সংক্ষিপ্ত উত্তর
শেষকালীন সাধু ও মুসলিমরা প্রথম অর্ধেক বিষয়ে একমত। দুই দলই বলে যে ঈসার বার্তা তাঁর পরে বদলে দেওয়া হয়েছিল। শেষকালীন সাধুরা একে বলেন মহা ধর্মত্যাগ, আর বলেন যে জোসেফ স্মিথ সত্য চার্চ পুনঃপ্রতিষ্ঠা করেছেন। কুরআন বলে, খ্রিস্টানদের “যে উপদেশ দেয়া হয়েছিল তার একাংশ তারা ভুলে গিয়েছে” (5:14)। এটি বলে যে আল্লাহ (﷾) তা পুনঃপ্রতিষ্ঠা করেছেন মুহাম্মাদের (ﷺ) মাধ্যমে, যাঁর ভবিষ্যদ্বাণী ঈসা করেছিলেন (61:6)। তাহলে আসল প্রশ্ন হলো, কোন পুনঃপ্রতিষ্ঠা টিকে থাকে। পুনঃপ্রতিষ্ঠাকে নিজেকেও সংরক্ষিত থাকতে হবে। কুরআন নবীর (ﷺ) জীবদ্দশাতেই মুখস্থ করা ও লেখা হয়েছিল, আর বদলায়নি (15:9)। জোসেফ স্মিথের কিছু প্রত্যাদেশ প্রথম ছাপার পরে বদলানো হয়েছিল। সোনার পাতগুলো ফিরিয়ে নেওয়া হয়েছিল, তাই কেউ সেগুলো যাচাই করতে পারে না। যে পুনঃপ্রতিষ্ঠার নিজেরই পুনঃপ্রতিষ্ঠা দরকার, তা শেষ পুনঃপ্রতিষ্ঠা হতে পারে না।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
মহা ধর্মত্যাগ ও পুনঃপ্রতিষ্ঠা
শেষকালীন সাধুরা শেখান যে প্রেরিতদের মৃত্যুর পর যিশুর প্রতিষ্ঠিত চার্চ সত্য থেকে সরে যায়। জোসেফ স্মিথ বলেছিলেন, 1820 সালে তিনি ঈশ্বরকে (﷾) জিজ্ঞেস করেছিলেন কোন চার্চে যোগ দেবেন। তাকে বলা হয় যে “আমি যেন তাদের কোনোটিতেই যোগ না দিই, কারণ তারা সবাই ভুল”, আর “তাদের সব ধর্মমত ঘৃণ্য”।
পরে তিনি বলেন যে একজন স্বর্গদূত তাকে সোনার পাত দেখিয়েছিলেন, যাতে ছিল “অনন্ত সুসমাচারের পূর্ণতা”। সেগুলো থেকে এসেছে মরমন গ্রন্থ, যা প্রথম ছাপা হয় 1830 সালে। শেষকালীন সাধুরা বিশ্বাস করেন যে তার মাধ্যমে সত্য চার্চ পুনঃপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
1820 সালের দর্শন নিয়ে জোসেফ স্মিথের বিবরণ: তাকে বলা হয় যে “আমি যেন তাদের কোনোটিতেই যোগ না দিই, কারণ তারা সবাই ভুল”, আর “তাদের সব ধর্মমত ঘৃণ্য”।
স্বর্গদূত বললেন যে “সোনার পাতে লেখা একটি গ্রন্থ রাখা আছে, যাতে এই মহাদেশের পূর্বের অধিবাসীদের বিবরণ আছে”, আর তাতে আছে “অনন্ত সুসমাচারের পূর্ণতা”।
ইসলাম মানে যে বার্তা বদলানো হয়েছিল
ইসলাম মানে যে ঈসার বার্তা পরবর্তী খ্রিস্টানদের কাছে পুরোপুরি পৌঁছায়নি। যারা নিজেদের নাসারা বলেছিল, তাদের সম্পর্কে কুরআন বলে: “অতঃপর তাদেরকে যে উপদেশ দেয়া হয়েছিল তার একাংশ তারা ভুলে গিয়েছে” (5:14)। এটি সতর্কও করে: “দুর্ভোগ তাদের জন্য যারা নিজ হাতে কিতাব রচনা করে”, তারপর বলে তা আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে (2:79)।
বাইবেলের নিজের ইতিহাসও একই কথা বলে। পণ্ডিতরা একমত যে কিছু পদ, যেমন 1 যোহন 5:7, পরবর্তী হাতে যোগ করা হয়েছে। ত্রিত্ববাদের মতবাদ ঈসার কয়েক শতাব্দী পরে ধর্মমতে বর্ণিত হয়।
“আর যারা বলে, ‘আমরা নাসারা’, তাদেরও অঙ্গীকার আমরা গ্রহণ করেছিলাম; অতঃপর তাদেরকে যে উপদেশ দেয়া হয়েছিল তার একাংশ তারা ভুলে গিয়েছে। ফলে আমরা তাদের মধ্যে কিয়ামত পর্যন্ত স্থায়ী শত্রুতা ও বিদ্বেষ জাগরুক রেখেছি। আর তারা যা করত আল্লাহ অচিরেই তাদেরকে তা জানিয়ে দেবেন।”
“কাজেই দুর্ভোগ তাদের জন্য যারা নিজ হাতে কিতাব রচনা করে, অতঃপর সামান্য মূল্য পাওয়ার জন্য বলে, ‘এটা আল্লাহ্র কাছ থেকে’। অতএব, তাদের হাত যা রচনা করেছে তার জন্য তাদের ধ্বংস এবং যা তারা উপার্জন করেছে তার জন্য তাদের ধ্বংস।”
1 যোহন 5:7-8 প্রসঙ্গে জানান যে পিতা, বাক্য ও পবিত্র আত্মা বিষয়ক কথাগুলো আটটি পরবর্তীকালের পাণ্ডুলিপি ছাড়া জানা প্রতিটি গ্রিক পাণ্ডুলিপিতে অনুপস্থিত, যার চারটিতে এগুলো পরে যোগ করা অংশ হিসেবে মার্জিনে লেখা; কোনো গ্রিক চার্চ ফাদার এগুলো উদ্ধৃত করেননি; এবং লাতিন ছাড়া প্রতিটি প্রাচীন অনুবাদে এগুলো নেই।
বিশ্বাসসূত্রটি শুরু হয়: “আমরা এক ঈশ্বরে বিশ্বাস করি, সর্বশক্তিমান পিতা, দৃশ্য ও অদৃশ্য সমস্ত কিছুর নির্মাতা”। কাউন্সিল পুত্রকে পিতা থেকে জাত, সত্য ঈশ্বর থেকে সত্য ঈশ্বর, এবং পিতার সঙ্গে “একই সত্তার” (হোমোউসিওস) বলে স্বীকার করে, এবং যারা বলত যে এমন এক সময় ছিল যখন তিনি ছিলেন না, তাদের নিন্দা করে।
কাউন্সিল পবিত্র আত্মাকে প্রভু ও জীবনদাতা হিসেবে স্বীকার করে, যিনি পিতা থেকে নির্গত হন, এবং যিনি পিতা ও পুত্রের সঙ্গে একত্রে উপাসিত ও মহিমান্বিত।
ইসলাম বলে কে তা পুনঃপ্রতিষ্ঠা করলেন
কুরআন বলে যে আল্লাহ (﷾) সেই নবীর মাধ্যমে বার্তা পুনঃপ্রতিষ্ঠা করেছেন, যাঁর ভবিষ্যদ্বাণী ঈসা নিজেই করেছিলেন। ঈসা বলেছিলেন: “হে বনী ইসরাঈল! নিশ্চয় আমি তোমাদের কাছে আল্লাহর রাসূল এবং আমার পূর্ব থেকে তোমাদের কাছে যে তাওরাত রয়েছে আমি তার সত্যায়নকারী এবং আমার পরে আহমাদ নামে যে রাসূল আসবেন আমি তার সুসংবাদদাতা।” (61:6)
সেই রাসূল, মুহাম্মাদ (ﷺ), এমন এক কিতাব আনলেন যা আগের কিতাবগুলোর সত্যায়ন ও সুরক্ষা করে (5:48)। তাঁর শেষ হজে, তাঁর মৃত্যুর কয়েক মাস আগে, আল্লাহ (﷾) বললেন: “আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পরিপূর্ণ করলাম” (5:3)।
“আর স্মরণ করুন, যখন মারইয়াম—পুত্র ‘ঈসা বলেছিলেন, ‘হে বনী ইসরাঈল! নিশ্চয় আমি তোমাদের কাছে আল্লাহর রাসূল এবং আমার পূর্ব থেকে তোমাদের কাছে যে তাওরাত রয়েছে আমি তার সত্যায়নকারী এবং আমার পরে আহমাদ নামে যে রাসূল আসবেন আমি তার সুসংবাদদাতা। পরে তিনি যখন সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ তাদের কাছে আসলেন তখন তারা বলতে লাগল, এটা তো স্পষ্ট জাদু।’”
“আর আমরা আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি ইতোপূর্বেকার কিতাবসমূহের সত্যতা প্রতিপন্নকারী ও সেগুলোর তদারককারীরূপে। সুতরাং আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী তাদের বিচার নিষ্পত্তি করুন এবং যে সত্য আপনার নিকট এসেছে তা ছেড়ে তাদের খেয়াল-খুশীর অনুসরণ করবেন না। তোমাদের প্রত্যেকের জন্যই আমরা একটা করে শরীয়ত ও স্পষ্টপথ নির্ধারণ করে দিয়েছি। আর আল্লাহ ইচ্ছে করলে তোমাদেরকে এক উম্মত করতে পারতেন, কিন্তু তিনি তোমাদেরকে যা দিয়েছেন তা দিয়ে তোমাদেরকে পরীক্ষা করতে চান। কাজেই সৎকাজে তোমরা প্রতিযোগিতা কর। আল্লাহর দিকেই তোমাদের সবার প্রত্যাবর্তনস্থল। অতঃপর তোমরা যে বিষয়ে মতভেদ করছিলে, সে সম্বন্ধে তিনি তোমাদেরকে অবহিত করবেন।”
“তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে মৃত জন্তু, রক্ত, শূকরের গোস্ত, আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে যবেহ করা পশু, গলা চিপে মারা যাওয়া জন্তু, প্রহারে মারা যাওয়া জন্তু, উপর থেকে পড়ে মারা যাওয়া জন্তু, অন্য প্রাণীর শিং এর আঘাতে মারা যাওয়া জন্তু এবং হিংস্র পশুতে খাওয়া জন্তু; তবে যা তোমরা যবেহ করতে পেরেছ তা ছাড়া, আর যা মূর্তি পূজার বেদীর উপর বলী দেয়া হয় তা এবং জুয়ার তীর দিয়ে ভাগ্য নির্ণয় করা, এসব পাপ কাজ। আজ কাফেররা তোমাদের দীনের বিরুদ্ধাচরণে হতাশ হয়েছে; কাজেই তাদেরকে ভয় করো না এবং আমাকেই ভয় কর। আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পরিপূর্ণ করলাম এবং তোমাদের উপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম, আর তোমাদের জন্য ইসলামকে দীন হিসেবে পছন্দ করলাম। অতঃপর কেউ পাপের দিকে না ঝুঁকে ক্ষুধার তাড়নায় বাধ্য হলে তবে নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।”
এক ইহুদি ব্যক্তি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বলল যে “আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পরিপূর্ণ করলাম” আয়াতটি যদি ইহুদিদের প্রতি নাযিল হত, তবে তারা সেই দিনটিকে উৎসব হিসেবে পালন করত। উমর উত্তর দিলেন যে মুসলিমরা ঠিক জানে এটি কখন ও কোথায় নাযিল হয়েছিল: এক শুক্রবারে, যখন নবী (ﷺ) হজের সময় আরাফাতে দাঁড়িয়ে ছিলেন।
পুনঃপ্রতিষ্ঠাকে নিজেকেও সংরক্ষিত থাকতে হবে
কোনো বার্তা যদি একবার হারিয়ে যায়, তাহলে তার পুনঃপ্রতিষ্ঠাকে রক্ষা করতে হবে, নইলে তা আবার হারিয়ে যাবে। তাই সত্য পুনঃপ্রতিষ্ঠাকে একটি সহজ পরীক্ষায় পাস করতে হবে। এর পাঠ কি যেমন দেওয়া হয়েছিল তেমনই সংরক্ষিত? আর আজ কি যে কেউ তা যাচাই করতে পারে?
কুরআন নিজের সম্পর্কে এই প্রতিশ্রুতি দেয়: “নিশ্চয় আমরাই কুরআন নাযিল করেছি এবং আমরা অবশ্যই তার সংরক্ষক।” (15:9) এই প্রতিশ্রুতি পরীক্ষা করা যায়, আর জোসেফ স্মিথের পুনঃপ্রতিষ্ঠাও।
“নিশ্চয় আমরাই কুরআন নাযিল করেছি এবং আমরা অবশ্যই তার সংরক্ষক।”
কুরআন সংরক্ষিত রইল
কুরআন যেমন যেমন নাযিল হয়েছে, তেমন তেমন জোরে পাঠ করা হয়েছে, বহু সাহাবি তা মুখস্থ করেছেন, আর নবীর (ﷺ) জীবদ্দশায় তা লেখা হয়েছে।
এর সবচেয়ে পুরোনো পাতাগুলো এর সঙ্গে মেলে। বার্মিংহাম বিশ্ববিদ্যালয়ে রাখা দুটি পাতা 2015 সালে রেডিওকার্বনে 568 থেকে 645 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে বলে নির্ণীত হয়। এই সময়টি নবীর (ﷺ) জীবনকাল জুড়ে আছে। বানানের ছোট ছোট পার্থক্য ছাড়া, এদের পাঠ আজ পাঠ করা সেই একই কুরআন।
আদি হিজাজি লিপিতে সূরা 18 থেকে 20-এর অংশ বহনকারী দুটি চামড়ার পাতা। 2015 সালে অক্সফোর্ড রেডিওকার্বন অ্যাক্সিলারেটর ইউনিট 95.4 শতাংশ সম্ভাবনায় চামড়াটির সময় নির্ধারণ করে 568 থেকে 645 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে, যে সময়সীমা নবীর (ﷺ) জীবৎকাল (আনু. 570-632) জুড়ে রয়েছে। বানানের ছোটখাটো বিষয় ছাড়া, পাতাগুলোর পাঠ হুবহু সেই সূরাগুলোর পাঠ, যেমন আজকের কুরআনে আছে।
“নিশ্চয় আমরাই কুরআন নাযিল করেছি এবং আমরা অবশ্যই তার সংরক্ষক।”
জোসেফ স্মিথের প্রত্যাদেশ সম্পাদনা করা হয়েছিল
জোসেফ স্মিথের প্রত্যাদেশগুলো প্রথম ছাপা হয় 1833 সালে আদেশের গ্রন্থে। কয়েকটি 1835 সালের মতবাদ ও চুক্তিসমূহের জন্য নতুন করে লেখা হয়। 1833-এ 1829-এর একটি প্রত্যাদেশ বলত যে জোসেফের অনুবাদ করার দান আছে, আর ঈশ্বর (﷾) বলেছিলেন: “আমি তাকে আর কোনো দান দেব না”।
মতবাদ ও চুক্তিসমূহ এখন যোগ করে: “এতে আমার উদ্দেশ্য পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত”। ঈশ্বর (﷾) তাকে আর কোনো দান দেবেন না “এটি শেষ না হওয়া পর্যন্ত”। যে দান বন্ধ ছিল, তা হয়ে গেল কেবল কিছু সময়ের জন্য বন্ধ।
“...আর তার আছে গ্রন্থটি অনুবাদ করার দান, আর আমি তাকে আদেশ দিয়েছি সে যেন আর কোনো দানের দাবি না করে, কারণ আমি তাকে আর কোনো দান দেব না।”
জোসেফের আছে “পাতগুলো অনুবাদ করার দান”, আর তাকে আদেশ দেওয়া হয়েছে “এতে আমার উদ্দেশ্য পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত আর কোনো দানের দাবি না করতে; কারণ এটি শেষ না হওয়া পর্যন্ত আমি তোমাকে আর কোনো দান দেব না”।
1829: প্রত্যাদেশ দেওয়া হলো
1833: “আমি তাকে আর কোনো দান দেব না”
1835 থেকে আজ পর্যন্ত: “এটি শেষ না হওয়া পর্যন্ত” আর কোনো দান নয়
পাতগুলো যাচাই করা যায় না
জোসেফ স্মিথ লিখেছিলেন, কাজ শেষ হলে “বার্তাবাহক সেগুলো চাইলেন, আমি সেগুলো তাঁর হাতে দিলাম”। তাই কেউ মরমন গ্রন্থের উৎস যাচাই করতে পারে না।
চার্চের নিজের প্রবন্ধও বলে যে তিনি টুপির ভেতরে রাখা দ্রষ্টা-পাথর দিয়ে গ্রন্থটি বলে বলে লেখান। পাতগুলো “প্রায়ই টেবিলের ওপর পড়ে থাকত ... একটি ছোট লিনেনের টেবিলক্লথে মোড়ানো”। অর্থাৎ বলে বলে লেখানোও পাতগুলো পড়ে হয়নি।
জোসেফ স্মিথ 22 সেপ্টেম্বর 1827-এ পাতগুলো পান। তার কাজ শেষ হলে “বার্তাবাহক সেগুলো চাইলেন, আমি সেগুলো তাঁর হাতে দিলাম; আর আজ পর্যন্ত সেগুলো তাঁরই তত্ত্বাবধানে আছে” (2 মে 1838)।
প্রবন্ধটি বলে, বিবরণ অনুযায়ী জোসেফ স্মিথ অনুবাদক-যন্ত্র বা দ্রষ্টা-পাথর একটি টুপির ভেতরে রাখতেন, মুখ টুপিতে গুঁজে দিতেন এবং শব্দগুলো জোরে পড়তেন। এটি এমা স্মিথের কথা উদ্ধৃত করে যে পাতগুলো “প্রায়ই টেবিলের ওপর পড়ে থাকত, লুকানোর কোনো চেষ্টা ছাড়াই, একটি ছোট লিনেনের টেবিলক্লথে মোড়ানো”। এটি আরও বলে যে যৌবনে তিনি “হারানো জিনিস ও মাটিতে পোঁতা গুপ্তধন খুঁজতে একটি দ্রষ্টা-পাথর ব্যবহার করেছিলেন”।
| প্রশ্ন | জোসেফ স্মিথ | মুহাম্মাদ (ﷺ) |
|---|---|---|
| উৎস কোথায়? | সোনার পাত, স্বর্গদূত ফিরিয়ে নিয়েছেন | কুরআন, পাঠ ও মুখস্থ করা হয়েছে |
| কখন লেখা হয়েছে? | দ্রষ্টা-পাথর দিয়ে বলে বলে লেখানো, 1829 | নবীর (ﷺ) জীবদ্দশায় |
| শব্দ কি বদলেছে? | হ্যাঁ: 1833-এর কিছু প্রত্যাদেশ 1835-এ নতুন করে লেখা | না: সবচেয়ে পুরোনো পাতাগুলো আজকের পাঠের সঙ্গে মেলে |
| আজ কি যাচাই করা যায়? | না: পাতগুলো আর নেই | হ্যাঁ: পাঠ ও প্রথম দিকের পাণ্ডুলিপি |
ইসলামের উত্তর: যে পুনঃপ্রতিষ্ঠা সংরক্ষিত রইল
শেষকালীন সাধুরা ঠিক বলেন যে বার্তার পুনঃপ্রতিষ্ঠা দরকার ছিল। প্রশ্ন হলো, আল্লাহ (﷾) কোন পুনঃপ্রতিষ্ঠা সংরক্ষণ করেছেন। একটি এসেছে এমন এক কিতাবের সঙ্গে যা তার নবীর জীবদ্দশায় মুখস্থ করা ও লেখা হয়েছিল, আর তারপর থেকে বদলায়নি। অন্যটি এসেছে এমন পাতের সঙ্গে যা ফিরিয়ে নেওয়া হয়েছে, আর এমন প্রত্যাদেশের সঙ্গে যা নতুন করে লেখা হয়েছে।
কুরআন পরীক্ষিত হতে চায়: “যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।” (4:82) ইসলাম প্রত্যেক শেষকালীন সাধুকে একে পরীক্ষা করতে, আর টিকে গেলে এর অনুসরণ করতে আহ্বান জানায়।
“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”
আদি হিজাজি লিপিতে সূরা 18 থেকে 20-এর অংশ বহনকারী দুটি চামড়ার পাতা। 2015 সালে অক্সফোর্ড রেডিওকার্বন অ্যাক্সিলারেটর ইউনিট 95.4 শতাংশ সম্ভাবনায় চামড়াটির সময় নির্ধারণ করে 568 থেকে 645 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে, যে সময়সীমা নবীর (ﷺ) জীবৎকাল (আনু. 570-632) জুড়ে রয়েছে। বানানের ছোটখাটো বিষয় ছাড়া, পাতাগুলোর পাঠ হুবহু সেই সূরাগুলোর পাঠ, যেমন আজকের কুরআনে আছে।
জোসেফ স্মিথ 22 সেপ্টেম্বর 1827-এ পাতগুলো পান। তার কাজ শেষ হলে “বার্তাবাহক সেগুলো চাইলেন, আমি সেগুলো তাঁর হাতে দিলাম; আর আজ পর্যন্ত সেগুলো তাঁরই তত্ত্বাবধানে আছে” (2 মে 1838)।
“...আর তার আছে গ্রন্থটি অনুবাদ করার দান, আর আমি তাকে আদেশ দিয়েছি সে যেন আর কোনো দানের দাবি না করে, কারণ আমি তাকে আর কোনো দান দেব না।”
দৃষ্টিভঙ্গি
শেষকালীন সাধু
প্রেরিতদের মৃত্যুর পর চার্চ ধর্মত্যাগে পতিত হয়। ঈশ্বর জোসেফ স্মিথের মাধ্যমে, মরমন গ্রন্থ ও নতুন প্রত্যাদেশসহ, তা পুনঃপ্রতিষ্ঠা করেন।
1820 সালের সব চার্চ ভুল ছিল, আর তাদের ধর্মমত ঘৃণ্য ছিল।
খণ্ডন
ইসলাম মানে যে বার্তা বদলানো হয়েছিল। কিন্তু পুনঃপ্রতিষ্ঠাকে নিজেকেও সংরক্ষিত থাকতে হবে। পাতগুলো ফিরিয়ে নেওয়া হয়েছে, আর প্রত্যাদেশগুলো ছাপার পরে নতুন করে লেখা হয়েছে।
একজন জীবিত ভাববাদী আগের প্রত্যাদেশের শব্দ বদলাতে পারেন।
খণ্ডন
তাহলে প্রথম ছাপা শব্দই শেষ শব্দ ছিল না, আর পাঠক জানতে পারে না কোন শব্দগুলো ঈশ্বরের (﷾)। নবী (ﷺ) বলেছিলেন যে কুরআন বদলানো তাঁর এখতিয়ারে নেই, আর এর পাঠ সংরক্ষিত রয়েছে।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
ঈসার বার্তা আংশিক হারিয়ে গিয়েছিল। আল্লাহ (﷾) তা পুনঃপ্রতিষ্ঠা করেছেন মুহাম্মাদের (ﷺ) মাধ্যমে, যাঁর ভবিষ্যদ্বাণী ঈসা করেছিলেন, আর কুরআন রক্ষার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। এর পাঠ সংরক্ষিত রয়েছে।
খ্রিস্টানরা তাদের দেওয়া উপদেশের একাংশ ভুলে গিয়েছে।
ঈসা তাঁর পরে আহমাদ নামে একজন রাসূলের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন।
আল্লাহ (﷾) কুরআন রক্ষার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, আর এর সবচেয়ে পুরোনো পাতাগুলো আজও এর সঙ্গে মেলে।