Kratak odgovor
Ne. Islam zabranjuje terorizam najjasnijim riječima koje ima. Kur'an kaže da je ubistvo jedne nevine osobe kao ubistvo svih ljudi. Zabranjuje samoubistvo. Zabranjuje prelaženje granica čak i u zakonitom ratu. Poslanik (ﷺ) je zabranio ubijanje žena i djece. Odrekao se svakoga ko napadne njegovu zajednicu, ubijajući i dobre i loše, i ko prekrši obećanje sigurnosti dato drugima. Rekao je da će se prolivena krv prva suditi među ljudima na Sudnji dan. Skupine poput el-Kaide i ISIS-a ubijaju žene i djecu, muče ljude i terorišu obične ljude. Islamsko pravo zabranjuje svako od toga. Religiji se sudi po njenim izvorima, a ti izvori osuđuju ubijanje nevinih. Teror također daje islamu loše ime, a rijetko je postigao ono za šta je tvrdio da se bori. Musliman koji smatra da mu je učinjena nepravda treba da progovori, bojkotuje, mirno protestuje, glasa ili se kandiduje, u okviru zakona, i nikada sam ne poseže za nasiljem. To je odgovor islama.
Potpuno objašnjenje
Ubijanje nevinih je zabranjeno
Kur'an vrijednost jednog nevinog života stavlja uz život svih ljudi. Neki odgovaraju da je 5:32 upućen samo Izraelcima, sinovima Izraelovim. Ali Kur'an istu zapovijed daje izravno muslimanima: ne oduzimajte život koji je Allah (﷾) učinio svetim, osim po pravdi i zakonu. Zabranjuje muslimanima da ubijaju sebe ili jedni druge. Obećava Džehennem svakome ko hotimično ubije vjernika. Hadis je zabilježena izreka Poslanika (ﷺ). U jednom je rekao da onaj ko ubije osobu pod ugovorom o zaštiti neće osjetiti miris Dženneta. Ugovor o zaštiti je obećanje sigurnosti dato nemuslimanu. Žrtve ovih bombi vrlo često su muslimani.
“Zbog toga smo Mi propisali sinovima Israilovim: ako neko ubije nekoga koji nije ubio nikoga, ili onoga koji na Zemlji nered ne čini – kao da je sve ljude poubijao; a ako neko bude uzrok da se nečiji život sačuva – kao da je svim ljudima život sačuvao. Naši su im poslanici jasne dokaze donosili, ali su mnogi od njih, i poslije toga, zaista, na Zemlji sve granice zla prelazili.”
“Reci: “Dođite da vam kažem šta vam Gospodar vaš propisuje: da Mu ništa u obožavanju ne pridružujete, da roditeljima dobro činite, da djecu svoju zbog neimaštine ne ubijate, Mi i vas i njih hranimo, ne približujte se nevaljalštinama, bile javne ili tajne; ne ubijajte onog koga je Allah zabranio ubiti, osim kada to pravda zahtijeva; to vam On zapovijeda da biste razumjeli.””
“I ne ubijajte nikog koga je Allah zabranio ubiti, osim kad pravda zahtijeva! A ako je neko, ni kriv ni dužan, ubijen, onda njegovu nasljedniku dajemo vlast, ali neka ni on ne prekoračuje granicu u ubijanju, ta njemu je data vlast.”
“O vi koji vjerujete, jedni od drugih na nedozvoljen način imanja ne prisvajajte, osim trgovinom uz obostrani pristanak, i sami sebe ne ubijajte. Allah je, doista, prema vama milostiv.”
“A ko hotimično ubije vjernika, kazna mu je Džehennem u kojem će vječno ostati. Na njega se Allah rasrdi i proklete ga, a još mu je i patnju veliku pripremio.”
Abdullah ibn Amr prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da onaj ko ubije osobu koja ima ugovor s muslimanima neće osjetiti miris Dženneta, iako se njegov miris osjeća na udaljenosti od četrdeset godina.
Šta je Poslanik (ﷺ) rekao o takvim ljudima
Poslanik (ﷺ) se unaprijed odrekao određene vrste čovjeka. Taj čovjek napada svoju zajednicu i ne mari koga ubija, i dobre i loše. Također krši obećanje dato zaštićenim ljudima. Poslanik (ﷺ) je rekao da vjernik ima prostora u svojoj vjeri sve dok nezakonito ne prolije krv. Rekao je da će se prolivena krv prva suditi među ljudima. Upozorio je i da će onaj ko sebe ubije biti kažnjen sredstvom koje je upotrijebio.
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao: ko napadne svoju zajednicu, udarajući i dobre i loše, ne štedeći ni vjernike i ne držeći obavezu prema onima kojima je dato jamstvo sigurnosti, nema nikakve veze sa mnom, niti ja imam veze s njim.
Ibn Omer prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da vjernik ima prostora u svojoj vjeri sve dok nezakonito ne prolije krv.
Abdullah ibn Mes'ud prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da će se prvi slučajevi među ljudima na Sudnjem danu suditi za prolivenu krv.
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da će ko god sebe ubije, bilo padom, otrovom ili sječivom, isto trpjeti u Vatri.
Čak i rat ima granice
Islamsko pravo dopušta zakonitoj državi da vodi rat, kao i pravo svake države. Ali postavlja granice borbi. Kur'an dopušta borbu samo protiv onih koji se bore i zabranjuje prekoračivanje, to jest prelaženje granica. Poslanik (ﷺ) je zabranio ubijanje žena i djece, sakaćenje mrtvih i kršenje obećanja. Kur'an dopušta dobrotu i pravednost prema onima koji se nisu borili protiv muslimana. Džihad znači zalaganje na Allahovom (﷾) putu. Borba koju objavi vladar države jedan je njegov oblik, i ona je vezana ovim granicama. Nijedan pojedinac ili skupina je ne smije objaviti. Jedan poznati engleski prijevod Muslima 1731 glasi ‘holy war’ (sveti rat). Arapski kaže samo ‘krenite u pohod’. Riječ ‘sveti’ dodao je prevodilac.
“I borite se na Allahovu putu protiv onih koji se bore protiv vas, ali ne prelazite granice. Zaista Allah ne voli one koji prekoračuju granice.”
Ibn Omer prenosi da je tokom jednog Poslanikovog (ﷺ) pohoda nađena ubijena žena, pa je Poslanik zabranio ubijanje žena i djece.
Burejde prenosi da je Poslanik (ﷺ), kad bi postavio zapovjednika, rekao mu da se boji Allaha i da bude dobar prema svojim ljudima, da ne krade od plijena, ne krši obećanje, ne unakažava mrtve i ne ubija djecu. Prije svake borbe neprijatelju su se trebala ponuditi tri izbora: da prihvati islam; ako neće, da plaća džizju, i tada se muslimani moraju suzdržati od njih; i tek ako odbije oboje, da se bore.
U ovom široko korištenom engleskom prijevodu Sahih Muslima Poslanikova (ﷺ) naredba zapovjednicima u hadisu 1731, arapsko ughzu (krenite u pohod), prevedena je kao ‘Make a holy war’ (‘Vodite sveti rat’). Arapski tekst nema riječ koja znači ‘sveti’.
“Allah vam ne zabranjuje da činite dobro i da budete pravedni prema onima koji nisu ratovali protiv vas zbog vjere i koji vas iz domova vaših nisu izgnali – Allah, zaista, voli one koji su pravični,”
Ibn Kudame, hanbelijski pravnik, smatra da je pitanje džihada povjereno vladaru (imamu) i njegovoj prosudbi i da mu ljudi u tome moraju biti poslušni. Pravi jedan izuzetak: ako neprijatelj iznenada napadne i nema vremena da se pita vladar, ljudi se smiju braniti bez njegovog dopuštenja. Smatra i da musliman koji uđe u nemuslimansku zemlju pod obećanjem sigurnosti (eman) ne smije izdati njene stanovnike niti uzeti njihov imetak, jer je sigurnost data uz razumijevanje da ih neće izdati, čak i ako to nije rečeno riječima.
Niko ne smije uzeti zakon u svoje ruke
Kazna u islamskom pravu pripada zakonitoj vlasti i kvalifikovanom sudiji. Privatni čovjek nema pravo odlučivati ko zaslužuje da umre. El-Kurtubi, mufesir iz trinaestog stoljeća, bilježi jednu tačku oko koje se učenjaci ne razilaze. Odmazdu, kaznu za ubistvo, izvršavaju samo oni koji imaju zakonitu vlast. A musliman u bilo kojoj zemlji vezan je svojim sporazumom da poštuje njene zakone (17:34).
El-Kurtubi bilježi da se učenjaci ne razilaze u tome da odmazdu za ubistvo izvršavaju samo oni koji imaju zakonitu vlast i da je pojedinci ne smiju uzimati sami.
“A od imetka siročeta – što dalje! Osim ako ga želite unaprijediti, sve dok ne postane punoljetno. I ispunjavajte obavezu, jer će se za obavezu, zaista, odgovarati!”
Šta čine el-Kaida i ISIS i šta kaže islam
Skupine poput el-Kaide i ISIS-a kažu da djeluju za islam, ali njihova djela krše njegov zakon. Ubijaju žene i djecu, što je Poslanik (ﷺ) zabranio (Buhari 3015). Muče ljude, a on je rekao da će Allah (﷾) mučiti one koji muče ljude na ovom svijetu (Muslim 2613). Okreću se i protiv drugih muslimana i žigošu ih kao nevjernike. Poslanik (ﷺ) je upozorio da, kad musliman drugog muslimana nazove nevjernikom, optužba pada na jednog od njih (Buhari 6104). Godine 2014. više od 120 muslimanskih učenjaka i imama, među njima i veliki muftija Egipta, napisalo je otvoreno pismo vođi ISIS-a. Rekli su mu da islam zabranjuje ubijanje nevinih, mučenje, nanošenje štete kršćanima ili drugima koji slijede ranije spise i prisiljavanje bilo koga na preobraćenje.
Ibn Omer prenosi da je tokom jednog Poslanikovog (ﷺ) pohoda nađena ubijena žena, pa je Poslanik zabranio ubijanje žena i djece.
Hišam ibn Hakim ibn Hizam prošao je pored zemljoradnika u Siriji koji su bili natjerani da stoje na suncu. Rečeno mu je da su zadržani zbog džizje. Rekao je da svjedoči da je čuo Allahovog Poslanika (ﷺ) kako kaže: Allah će mučiti one koji muče ljude na ovom svijetu. U drugom predanju otišao je Umejru ibn Sa'du, tadašnjem upravitelju Palestine, i rekao mu hadis, a upravitelj je naredio da ih puste.
Abdullah ibn Omer prenosi da je Allahov Poslanik (ﷺ) rekao: ako čovjek kaže svom bratu ‘O nevjerniče’, optužba pada na jednog od njih dvojice.
Otvoreno pismo muslimanskih učenjaka, muftija i imama iz cijelog svijeta vođi skupine koja sebe naziva Islamskom državom. Među potpisnicima su Ševki Allam, veliki muftija Egipta, i Abdullah bin Bejjah, uz učenjake i vođe iz Nigerije, Pakistana, Indonezije i Sjeverne Amerike. Njegov sažetak navodi šta je, prema pismu, u islamu zabranjeno, između ostalog: ubijanje nevinih; ubijanje izaslanika, a time i novinara i humanitarnih radnika; proglašavanje ljudi nemuslimanima, osim ako otvoreno ne izjave nevjerovanje; nanošenje štete kršćanima ili bilo kojim sljedbenicima Knjige ili loše postupanje prema njima; prisiljavanje ljudi da se obrate; mučenje ljudi; i unakažavanje mrtvih. Dodaje da je vraćanje ropstva u islamu zabranjeno, jer je ukinuto općim konsenzusom, i osuđuje to što on uzima žene kao konkubine, kao oživljavanje razdora i pokvarenosti.
| Šta čine | Šta kažu izvori islama |
|---|---|
| Ubijaju žene i djecu | Poslanik (ﷺ) je to zabranio. |
| Muče ljude | Allah (﷾) će mučiti one koji muče ljude na ovom svijetu. |
| Druge muslimane proglašavaju nevjernicima | Optužba se vraća na jednog od dvojice. |
| Ubijaju sebe da ubiju druge | Kur'an zabranjuje samoubistvo. |
| Kao skupina objavljuju rat | Rat pripada zakonitoj državi, nikada pojedincu ili skupini. |
| Krše zavjete sigurnosti | Poslanik (ﷺ) se odrekao takvog čovjeka. |
Žene, djeca i oni koji se ne bore
Poslanik (ﷺ) je zabranio ubijanje žena i djece. Jednom je u pohodu našao ubijenu ženu i rekao da ona nije bila od onih protiv kojih se treba boriti. Poslao je poruku svom zapovjedniku: ne ubijaj ženu ni najamnika. Najamnik je bio čovjek koji nije učestvovao u borbi. Učenjaci štite i druge koji se ne bore, poput vrlo starih i monaha. Musliman koji naudi nevinim ljudima krši šerijat i griješi prema Allahu (﷾) i Njegovom Poslaniku (ﷺ).
Ibn Omer prenosi da je tokom jednog Poslanikovog (ﷺ) pohoda nađena ubijena žena, pa je Poslanik zabranio ubijanje žena i djece.
Rebah ibn Rebi' prenosi da je u jednom pohodu Poslanik (ﷺ) našao ljude okupljene oko ubijene žene. Rekao je da ona nije bila od onih protiv kojih se trebalo boriti. Poručio je Halidu ibn el-Velidu, koji je predvodio prethodnicu: ne ubijaj ženu ni najamnika.
“I borite se na Allahovu putu protiv onih koji se bore protiv vas, ali ne prelazite granice. Zaista Allah ne voli one koji prekoračuju granice.”
“Zbog toga smo Mi propisali sinovima Israilovim: ako neko ubije nekoga koji nije ubio nikoga, ili onoga koji na Zemlji nered ne čini – kao da je sve ljude poubijao; a ako neko bude uzrok da se nečiji život sačuva – kao da je svim ljudima život sačuvao. Naši su im poslanici jasne dokaze donosili, ali su mnogi od njih, i poslije toga, zaista, na Zemlji sve granice zla prelazili.”
To šteti islamu i ummetu
Nanošenje štete nevinim ljudima šteti i daleko izvan njegovih žrtava. Jedan vođa licemjera rekao je jednom da će ugledniji istjerati poniženije iz Medine, misleći na Poslanika (ﷺ). Omer nije postupio sam: zamolio je dozvolu da ubije tog čovjeka. Poslanik (ﷺ) je rekao ne, da ljudi ne bi govorili da Muhammed ubija svoje ashabe. Bilo mu je stalo kako islam izgleda drugima. Rekao je muslimanima da olakšavaju i da ne odbijaju ljude. Napad čini suprotno. Daje islamu loše ime. Odbija ljude koji su razmišljali da postanu muslimani, a druge okreće protiv muslimana. Daje oružje onima koji mrze islam. A plaćaju obični muslimani: u Americi su antiislamski zločini iz mržnje porasli s 28 u 2000. na 481 u 2001., godini napada od 11. septembra. Većina žrtava terorizma su sami muslimani.
Džabir prenosi da je u jednom pohodu Abdullah ibn Ubejj, vođa licemjera, zaprijetio da će ugledniji istjerati poniženije iz Medine. Omer je zamolio Poslanika (ﷺ) da mu dopusti da tom čovjeku odrubi glavu. Poslanik (ﷺ) je rekao: ostavi ga, da ljudi ne kažu da Muhammed ubija svoje ashabe.
Enes ibn Malik prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao: olakšavajte ljudima, a ne otežavajte; radujte ih, a ne odbijajte ih.
Prijavljeni antiislamski incidenti zločina iz mržnje u Sjedinjenim Državama porasli su s 28 u 2000. na 481 u 2001., godini napada od 11. septembra. FBI je taj porast povezao s tim napadima.
Statistički aneks kaže: “U slučajevima u kojima se mogla utvrditi vjerska pripadnost žrtava terorizma, muslimani su u proteklih pet godina pretrpjeli između 82 i 97 posto smrtnih slučajeva povezanih s terorizmom.”
Ubijaju se nedužni ljudi
Ime islama se ukaljava
Ljudi se odvraćaju od islama
Obični muslimani plaćaju cijenu
- 282000.
- 4812001., godine napada 11. septembra
Ne upadajte u zamku
Oni koji mrze islam žele da se musliman okrene nasilju. To žele i ekstremisti koji tvrde da govore u njegovo ime. Jedni hrane druge: učenjaci to nazivaju kumulativnim ekstremizmom, gdje se jedna vrsta ekstremizma hrani drugom i čini je većom. ISIS je to otvoreno rekao. Godine 2015. njegov časopis napisao je da napadi uklanjaju “sivu zonu”, prostor u kojem muslimani i drugi žive zajedno u miru. Nadao se da će reakcija protiv običnih muslimana natjerati ih u njegov zagrljaj. Oni koji mrze islam žele isti čin iz svog razloga: da pokažu na njega i kažu da je islam nasilan i protiv njihovih vrijednosti. Tada se svi muslimani trpaju u isti koš, a svaki se naziva ekstremistom ili islamistom. Zato ne upadajte u zamku. Kur'an govori vjernicima da ne idu stopama šejtanovim, jer je on “neprijatelj otvoreni”. Govori im da provjere vijest koju donese nepošten čovjek i da na zlo uzvrate dobrim.
Imenuje ‘kumulativni ekstremizam’: način na koji se jedan oblik ekstremizma može hraniti drugim oblicima i uvećavati ih. Kasniji pisci koriste ga za ekstremno desničarske grupe i nasilne ekstremiste koji se pozivaju na islam, pri čemu svaka strana raste na djelima druge.
U februaru 2015. časopis ISIS-a Dabiq rekao je da su napadi u Parizu iz januara te godine uklonili ‘sivu zonu’, prostor u kojem muslimani i drugi žive zajedno. Grupa se nadala da će napadi u njeno ime izazvati reakciju protiv običnih muslimana na Zapadu, tako da će morati izabrati stranu i okrenuti se njoj.
“O vi koji vjerujete, uđite u islam potpuno i ne idite stopama šejtanovim; on vam je, doista, neprijatelj otvoreni!”
“O vjernici, ako vam nekakav nepošten čovjek donese kakvu vijest, dobro je provjerite, da u neznanju nekom zlo ne učinite, pa da se zbog onog što ste učinili pokajete.”
“Dobro i zlo nisu isto! Zlo dobrim uzvrati, pa će ti dušmanin tvoj odjednom prisni prijatelj postati.”
Ekstremisti žele da musliman postane nasilan
Oni koji mrze islam ukazuju i kažu: islam je nasilan
Svi muslimani se okrivljuju i nazivaju ekstremistima
Srdžba se koristi da se vrbuje još ekstremista
Zlo uzvratite onim što je bolje
Teror nije popravio ono što je tvrdio da popravlja
Teror je rijetko postigao ono za šta je tvrdio da se bori i donio je muslimanima daleko više štete nego koristi. Studija RAND-a proučila je 648 terorističkih grupa između 1968. i 2006. Od 268 koje su prestale postojati, 43 posto okrenulo se politici, a 40 posto zaustavila je policija. Samo otprilike jedna od deset je pobijedila. Studija o kampanjama za promjene od 1900. do 2006. utvrdila je da su mirne kampanje uspijevale dvostruko češće od nasilnih: 53 posto naspram 26 posto. Trajna promjena mnogo vjerovatnije dolazi kroz dijalog, kroz zajedništvo muslimana i kroz mirna politička sredstva.
Studija o 648 terorističkih grupa aktivnih između 1968. i 2006., od kojih je 268 prestalo postojati. Od onih koje su prestale, 43 posto okrenulo se političkom procesu, a 40 posto okončano je policijskim i obavještajnim radom. Vojna sila okončala je malo njih, a samo otprilike jedna od deset pobijedila je.
Poredi glavne nasilne i nenasilne kampanje za promjene od 1900. do 2006., više od 200 nasilnih i više od 100 nenasilnih. Nenasilne kampanje uspjele su u 53 posto slučajeva, a nasilne u 26 posto.
“Svi se čvrsto držite za Allahovo uže i ne razjedinjujte se! I sjetite se blagodati Allahove prema vama, kada ste jedni drugima bili neprijatelji, pa je On sjedinio srca vaša i postali ste, Njegovom milošću, braća! I bili ste na ivici vatrene jame, pa vas je On od nje spasio. Tako vam Allah objašnjava ajete i znakove Svoje da biste se ispravnim putem uputili.”
“Na put Gospodara svoga mudro i lijepim savjetom pozivaj i s njima na najljepši način raspravljaj. Gospodar tvoj zna one koji su zalutali s puta Njegova, i On zna one koji su na Pravom putu.”
Ako smatrate da vam je učinjena nepravda
Musliman koji smatra da mu je učinjena nepravda ima mnogo zakonitih načina da djeluje. Poslanik (ﷺ) je riječ istine izgovorenu pred nepravednim vladarom nazvao najboljim džihadom. Zato progovorite i pišite. Bojkotujte. Mirno protestujte, u okviru zakona. Glasajte, pa se i sami kandidujte. Razgovarajte s onima s kojima se ne slažete: Kur'an govori muslimanima ovo: “na najljepši način raspravljaj”, i da budu skloni miru kad je to i druga strana. Poštujte zakon zemlje u kojoj živite, osim ako vam ne naređuje grijeh, jer Kur'an kaže “ispunjavajte preuzete obaveze”. Ali nikada, ni pod kojim uslovima, nemojte sami posezati za nasiljem da ispravite nepravdu ili da nekoga kaznite. Samo zakonita država smije ići u rat, i to u strogim granicama.
Tarik ibn Šihab prenosi da je jedan čovjek upitao Poslanika (ﷺ), dok je stavljao nogu u uzengiju, koji je džihad najbolji. On je rekao: riječ istine izgovorena pred nepravednim vladarom.
“Na put Gospodara svoga mudro i lijepim savjetom pozivaj i s njima na najljepši način raspravljaj. Gospodar tvoj zna one koji su zalutali s puta Njegova, i On zna one koji su na Pravom putu.”
“Ako oni budu skloni miru, budi i ti sklon i pouzdaj se u Allaha – jer On, uistinu, sve čuje i sve zna.”
“O vi koji vjerujete, ispunjavajte preuzete obaveze! Dozvoljava vam se stoka, ali ne ona koja će vam biti spomenuta; dok obrede hadža obavljate nije vam dozvoljeno da lovite. Uistinu, Allah propisuje što On hoće.”
Abdullah ibn Omer prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da musliman mora slušati i pokoravati se onima na vlasti, sviđalo mu se to ili ne, osim ako mu se naredi da se ogriješi o Boga. Ako mu se naredi da učini grijeh, nema slušanja ni pokoravanja.
Ibn Kudame, hanbelijski pravnik, smatra da je pitanje džihada povjereno vladaru (imamu) i njegovoj prosudbi i da mu ljudi u tome moraju biti poslušni. Pravi jedan izuzetak: ako neprijatelj iznenada napadne i nema vremena da se pita vladar, ljudi se smiju braniti bez njegovog dopuštenja. Smatra i da musliman koji uđe u nemuslimansku zemlju pod obećanjem sigurnosti (eman) ne smije izdati njene stanovnike niti uzeti njihov imetak, jer je sigurnost data uz razumijevanje da ih neće izdati, čak i ako to nije rečeno riječima.
Govorite i pišite
Bojkotujte
Protestujte mirno, u okviru zakona
Glasajte
Sami se kandidujte
Nikada sami ne posežite za nasiljem
Moraju li muslimani poštovati zakon mjesta gdje žive? Žele li drugima nametnuti šerijat?
Protiv ponašanja muslimana
Njihova djela krše i edeb, ponašanje koje islam traži od svakog muslimana. Poslanik (ﷺ) je rekao da je vjernik onaj od koga su životi i imetak ljudi sigurni (Nesai 4995). Jednom je jedan Poslanikov (ﷺ) ashab uzeo uže drugog dok je spavao, a on se probudio uplašen. Poslanik (ﷺ) je rekao da muslimanu nije dozvoljeno da plaši muslimana (Ebu Davud 5004). Ako je takva šala pogrešna, terorisanje cijelog grada daleko je gore. Poslanik (ﷺ) je rekao i da je Allah (﷾) blag i da voli blagost (Muslim 2593). Teroristi daju islamu loše ime, ali islamu se sudi po onome što uči, a ne po onima koji ga krše.
Ebu Hurejre prenosi da je Allahov Poslanik (ﷺ) rekao: musliman je onaj od čijeg su jezika i ruke ljudi sigurni, a vjernik je onaj od koga su životi i imetak ljudi sigurni.
Abdurrahman ibn Ebi Lejla prenosi od ashaba da su putovali s Poslanikom (ﷺ). Jedan čovjek je zaspao, a drugi je otišao do užeta koje je spavač imao i uzeo ga, pa se spavač prestrašen probudio. Poslanik (ﷺ) je rekao: nije dozvoljeno muslimanu da prestraši muslimana.
Aiša prenosi da je Allahov Poslanik (ﷺ) rekao: Aiša, Allah je blag i voli blagost, i za blagost daje ono što ne daje za grubost, niti za išta drugo.
Samsonov posljednji čin i njegovo mjesto među junacima vjere
Knjiga o sudijama govori o Samsonu koji se moli za snagu da umre s Filistejcima. On ruši kuću na sebe i na sve u njoj. Tekst kaže da je svojom smrću ubio više nego za života. Novi zavjet zatim Samsona imenuje među junacima vjere. Kur'an i Poslanik (ﷺ) zabranjuju oba dijela tog čina: samoubistvo i ubijanje žena okupljenih s muškarcima.
“A kuća bijaše puna muškaraca i žena; i svi knezovi Filistejaca bijahu ondje; i na krovu bijaše oko tri hiljade muškaraca i žena, koji gledahu kako se Samson poigrava. I Samson zazva GOSPODA i reče: Gospode BOŽE, sjeti me se, molim te, i ojačaj me, molim te, samo ovaj put, Bože, da se odjednom osvetim Filistejcima za svoja dva oka. I Samson uhvati dva srednja stupa na kojima je stajala kuća i na koja se oslanjala, jedan desnom rukom, a drugi lijevom. I Samson reče: Neka umrem s Filistejcima. I sagnu se svom snagom; i kuća pade na knezove i na sav narod koji bijaše u njoj. Tako mrtvih koje je ubio pri smrti svojoj bijaše više nego onih koje je ubio za života svoga.”
“I šta još da kažem? Jer ne bi mi dostajalo vremena da pripovijedam o Gideonu, i Baraku, i Samsonu, i Jiftahu, i Davidu, i Samuelu, i prorocima; koji vjerom pokoriše kraljevstva, činiše pravdu, dobiše obećanja, zatvoriše usta lavovima,”
“O vi koji vjerujete, jedni od drugih na nedozvoljen način imanja ne prisvajajte, osim trgovinom uz obostrani pristanak, i sami sebe ne ubijajte. Allah je, doista, prema vama milostiv.”
Ibn Omer prenosi da je tokom jednog Poslanikovog (ﷺ) pohoda nađena ubijena žena, pa je Poslanik zabranio ubijanje žena i djece.
Tekstovi koje kritičari navode
Kur'an 9:5 — sura Et-Tevba, ajet 5
“Kada prođu sveti mjeseci, onda ubijajte višebošce gdje god ih nađete, zarobljavajte ih, opsjedajte i na svakom prolazu dočekujte. Pa ako se pokaju i budu namaz obavljali i zekat davali, ostavite ih na miru, a Allah je, zaista, Onaj Koji oprašta grijehe i milostiv je.”
Navedeno za
Kritičari to čitaju kao zapovijed da se nemuslimani ubijaju gdje god se nađu.
Odgovor
Ajet je o paganskim Arapima u ratu koji su prekršili svoje ugovore. Ajet prije njega izuzima one koji su se držali svojih ugovora. Već sljedeći ajet naređuje da se svakome od njih ko zatraži zaštitu ona pruži i da ga se otprati na sigurno.
Zaključak — 9:5 je ratni zakon protiv onih koji krše ugovore, a 9:6 štiti svakog neprijatelja koji zatraži sigurnost.
Kur'an 8:60 — sura El-Enfal, ajet 60
“I protiv njih pripremite koliko god možete snage i konja za boj, da biste time zaplašili Allahove i vaše neprijatelje, i druge osim njih – vi ih ne poznajete, Allah ih zna. Sve što na Allahovu putu potrošite nadoknađeno će vam biti, neće vam se nepravda učiniti.”
Navedeno za
Kritičari to čitaju kao zapovijed da se terorišu nemuslimani.
Odgovor
Ajet je o vojsci spremnoj da odvrati neprijateljske snage u ratu. Sljedeći ajet zapovijeda mir čim neprijatelj bude sklon miru. Kur'an dopušta borbu samo protiv onih koji se bore i zabranjuje prelaženje granica. Poslanik (ﷺ) je zabranio ubijanje žena i djece. Ajet 8:60 ne govori ništa o napadanju ljudi koji se ne bore.
Zaključak — 8:60 je o odvraćanju neprijatelja u ratu, a ne o napadanju nevinih.
Sahih el-Buhari 2977 — Kitab el-Džihad ves-Sijer (Knjiga o borbi na Allahovom putu), hadis 2977
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da je poslan s riječima kratkim po obliku, a širokim po značenju i da mu je pobjeda data strahopoštovanjem ubačenim u srca neprijatelja.
Navedeno za
Kritičari “pobjeda data strahopoštovanjem” čitaju kao pohvalu širenju terora.
Odgovor
Izreka opisuje strah koji je Allah (﷾) ubacio u srca neprijateljskih vojski. To je bila pomoć data Poslaniku (ﷺ) u ratu. Govori o onome što je Allah (﷾) učinio, a ne o bilo kakvom činu nasilja nad ljudima. Isti Poslanik (ﷺ) zabranio je ubijanje žena i djece.
Zaključak — Strahopoštovanje je bilo Allahova (﷾) pomoć protiv vojski u ratu, a ne dozvola da se naudi civilima.
Sahih Muslim 1848 — Kitab el-Imara (Knjiga o vlasti), hadis 1848
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao: ko napadne svoju zajednicu, udarajući i dobre i loše, ne štedeći ni vjernike i ne držeći obavezu prema onima kojima je dato jamstvo sigurnosti, nema nikakve veze sa mnom, niti ja imam veze s njim.
Navedeno za
Neki kažu da je Osama bin Laden bio pravi musliman i da se ljudi koji ubijaju one koji vrijeđaju Poslanika (ﷺ) pokoravaju Allahu.
Odgovor
Prisvajanje islama ne čini čovjekova djela islamskim. Poslanik (ﷺ) se odrekao svakoga ko napadne njegovu zajednicu, udarajući i dobre i loše. Odrekao se i svakoga ko prekrši vjernost prema onima kojima je dato obećanje sigurnosti (Muslim 1848). Kur'an govori muslimanima da strpljivo podnose uvredljive stvari koje čuju (3:186). Islamsko pravo nijednoj privatnoj osobi ne daje pravo da oduzme život. Ubistvo jedne nevine duše je kao ubistvo svih ljudi (5:32).
Zaključak — Ubistvo u ime islama krši vlastiti zakon islama.
Gledišta
Suditi religiji po njenim izvorima
Religiji se sudi po onome što uče njeni spisi, a ne po zločinima ljudi koji je prisvajaju. Niko ne sudi kršćanstvu ili hinduizmu po zločinima ljudi koji ih prisvajaju. Islam zaslužuje istu mjeru.
Mjereno njegovim izvorima, islam osuđuje ubijanje nevinih koje teroristi čine u njegovo ime.
Velik dio muslimanskog svijeta bio je pod evropskom kolonijalnom vlašću sve do poslije 1945. Strane sile su tamo zatim rušile vlade, kao u Iranu 1953. Nikakva pritužba ne čini ubijanje nevinih dozvoljenim u islamu.
Vladari koje je Zapad nazivao islamskim nisu vladali po islamu. Sadam Husein je vodio stranku osnovanu na sekularnoj ideologiji koja se okrenula islamskom jeziku da učvrsti svoju vlast. Muammer Gadafi je potiskivao islamske učenjake i dovodio u pitanje hadis kao osnovu prava.
Biblija Samsona, koji je sebe ubio da sruši kuću na muškarce i žene okupljene u njoj, imenuje među junacima vjere. Islam zabranjuje i samoubistvo i ubijanje žena.
Islamsko gledište
Terorizam je među najtežim grijesima u islamu. Kur'an štiti nevini život. Poslanik (ﷺ) se odrekao onih koji ubijaju bez razlike. Samo zakonita vlast smije kažnjavati.
Kur'an kaže da je nepravedno ubistvo jedne osobe kao ubistvo svih ljudi.
Kur'an izravno zapovijeda muslimanima da ne oduzimaju život koji je Allah (﷾) učinio svetim, osim po pravdi i zakonu.
Islam zabranjuje samoubistvo. Kur'an kaže “i sami sebe ne ubijajte”, a Poslanik (ﷺ) je upozorio da će onaj ko sebe ubije biti kažnjen u Vatri.
Poslanik (ﷺ) je govorio o nemuslimanu koji živi pod obećanjem zaštite. Onaj ko ubije takvu osobu, rekao je, neće osjetiti miris Dženneta.
Poslanik (ﷺ) je zabranio ubijanje žena i djece u ratu.
Neki napadaju muslimansku zajednicu bez razlike i krše obećanje dato zaštićenim ljudima. Poslanik (ﷺ) je rekao da takva osoba nema nikakve veze s njim.
Prolivena krv bit će prva stvar koja se sudi među ljudima na Sudnji dan.
Kazna pripada zakonitoj vlasti, a ne privatnim pojedincima.
Poslanik (ﷺ) je zabranio mučenje. Rekao je da će Allah (﷾) mučiti one koji muče ljude na ovom svijetu.
Širenje straha krši ponašanje koje islam uči. Poslanik (ﷺ) je rekao da je vjernik onaj od koga su životi i imetak ljudi sigurni. Rekao je i da musliman ne smije plašiti muslimana.