Kratak odgovor
Ne. Islam zabranjuje obje polovine tog čina. Samoubistvo je zabranjeno. Kur'an kaže: “sami sebe ne ubijajte”. Poslanik Muhammed (ﷺ) upozorio je da će onaj ko ubije sebe biti kažnjen u Vatri na isti način. Zabranjeno je i ubijanje nedužnih. Kur'an zabranjuje oduzimanje svakog života koji je Allah (﷾) učinio svetim, osim po pravdi i zakonu. Poslanik (ﷺ) je zabranio ubijanje žena i djece, čak i u zakonitom ratu. Rekao je da onaj ko napadne muslimansku zajednicu, ubijajući i dobre i loše i kršeći jamstva sigurnosti, nema nikakve veze s njim. Bombe na pijacama, otmice aviona i uzimanje talaca potpadaju pod istu zabranu. Ništa u riječima ili postupcima Poslanika (ﷺ) ili njegovih ashaba to ne dopušta. U islamskom pravu rat pripada samo vladaru države, pa nijedan pojedinac ili skupina ne smije pokrenuti nikakav napad, ni na vojnike ni na civile.
Potpuno objašnjenje
Samoubistvo je zabranjeno
Kur'an govori vjernicima da ne ubijaju sebe i podsjeća ih da je Allah (﷾) prema njima milostiv. Poslanik (ﷺ) je upozorio da će onaj ko ubije sebe nastaviti to isto činiti sebi u Vatri. To vrijedi bilo da se poslužio padom, otrovom ili sječivom. Bombaš koji ubije sebe čini ovaj grijeh, šta god još učinio.
“O vi koji vjerujete, jedni od drugih na nedozvoljen način imanja ne prisvajajte, osim trgovinom uz obostrani pristanak, i sami sebe ne ubijajte. Allah je, doista, prema vama milostiv.”
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da će ko god sebe ubije, bilo padom, otrovom ili sječivom, isto trpjeti u Vatri.
Ubijanje nevinih je zabranjeno
Kur'an kaže da je ubistvo čovjeka, osim zbog ubistva ili širenja nereda na Zemlji, kao ubistvo svih ljudi. Zabranjuje oduzimanje života koji je Allah (﷾) učinio svetim, osim po pravdi i zakonu. Onome ko namjerno ubije vjernika obećava Džehennem i Allahovo (﷾) prokletstvo. Vjernici su vrlo često žrtve ovih bombi. Čak i u zakonitom ratu Poslanik (ﷺ) je zabranio ubijanje žena i djece. Upozorio je da onaj ko ubije osobu koja ima ugovor s muslimanima neće osjetiti miris Dženneta.
“Zbog toga smo Mi propisali sinovima Israilovim: ako neko ubije nekoga koji nije ubio nikoga, ili onoga koji na Zemlji nered ne čini – kao da je sve ljude poubijao; a ako neko bude uzrok da se nečiji život sačuva – kao da je svim ljudima život sačuvao. Naši su im poslanici jasne dokaze donosili, ali su mnogi od njih, i poslije toga, zaista, na Zemlji sve granice zla prelazili.”
“Reci: “Dođite da vam kažem šta vam Gospodar vaš propisuje: da Mu ništa u obožavanju ne pridružujete, da roditeljima dobro činite, da djecu svoju zbog neimaštine ne ubijate, Mi i vas i njih hranimo, ne približujte se nevaljalštinama, bile javne ili tajne; ne ubijajte onog koga je Allah zabranio ubiti, osim kada to pravda zahtijeva; to vam On zapovijeda da biste razumjeli.””
“I ne ubijajte nikog koga je Allah zabranio ubiti, osim kad pravda zahtijeva! A ako je neko, ni kriv ni dužan, ubijen, onda njegovu nasljedniku dajemo vlast, ali neka ni on ne prekoračuje granicu u ubijanju, ta njemu je data vlast.”
“A ko hotimično ubije vjernika, kazna mu je Džehennem u kojem će vječno ostati. Na njega se Allah rasrdi i proklete ga, a još mu je i patnju veliku pripremio.”
Ibn Omer prenosi da je tokom jednog Poslanikovog (ﷺ) pohoda nađena ubijena žena, pa je Poslanik zabranio ubijanje žena i djece.
Abdullah ibn Amr prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da onaj ko ubije osobu koja ima ugovor s muslimanima neće osjetiti miris Dženneta, iako se njegov miris osjeća na udaljenosti od četrdeset godina.
Poslanik (ﷺ) unaprijed se odrekao takvih ljudi
Poslanik (ﷺ) je opisao čovjeka koji napada muslimansku zajednicu. On udara i dobre i loše, ne štedi ni vjernika i krši obavezu prema onima kojima je dato jamstvo sigurnosti. Poslanik (ﷺ) je rekao da takav čovjek nema nikakve veze s njim. Rekao je i da vjernik ima prostora u svojoj vjeri sve dok nezakonito ne prolije krv. Rekao je da će se na Dan proživljenja među ljudima najprije suditi za prolivenu krv. Čovjek koji ubija nedužne u ime islama čini jedan od njegovih najtežih grijeha.
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao: ko napadne svoju zajednicu, udarajući i dobre i loše, ne štedeći ni vjernike i ne držeći obavezu prema onima kojima je dato jamstvo sigurnosti, nema nikakve veze sa mnom, niti ja imam veze s njim.
Ibn Omer prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da vjernik ima prostora u svojoj vjeri sve dok nezakonito ne prolije krv.
Abdullah ibn Mes'ud prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da će se prvi slučajevi među ljudima na Sudnjem danu suditi za prolivenu krv.
Borba ima granice i vodi je samo zakonita vlast
Islam zakonitoj državi dopušta da se bori protiv onih koji se bore protiv nje, a zabranjuje prelaženje granica. Poslanik (ﷺ) je vladara nazvao štitom iza kojeg se muslimani bore. Privatni čovjek ne može sam odlučiti koga će ubiti ili kazniti. Rat i kazna pripadaju zakonitoj vlasti i kvalificiranom sudiji. Nijedan pojedinac ili skupina ne smije pokrenuti nikakav vlastiti napad, ni na vojnike ni na civile. Bomba na pijaci krši svako od ovih pravila.
“I borite se na Allahovu putu protiv onih koji se bore protiv vas, ali ne prelazite granice. Zaista Allah ne voli one koji prekoračuju granice.”
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao: ko se pokorava vladaru, pokorava se meni, a ko mu nije pokoran, nije pokoran meni. Vladar (imam) je štit: bori se iza njega i kroz njega se traži zaštita. Ako naređuje pobožnost i vlada pravedno, nagrađen je, a ako ne, teret je na njemu.
Ibn Kudame, hanbelijski pravnik, smatra da je pitanje džihada povjereno vladaru (imamu) i njegovoj prosudbi i da mu ljudi u tome moraju biti poslušni. Pravi jedan izuzetak: ako neprijatelj iznenada napadne i nema vremena da se pita vladar, ljudi se smiju braniti bez njegovog dopuštenja. Smatra i da musliman koji uđe u nemuslimansku zemlju pod obećanjem sigurnosti (eman) ne smije izdati njene stanovnike niti uzeti njihov imetak, jer je sigurnost data uz razumijevanje da ih neće izdati, čak i ako to nije rečeno riječima.
Ubijanje sebeKo ubije sebe, nastavlja to činiti sebi u Vatri.
Ubijanje žena i djeceZabranjeno čak i u zakonitom ratu.
Ubijanje osobe pod ugovoromNeće osjetiti miris Dženneta.
Udaranje i čestitih i zlih bez razlikePoslanik (ﷺ) rekao je da takav čovjek nema nikakve veze s njim.
Napad koji pokrene pojedinac ili skupinaObjava rata pripada zakonitoj vlasti.
Biblijski junak vjere
Biblija doista priča o čovjeku koji je ubio sebe da bi ubio kuću punu ljudi. Samson je molio za snagu i rekao: “Neka umrem s Filistejcima”. Srušio je kuću na sebe i na sve u njoj, a samo na krovu bilo je oko tri hiljade muškaraca i žena. Novi zavjet zatim navodi Samsona među onima koji “vjerom pokoriše kraljevstva, činiše pravdu”. Kur'an i Poslanik (ﷺ) zabranjuju obje polovine tog čina: samoubistvo i ubijanje žena i nedužnih.
“A kuća bijaše puna muškaraca i žena; i svi knezovi Filistejaca bijahu ondje; i na krovu bijaše oko tri hiljade muškaraca i žena, koji gledahu kako se Samson poigrava. I Samson zazva GOSPODA i reče: Gospode BOŽE, sjeti me se, molim te, i ojačaj me, molim te, samo ovaj put, Bože, da se odjednom osvetim Filistejcima za svoja dva oka. I Samson uhvati dva srednja stupa na kojima je stajala kuća i na koja se oslanjala, jedan desnom rukom, a drugi lijevom. I Samson reče: Neka umrem s Filistejcima. I sagnu se svom snagom; i kuća pade na knezove i na sav narod koji bijaše u njoj. Tako mrtvih koje je ubio pri smrti svojoj bijaše više nego onih koje je ubio za života svoga.”
“I šta još da kažem? Jer ne bi mi dostajalo vremena da pripovijedam o Gideonu, i Baraku, i Samsonu, i Jiftahu, i Davidu, i Samuelu, i prorocima; koji vjerom pokoriše kraljevstva, činiše pravdu, dobiše obećanja, zatvoriše usta lavovima,”
To šteti islamu i ne djeluje
Nanošenje štete nevinim ljudima, bilo ženama, djeci ili drugima koji se ne bore, protivno je šerijatu. Također daje islamu loše ime, odbija ljude koji su razmišljali da postanu muslimani i daje oružje onima koji mrze islam. Oni koji mrze islam i ekstremisti žele da se musliman okrene nasilju, kako bi se krivio svaki musliman: ne upadajte u njihovu zamku. Teror je rijetko postigao ono za šta je tvrdio da se bori. Musliman koji smatra da mu je učinjena nepravda treba da progovori, bojkotuje, mirno protestuje, glasa ili se kandiduje, u okviru zakona, i nikada sam ne poseže za nasiljem.
Ibn Omer prenosi da je tokom jednog Poslanikovog (ﷺ) pohoda nađena ubijena žena, pa je Poslanik zabranio ubijanje žena i djece.
Rebah ibn Rebi' prenosi da je u jednom pohodu Poslanik (ﷺ) našao ljude okupljene oko ubijene žene. Rekao je da ona nije bila od onih protiv kojih se trebalo boriti. Poručio je Halidu ibn el-Velidu, koji je predvodio prethodnicu: ne ubijaj ženu ni najamnika.
Džabir prenosi da je u jednom pohodu Abdullah ibn Ubejj, vođa licemjera, zaprijetio da će ugledniji istjerati poniženije iz Medine. Omer je zamolio Poslanika (ﷺ) da mu dopusti da tom čovjeku odrubi glavu. Poslanik (ﷺ) je rekao: ostavi ga, da ljudi ne kažu da Muhammed ubija svoje ashabe.
Enes ibn Malik prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao: olakšavajte ljudima, a ne otežavajte; radujte ih, a ne odbijajte ih.
Imenuje ‘kumulativni ekstremizam’: način na koji se jedan oblik ekstremizma može hraniti drugim oblicima i uvećavati ih. Kasniji pisci koriste ga za ekstremno desničarske grupe i nasilne ekstremiste koji se pozivaju na islam, pri čemu svaka strana raste na djelima druge.
Studija o 648 terorističkih grupa aktivnih između 1968. i 2006., od kojih je 268 prestalo postojati. Od onih koje su prestale, 43 posto okrenulo se političkom procesu, a 40 posto okončano je policijskim i obavještajnim radom. Vojna sila okončala je malo njih, a samo otprilike jedna od deset pobijedila je.
Tarik ibn Šihab prenosi da je jedan čovjek upitao Poslanika (ﷺ), dok je stavljao nogu u uzengiju, koji je džihad najbolji. On je rekao: riječ istine izgovorena pred nepravednim vladarom.
Stih po stih
Kur'an 5:32 — sura El-Maide, ajet 32
“Zbog toga smo Mi propisali sinovima Israilovim: ako neko ubije nekoga koji nije ubio nikoga, ili onoga koji na Zemlji nered ne čini – kao da je sve ljude poubijao; a ako neko bude uzrok da se nečiji život sačuva – kao da je svim ljudima život sačuvao. Naši su im poslanici jasne dokaze donosili, ali su mnogi od njih, i poslije toga, zaista, na Zemlji sve granice zla prelazili.”
Navedeno za
Ajet o tome da je ubistvo jednog čovjeka kao ubistvo svih ljudi upućen je sinovima Israilovim, pa ne obavezuje muslimane.
Odgovor
Kur'an isto kaže muslimanima izravno, i to više puta. Zabranjuje oduzimanje života koji je Allah (﷾) učinio svetim, osim po pravdi i zakonu. Govori vjernicima da ne ubijaju sebe. Obećava Džehennem onome ko namjerno ubije vjernika.
Zaključak — Zabrana ubijanja nedužnih upućena je muslimanima izravno, pa ovaj odgovor bombašu ne daje nikakav izlaz.
Sahih Muslim 1901 — Kitab el-Imara (Knjiga o vlasti), hadis 1901
Enes ibn Malik prenosi da je na Bedru, kad je Poslanik (ﷺ) pozvao svoje drugove da ustanu ka Džennetu širokom kao nebesa i Zemlja, Umejr ibn el-Humam bacio hurme koje je jeo, borio se protiv neprijatelja i poginuo.
Navedeno za
Ashabi su jurišali u neprijateljske redove znajući da će biti ubijeni, kao što je to učinio Umejr ibn el-Humam na Bedru. Savremene fetve (pravna mišljenja) o ‘šehidskim operacijama’ pozivaju se na takve izvještaje. Zato, kažu, čovjek smije dati život da bi udario neprijatelja.
Odgovor
Vojnik koji rizikuje smrt boreći se protiv neprijateljskih vojnika u zakonitoj bitki nije čovjek koji ubija sebe. On ne cilja nedužne. Umejr je bio vojnik u bitki koju je sam Poslanik (ﷺ) vodio kao poglavar države, a ubio ga je neprijatelj protiv kojeg se borio. To danas nikome ne daje dozvolu: rat pripada samo zakonitoj državi, pa nijedan pojedinac ili skupina ne smije pokrenuti nikakav napad, ni na vojnike ni na civile. Bombaš uz to ubija sebe i cilja nedužne, a oboje je jasnim riječima zabranjeno.
Zaključak — Hrabrost u bitki nije dozvola za samoubistvo ni za ubijanje nedužnih.
Sahih el-Buhari 3012 — Kitab el-Džihad ves-Sijer (Knjiga o borbi na Allahovom putu), hadis 3012
Es-Sa'b ibn Džessame prenosi da je Poslanik (ﷺ) upitan o noćnom napadu na mnogobožačke borce kad bi njihove žene i djeca mogli biti izloženi šteti, i odgovorio je da su oni od njih.
Navedeno za
Kritičari kažu da Buhari 3012 pokazuje da se civili smiju ubijati zajedno s borcima.
Odgovor
Izvještaj govori o noćnom napadu na borce. Žene i djeca tu se nisu mogli razlikovati i mogli su biti pogođeni slučajno. To ne daje dozvolu da se oni ciljaju. Namjerno ubijanje žena i djece ostalo je zabranjeno. Bombaš na pijaci ili u autobusu nedužne bira za metu.
Zaključak — Slučajni rizik u noćnoj bitki s borcima nije namjerno ciljanje civila.
Hebrejima 11:32-33 — poglavlje 11, stih 32-33
“I šta još da kažem? Jer ne bi mi dostajalo vremena da pripovijedam o Gideonu, i Baraku, i Samsonu, i Jiftahu, i Davidu, i Samuelu, i prorocima; koji vjerom pokoriše kraljevstva, činiše pravdu, dobiše obećanja, zatvoriše usta lavovima,”
Navedeno za
Kršćani Hebrejima 11 čitaju kao pohvalu Samsonovoj vjeri, a ne kao odobravanje svakog čina, a njegova meta bili su filistejski knezovi koji su ga porobili i oslijepili.
Odgovor
Samo na krovu kuće bilo je oko tri hiljade muškaraca i žena, a Samson je tražio da umre s njima. Pismo bilježi da mu je molitva uslišana i navodi ga među junacima vjere, bez ijedne riječi protiv tog čina.
Zaključak — Biblija časti tog čovjeka; Kur'an zabranjuje i samoubistvo i ubijanje žena.
Gledišta
Islamsko gledište
Samoubilački bombaški napad dvostruko je zabranjen: samoubistvo je težak grijeh, a ubijanje nedužnih jedan je od najtežih. Poslanik (ﷺ) se odrekao svakoga ko udara i dobre i loše i krši jamstva sigurnosti.
Kur'an zabranjuje vjernicima da ubijaju sebe.
Poslanik (ﷺ) je upozorio da će onaj ko ubije sebe biti kažnjen u Vatri na isti način.
Kur'an zabranjuje oduzimanje života koji je Allah (﷾) učinio svetim, osim po pravdi i zakonu. Jedno nepravedno ubistvo poredi s ubistvom svih ljudi.
Poslanik (ﷺ) je zabranio ubijanje žena i djece u ratu. Upozorio je da onaj ko ubije osobu koja ima ugovor neće osjetiti miris Dženneta.
Poslanik (ﷺ) je opisao čovjeka koji napada muslimansku zajednicu, ubijajući i dobre i loše i kršeći jamstva sigurnosti. Rekao je da takav čovjek nema nikakve veze s njim.
Nezakonito prolijevanje krvi među najtežim je grijesima u islamu. Slučajevi prolivene krvi prvi su o kojima će se među ljudima suditi na Dan proživljenja.
Novi zavjet navodi Samsona među junacima vjere. Umro je srušivši kuću na oko tri hiljade muškaraca i žena.