যিশু যে ধর্ম শিখিয়েছিলেন, পৌল কি তা বদলে দিয়েছিলেন?

“অতএব যোহনের বাপ্তিস্ম থেকে শুরু করে, প্রভু যিশুকে আমাদের কাছ থেকে তুলে নেওয়ার দিন পর্যন্ত, তিনি যতদিন আমাদের মধ্যে আসা-যাওয়া করেছেন, সেই সমস্ত সময় যে লোকেরা আমাদের সঙ্গে ছিল, তাদের মধ্য থেকে একজনকে আমাদের সঙ্গে তাঁর পুনরুত্থানের সাক্ষী হওয়ার জন্য নিযুক্ত করতে হবে।”

“কিন্তু ভাইয়েরা, আমি তোমাদের নিশ্চিত করে বলছি যে আমার প্রচারিত সুসমাচার মানুষের মতো নয়। কারণ আমি তা মানুষের কাছ থেকে পাইনি, আমাকে তা শেখানোও হয়নি, বরং যিশু খ্রিস্টের প্রকাশের মাধ্যমে পেয়েছি।”

“সেই দিন, যখন ঈশ্বর আমার সুসমাচার অনুসারে যিশু খ্রিস্টের মাধ্যমে মানুষের গোপন বিষয়ের বিচার করবেন।”

একটি প্রচলিত পাঠ্যবই। এটি পৌলের প্রথম দিকের চিঠিগুলোর সময় নির্ধারণ করে প্রায় 50 খ্রিস্টাব্দে, মার্কের প্রায় 65-70, মথি ও লূকের প্রায় 80-85, আর যোহনের প্রায় 90-95, এবং উল্লেখ করে যে যিশু আরামীয় ভাষায় কথা বলতেন, অথচ সুসমাচারগুলো গ্রিক ভাষায় এমন লেখকেরা লিখেছেন, যাঁরা নিজেদের নাম বলেন না। এটি আরও বলে যে পৌল যিশুর জীবদ্দশায় তাঁকে চিনতেন না, এবং ক্রুশবিদ্ধকরণের পরেই বিশ্বাসে আসেন।

“আর সঙ্গে সঙ্গে তিনি সমাজগৃহগুলোতে খ্রিস্টকে প্রচার করতে লাগলেন, যে তিনি ঈশ্বরের পুত্র।”

“তখন এপিকিউরীয় ও স্টোয়িক দার্শনিকদের কয়েকজন তাঁর সঙ্গে তর্ক করল। আর কেউ কেউ বলল, এই বাচাল কী বলতে চায়? অন্যেরা বলল, মনে হয় এ বিদেশি দেবতাদের প্রচারক: কারণ তিনি তাদের কাছে যিশু ও পুনরুত্থানের কথা প্রচার করছিলেন।”

“আর খ্রিস্ট যদি না উঠে থাকেন, তবে আমাদের প্রচার বৃথা, আর তোমাদের বিশ্বাসও বৃথা।”

“আর দেখো, একজন এসে তাঁকে বলল, হে উত্তম গুরু, অনন্ত জীবন পাওয়ার জন্য আমি কোন উত্তম কাজ করব? তিনি তাকে বললেন, তুমি আমাকে উত্তম বলছ কেন? একজন ছাড়া কেউ উত্তম নয়, তিনি ঈশ্বর: কিন্তু তুমি যদি জীবনে প্রবেশ করতে চাও, তবে আজ্ঞাগুলো পালন করো।”

“অতএব যে কেউ এই ক্ষুদ্রতম আজ্ঞাগুলোর একটিও ভাঙে, এবং মানুষকে তেমন শিক্ষা দেয়, তাকে স্বর্গরাজ্যে সবচেয়ে ছোট বলা হবে: কিন্তু যে কেউ সেগুলো পালন করে ও শিক্ষা দেয়, তাকে স্বর্গরাজ্যে মহান বলা হবে।”

“জেনে যে, মানুষ বিধানের কাজের দ্বারা নয়, বরং যিশু খ্রিস্টের বিশ্বাসের দ্বারা ধার্মিক গণ্য হয়, আমরাও যিশু খ্রিস্টে বিশ্বাস করেছি, যেন বিধানের কাজের দ্বারা নয়, বরং খ্রিস্টের বিশ্বাসের দ্বারা ধার্মিক গণ্য হই: কারণ বিধানের কাজের দ্বারা কোনো প্রাণী ধার্মিক গণ্য হবে না।”

“অতএব আমরা সিদ্ধান্ত করি যে বিধানের কাজ ছাড়াই মানুষ বিশ্বাসের দ্বারা ধার্মিক গণ্য হয়।”

“তাহলে তোমরা দেখছ যে মানুষ কাজের দ্বারা ধার্মিক গণ্য হয়, কেবল বিশ্বাসের দ্বারা নয়।”

“এটাই আমার নিয়ম, যা তোমরা পালন করবে, আমার ও তোমাদের মধ্যে আর তোমার পরে তোমার বংশধরদের মধ্যে; তোমাদের মধ্যে প্রত্যেক পুরুষ সন্তানের খতনা করা হবে। আর তোমরা তোমাদের লিঙ্গাগ্রচর্মের মাংস ছেদন করবে; আর তা হবে আমার ও তোমাদের মধ্যকার নিয়মের চিহ্ন। আর তোমাদের মধ্যে আট দিন বয়সী প্রত্যেক পুরুষ সন্তানের খতনা করা হবে, তোমাদের প্রজন্ম ধরে, ঘরে জন্মানো হোক বা তোমার বংশের নয় এমন কোনো বিদেশির কাছ থেকে টাকায় কেনা হোক। যে তোমার ঘরে জন্মেছে আর যে তোমার টাকায় কেনা, তাদের অবশ্যই খতনা করতে হবে: আর আমার নিয়ম তোমাদের মাংসে চিরস্থায়ী নিয়ম হয়ে থাকবে। আর যে অচ্ছিন্নত্বক পুরুষ সন্তানের লিঙ্গাগ্রচর্মের মাংস ছেদন করা হয়নি, সেই প্রাণী তার লোকদের মধ্য থেকে উচ্ছিন্ন হবে; সে আমার নিয়ম ভঙ্গ করেছে।”

“আর শিশুটির খতনার জন্য আট দিন পূর্ণ হলে তাঁর নাম রাখা হল যিশু, যে নাম গর্ভে আসার আগেই দূত দিয়েছিলেন।”

“দেখো, আমি পৌল তোমাদের বলছি, তোমরা যদি খতনা করাও, তবে খ্রিস্ট তোমাদের কোনো উপকারে আসবেন না।”

“পৌল চাইলেন যে তিনি তাঁর সঙ্গে যান; আর সেই অঞ্চলে থাকা ইহুদিদের কারণে তাঁকে নিয়ে খতনা করালেন: কারণ সবাই জানত যে তাঁর বাবা ছিলেন একজন গ্রিক।”

“আর তাদের তোমার সম্পর্কে জানানো হয়েছে যে তুমি অইহুদিদের মধ্যে থাকা সমস্ত ইহুদিকে মোশিকে ত্যাগ করতে শিক্ষা দাও, বলো যে তাদের সন্তানদের খতনা করানো উচিত নয়, রীতিনীতি অনুসারে চলাও উচিত নয়।”

“তাহলে এখন তাঁর রক্তের দ্বারা ধার্মিক গণ্য হয়ে আমরা আরও নিশ্চিতভাবে তাঁর মাধ্যমে ক্রোধ থেকে পরিত্রাণ পাব।”

“খ্রিস্ট আমাদের জন্য অভিশাপ হয়ে বিধানের অভিশাপ থেকে আমাদের মুক্ত করেছেন: কারণ লেখা আছে, যে কেউ গাছে ঝোলে, সে অভিশপ্ত:”

“আর দেখো, একজন এসে তাঁকে বলল, হে উত্তম গুরু, অনন্ত জীবন পাওয়ার জন্য আমি কোন উত্তম কাজ করব? তিনি তাকে বললেন, তুমি আমাকে উত্তম বলছ কেন? একজন ছাড়া কেউ উত্তম নয়, তিনি ঈশ্বর: কিন্তু তুমি যদি জীবনে প্রবেশ করতে চাও, তবে আজ্ঞাগুলো পালন করো।”

“সন্তানদের জন্য পিতাদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে না, পিতাদের জন্য সন্তানদেরও মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে না: প্রত্যেক মানুষকে তার নিজের পাপের জন্যই মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে।”

“যে প্রাণ পাপ করে, সে-ই মরবে। পুত্র পিতার অন্যায়ের বোঝা বইবে না, পিতাও পুত্রের অন্যায়ের বোঝা বইবে না: ধার্মিকের ধার্মিকতা তার নিজের ওপর থাকবে, আর দুষ্টের দুষ্টতা তার নিজের ওপর থাকবে।”

“কিন্তু দুষ্ট যদি তার করা সব পাপ থেকে ফিরে আসে, আর আমার সব বিধি পালন করে, এবং যা বিধিসম্মত ও ন্যায্য, তা করে, তবে সে অবশ্যই বাঁচবে, সে মরবে না। সে যত অপরাধ করেছে, তার কোনোটির কথা তাকে বলা হবে না: সে যে ধার্মিকতার কাজ করেছে, তাতেই সে বাঁচবে।”

“তখন সে উঠে তার বাবার কাছে গেল। কিন্তু সে তখনো অনেক দূরে থাকতেই তার বাবা তাকে দেখলেন, এবং তাঁর মমতা হল, তিনি দৌড়ে গিয়ে তার গলা জড়িয়ে ধরলেন এবং তাকে চুমু খেলেন।”

“কিন্তু তোমরা গিয়ে শেখো এর অর্থ কী, আমি দয়া চাই, বলি নয়: কারণ আমি ধার্মিকদের নয়, বরং পাপীদের অনুতাপের জন্য ডাকতে এসেছি।”

“আল্লাহ্‌র কাছে পৌঁছায় না সেগুলোর গোশত এবং রক্ত, বরং তাঁর কাছে পৌঁছায় তোমাদের তাকওয়া। এভাবেই তিনি এদেরকে তোমাদের বশীভূত করে দিয়েছেন যাতে তোমরা আল্লাহ্‌র শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা কর এজন্য যে, তিনি তোমাদেরকে হেদায়েত করেছেন; কাজেই আপনি সুসংবাদ দিন সৎকর্মপরায়ণদেরকে।”

“আর যাকোব, কৈফা ও যোহন, যাঁদের স্তম্ভ বলে মনে হত, আমাকে দেওয়া অনুগ্রহ বুঝতে পেরে আমাকে ও বার্নাবাসকে সহভাগিতার ডান হাত দিলেন; যেন আমরা অইহুদিদের কাছে যাই, আর তাঁরা খতনাপ্রাপ্তদের কাছে।”

“কারণ আমি নিজে যা পেয়েছিলাম, তা সবার আগে তোমাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছি, যে শাস্ত্র অনুসারে খ্রিস্ট আমাদের পাপের জন্য মারা গেলেন;”

“কারণ মনুষ্যপুত্রও সেবা পেতে আসেননি, বরং সেবা করতে, এবং অনেকের মুক্তিপণ হিসেবে নিজের প্রাণ দিতে এসেছেন।”

“‘আপনি আমাকে যে আদেশ করেছেন তা ছাড়া তাদেরকে আমি কিছুই বলিনি, তা এই যে, তোমরা আমার রব ও তোমাদের রব আল্লাহ্‌র ইবাদত কর এবং যতদিন আমি তাদের মধ্যে ছিলাম ততদিন আমি ছিলাম তাদের কাজ-কর্মের সাক্ষী, কিন্তু যখন আপনি আমাকে তুলে নিলেন তখন আপনিই তো ছিলেন তাদের কাজ-কর্মের তত্ত্বাবধায়ক এবং আপনিই সব বিষয়ে সাক্ষী।’”

“যখন ‘ঈসা তাদের থেকে কুফরী উপলব্ধি করলেন তখন তিনি বললেন, ‘আল্লাহ্‌র পথে কারা আমার সাহায্যকারী?’ হাওয়ারীগণ বলল, ‘আমরাই আল্লাহ্‌র সাহায্যকারী। আমরা আল্লাহ্‌তে ঈমান এনেছি। আর আপনি সাক্ষী থাকুন যে, নিশ্চয় আমরা মুসলিম।”

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) স্বভাবজাত রীতির (ফিতরাত) পাঁচটি কাজের মধ্যে প্রথমে খতনার কথা উল্লেখ করেছেন।