće.
Dozvoljeno, nije preporučeno
Lagan udarac misvakom, nikada jak, nikada u lice. Nikada tamo gdje to zakon zabranjuje. Poslanik (ﷺ) to nikada nije činio.
Dvije žene svjedoka (2:282)
Ajet 2:282 govori o zapisivanju duga koji treba platiti kasnije. Traži dva muškarca kao svjedoke ili jednog muškarca i dvije žene. Navodi vlastiti razlog za drugu ženu: “Ako jedna od njih dvije pogrešno šta kaže, neka je druga podsjeti.” Dakle, pravilo je o pamćenju u poslovnom dogovoru. Ne govori ništa o vrijednosti ili poštenju žene. U zakletvi između muža i žene, njene četiri zakletve i njena peta jednake su njegovim. U stvari koju je vidjela samo žena, ko je koga dojio kao bebu, Poslanik (ﷺ) je postupio po riječi jedne žene. O drugim vrstama slučajeva mezhebi se razlikuju.
“O vi koji vjerujete, kada jedan od drugoga pozajmljujete do određenoga roka, zapišite to. Neka jedan pisar između vas to pravedno napiše i neka se pisar ne susteže napisati onako kako ga je Allah poučio. Neka on piše, a neka mu kazuje dužnik! Neka se boji Allaha, Gospodara svoga, i ništa od toga neka ne izostavi. A ako je dužnik umno ograničen ili slab, ili ako nije u stanju kazivati, onda neka kazuje njegov staratelj, i to pravedno. I uzmite dva svjedoka između vas, pa ako ne nađete dva muškarca, onda jednog muškarca i dvije žene sa kojima ste kao svjedocima zadovoljni. Ako jedna od njih dvije pogrešno šta kaže, neka je druga podsjeti. I neka se svjedoci ne ustežu, ako budu pozvani, da dođu. Neka vam ne bude mrsko da to zapišete s rokom vraćanja, bio dug mali ili veliki! To vam je kod Allaha ispravnije i za svjedočenje jače, i da ne sumnjate bolje, izuzev ako je riječ o svakodnevnoj trgovini koju obavljate među vama, jer onda vam nije grijeh da to ne zapišete. Uzmite svjedoke i kada kupoprodaju zaključujete, i neka ne bude oštećen ni pisar ni svjedok. A ako to učinite – oštetite ih, onda je to vaš grijeh. I bojte se Allaha i Allah će vas poučiti! Allah sve dobro zna.”
“A oni koji okrive svoje žene, a ne budu imali drugih svjedoka, nego su samo oni svjedoci, potvrdit će svoje svjedočenje zakletvom Allahom, i to četiri puta da zaista govore istinu,”
“a peti put da ga pogodi Allahovo prokletstvo ako laže!”
“A ona će kazne biti pošteđena, ako se četiri puta Allahom zakune da on, doista, laže,”
“a peti put da je stigne Allahova srdžba, ako on govori istinu!”
Ukbe ibn el-Haris oženio se jednom ženom, a zatim je neka robinja rekla da je dojila oboje. Kad je to rekao Poslaniku (ﷺ), Poslanik je upitao kako može zadržati ženu kad je ta žena tako rekla i rekao mu da se rastane od nje.
‘Manjkave u razumu i vjeri’
Kritičari navode hadis u kojem Poslanik (ﷺ) žene naziva manjkavim u razumu i vjeri. Čitan u cijelosti, to je govor ženama na dan bajrama, kojim ih podstiče da daju sadaku. Rekao je da nije vidio nikoga kome više nedostaje razuma i vjere, a ko ipak može zavesti čvrstog, razumnog čovjeka. Dakle, primjedba završava utjecajem žena na muškarce. Žene su pitale šta misli, i on je to sam objasnio. Razum je bio dva svjedoka pri dugu. Vjera je bila to što žena ne klanja i ne posti tokom mjesečnice. To je zapovijed od Allaha (﷾), a ne mana. Poslanik (ﷺ) nikada nije rekao ženama da naklanjaju te namaze. Žena koja drži ovo pravilo pokorava se Allahu (﷾), a ne griješi.
Ebu Seid el-Hudri prenosi da je na dan bajrama Poslanik (ﷺ) podsticao žene da daju sadaku. Rekao je da mu je pokazano da su većina stanovnika Vatre žene, jer su često proklinjale i bile nezahvalne svojim muževima, i nazvao ih je manjkavim u razumu i vjeri. Kada su pitale šta to znači, rekao je da je svjedočenje žene polovina svjedočenja muškarca i da ona ne klanja niti posti tokom mjesečnice.
“O vi koji vjerujete, kada jedan od drugoga pozajmljujete do određenoga roka, zapišite to. Neka jedan pisar između vas to pravedno napiše i neka se pisar ne susteže napisati onako kako ga je Allah poučio. Neka on piše, a neka mu kazuje dužnik! Neka se boji Allaha, Gospodara svoga, i ništa od toga neka ne izostavi. A ako je dužnik umno ograničen ili slab, ili ako nije u stanju kazivati, onda neka kazuje njegov staratelj, i to pravedno. I uzmite dva svjedoka između vas, pa ako ne nađete dva muškarca, onda jednog muškarca i dvije žene sa kojima ste kao svjedocima zadovoljni. Ako jedna od njih dvije pogrešno šta kaže, neka je druga podsjeti. I neka se svjedoci ne ustežu, ako budu pozvani, da dođu. Neka vam ne bude mrsko da to zapišete s rokom vraćanja, bio dug mali ili veliki! To vam je kod Allaha ispravnije i za svjedočenje jače, i da ne sumnjate bolje, izuzev ako je riječ o svakodnevnoj trgovini koju obavljate među vama, jer onda vam nije grijeh da to ne zapišete. Uzmite svjedoke i kada kupoprodaju zaključujete, i neka ne bude oštećen ni pisar ni svjedok. A ako to učinite – oštetite ih, onda je to vaš grijeh. I bojte se Allaha i Allah će vas poučiti! Allah sve dobro zna.”
Jedna žena upitala je Aišu treba li naklanjati namaze koje nije klanjala tokom mjesečnice. Aiša je rekla da su one imale mjesečnicu u Poslanikovo (ﷺ) vrijeme, a on im nikada nije rekao da naklanjaju te namaze.
‘Većina stanovnika Vatre’
U drugom hadisu Poslanik (ﷺ) je rekao da mu je pokazana Vatra i da su većina onih u njoj žene. Upitan je da li one ne vjeruju u Allaha (﷾). Rekao je da je razlog nezahvalnost, prema muževima i prema dobru koje im je učinjeno. Na dan bajrama naveo je i proklinjanje. To su djela, koja svako može ostaviti. Ne odnose se na to da je neko žena. A u istom govoru dao je lijek: dajte sadaku. Kur'an ženama obećava istu nagradu kao i muškarcima za isto vjerovanje i djela. Upitan ko najviše zaslužuje njegovo lijepo društvo, Poslanik (ﷺ) je rekao: tvoja majka, tri puta, a zatim tvoj otac.
Ibn Abbas prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da mu je pokazana Vatra i da su većina onih u njoj bile žene koje su bile nezahvalne. Upitan je da li su nevjerovale u Allaha. Rekao je da su bile nezahvalne svojim muževima i na dobru koje im je učinjeno: ako je muž godinama dobar prema nekoj od njih, a zatim ona vidi jednu stvar koja joj se ne sviđa, kaže da od njega nikada nije imala dobra.
Ebu Seid el-Hudri prenosi da je na dan bajrama Poslanik (ﷺ) podsticao žene da daju sadaku. Rekao je da mu je pokazano da su većina stanovnika Vatre žene, jer su često proklinjale i bile nezahvalne svojim muževima, i nazvao ih je manjkavim u razumu i vjeri. Kada su pitale šta to znači, rekao je da je svjedočenje žene polovina svjedočenja muškarca i da ona ne klanja niti posti tokom mjesečnice.
“Muslimanima i muslimankama, i vjernicima i vjernicama, i poslušnim muškarcima i poslušnim ženama, i iskrenim muškarcima i iskrenim ženama, i strpljivim muškarcima i strpljivim ženama, i poniznim muškarcima i poniznim ženama, i muškarcima koji dijele zekat i ženama koje dijele zekat i muškarcima koji poste i ženama koje poste, i muškarcima koji o svojim stidnim mjestima vode brigu i ženama koje o svojim stidnim mjestima vode brigu, i muškarcima koji često spominju Allaha i ženama koje često spominju Allaha – Allah je, doista, za sve njih oprost i veliku nagradu pripremio.”
Ebu Hurejre prenosi da je jedan čovjek upitao Poslanika (ﷺ) ko najviše zaslužuje njegovo lijepo društvo. Poslanik je rekao: tvoja majka. Čovjek je još tri puta pitao ko je sljedeći, a odgovor je bio tvoja majka, zatim tvoja majka, a zatim tvoj otac.
Žene koje su poučavale
Žene su poučavale islam od početka. Aiša, Poslanikova (ﷺ) supruga, prenijela je 2.210 hadisa, po brojanju historičara ez-Zehebija. Od toga je 174 i kod el-Buharija i kod Muslima. Ez-Zehebi je napisao da ne zna ni za jednu ženu učeniju od nje.
Aiši pripisuje 2.210 hadisa, od kojih su 174 i kod el-Buharija i kod Muslima, kaže da ne zna ni za jednu ženu u ummetu, ili uopće među ženama, učeniju od nje i navodi da je umrla u dobi od šezdeset i tri godine i nekoliko mjeseci.
| Optužba | Šta kaže izvor |
|---|---|
| Muškarci su iznad žena (4:34) | Muškarci moraju štititi i izdržavati. Najčasniji je najbogobojazniji. |
| Muževi smiju tući žene (4:34) | Dozvoljeno, nije preporučeno, i nikada tamo gdje to zakon zabranjuje: najviše lagan udarac misvakom. Poslanik (ﷺ) nikada nije udario ženu. |
| Riječ žene vrijedi pola (2:282) | Poslovni dug, zbog pamćenja. U zakletvi između supružnika njena riječ jednaka je njegovoj. |
| Ženama nedostaje razuma (Buhari 304) | Objasnio je to: pravilo o svjedočenju i bez namaza tokom njenog ciklusa, što nije grijeh. |
| Žene pune Vatru | Zbog djela, nezahvalnosti i proklinjanja. Lijek koji je dao bila je sadaka. |
Ajeti koje kritičari navode
Kur'an 4:34 — sura En-Nisa, ajet 34
“Muškarci su nadređeni i staraju se o ženama zato što je Allah odlikovao jedne nad drugima i zato što oni troše imetke svoje. Zbog toga su čestite žene poslušne i za vrijeme muževljeva odsustva čuvaju ono što je Allah odredio da se čuva. One čije neposlušnosti se pribojavate vi posavjetujte, a onda napustite postelje njihove, pa ih i udarite. Ako vam postanu poslušne, protiv njih ništa ne činite. Allah je, doista, uzvišen i velik.”
Navedeno za
Kritičari to čitaju kao dozvolu muževima da tuku supruge.
Odgovor
Ajet iznosi korake kad se muž, njegovim riječima, pribojava ženine “neposlušnosti”. Prvo dolazi savjet, zatim odvojene postelje, a tek na kraju udarac. Klasični komentatori, učenjaci koji su objašnjavali Kur'an, taj udarac ograničavaju na onaj koji nije jak i ne nanosi štetu. Navode da je Poslanik (ﷺ) to rekao u svojoj Oprosnoj hutbi, izgovorenoj na njegovom posljednjem hodočašću u Mekku. Njegova supruga Aiša prenosi da nikada nije udario ženu ni slugu. Muslimani se drže zakona zemlje u kojoj žive (17:34), a u Britaniji, Americi i mnogim drugim zemljama svako udaranje supružnika jeste zločin.
Zaključak — Kako ga klasični komentatori čitaju, ajet ne dozvoljava nikakvu povredu, a njegova supruga prenosi da Poslanik (ﷺ) nikada nije udario ženu.
Kur'an 2:282 — sura El-Bekare, ajet 282
“O vi koji vjerujete, kada jedan od drugoga pozajmljujete do određenoga roka, zapišite to. Neka jedan pisar između vas to pravedno napiše i neka se pisar ne susteže napisati onako kako ga je Allah poučio. Neka on piše, a neka mu kazuje dužnik! Neka se boji Allaha, Gospodara svoga, i ništa od toga neka ne izostavi. A ako je dužnik umno ograničen ili slab, ili ako nije u stanju kazivati, onda neka kazuje njegov staratelj, i to pravedno. I uzmite dva svjedoka između vas, pa ako ne nađete dva muškarca, onda jednog muškarca i dvije žene sa kojima ste kao svjedocima zadovoljni. Ako jedna od njih dvije pogrešno šta kaže, neka je druga podsjeti. I neka se svjedoci ne ustežu, ako budu pozvani, da dođu. Neka vam ne bude mrsko da to zapišete s rokom vraćanja, bio dug mali ili veliki! To vam je kod Allaha ispravnije i za svjedočenje jače, i da ne sumnjate bolje, izuzev ako je riječ o svakodnevnoj trgovini koju obavljate među vama, jer onda vam nije grijeh da to ne zapišete. Uzmite svjedoke i kada kupoprodaju zaključujete, i neka ne bude oštećen ni pisar ni svjedok. A ako to učinite – oštetite ih, onda je to vaš grijeh. I bojte se Allaha i Allah će vas poučiti! Allah sve dobro zna.”
Navedeno za
Kritičari to čitaju kao da je riječ žene vrijedna pola riječi muškarca.
Odgovor
Ajet govori o zapisivanju dugova i poslovnih ugovora. Navodi vlastiti razlog za drugu ženu: ako jedna od njih pogriješi, druga je može podsjetiti. Neke stvari mogla je znati samo žena, poput toga ko je koga dojio kao bebu, što može spriječiti brak. U takvoj stvari Poslanik (ﷺ) je rekao mužu da se rastavi od supruge na riječ jedne žene. U kur'anskoj zakletvi između muža i žene, njene četiri zakletve jednake su njegovim.
Zaključak — Ajet navodi vlastiti razlog, pitanje pamćenja u poslovnim odnosima. U stvari koju je žena znala, riječ jedne žene bila je dovoljna da Poslanik (ﷺ) kaže mužu da se rastavi od supruge. U zakletvi između supružnika njena riječ jednaka je njegovoj.
Gledišta
Moderni prigovor: nejednaki dijelovi
Mnogi kritičari bez religije ukazuju na pravila koja vide kao nejednaka, poput toga da sin nasljeđuje dvostruko više od kćeri. Kažu da islam žene tretira kao manje od muškaraca.
Kritičari kažu da Kur'an sinu daje dvostruko veći dio nasljedstva od kćeri, pa žene tretira kao manje vrijedne.
Pobijanje
Veći dio dolazi s dužnošću. Muškarac mora izdržavati suprugu i djecu iz svog novca. Ali ženin mehr i njena zarada njeni su, i svoj novac ne duguje nikome. Kur'an je ženama dao utvrđene dijelove i vlastitu imovinu u sedmom stoljeću. Udate žene u Engleskoj nisu mogle potpuno posjedovati imovinu do 1882. godine. A Kur'an obećava istu nagradu za isto vjerovanje i djela, muškarcu ili ženi.
Optužba za mizoginiju
Neki kritičari kažu da je islam mizogin. Ukazuju na 4:34, na dvije žene svjedoka u 2:282 i na hadise o razumu žena i Vatri.
Kritičari kažu da 4:34 muškarce stavlja iznad žena i dozvoljava muževima da tuku supruge.
Pobijanje
Ajet muškarce čini onima koji se staraju o ženama, “zato što oni troše imetke svoje”: to je dužnost, a ne rang. Njegov posljednji korak dozvoljen je, a ne preporučen, i nikada tamo gdje ga zakon zabranjuje: najviše lahak dodir koji ne smije biti jak, što je Ibn Abbas objasnio štapićem za zube. Poslanik (ﷺ) nikada nije udario ženu. Rekao je da su najbolji od vas oni koji su najbolji prema svojim suprugama.
Kritičari kažu da 2:282 riječ žene čini vrijednom pola riječi muškarca.
Pobijanje
Ajet govori o poslovnom dugu. Navodi vlastiti razlog: “Ako jedna od njih dvije pogrešno šta kaže, neka je druga podsjeti.” U zakletvi između muža i žene, njene zakletve jednake su njegovim. U stvari koju je vidjela samo žena, Poslanik (ﷺ) je postupio po riječi jedne žene.
Kritičari navode hadise koji žene nazivaju manjkavim u razumu i vjeri i većinom stanovnika Vatre.
Pobijanje
Poslanik (ﷺ) je sam objasnio te riječi: pravilo o svjedocima pri dugu i to što se ne klanja tokom mjesečnice. To Allah (﷾) zapovijeda i nikada ne kudi. Hadisi o Vatri kao razlog navode djela, nezahvalnost i proklinjanje, a lijek koji je dao bila je sadaka. Isti Poslanik (ﷺ) stavio je majku tri puta ispred oca.
Poređenje sa Zapadom i Biblijom
Prava za koja kritičari kažu da ih islam uskraćuje ženama stigla su ženama na Zapadu kasno. Vlastito učenje Biblije o ženama bilo je strože.
Udate žene u Engleskoj nisu mogle potpuno posjedovati imovinu u svoje ime. To se promijenilo s Married Women's Property Act iz 1882. godine.
U Britaniji je zajmodavac mogao odbiti kredit ženi zato što je žena. To je trajalo do Sex Discrimination Act iz 1975. godine.
Američkim ženama mogao je biti odbijen kredit zbog njihovog spola ili bračnog stanja. To je trajalo dok Equal Credit Opportunity Act iz 1974. nije stupio na snagu 1975. godine.
Većina ovih reformi na Zapadu došla je u devetnaestom i dvadesetom stoljeću. Došle su kroz nereligijsko pravo, a ne iz učenja Biblije o ženama.
U Mojsijevom zakonu kći nasljeđuje samo kad nema sina. Udovica uopće nije imenovana među nasljednicima.
Prva poslanica Timoteju kaže da je prevarena žena, a ne Adam. To navodi kao razlog zašto ona ne smije poučavati.
Gdje se muslimankama danas uskraćuju ta prava, uzrok je lokalni običaj ili vlastiti zakoni neke zemlje, a ne islamsko pravo. Samo islamsko pravo daje ženama ta prava.
Islamsko gledište
Islam žene časti kao duhovno jednake muškarcima. U sedmom stoljeću dao im je zakonska prava koja su žene u Engleskoj i Americi izborile tek u devetnaestom i dvadesetom stoljeću. Poslanik (ﷺ) je tražio da se žena pita prije nego što se uda, a majke je častio iznad svih.
Kur'an obećava da ničije dobro djelo neće propasti, bilo muško ili žensko.
Kur'an ženama daje utvrđeni dio nasljedstva.
Islamsko pravo drži da su ženina zarada i mehr njena imovina. Kur'an muškarcima i ženama dodjeljuje ono što zarade, a mehr daje nevjesti.
Poslanik (ﷺ) je tražio da se žena pita prije nego što se uda. Poništio je brak koji je otac nametnuo svojoj kćeri.
Supruga može okončati brak vraćanjem mehra, čak i bez krivice njenog muža.
Kur'an zabranjuje mužu da suprugu vrati nakon razvoda kako bi joj naudio.
Kur'an kažnjava svakoga ko optuži čednu ženu za spolni odnos izvan braka bez četiri svjedoka. Njegovu riječ više nikada ne prihvata kao dokaz, osim ako se pokaje.
Kur'an osuđuje zakopavanje ženske djece živih.
Kur'an prvi grijeh stavlja na Adema i Havu zajedno, a nikada samo na Havu.
Muškarci i žene jednaki su pred Allahom (﷾), s istom nagradom za isto vjerovanje i djela.