সংক্ষিপ্ত উত্তর
ইসলাম বলে না, আর কারণগুলো চার্চের নিজের প্রকাশনাতেই যাচাই করা যায়। মরমন গ্রন্থ বলে যে এটি আনু. খ্রিস্টপূর্ব 600 থেকে 421 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে সোনার পাতে লেখা হয়েছিল। জোসেফ স্মিথ বলেছিলেন যে একজন স্বর্গদূত পাতগুলো ফিরিয়ে নিয়েছেন, তাই কেউ সেগুলো যাচাই করতে পারে না। চার্চের নিজের প্রবন্ধ বলে যে তিনি টুপির ভেতরে রাখা দ্রষ্টা-পাথর দিয়ে এটি বলে বলে লেখান। ডিএনএ গবেষণা এর মানুষদের খুঁজে পায়নি, আর 2006 সালে চার্চ এর ভূমিকা বদলে দেয়। এতে আমেরিকায় ঘোড়ার কথা আছে, অথচ বিজ্ঞান বলে স্প্যানিশরা আনার আগে সেখানে ঘোড়া ছিল না। ঈশ্বর (﷾) সম্পর্কে এর শব্দগুলো প্রথম সংস্করণের পরে বদলানো হয়েছিল। জোসেফ স্মিথ অব্রাহামের গ্রন্থকেও ধর্মগ্রন্থ হিসেবে দিয়েছিলেন। এর প্যাপিরাস তা বলে না যা তিনি বলেছিলেন। কুরআনকে একইভাবে পরীক্ষা করুন, আর তা টিকে থাকে।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
গ্রন্থটি কী দাবি করে
শেষকালীন সাধুরা বিশ্বাস করেন যে মরমন গ্রন্থ “ঈশ্বরের বাক্য”। জোসেফ স্মিথ বলেছিলেন, একজন স্বর্গদূত তাকে জানিয়েছিলেন যে “সোনার পাতে লেখা একটি গ্রন্থ রাখা আছে, যাতে এই মহাদেশের পূর্বের অধিবাসীদের বিবরণ আছে”।
গ্রন্থটি বলে যে একটি পরিবার আনু. খ্রিস্টপূর্ব 600 সালে জেরুজালেম থেকে আমেরিকায় পাড়ি দেয়। তাদের থেকে জাতিগুলো এসেছে। গ্রন্থটি শেষ হয় আনু. 421 খ্রিস্টাব্দে মরোনি নামে একজন নবীর মাধ্যমে। এটি প্রত্যেক পাঠককে প্রার্থনা করে জানতে আহ্বান জানায় যে এটি সত্য (মরোনি 10:4)।
শেষকালীন সাধুরা বিশ্বাস করেন যে বাইবেল “যতদূর সঠিকভাবে অনূদিত, ততদূর ঈশ্বরের বাক্য”, আর মরমন গ্রন্থ “ঈশ্বরের বাক্য”।
স্বর্গদূত বললেন যে “সোনার পাতে লেখা একটি গ্রন্থ রাখা আছে, যাতে এই মহাদেশের পূর্বের অধিবাসীদের বিবরণ আছে”, আর তাতে আছে “অনন্ত সুসমাচারের পূর্ণতা”।
পাঠকদের বলা হয়েছে, তারা যেন “খ্রিস্টের নামে অনন্ত পিতা ঈশ্বরকে জিজ্ঞেস করে, এসব কথা সত্য কি না”। আন্তরিকভাবে যে জিজ্ঞেস করে, তাকে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে: “তিনি পবিত্র আত্মার শক্তিতে তোমাদের কাছে এর সত্যতা প্রকাশ করবেন।”
মূলটি যাচাই করা যায় না
জোসেফ স্মিথ লিখেছিলেন যে তিনি 22 সেপ্টেম্বর 1827-এ পাতগুলো পান। কাজ শেষ হলে “বার্তাবাহক সেগুলো চাইলেন, আমি সেগুলো তাঁর হাতে দিলাম; আর আজ পর্যন্ত সেগুলো তাঁরই তত্ত্বাবধানে আছে”।
তাই কোনো পণ্ডিত, বিশ্বাসী বা সমালোচক কখনো উৎসটি পড়তে পারবে না। পাতগুলো সম্পর্কে প্রতিটি দাবি জোসেফ স্মিথ ও তার সাক্ষীদের কথার ওপর দাঁড়িয়ে। কুরআন আলাদা: এর পাঠ, আর এর নবীর (ﷺ) সময়ের পাতাগুলো, আজ যাচাই করা যায়।
জোসেফ স্মিথ 22 সেপ্টেম্বর 1827-এ পাতগুলো পান। তার কাজ শেষ হলে “বার্তাবাহক সেগুলো চাইলেন, আমি সেগুলো তাঁর হাতে দিলাম; আর আজ পর্যন্ত সেগুলো তাঁরই তত্ত্বাবধানে আছে” (2 মে 1838)।
আদি হিজাজি লিপিতে সূরা 18 থেকে 20-এর অংশ বহনকারী দুটি চামড়ার পাতা। 2015 সালে অক্সফোর্ড রেডিওকার্বন অ্যাক্সিলারেটর ইউনিট 95.4 শতাংশ সম্ভাবনায় চামড়াটির সময় নির্ধারণ করে 568 থেকে 645 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে, যে সময়সীমা নবীর (ﷺ) জীবৎকাল (আনু. 570-632) জুড়ে রয়েছে। বানানের ছোটখাটো বিষয় ছাড়া, পাতাগুলোর পাঠ হুবহু সেই সূরাগুলোর পাঠ, যেমন আজকের কুরআনে আছে।
সবচেয়ে প্রাচীন কুরআন পাণ্ডুলিপিগুলো কি আজকের কুরআনের সঙ্গে মেলে?
কীভাবে এটি বলে বলে লেখানো হয়েছিল
চার্চের নিজের প্রবন্ধ, মরমন গ্রন্থের অনুবাদ, বলে যে জোসেফ স্মিথ অনুবাদক-যন্ত্র বা দ্রষ্টা-পাথর একটি টুপির ভেতরে রাখতেন। তিনি মুখ টুপিতে গুঁজে একজন লেখককে শব্দগুলো জোরে পড়ে শোনাতেন। তার স্ত্রী এমা বলেছিলেন, পাতগুলো “প্রায়ই টেবিলের ওপর পড়ে থাকত ... একটি ছোট লিনেনের টেবিলক্লথে মোড়ানো”।
একই প্রবন্ধ বলে যে যৌবনে তিনি “হারানো জিনিস ও মাটিতে পোঁতা গুপ্তধন খুঁজতে একটি দ্রষ্টা-পাথর ব্যবহার করেছিলেন”।
তাই গ্রন্থটি পাতগুলো পড়ে আসেনি। তা এসেছে জোসেফ স্মিথ পাথরে যা দেখেছেন বলে দাবি করেছেন, তা থেকে।
প্রবন্ধটি বলে, বিবরণ অনুযায়ী জোসেফ স্মিথ অনুবাদক-যন্ত্র বা দ্রষ্টা-পাথর একটি টুপির ভেতরে রাখতেন, মুখ টুপিতে গুঁজে দিতেন এবং শব্দগুলো জোরে পড়তেন। এটি এমা স্মিথের কথা উদ্ধৃত করে যে পাতগুলো “প্রায়ই টেবিলের ওপর পড়ে থাকত, লুকানোর কোনো চেষ্টা ছাড়াই, একটি ছোট লিনেনের টেবিলক্লথে মোড়ানো”। এটি আরও বলে যে যৌবনে তিনি “হারানো জিনিস ও মাটিতে পোঁতা গুপ্তধন খুঁজতে একটি দ্রষ্টা-পাথর ব্যবহার করেছিলেন”।
- আনু. খ্রিস্টপূর্ব 600
একটি পরিবার জেরুজালেম থেকে পাড়ি দেয়
কাহিনি শুরু হয়।
- 421 খ্রিস্টাব্দ
মরোনি নথি শেষ করেন
নথি লুকিয়ে রাখা হয়।
- 1827
জোসেফ স্মিথ পাতগুলো পান
তার কথায়, একজন স্বর্গদূতের কাছ থেকে।
- 1829
টুপির ভেতরে রাখা দ্রষ্টা-পাথর দিয়ে বলে বলে লেখানো
পাতগুলো প্রায়ই মোড়ানো অবস্থায় টেবিলে থাকে।
- 1830
প্রথম মুদ্রণ
মরিয়ম “ঈশ্বরের মাতা”।
- 1837
ঈশ্বর (﷾) সম্পর্কে শব্দ বদলানো হয়
এখন “ঈশ্বরের পুত্রের মাতা”।
- 1838
জোসেফ স্মিথ লেখেন যে পাতগুলো স্বর্গদূতের কাছে
কেউ সেগুলো যাচাই করতে পারে না।
- 2006
“প্রধান পূর্বপুরুষ” হয়ে যায় “পূর্বপুরুষদের মধ্যে”
ভূমিকা বদলানো হয়।
প্রাচীন আমেরিকা: কী পাওয়া গেছে
মরমন গ্রন্থ বলে যে আমেরিকায় পৌঁছে পরিবারটি পেয়েছিল “গাধা ও ঘোড়াও” (1 নিফাই 18:25)। Science সাময়িকীতে 2023 সালের একটি গবেষণা বলে যে শেষ বরফযুগের শেষে উত্তর আমেরিকা থেকে ঘোড়া বিলুপ্ত হয়ে যায়। যতদূর জানা যায়, তারা কেবল ইউরোপীয়দের সঙ্গে ফিরে আসে, আর প্রথম দিকের আমেরিকান ঘোড়াগুলো বেশির ভাগই স্প্যানিশ ছিল।
এর মানুষদেরও খুঁজে পাওয়া যায়নি। ডিএনএ নিয়ে চার্চের প্রবন্ধ বলে, “বেশির ভাগ আদি আমেরিকানের ডিএনএ প্রধানত এশীয়”। 1981 সালে গ্রন্থের ভূমিকা এর মানুষদের বলেছিল “আমেরিকান ইন্ডিয়ানদের প্রধান পূর্বপুরুষ”। 2006 সালে চার্চ তা বদলে করে “আমেরিকান ইন্ডিয়ানদের পূর্বপুরুষদের মধ্যে আছে”।
প্রতিশ্রুত দেশে পৌঁছে (অধ্যায়ের শিরোনামে আনু. খ্রিস্টপূর্ব 591-589) পরিবারটি সব রকমের পশু পায়, “গাভী ও ষাঁড়, আর গাধা ও ঘোড়াও”।
আমেরিকার পশ্চিমের প্রথম দিকের ঘোড়া নিয়ে একটি জিনগত ও প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা। লেখকরা বলেন, যতদূর জানা যায়, প্লাইস্টোসিনের (শেষ বরফযুগের) শেষে উত্তর আমেরিকা থেকে ঘোড়া বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং ইউরোপীয় উপনিবেশকারীদের সঙ্গে ফিরে আসে; তারা যে প্রথম দিকের আমেরিকান ঘোড়াগুলো পরীক্ষা করেছেন, সেগুলো বেশির ভাগই স্প্যানিশ বংশের।
প্রবন্ধটি বলে, “বেশির ভাগ আদি আমেরিকানের ডিএনএ প্রধানত এশীয়”। এটি উল্লেখ করে যে 1981 সংস্করণের ভূমিকা লামানাইটদের বলেছিল “আমেরিকান ইন্ডিয়ানদের প্রধান পূর্বপুরুষ”, আর 2006-এর ভূমিকা এর বদলে বলে যে তারা “আমেরিকান ইন্ডিয়ানদের পূর্বপুরুষদের মধ্যে আছে”। এটি ইঙ্গিত দেয় যে মরমন গ্রন্থের মানুষেরা হয়তো অনেক দলের মধ্যে একটি ছোট দল ছিল।
সাধারণ উত্তর
শেষকালীন সাধু লেখকরা উত্তর দেন যে ‘ঘোড়া’ হয়তো অন্য কোনো প্রাণীর নাম। তারা বলেন, গ্রন্থের মানুষেরা হয়তো অনেক দলের মধ্যে একটি ছোট দল ছিল। ডিএনএ নিয়ে চার্চের প্রবন্ধ দ্বিতীয় মতটি গ্রহণ করে।
প্রবন্ধটি বলে, “বেশির ভাগ আদি আমেরিকানের ডিএনএ প্রধানত এশীয়”। এটি উল্লেখ করে যে 1981 সংস্করণের ভূমিকা লামানাইটদের বলেছিল “আমেরিকান ইন্ডিয়ানদের প্রধান পূর্বপুরুষ”, আর 2006-এর ভূমিকা এর বদলে বলে যে তারা “আমেরিকান ইন্ডিয়ানদের পূর্বপুরুষদের মধ্যে আছে”। এটি ইঙ্গিত দেয় যে মরমন গ্রন্থের মানুষেরা হয়তো অনেক দলের মধ্যে একটি ছোট দল ছিল।
এই উত্তরগুলো কেন বিষয়টির মীমাংসা করে না
এই উত্তরগুলো গ্রন্থের স্পষ্ট শব্দ বদলে দেয়, যাতে তা পাওয়া জিনিসের সঙ্গে মেলে। গ্রন্থ বলে ‘ঘোড়া’, আর এর নিজের ভূমিকা 25 বছর ধরে বলেছে ‘প্রধান পূর্বপুরুষ’। টিকে থাকার জন্য যে গ্রন্থের দাবি ছোট করতে হয়, সেটি ইতিহাসের পরীক্ষায় পাস করেনি।
কুরআনের ইতিহাসও যাচাই করা যায়। এটি রোমকদের পরাজয়ের কথা বলে, আর তাদের বিজয়ের ভবিষ্যদ্বাণী করে “কয়েক বছরের মধ্যেই” (30:2-4)। তা সত্য হয়েছিল।
প্রতিশ্রুত দেশে পৌঁছে (অধ্যায়ের শিরোনামে আনু. খ্রিস্টপূর্ব 591-589) পরিবারটি সব রকমের পশু পায়, “গাভী ও ষাঁড়, আর গাধা ও ঘোড়াও”।
প্রবন্ধটি বলে, “বেশির ভাগ আদি আমেরিকানের ডিএনএ প্রধানত এশীয়”। এটি উল্লেখ করে যে 1981 সংস্করণের ভূমিকা লামানাইটদের বলেছিল “আমেরিকান ইন্ডিয়ানদের প্রধান পূর্বপুরুষ”, আর 2006-এর ভূমিকা এর বদলে বলে যে তারা “আমেরিকান ইন্ডিয়ানদের পূর্বপুরুষদের মধ্যে আছে”। এটি ইঙ্গিত দেয় যে মরমন গ্রন্থের মানুষেরা হয়তো অনেক দলের মধ্যে একটি ছোট দল ছিল।
“রোমকরা পরাজিত হয়েছে--- কাছাকাছি অঞ্চলে; কিন্তু তারা তাদের এ পরাজয়ের পর শীঘ্রই বিজয়ী হবে, কয়েক বছরের মধ্যেই। আগের ও পরের সব ফয়সালা আল্লাহরই। আর সেদিন মুমিনগণ খুশী হবে,”
ঈশ্বর (﷾) সম্পর্কে বদলানো শব্দ
1830 সালের প্রথম সংস্করণ মরিয়মকে বলে “দেহের দিক থেকে ঈশ্বরের মাতা”। এটি যিশুকে বলে “ঈশ্বরের মেষশাবক, হ্যাঁ, স্বয়ং অনন্ত পিতা!”।
1837 সংস্করণ থেকে এগুলো হয়ে যায় “ঈশ্বরের পুত্রের মাতা” আর “অনন্ত পিতার পুত্র”। এই পরিবর্তন জোসেফ স্মিথের পরের শিক্ষার সঙ্গে মেলে যে পিতা ও পুত্র পৃথক সত্তা। যে গ্রন্থ ঈশ্বরের (﷾) বাক্য, ঈশ্বর (﷾) সম্পর্কে তার শব্দ সংশোধন করার দরকার পড়া উচিত নয়।
“দেখো, যে কুমারীকে তুমি দেখছ, তিনি দেহের দিক থেকে ঈশ্বরের মাতা। ... দেখো, ঈশ্বরের মেষশাবক, হ্যাঁ, স্বয়ং অনন্ত পিতা!”
এখন মরিয়ম “ঈশ্বরের পুত্রের মাতা”, আর যিশু “ঈশ্বরের মেষশাবক, হ্যাঁ, অনন্ত পিতার পুত্র”। 1837 সংস্করণ (কার্টল্যান্ড), পৃষ্ঠা 31-32, দুই পদেই আগে থেকে “পুত্র” লেখে।
চার্চ শেখায় যে ঈশ্বরত্বের সদস্যরা “তিনজন পৃথক সত্তা”, আর পিতা ও পুত্রের রক্তমাংস ও হাড়ের স্পর্শযোগ্য দেহ আছে।
অব্রাহামের গ্রন্থ: এমন এক পরীক্ষা যা যাচাই করা যায়
জোসেফ স্মিথ চার্চকে অব্রাহামের গ্রন্থও দিয়েছিলেন, যা আজ এর ধর্মগ্রন্থে আছে। তিনি বলেছিলেন যে এটি অনুবাদ করা হয়েছে 1835 সালে কার্টল্যান্ড, ওহাইওতে কেনা মিসরীয় প্যাপিরাস থেকে। এর শিরোনাম আজও একে অব্রাহামের লেখা বলে, “যা তিনি নিজ হাতে প্যাপিরাসে লিখেছিলেন”। 1967 সালে প্যাপিরাসের দশটি টুকরো চার্চকে দেওয়া হয়।
চার্চের নিজের প্রবন্ধ বলে, পণ্ডিতরা সেগুলোকে মনে করেন “সাধারণ অন্ত্যেষ্টি-লিপির অংশ”। সেগুলো “অব্রাহামের অনেক পরের”। প্রবন্ধটি বলে, শেষকালীন সাধু ও অন্যান্য মিসরতত্ত্ববিদরা “একমত যে টুকরোগুলোর চিহ্ন মেলে না” তার অনুবাদের সঙ্গে। কোনোটিতেই অব্রাহামের নাম নেই।
1835 সালে চার্চের কেন্দ্র কার্টল্যান্ড, ওহাইওতে চারটি মমি ও কয়েকটি প্যাপিরাসের গোটানো পুঁথি কেনা হয়। জোসেফ স্মিথের কাছে থেকে যাওয়া দশটি টুকরো পরে মেট্রোপলিটান মিউজিয়াম অব আর্টে যায়, যারা 1967 সালে সেগুলো চার্চকে দিয়ে দেয়। প্রবন্ধটি বলে, পণ্ডিতরা সেগুলোকে “মমি করা দেহের সঙ্গে রাখা সাধারণ অন্ত্যেষ্টি-লিপির অংশ” মনে করেন, যা খ্রিস্টপূর্ব 3য় শতাব্দী থেকে খ্রিস্টাব্দ 1ম শতাব্দীর, “অব্রাহামের অনেক পরের”। এটি বলে যে শেষকালীন সাধু ও অন্যান্য মিসরতত্ত্ববিদরা “একমত যে টুকরোগুলোর চিহ্ন মেলে না” অনুবাদের সঙ্গে, আর কোনোটিতেই অব্রাহামের নাম নেই। এটি ইঙ্গিত দেয় যে প্যাপিরাস হয়তো একটি প্রত্যাদেশকে “অনুপ্রাণিত করেছিল”।
শিরোনামটি গ্রন্থটিকে বলে “মিসরের ভূগর্ভস্থ সমাধি থেকে আমাদের হাতে আসা কিছু প্রাচীন নথির অনুবাদ”: “মিসরে থাকাকালে অব্রাহামের লেখা, যাকে অব্রাহামের গ্রন্থ বলা হয়, যা তিনি নিজ হাতে প্যাপিরাসে লিখেছিলেন”।
প্যাপিরাস নিয়ে চার্চের উত্তর
প্রবন্ধটি ইঙ্গিত দেয় যে প্যাপিরাসগুলো ছিল প্রত্যাদেশের একটি উপলক্ষ, শব্দে শব্দে অনূদিত কোনো পাঠ নয়। এটি বলে, সেগুলো হয়তো অব্রাহামের জীবন সম্পর্কে একটি প্রত্যাদেশকে “অনুপ্রাণিত করেছিল”।
1835 সালে চার্চের কেন্দ্র কার্টল্যান্ড, ওহাইওতে চারটি মমি ও কয়েকটি প্যাপিরাসের গোটানো পুঁথি কেনা হয়। জোসেফ স্মিথের কাছে থেকে যাওয়া দশটি টুকরো পরে মেট্রোপলিটান মিউজিয়াম অব আর্টে যায়, যারা 1967 সালে সেগুলো চার্চকে দিয়ে দেয়। প্রবন্ধটি বলে, পণ্ডিতরা সেগুলোকে “মমি করা দেহের সঙ্গে রাখা সাধারণ অন্ত্যেষ্টি-লিপির অংশ” মনে করেন, যা খ্রিস্টপূর্ব 3য় শতাব্দী থেকে খ্রিস্টাব্দ 1ম শতাব্দীর, “অব্রাহামের অনেক পরের”। এটি বলে যে শেষকালীন সাধু ও অন্যান্য মিসরতত্ত্ববিদরা “একমত যে টুকরোগুলোর চিহ্ন মেলে না” অনুবাদের সঙ্গে, আর কোনোটিতেই অব্রাহামের নাম নেই। এটি ইঙ্গিত দেয় যে প্যাপিরাস হয়তো একটি প্রত্যাদেশকে “অনুপ্রাণিত করেছিল”।
এই উত্তর কেন বিষয়টির মীমাংসা করে না
গ্রন্থের নিজের শিরোনাম একে অব্রাহামের লেখা বলে, “যা তিনি নিজ হাতে প্যাপিরাসে লিখেছিলেন”। প্যাপিরাস যদি শুধু অনুপ্রেরণা হয়ে থাকে, তাহলে শিরোনাম ভুল। দুই অবস্থাতেই, যে একমাত্র উৎস যাচাই করা গেছে, তা সেটা বলে না যা জোসেফ স্মিথ বলেছিলেন।
শিরোনামটি গ্রন্থটিকে বলে “মিসরের ভূগর্ভস্থ সমাধি থেকে আমাদের হাতে আসা কিছু প্রাচীন নথির অনুবাদ”: “মিসরে থাকাকালে অব্রাহামের লেখা, যাকে অব্রাহামের গ্রন্থ বলা হয়, যা তিনি নিজ হাতে প্যাপিরাসে লিখেছিলেন”।
1835 সালে চার্চের কেন্দ্র কার্টল্যান্ড, ওহাইওতে চারটি মমি ও কয়েকটি প্যাপিরাসের গোটানো পুঁথি কেনা হয়। জোসেফ স্মিথের কাছে থেকে যাওয়া দশটি টুকরো পরে মেট্রোপলিটান মিউজিয়াম অব আর্টে যায়, যারা 1967 সালে সেগুলো চার্চকে দিয়ে দেয়। প্রবন্ধটি বলে, পণ্ডিতরা সেগুলোকে “মমি করা দেহের সঙ্গে রাখা সাধারণ অন্ত্যেষ্টি-লিপির অংশ” মনে করেন, যা খ্রিস্টপূর্ব 3য় শতাব্দী থেকে খ্রিস্টাব্দ 1ম শতাব্দীর, “অব্রাহামের অনেক পরের”। এটি বলে যে শেষকালীন সাধু ও অন্যান্য মিসরতত্ত্ববিদরা “একমত যে টুকরোগুলোর চিহ্ন মেলে না” অনুবাদের সঙ্গে, আর কোনোটিতেই অব্রাহামের নাম নেই। এটি ইঙ্গিত দেয় যে প্যাপিরাস হয়তো একটি প্রত্যাদেশকে “অনুপ্রাণিত করেছিল”।
কুরআনকে একইভাবে পরীক্ষা করুন
কুরআন পরীক্ষিত হতে চায়। “যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।” (4:82) এটি প্রত্যেক সন্দেহকারীকে চ্যালেঞ্জ করে: “তোমরা এর অনুরুপ কোনো সূরা আনয়ন কর” (2:23)। আর আল্লাহ (﷾) একে রক্ষার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন (15:9)।
এর উৎস কখনো ফিরিয়ে নেওয়া হয়নি। এটি সবার সামনে পাঠ করা হয়েছে, বহু মানুষ মুখস্থ করেছেন, আর এর নবীর (ﷺ) জীবদ্দশায় লেখা হয়েছে। এর সবচেয়ে পুরোনো পাতাগুলো এর সঙ্গে মেলে। এর ইতিহাস ও এর ভবিষ্যদ্বাণী টিকে থাকে। ইসলাম শেষকালীন সাধুদের আহ্বান জানায় কুরআনকে সেভাবে পরীক্ষা করতে, যেভাবে তারা যেকোনো গ্রন্থ পরীক্ষা করতেন।
“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”
“আর আমরা আমাদের বান্দার প্রতি যা নাযিল করেছি তাতে তোমাদের কোনো সন্দেহ থাকলে তোমরা এর অনুরুপ কোনো সূরা আনয়ন কর এবং আল্লাহ্ ব্যতীত তোমাদের সকল সাক্ষী-সাহায্যকারীকে আহ্বান কর, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।”
“নিশ্চয় আমরাই কুরআন নাযিল করেছি এবং আমরা অবশ্যই তার সংরক্ষক।”
আদি হিজাজি লিপিতে সূরা 18 থেকে 20-এর অংশ বহনকারী দুটি চামড়ার পাতা। 2015 সালে অক্সফোর্ড রেডিওকার্বন অ্যাক্সিলারেটর ইউনিট 95.4 শতাংশ সম্ভাবনায় চামড়াটির সময় নির্ধারণ করে 568 থেকে 645 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে, যে সময়সীমা নবীর (ﷺ) জীবৎকাল (আনু. 570-632) জুড়ে রয়েছে। বানানের ছোটখাটো বিষয় ছাড়া, পাতাগুলোর পাঠ হুবহু সেই সূরাগুলোর পাঠ, যেমন আজকের কুরআনে আছে।
“রোমকরা পরাজিত হয়েছে--- কাছাকাছি অঞ্চলে; কিন্তু তারা তাদের এ পরাজয়ের পর শীঘ্রই বিজয়ী হবে, কয়েক বছরের মধ্যেই। আগের ও পরের সব ফয়সালা আল্লাহরই। আর সেদিন মুমিনগণ খুশী হবে,”
| পরীক্ষা | মরমন গ্রন্থ | কুরআন |
|---|---|---|
| উৎস কি যাচাই করা যায়? | না: পাতগুলো ফিরিয়ে নেওয়া হয়েছে | হ্যাঁ: পাঠ করা, মুখস্থ করা, পুরোনো পাতা |
| ঈশ্বর (﷾) সম্পর্কে শব্দ কি বদলেছে? | হ্যাঁ, 1837 থেকে | না |
| ইতিহাস কি টিকে থাকে? | ঘোড়াও পাওয়া যায়নি, মানুষও না | রোমকদের বিজয় সত্য হয়েছিল |
| যাচাই করা যায় এমন পাঠ? | অব্রাহামের গ্রন্থের প্যাপিরাস মেলে না | সবচেয়ে পুরোনো পাতাগুলো মেলে |
একটি পবিত্র গ্রন্থ সত্যিই আল্লাহর কাছ থেকে এসেছে কি না, কীভাবে বোঝা যায়?
দৃষ্টিভঙ্গি
শেষকালীন সাধু
মরমন গ্রন্থ ঈশ্বরের বাক্য। এটি ঈশ্বরের শক্তিতে প্রাচীন সোনার পাত থেকে অনূদিত হয়েছে, আর এর সত্যতা প্রার্থনার মাধ্যমে জানা যায়।
গ্রন্থটি সেই সোনার পাত থেকে অনূদিত, যা একজন স্বর্গদূত জোসেফ স্মিথকে দেখিয়েছিলেন।
খণ্ডন
পাতগুলো ফিরিয়ে নেওয়া হয়েছে, আর চার্চের প্রবন্ধ বলে শব্দগুলো এসেছে টুপির ভেতরে রাখা দ্রষ্টা-পাথরের মাধ্যমে। কেউ উৎস যাচাই করতে পারে না।
এর ইতিহাস সত্য: গ্রন্থের মানুষেরা হয়তো অনেক দলের মধ্যে একটি ছোট দল ছিল।
খণ্ডন
গ্রন্থের নিজের ভূমিকা 2006 পর্যন্ত তাদের আমেরিকান ইন্ডিয়ানদের প্রধান পূর্বপুরুষ বলেছে। এতে আমেরিকায় এমন ঘোড়াও আছে যা সেখানে ছিল না।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে আসা কিতাব পরীক্ষা করা যায়: এর উৎস সংরক্ষিত, এটি নিজের বিরোধিতা করে না, এর ইতিহাস টিকে থাকে, আর এর শব্দ সংশোধন করা হয়নি। কুরআন এই পরীক্ষাগুলোয় পাস করে।
আল্লাহ (﷾) ছাড়া অন্য কারো কাছ থেকে আসা কিতাবে অনেক অসঙ্গতি থাকত।
নবীর (ﷺ) জীবদ্দশার কুরআনের সবচেয়ে পুরোনো পাতাগুলো আজকের পাঠের সঙ্গে মেলে।