সংক্ষিপ্ত উত্তর
হ্যাঁ। ফলাফল ঠিক করেছিলেন সম্রাটেরা। 325 সালে সম্রাট কনস্টানটাইন নিকিয়ার কাউন্সিল ডাকেন আর তার নেতৃত্ব দেন। তখনও তিনি বাপ্তিস্ম নেননি, আর রোমের পৌত্তলিক ধর্মের প্রধান পুরোহিতের উপাধি তখনও তাঁর ছিল। বিশপরা (গির্জার নেতারা) ঘোষণা করেন যে পুত্র পিতার সঙ্গে “একই সত্তার”। কনস্টানটাইন নিজেই সেই শব্দটি তাদের ওপর চাপিয়েছিলেন। পুত্রকে সৃষ্ট বলে শিক্ষা দেওয়া আরিয়াসকে নির্বাসনে পাঠানো হয়। এর পর কয়েক দশক ধরে কাউন্সিল আর সম্রাটেরা দুই দিকেই দুলেছেন। 357 সালে একটি কাউন্সিল এমনকি পিতাকে পুত্রের চেয়ে মহান ঘোষণা করে। কেবল 380 ও 381 সালে সম্রাট থিওডোসিয়াস নিকিয়ার বিশ্বাসকে আইন বানান। নিকিয়া বাইবেলের পুস্তকগুলো বেছে নেয়নি। এটি একটি বিশ্বাসসূত্র (বিশ্বাসের সংক্ষিপ্ত বিবৃতি) ঠিক করেছিল, আর সম্রাটেরা তা চাপিয়ে দিয়েছিলেন। ইসলামের উত্তর স্পষ্ট: যিশু পিতাকে একমাত্র সত্য ঈশ্বর (﷾) বলেছেন, আর কুরআন মানুষকে সেই এক আল্লাহর (﷾) দিকে ফিরে ডাকে।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
কাউন্সিলে সম্রাট
কনস্টানটাইন কাউন্সিল ডেকেছিলেন আর সভাপতিত্ব করেছিলেন। ব্রিটানিকা (1971) বলে, তিনি আলোচনা পরিচালনা করেছিলেন। এটি বলে, তিনি নিজেই মূল কথাটি প্রস্তাব করেছিলেন, “পিতার সঙ্গে এক সত্তার”। সেখানে উপস্থিত বিশপ কৈসরিয়ার ইউসেবিয়াস এ বিষয়ে তাঁর গির্জার কাছে লিখেছিলেন। তিনি বলেছিলেন, সম্রাট বিশপদের হোমোউসিওস শব্দটি গ্রহণ করতে চাপ দিয়েছিলেন আর নিজেই তা ব্যাখ্যা করেছিলেন। পাঁচজন বিশপ প্রথমে শব্দটিতে আপত্তি করেছিলেন, কিন্তু শেষে দুজন ছাড়া সবাই স্বাক্ষর করেছিলেন। ব্রিটানিকা বলে, অনেকে নিজেদের ইচ্ছার অনেক বিরুদ্ধে স্বাক্ষর করেছিলেন। সম্রাটের একটি আদেশ আরিয়াসকে নির্বাসনে পাঠায়। 337 সালে মৃত্যুশয্যায় শোয়ার আগে কনস্টানটাইন বাপ্তিস্ম নেননি।
উল্লেখ করে যে নিকিয়ার কাউন্সিলে কনস্টানটাইন নিজেই সভাপতিত্ব করেন, সক্রিয়ভাবে আলোচনা পরিচালনা করেন, এবং নিঃসন্দেহে অসিয়াসের (হোসিয়াস, কর্দোবার বিশপ) প্ররোচনায় নিজেই বিশ্বাস-সূত্রের মূল সূত্রটি, “পিতার সঙ্গে এক সত্তার”, প্রস্তাব করেন। এটি যোগ করে যে সম্রাটের প্রতি ভয়ে দুজন ছাড়া সব বিশপ বিশ্বাস-সূত্রে স্বাক্ষর করেন, তাঁদের অনেকে নিজেদের ইচ্ছার অনেক বিরুদ্ধে।
কৈসরিয়ার বিশপ ইউসেবিয়াস নিকিয়ার কাউন্সিলের পর তাঁর মণ্ডলীকে লেখেন যে সম্রাট কনস্টানটাইন সমস্ত বিশপকে একটিমাত্র শব্দ হোমোউসিওস (একই সত্তার) যোগ করে বিশ্বাসসূত্রে সম্মত হতে আহ্বান জানান, এবং নিজেই শব্দটির ব্যাখ্যা দেন। সক্রেটিস যোগ করেন যে পাঁচজন বিশপ প্রথমে শব্দটিতে আপত্তি করেছিলেন, এবং সম্রাটের একটি ফরমান আরিয়াসকে নির্বাসনে পাঠায়।
বিশ্বাসসূত্রটি শুরু হয়: “আমরা এক ঈশ্বরে বিশ্বাস করি, সর্বশক্তিমান পিতা, দৃশ্য ও অদৃশ্য সমস্ত কিছুর নির্মাতা”। কাউন্সিল পুত্রকে পিতা থেকে জাত, সত্য ঈশ্বর থেকে সত্য ঈশ্বর, এবং পিতার সঙ্গে “একই সত্তার” (হোমোউসিওস) বলে স্বীকার করে, এবং যারা বলত যে এমন এক সময় ছিল যখন তিনি ছিলেন না, তাদের নিন্দা করে।
ইউসেবিয়াস লিপিবদ্ধ করেন যে কনস্টানটাইন কেবল তখনই বাপ্তিস্ম চান, যখন তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং বুঝতে পারেন যে তিনি মারা যাচ্ছেন, 337 সালে নিকোমিডিয়ার কাছে, এবং তখনই, জীবনের শেষে, তাঁর বাপ্তিস্ম হয়।
সম্রাট কে ছিলেন
যিনি সভাপতিত্ব করেছিলেন তিনি রোমের শাসক হওয়ার পাশাপাশি এর পুরোনো ধর্মেরও প্রধান ছিলেন। অগাস্টাসের পর থেকে প্রত্যেক সম্রাটের মতো কনস্টানটাইন পন্টিফেক্স ম্যাক্সিমাস উপাধি ধারণ করতেন, রাষ্ট্রের পৌত্তলিক উপাসনাগুলোর প্রধান পুরোহিত। মৃত্যু পর্যন্ত তিনি এটি রেখেছিলেন। 379 সালে গ্রাশিয়ানের আগে কোনো সম্রাট এটি ছাড়েননি। 312 সালে ধর্মান্তরের আগে কনস্টানটাইন রোমান সূর্যদেবতা অজেয় সূর্যকে সম্মান করতেন। এর পরও বহু বছর তাঁর মুদ্রায় সূর্যদেবতাকে তাঁর ‘সঙ্গী’ হিসেবে দেখানো হতো। তিনি বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন কেবল মৃত্যুশয্যায়।
দেখান যে অগাস্টাস থেকে শুরু করে প্রত্যেক রোমান সম্রাট, কনস্টানটাইন ও তাঁর খ্রিস্টান উত্তরসূরিরাসহ, pontifex maximus উপাধি ধারণ করতেন, অর্থাৎ রাষ্ট্রের প্রথাগত ধর্মের পুরোহিতদের প্রধান, এবং গ্রাশিয়ান ছিলেন প্রথম সম্রাট, যিনি 379 সালে এটি ত্যাগ করেন।
313 থেকে 337 পর্যন্ত কনস্টানটাইনের মুদ্রার প্রামাণ্য তালিকা। এটি “অজেয় সূর্য, সঙ্গীর প্রতি” (সোলি ইনভিক্তো কোমিতি) উৎসর্গ করা মুদ্রাগুলো লিপিবদ্ধ করে, যা 312 সালে তাঁর ধর্মান্তরের পরও কনস্টানটাইনের জন্য তৈরি হতে থাকে, এবং তাঁর মুদ্রা থেকে সূর্যদেবতার অদৃশ্য হওয়ার সময় ধরে প্রায় 318-320।
ইউসেবিয়াস লিপিবদ্ধ করেন যে কনস্টানটাইন কেবল তখনই বাপ্তিস্ম চান, যখন তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং বুঝতে পারেন যে তিনি মারা যাচ্ছেন, 337 সালে নিকোমিডিয়ার কাছে, এবং তখনই, জীবনের শেষে, তাঁর বাপ্তিস্ম হয়।
‘একই সত্তার’ কথাটির কী অর্থ হতে পারে আর কী হতে পারে না
গ্রিক শব্দ হোমোউসিওস মানে ‘একই সত্তার’: একই উপাদানে তৈরি। তামার দুটি মুদ্রা একই উপাদানের, কিন্তু তাতে সেগুলো একটি মুদ্রা হয়ে যায় না। তাই শব্দটি নিজে কেবল বলে যে পুত্র পিতার প্রকৃতিতে অংশীদার। এটি ব্যাখ্যা করে না যে একই প্রকৃতির দুজন কীভাবে এক ঈশ্বর (﷾)। বিশ্বাসসূত্রটি নিজেই শুরু হয় “আমরা এক ঈশ্বরে বিশ্বাস করি, সর্বশক্তিমান পিতা” দিয়ে, এক ঈশ্বর হিসেবে পিতার নাম বলে। ইউসেবিয়াস জানান, বিশপরা শব্দটি গ্রহণ করার আগে সম্রাট নিজেই তাদের কাছে তা ব্যাখ্যা করেছিলেন। পরের পঞ্চাশ বছর এর অর্থ নিয়ে তর্ক চলেছিল, যতক্ষণ না 381 সালের কাউন্সিল তা ঠিক করে দেয়।
বিশ্বাসসূত্রটি শুরু হয়: “আমরা এক ঈশ্বরে বিশ্বাস করি, সর্বশক্তিমান পিতা, দৃশ্য ও অদৃশ্য সমস্ত কিছুর নির্মাতা”। কাউন্সিল পুত্রকে পিতা থেকে জাত, সত্য ঈশ্বর থেকে সত্য ঈশ্বর, এবং পিতার সঙ্গে “একই সত্তার” (হোমোউসিওস) বলে স্বীকার করে, এবং যারা বলত যে এমন এক সময় ছিল যখন তিনি ছিলেন না, তাদের নিন্দা করে।
কৈসরিয়ার বিশপ ইউসেবিয়াস নিকিয়ার কাউন্সিলের পর তাঁর মণ্ডলীকে লেখেন যে সম্রাট কনস্টানটাইন সমস্ত বিশপকে একটিমাত্র শব্দ হোমোউসিওস (একই সত্তার) যোগ করে বিশ্বাসসূত্রে সম্মত হতে আহ্বান জানান, এবং নিজেই শব্দটির ব্যাখ্যা দেন। সক্রেটিস যোগ করেন যে পাঁচজন বিশপ প্রথমে শব্দটিতে আপত্তি করেছিলেন, এবং সম্রাটের একটি ফরমান আরিয়াসকে নির্বাসনে পাঠায়।
318 থেকে 381 পর্যন্ত আরিয়ান বিতর্কের একটি ইতিহাস। যুক্তি দেয় যে এটি ধর্মদ্রোহিতার বিরুদ্ধে কোনো স্থির প্রচলিত মতের প্রতিরক্ষা ছিল না, বরং একটি অনুসন্ধান, যার মধ্য দিয়ে ঈশ্বর সম্পর্কে চার্চের মতবাদ তৈরি হয়, এবং কেবল 381 সালে তার চূড়ান্ত রূপে পৌঁছায়।
আরিয়াস আর নিকিয়া যা নিন্দা করেছিল
আরিয়াস ছিলেন মিশরের এক বড় নগর আলেকজান্দ্রিয়ার একজন যাজক। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন, পিতা যদি পুত্রকে জন্ম দিয়ে থাকেন, তবে পুত্রের একটি শুরু ছিল। তাই, তিনি বলেছিলেন, এমন এক সময় ছিল যখন পুত্র ছিলেন না। নিকিয়া ঠিক এই শিক্ষারই নিন্দা করেছিল।
সক্রেটিস আলেকজান্দ্রিয়ার একজন প্রেসবিটার আরিয়াসের যুক্তি লিপিবদ্ধ করেন: পিতা যদি পুত্রকে জন্ম দিয়ে থাকেন, তবে পুত্রের একটি শুরু ছিল, অতএব এমন এক সময় ছিল যখন পুত্র ছিলেন না।
আলেকজান্দ্রিয়ার যাজক আরিয়াস শিক্ষা দিতেন যে খ্রিস্টের প্রকৃতি সৃষ্ট ও সসীম। নিকিয়ার কাউন্সিল 325 সালে তাঁকে ধর্মদ্রোহী ঘোষণা করে, কারণ তিনি এর সূত্রে স্বাক্ষর করতে অস্বীকার করেন, এবং তাঁকে নির্বাসিত করা হয়। এশিয়া মাইনরের বিশপদের এবং কনস্টানটাইনের বোন কনস্টানশিয়ার সমর্থনে তিনি নির্বাসন থেকে ফিরে আসেন এবং চার্চে আবার গৃহীত হন। চার্চের সঙ্গে তাঁর পুনর্মিলনের কিছু আগে 336 সালে কনস্টান্টিনোপলে তিনি মারা যান।
বিশ্বাসসূত্রটি শুরু হয়: “আমরা এক ঈশ্বরে বিশ্বাস করি, সর্বশক্তিমান পিতা, দৃশ্য ও অদৃশ্য সমস্ত কিছুর নির্মাতা”। কাউন্সিল পুত্রকে পিতা থেকে জাত, সত্য ঈশ্বর থেকে সত্য ঈশ্বর, এবং পিতার সঙ্গে “একই সত্তার” (হোমোউসিওস) বলে স্বীকার করে, এবং যারা বলত যে এমন এক সময় ছিল যখন তিনি ছিলেন না, তাদের নিন্দা করে।
পঞ্চাশ বছরের দোলাচল, 325 থেকে 381
বিশ্বাসসূত্রটি প্রশ্নটির মীমাংসা করেনি। ইতিহাসবিদ আর. পি. সি. হ্যানসন 318 থেকে 381 সালকে বর্ণনা করেন একটি মতবাদের সন্ধান হিসেবে, আগে থেকে স্থির একটি মতবাদের রক্ষা হিসেবে নয়। এই হলো নথি। 325 সালে নিকিয়ায় কনস্টানটাইন আরিয়াসকে বলকানের রোমান প্রদেশ ইলিরিয়ায় নির্বাসিত করেন। 328 সালে তিনি আরিয়াসকে ফিরিয়ে আনেন। 335 সালে টায়ারের কাউন্সিলের পর কনস্টানটাইন বিশ্বাসসূত্রের রক্ষক আলেকজান্দ্রিয়ার বিশপ আথানাসিয়াসের বিরুদ্ধে যান। তিনি তাঁকে গলের ট্রিয়ারে নির্বাসিত করেন। 336 সালে সম্রাট আদেশ দেন আরিয়াসকে আবার চার্চে গ্রহণ করতে, কিন্তু তা ঘটার ঠিক আগে আরিয়াস মারা যান। 337 সালে নতুন সম্রাট দ্বিতীয় কনস্টানটাইন আথানাসিয়াসকে দেশে ফেরত পাঠান। 339 সালে আথানাসিয়াস আলেকজান্দ্রিয়া থেকে পালিয়ে যান। 341 সালে আন্তিয়খের দুটি কাউন্সিল নিকিয়ার বিশ্বাসসূত্রের জায়গায় নতুন বিশ্বাসসূত্র দেয়। 343 সালে সার্ডিকায় পূর্বের বিশপরা আথানাসিয়াসের অপসারণ দাবি করেন। 346 সালে তাঁকে ফিরিয়ে আনা হয়। 351 সালে সম্রাট কনস্টান্টিয়াসের সামনে সিরমিয়াম নগরে একটি কাউন্সিল নিকিয়ার শব্দটি ছাড়া আরেকটি বিশ্বাসসূত্র দেয়। 353 ও 355 সালে আর্ল ও মিলানের কাউন্সিল আথানাসিয়াসের নিন্দা করে। আথানাসিয়াস লিপিবদ্ধ করেন, মিলানে কনস্টান্টিয়াস বিশপদের বলেছিলেন, তিনি যা চান তা-ই একটি ক্যানন, অর্থাৎ গির্জার আইন হিসেবে গণ্য হবে। 356 সালে আথানাসিয়াসকে পদচ্যুত করে তৃতীয়বার নির্বাসনে পাঠানো হয়। 357 সালে সিরমিয়াম ‘সত্তা’ শব্দটিকে শাস্ত্রবহির্ভূত বলে নিষিদ্ধ করে। এটি ঘোষণা করে, পিতা যে পুত্রের চেয়ে মহান তাতে কেউ সন্দেহ করতে পারে না। 359 সালে সেলুকিয়ায় একটি বিশ্বাসসূত্র পুত্রকে বলে ‘পিতার মতো’, কীভাবে তা না বলে। 361 সালে আন্তিয়খের একটি কাউন্সিল ঘোষণা করে, যেমন আরিয়াস বলেছিলেন, পুত্রকে শূন্য থেকে বানানো হয়েছিল। সব মিলিয়ে আথানাসিয়াস চারজন সম্রাটের অধীনে পাঁচবার নির্বাসিত হয়েছিলেন।
সক্রেটিস নিকিয়ার পরের ওঠানামা লিপিবদ্ধ করেন। কনস্টানটাইন আরিয়াসকে নির্বাসন থেকে ফিরিয়ে আনেন (1.25-26) এবং পরে আথানাসিয়াসকে গলে নির্বাসিত করেন (1.35)। 341 সালে আন্তিয়খিয়ার একটি সিনড নতুন বিশ্বাস-সূত্র প্রকাশ করে, যা নিকিয়ার বিশ্বাস-সূত্রের ভাষা বদলে দেয় (2.8-10)। আথানাসিয়াসকে নিয়ে সার্ডিকার কাউন্সিল বসে (2.20)। সম্রাট কনস্টানশিয়াসের উপস্থিতিতে সির্মিয়ামে বিশ্বাস-সূত্র প্রকাশ করা হয় (2.30), আর মিলানে একটি সিনড বসে (2.36)। 359 সালে সেলুসিয়ার সিনডে অ্যাকেশিয়াস একটি বিশ্বাস-সূত্র লিখিয়ে দেন, যা পুত্রকে পিতার মতো বলে (2.39-40)। এর কিছু পরেই আন্তিয়খিয়ার একটি কাউন্সিল প্রকাশ্যে ঘোষণা করে, আরিয়াস যেমন বলেছিলেন, যে পুত্র পিতার থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন এবং শূন্য থেকে তৈরি (2.45)।
আথানাসিয়াস লিপিবদ্ধ করেন যে বিশপেরা যখন আপত্তি করেন যে সম্রাট কনস্টানশিয়াস তাঁদের কাছে যা দাবি করছেন, চার্চের কোনো ক্যানন তা অনুমোদন করে না, তখন সম্রাট উত্তর দেন, তিনি যা চান, তা-ই ক্যানন হিসেবে গণ্য হবে, এবং তাঁদের বলেন মেনে নিতে, নয়তো নির্বাসিত হতে।
আলেকজান্দ্রিয়ার যাজক আরিয়াস শিক্ষা দিতেন যে খ্রিস্টের প্রকৃতি সৃষ্ট ও সসীম। নিকিয়ার কাউন্সিল 325 সালে তাঁকে ধর্মদ্রোহী ঘোষণা করে, কারণ তিনি এর সূত্রে স্বাক্ষর করতে অস্বীকার করেন, এবং তাঁকে নির্বাসিত করা হয়। এশিয়া মাইনরের বিশপদের এবং কনস্টানটাইনের বোন কনস্টানশিয়ার সমর্থনে তিনি নির্বাসন থেকে ফিরে আসেন এবং চার্চে আবার গৃহীত হন। চার্চের সঙ্গে তাঁর পুনর্মিলনের কিছু আগে 336 সালে কনস্টান্টিনোপলে তিনি মারা যান।
নিকিয়ার বিশ্বাস-সূত্রের প্রধান রক্ষক আথানাসিয়াস 328 সালে আলেকজান্দ্রিয়ার বিশপ হন। টায়ারের কাউন্সিল তাঁকে দোষী সাব্যস্ত করলে তিনি কনস্টান্টিনোপলে স্বয়ং কনস্টানটাইনের কাছে আবেদন করেন, আর কনস্টানটাইন তাঁকে রাইনল্যান্ডের ট্রিয়ারে নির্বাসিত করেন। দ্বিতীয় কনস্টানশিয়াসের অধীনে তাঁকে আরও দুবার, জুলিয়ানের অধীনে একবার এবং ভ্যালেন্সের অধীনে একবার তাড়িয়ে দেওয়া হয়: চারজন সম্রাটের অধীনে পাঁচবার নির্বাসন।
নিকিয়ার বত্রিশ বছর পর, 357 সালে সিরমিয়ামে নিকিয়ার সূত্রের বিরোধী বিশপদের একটি কাউন্সিল রায় দেয় যে ‘সত্তা’ (উসিয়া) শব্দটি, এবং তাই নিকিয়ার ‘একই সত্তার’ সূত্রটিও, একেবারেই ব্যবহার করা উচিত নয়, কারণ তা ঐশ্বরিক শাস্ত্রে নেই। এটি আরও ঘোষণা করে যে পিতা যে পুত্রের চেয়ে মহান, তাতে কেউ সন্দেহ করতে পারে না, এবং যিশুর কথা উদ্ধৃত করে: “যিনি আমাকে পাঠিয়েছেন, তিনি আমার চেয়ে মহান”।
380 সালের 27 ফেব্রুয়ারি জারি করা হয়। সম্রাটরা তাঁদের শাসনাধীন সমস্ত জাতিকে প্রেরিত পিতরের শেখানো ধর্ম অনুসরণ করতে, এবং সমান মহিমায় ও পবিত্র ত্রিত্বে পিতা, পুত্র ও পবিত্র আত্মার এক দেবত্বে বিশ্বাস করতে আদেশ দেন। যারা অস্বীকার করবে, তাদের ধর্মদ্রোহী বলে চিহ্নিত করা হবে, এবং তারা ঐশ্বরিক শাস্তি ও তারপর সম্রাটদের নিজস্ব শাস্তির মুখোমুখি হবে।
কাউন্সিল পবিত্র আত্মাকে প্রভু ও জীবনদাতা হিসেবে স্বীকার করে, যিনি পিতা থেকে নির্গত হন, এবং যিনি পিতা ও পুত্রের সঙ্গে একত্রে উপাসিত ও মহিমান্বিত।
318 থেকে 381 পর্যন্ত আরিয়ান বিতর্কের একটি ইতিহাস। যুক্তি দেয় যে এটি ধর্মদ্রোহিতার বিরুদ্ধে কোনো স্থির প্রচলিত মতের প্রতিরক্ষা ছিল না, বরং একটি অনুসন্ধান, যার মধ্য দিয়ে ঈশ্বর সম্পর্কে চার্চের মতবাদ তৈরি হয়, এবং কেবল 381 সালে তার চূড়ান্ত রূপে পৌঁছায়।
- 325
নিসিয়া
ধর্মমত পুত্রকে পিতার সঙ্গে “একই সত্তার” বলে। কনস্টান্টাইন আরিয়াসকে নির্বাসনে পাঠান, যিনি শিক্ষা দিতেন যে পুত্রের একটি শুরু ছিল।
- 328–335
সম্রাট পক্ষ বদলান
কনস্টান্টাইন আরিয়াসকে নির্বাসন থেকে ফিরিয়ে আনেন। তারপর ধর্মমতের প্রধান রক্ষক আথানাসিয়াসকে গলের ট্রিয়ারে নির্বাসনে পাঠান।
- 341–356
প্রতিদ্বন্দ্বী ধর্মমত
আন্তিওখ ও সির্মিয়ামের কাউন্সিলগুলো “একই সত্তার” শব্দ ছাড়াই ধর্মমত প্রকাশ করে। আর্ল ও মিলানের কাউন্সিল আথানাসিয়াসকে নিন্দা করে, আর 356 সালে তাঁকে তৃতীয়বার নির্বাসনে পাঠানো হয়।
- 357
পিতা মহান
সির্মিয়ামের একটি কাউন্সিল “সত্তা” শব্দটি নিষিদ্ধ করে আর ঘোষণা করে যে পিতা পুত্রের চেয়ে মহান।
- 380–381
আরেক সম্রাট সিদ্ধান্ত নেন
সম্রাট থিওডোসিয়াস নিসীয় বিশ্বাসকে আইন করেন, আর তাঁর ডাকা কনস্টান্টিনোপলের কাউন্সিল ধর্মমতটি সম্পূর্ণ করে।
সব মিলিয়ে আথানাসিয়াস চারজন সম্রাটের অধীনে পাঁচবার নির্বাসিত হয়েছিলেন।
কীভাবে এটি শেষ হলো: আরেকজন সম্রাট
380 সালের ফেব্রুয়ারিতে সম্রাট থিওডোসিয়াস ও তাঁর সহ-সম্রাটেরা একটি আদেশ দেন। তাদের শাসনের প্রতিটি জাতিকে পিতা, পুত্র ও পবিত্র আত্মার এক ঈশ্বরত্বে বিশ্বাস করতে হবে। বাকি সবাইকে বিধর্মী হিসেবে হুমকি দেওয়া হয়। 381 সালে থিওডোসিয়াসের ডাকা কনস্টান্টিনোপলের কাউন্সিল নিকিয়ার বিশ্বাস ফিরিয়ে আনে আর পবিত্র আত্মা বিষয়ক ধারাটি যোগ করে। প্রশ্নটি বন্ধ হয়েছিল রাজকীয় আইনে।
380 সালের 27 ফেব্রুয়ারি জারি করা হয়। সম্রাটরা তাঁদের শাসনাধীন সমস্ত জাতিকে প্রেরিত পিতরের শেখানো ধর্ম অনুসরণ করতে, এবং সমান মহিমায় ও পবিত্র ত্রিত্বে পিতা, পুত্র ও পবিত্র আত্মার এক দেবত্বে বিশ্বাস করতে আদেশ দেন। যারা অস্বীকার করবে, তাদের ধর্মদ্রোহী বলে চিহ্নিত করা হবে, এবং তারা ঐশ্বরিক শাস্তি ও তারপর সম্রাটদের নিজস্ব শাস্তির মুখোমুখি হবে।
কাউন্সিল পবিত্র আত্মাকে প্রভু ও জীবনদাতা হিসেবে স্বীকার করে, যিনি পিতা থেকে নির্গত হন, এবং যিনি পিতা ও পুত্রের সঙ্গে একত্রে উপাসিত ও মহিমান্বিত।
নিকিয়া যা ঠিক করেনি
নিকিয়া নূতন নিয়মের পুস্তকগুলো বেছে নেয়নি। ঠিক সাতাশটি পুস্তকের টিকে থাকা সবচেয়ে পুরোনো তালিকা হলো 367 সালের আথানাসিয়াসের একটি চিঠি। চতুর্থ শতাব্দীর শেষে উত্তর আফ্রিকার কাউন্সিলগুলো তালিকাটি নিশ্চিত করে।
আলেকজান্দ্রিয়ার বিশপ আথানাসিয়াস যে বইগুলোকে তিনি শাস্ত্র বলে গণ্য করেন, তার তালিকা দেন। তাঁর নূতন নিয়মের তালিকা আজকের নূতন নিয়মের সাতাশটি বই, আর ঠিক এই বইগুলোর এবং অন্য কোনো বই ছাড়া, টিকে থাকা সবচেয়ে প্রাচীন তালিকা এটিই।
দেখান কীভাবে চার্চগুলো নূতন নিয়ম নিয়ে একমত হয়েছিল। তিন শতাব্দী ধরে ইব্রীয়, যাকোব ও প্রকাশিত বাক্যের মতো বইগুলো বিতর্কিত ছিল, আর কেউ কেউ হারমাসের মেষপালককে শাস্ত্র হিসেবে পড়ত। 367 সালের আথানাসিয়াসের চিঠি ঠিক সাতাশটি বইয়ের টিকে থাকা প্রথম তালিকা; হিপ্পো (393) ও কার্থেজের (397) কাউন্সিল তা নিশ্চিত করে; সিরীয় চার্চগুলো দীর্ঘদিন একটি ছোট সংকলন ব্যবহার করত।
নিকিয়া নিয়ে খ্রিস্টানরা কী বলেন
খ্রিস্টানরা উত্তর দেন, নিকিয়া কিছুই উদ্ভাবন করেনি। তারা বলেন, চার্চ আগে থেকে যা বিশ্বাস করত, আরিয়াসের বিরুদ্ধে তা রক্ষা করতে বিশপরা মিলিত হয়েছিলেন। বিশ্বাসসূত্রটি সেই বিশ্বাসকে সঠিক শব্দে প্রকাশ করেছিল। তারা যোহনের সুসমাচারের শুরুর দিকে দেখান, যা বাক্যকে ঈশ্বর (﷾) বলে।
বিশ্বাসসূত্রটি শুরু হয়: “আমরা এক ঈশ্বরে বিশ্বাস করি, সর্বশক্তিমান পিতা, দৃশ্য ও অদৃশ্য সমস্ত কিছুর নির্মাতা”। কাউন্সিল পুত্রকে পিতা থেকে জাত, সত্য ঈশ্বর থেকে সত্য ঈশ্বর, এবং পিতার সঙ্গে “একই সত্তার” (হোমোউসিওস) বলে স্বীকার করে, এবং যারা বলত যে এমন এক সময় ছিল যখন তিনি ছিলেন না, তাদের নিন্দা করে।
“আদিতে বাক্য ছিলেন, আর বাক্য ঈশ্বরের সঙ্গে ছিলেন, আর বাক্য ঈশ্বর ছিলেন।”
যিশু কী শিখিয়েছিলেন, আর কুরআন কী বলে
যিশু পিতাকে বলেছিলেন “একমাত্র সত্য ঈশ্বরকে” আর বলেছিলেন, “আমার পিতা আমার চেয়ে মহান”। তিনি মানুষের আদেশকে মতবাদ হিসেবে শেখানোর বিরুদ্ধে সতর্ক করেছিলেন। কুরআন খ্রিস্টানদের বলে ‘তিন’ না বলতে আর তাদের দ্বীনে বাড়াবাড়ি বন্ধ করতে। এটি চারটি ছোট, সরল আয়াতে আল্লাহর (﷾) পরিচয় সংক্ষেপে বলে দেয়।
“আর অনন্ত জীবন এই, যেন তারা তোমাকে, একমাত্র সত্য ঈশ্বরকে, এবং তুমি যাঁকে পাঠিয়েছ, সেই যিশু খ্রিস্টকে জানতে পারে।”
“তোমরা শুনেছ যে আমি তোমাদের বলেছি, আমি চলে যাচ্ছি, আবার তোমাদের কাছে আসব। তোমরা যদি আমাকে ভালোবাসতে, তবে আনন্দ করতে, কারণ আমি বলেছি, আমি পিতার কাছে যাচ্ছি: কারণ আমার পিতা আমার চেয়ে মহান।”
“কিন্তু তারা বৃথাই আমার উপাসনা করে, মানুষের আদেশকে মতবাদ হিসেবে শিক্ষা দেয়।”
“হে কিতাবীরা! স্বীয় দীনের মধ্যে তোমরা বাড়াবাড়ি করো না এবং আল্লাহর উপর সত্য ব্যতীত কিছু বলো না। মারইয়াম-তনয় ঈসা মসীহ কেবল আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর বাণী, যা তিনি মারইয়ামের কাছে পাঠিয়েছিলেন ও তাঁর পক্ষ থেকে রূহ। কাজেই তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের উপর ঈমান আন এবং বলো না, ‘তিন!’ নিবৃত্ত হও, এটাই তোমাদের জন্য কল্যাণকর হবে। আল্লাহই তো এক ইলাহ; তাঁর সন্তান হবে... তিনি এটা থেকে পবিত্র-মহান। আসমানসমূহে যা কিছু আছে ও যমীনে যা কিছু আছে সব আল্লাহরই; আর কর্মবিধায়করূপে আল্লাহই যথেষ্ট।”
“তারা অবশ্যই কুফরী করেছে –যারা বলে, ‘আল্লাহ তো তিনের মধ্যে তৃতীয়, অথচ এক ইলাহ ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই। আর তারা যা বলে তা থেকে বিরত না হলে তাদের মধ্যে যারা কুফরী করেছে, তাদের উপর অবশ্যই কষ্টদায়ক শাস্তি আপতিত হবে।”
“বলুন, ‘তিনি আল্লাহ্, এক-অদ্বিতীয়, ‘আল্লাহ্ হচ্ছেন ‘সামাদ’ (তিনি কারো মুখাপেক্ষী নন, সকলেই তাঁর মুখাপেক্ষী); তিনি কাউকেও জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেয়া হয়নি, ‘এবং তাঁর সমতুল্য কেউই নেই।’”
দাবি আর নথি
নিকিয়ার বিশ্বাসসূত্র, 325 খ্রিস্টাব্দ — পুত্র বিষয়ক অংশ
বিশ্বাসসূত্রটি শুরু হয়: “আমরা এক ঈশ্বরে বিশ্বাস করি, সর্বশক্তিমান পিতা, দৃশ্য ও অদৃশ্য সমস্ত কিছুর নির্মাতা”। কাউন্সিল পুত্রকে পিতা থেকে জাত, সত্য ঈশ্বর থেকে সত্য ঈশ্বর, এবং পিতার সঙ্গে “একই সত্তার” (হোমোউসিওস) বলে স্বীকার করে, এবং যারা বলত যে এমন এক সময় ছিল যখন তিনি ছিলেন না, তাদের নিন্দা করে।
যে কারণে উদ্ধৃত
খ্রিস্টানরা বলেন, পুরো চার্চ আগে থেকে যা বিশ্বাস করত, নিকিয়া কেবল তা শব্দে প্রকাশ করেছিল।
জবাব
নথি দেখায় এমন গির্জা যারা এতে একমত ছিল না। 357 সালে সিরমিয়ামের একটি কাউন্সিল নিকিয়ার শব্দটিকেই নিষিদ্ধ করেছিল। এটি ঘোষণা করেছিল, পিতা যে পুত্রের চেয়ে মহান তাতে কেউ সন্দেহ করতে পারে না। 361 সালে আন্তিয়খের একটি কাউন্সিল বলেছিল পুত্রকে শূন্য থেকে বানানো হয়েছিল। প্রশ্নটি বন্ধ হয়েছিল 380 সালে, ভিন্নমত পোষণকারী সবাইকে হুমকি দেওয়া একটি রাজকীয় আদেশে।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — নথি দেখায় এমন একটি মতবাদ যা নিয়ে লড়াই হয়েছিল আর তারপর আইন দিয়ে চাপানো হয়েছিল, এমন একটি নয় যা সব গির্জা আগে থেকেই মানত।
এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা (1971), “কনস্টানটাইন”
উল্লেখ করে যে নিকিয়ার কাউন্সিলে কনস্টানটাইন নিজেই সভাপতিত্ব করেন, সক্রিয়ভাবে আলোচনা পরিচালনা করেন, এবং নিঃসন্দেহে অসিয়াসের (হোসিয়াস, কর্দোবার বিশপ) প্ররোচনায় নিজেই বিশ্বাস-সূত্রের মূল সূত্রটি, “পিতার সঙ্গে এক সত্তার”, প্রস্তাব করেন। এটি যোগ করে যে সম্রাটের প্রতি ভয়ে দুজন ছাড়া সব বিশপ বিশ্বাস-সূত্রে স্বাক্ষর করেন, তাঁদের অনেকে নিজেদের ইচ্ছার অনেক বিরুদ্ধে।
যে কারণে উদ্ধৃত
কেউ কেউ বলেন, কনস্টানটাইন কেবল শৃঙ্খলা বজায় রেখেছিলেন আর ধর্মতত্ত্ব বিশপদের ওপর ছেড়ে দিয়েছিলেন।
জবাব
কক্ষে উপস্থিত বিশপ ইউসেবিয়াস লিখেছিলেন, সম্রাট মূল শব্দটি তাদের ওপর চাপিয়েছিলেন আর নিজেই তা ব্যাখ্যা করেছিলেন। ব্রিটানিকা (1971) বলে, তিনি নিজেই তা প্রস্তাব করেছিলেন, তাঁর উপদেষ্টা বিশপ অসিয়াসের প্ররোচনায়। যেভাবেই হোক, শব্দটি কাউন্সিলে এসেছিল সম্রাটের প্রভাব নিয়ে।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — নিকিয়ার সূত্রটি বিশপদের কাছে এসেছিল সম্রাটের মাধ্যমে।
দৃষ্টিভঙ্গি
মূলধারার খ্রিস্টান
খ্রিস্টানরা মনে করেন, নিকিয়া একটি নতুন ভ্রান্তির বিরুদ্ধে প্রথম খ্রিস্টানদের বিশ্বাস রক্ষা করেছিল। সম্রাট শৃঙ্খলা বজায় রেখেছিলেন, কিন্তু সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন বিশপরা, আর বিশ্বাসসূত্রটি তা-ই বলে যা শাস্ত্র শেখায়।
খ্রিস্টানরা যোহন 1:1-কে, যা বাক্যকে ঈশ্বর বলে, নিকিয়ার বিশ্বাসসূত্রের শাস্ত্রীয় শিকড় হিসেবে পড়েন।
খণ্ডন
মেনে নেওয়া যাক যোহন 1:1 বাক্যকে ঈশ্বর (﷾) বলে। একই সুসমাচার লিপিবদ্ধ করে যে যিশু পিতাকে বলছেন “একমাত্র সত্য ঈশ্বরকে” আর বলছেন “আমার পিতা আমার চেয়ে মহান”। কুরআন ঈসাকে আল্লাহর একটি বাণী বলে কারণ আল্লাহ (﷾) তাঁকে ‘হও’ বাণী দিয়ে সৃষ্টি করেছিলেন, যেমন আদমকে সৃষ্টি করেছিলেন (3:59)। এটি তাঁকে একজন রাসূল বলে আর খ্রিস্টানদের ‘তিন’ না বলতে বলে।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
যিশু এক ঈশ্বরের (﷾) শিক্ষা দিয়েছিলেন, যাঁকে তিনি পিতা বলতেন, আর বলেছিলেন পিতা তাঁর চেয়ে মহান। যে বিশ্বাসসূত্র পুত্রকে ঈশ্বরের (﷾) সমান বানিয়েছে তা তাঁর কথার বিরুদ্ধে যায়। নথি দেখায়, একজন সম্রাট তা বিশপদের কাছে এনেছিলেন। পঞ্চাশ বছর এ নিয়ে লড়াই চলেছিল, আর শেষে আরেকজন সম্রাটের আইন তা স্থির করেছিল।
কনস্টানটাইন নিকিয়ায় সভাপতিত্ব করেছিলেন আর বিশপদের “একই সত্তার” শব্দটি গ্রহণ করতে চাপ দিয়েছিলেন, নিজেই তা ব্যাখ্যা করে।
ব্রিটানিকা (1971) বলে, কনস্টানটাইন নিজেই “পিতার সঙ্গে এক সত্তার” সূত্রটি প্রস্তাব করেছিলেন।
দুজন ছাড়া সব বিশপ বিশ্বাসসূত্রে স্বাক্ষর করেছিলেন।
ব্রিটানিকা (1971) মনে করে, বিশপরা সম্রাটের প্রভাবে অভিভূত হয়ে স্বাক্ষর করেছিলেন, তাদের অনেকে নিজেদের ইচ্ছার বিরুদ্ধে।
খ্রিস্টান বিশপদের একটি কাউন্সিলে সভাপতিত্ব করার সময় কনস্টানটাইন পন্টিফেক্স ম্যাক্সিমাস উপাধি ধারণ করতেন, রোমের পৌত্তলিক ধর্মের প্রধান পুরোহিত।
312 সালে তাঁর ধর্মান্তরের পরও বহু বছর কনস্টানটাইনের মুদ্রা অজেয় সূর্যকে তাঁর সঙ্গী হিসেবে সম্মান করত।
‘একই সত্তার’ দুটি জিনিসকে এক বানায় না। তামার দুটি মুদ্রা একই উপাদানে তৈরি, আর তবুও সেগুলো দুটি মুদ্রা।
গির্জাগুলো নিকিয়ার বিশ্বাসে একমত ছিল না। নিকিয়ার পর কয়েক দশক ধরে সম্রাটদের সমর্থনপুষ্ট কাউন্সিলগুলো এর মূল শব্দটি ছাড়াই বিশ্বাসসূত্র দিয়েছিল।
আরিয়াসকে নির্বাসনে পাঠিয়েছিলেন সম্রাট, কাউন্সিল নয়। আর কনস্টানটাইন নিজে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন কেবল মৃত্যুশয্যায়, 337 সালে।
নিকিয়ার পর আরিয়াসকে নির্বাসন থেকে ফিরিয়ে আনা হয়েছিল, আর একই সম্রাট আথানাসিয়াসকে নির্বাসিত করেছিলেন। পরের সম্রাটেরা বারবার আথানাসিয়াসকে নির্বাসিত করেছিলেন।
357 সালে, নিকিয়ার বত্রিশ বছর পর, সিরমিয়ামের একটি কাউন্সিল নিকিয়ার শব্দটি নিষিদ্ধ করেছিল। এটি ঘোষণা করেছিল, পিতা পুত্রের চেয়ে মহান।
325 থেকে 381 সালের মধ্যে কাউন্সিলগুলো নিকিয়ার পক্ষে আর বিপক্ষে দুলেছিল। 341 সালে আন্তিয়খ আর 351 সালে সিরমিয়াম নিকিয়ার শব্দটি ছাড়া বিশ্বাসসূত্র দিয়েছিল। আর্ল ও মিলান আথানাসিয়াসের নিন্দা করেছিল। 361 সালে আন্তিয়খের একটি কাউন্সিল ঘোষণা করেছিল, যেমন আরিয়াস বলেছিলেন, পুত্রকে শূন্য থেকে বানানো হয়েছিল।
কিছু বিশপ আপত্তি করেছিলেন যে গির্জার কোনো নিয়ম তিনি যা দাবি করছিলেন তা অনুমোদন করে না। সম্রাট কনস্টান্টিয়াস উত্তর দিয়েছিলেন, তিনি যা চান তা-ই গির্জার নিয়ম হিসেবে গণ্য হবে।
বিষয়টির মীমাংসা হয়েছিল কেবল তখন, যখন 380 সালে থিওডোসিয়াস ত্রিত্বে বিশ্বাসকে সাম্রাজ্যের আইন বানান। তাঁর কাউন্সিল 381 সালে বিশ্বাসসূত্রটি সম্পূর্ণ করে।
ইতিহাসবিদ আর. পি. সি. হ্যানসন 318 থেকে 381 সালকে বর্ণনা করেন একটি মতবাদের সন্ধান হিসেবে, স্থির একটি মতবাদের রক্ষা হিসেবে নয়।
যে বিশ্বাসসূত্র পুত্রকে ঈশ্বরের (﷾) সমান বানায় তা যিশুর শিক্ষা নয়। তিনি পিতাকে একমাত্র সত্য ঈশ্বর (﷾) বলেছিলেন আর বলেছিলেন পিতা তাঁর চেয়ে মহান।
কুরআন খ্রিস্টানদের ‘তিন’ না বলতে বলে, কারণ আল্লাহ (﷾) এক।