সংক্ষিপ্ত উত্তর
হ্যাঁ। বাইবেলের নিজের নবীরা বলেন, যারা ঈশ্বরের (﷾) বাক্য রক্ষা করত, তারাই তা বদলে দিয়েছিল। যারা গর্ব করত যে প্রভুর বিধান তাদের কাছে আছে, যিরমিয় তাদের বলেছিলেন যে শাস্ত্রীদের মিথ্যা কলম তাকে মিথ্যায় পরিণত করেছে। তিনি আরও বলেছিলেন, তারা জীবন্ত ঈশ্বরের (﷾) বাক্য বিকৃত করেছে। মোশি সতর্ক করেছিলেন যে তাঁর মৃত্যুর পর লোকেরা নিজেদের সম্পূর্ণ কলুষিত করবে। তিনি বইটি তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হিসেবে নিয়ম-সিন্দুকের পাশে রেখেছিলেন। শতাব্দী পরে মহাযাজক মন্দিরে বিধানের বইটি খুঁজে পান, আর রাজা তা শুনে স্তম্ভিত হন। দ্বিতীয় বিবরণের শেষ অধ্যায় মোশির নিজের মৃত্যু ও কবরের কথা বলে। আধুনিক বাইবেলগুলো এখন এমন পুরো পুরো পদ চিহ্নিত করে, যা সবচেয়ে প্রাচীন অনুলিপিগুলোতে নেই। তাই মুসলিমরা যখন বলে যে পাঠ বদলানো হয়েছে, তারা সেটাই বলে যা বাইবেল আগে বলেছে, আর কুরআন তা নিশ্চিত করে।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
যিরমিয়: শাস্ত্রীদের কলম
যিরমিয় ছিলেন একজন হিব্রু নবী, যিনি যিশুর প্রায় 600 বছর আগে বাস করতেন। তিনি তাদের ভর্ৎসনা করেন, যারা বলত “প্রভুর বিধান আমাদের কাছে আছে”। তিনি যে হিব্রু শব্দটি দুবার ব্যবহার করেন, তা শেকের, মিথ্যা, দশ আজ্ঞায় ‘মিথ্যা’ সাক্ষ্যের জন্য ব্যবহৃত শব্দ। ওয়ার্ল্ড ইংলিশ বাইবেল, ESV ও NRSV একে অনুবাদ করে এমন মিথ্যা বা মিথ্যাবাদী কলম হিসেবে, যা বিধানকে মিথ্যায় পরিণত করেছে। NIV একে অনুবাদ করে এমন মিথ্যাবাদী কলম হিসেবে, যা একে মিথ্যাভাবে নাড়াচাড়া করেছে। কিং জেমস ভার্সন একে অনুবাদ করে “বৃথা”। যেভাবেই হোক, নবী দেখিয়ে দেন, লোকেরা যে বিধানের ওপর ভরসা করত, শাস্ত্রীরা তাদের কলম দিয়ে তার সঙ্গে কী করেছিল।
““ ‘তোমরা কীভাবে বলো, “আমরা জ্ঞানী, আর ইয়াহওয়েহর বিধান আমাদের কাছে আছে?” কিন্তু দেখো, শাস্ত্রীদের মিথ্যা কলম তাকে মিথ্যায় পরিণত করেছে।’ ””
“তোমরা কীভাবে বলো, আমরা জ্ঞানী, আর প্রভুর বিধান আমাদের কাছে আছে? দেখো, নিশ্চয়ই তিনি তা বৃথাই তৈরি করেছেন; শাস্ত্রীদের কলম বৃথা।”
হিব্রুতে শেকের (মিথ্যা) শব্দটি দুবার ব্যবহৃত, দশ আজ্ঞায় নিষিদ্ধ ‘মিথ্যা’ সাক্ষ্যের (যাত্রাপুস্তক 20:16) একই শব্দ। NIV পড়ে যে শাস্ত্রীদের মিথ্যা কলম বিধানকে মিথ্যাভাবে নাড়াচাড়া করেছে; ESV পড়ে যে শাস্ত্রীদের মিথ্যা কলম একে মিথ্যায় পরিণত করেছে; NRSV পড়ে যে শাস্ত্রীদের মিথ্যা কলম একে মিথ্যায় পরিণত করেছে। KJV ও JPS 1917-এর মতো পুরোনো অনুবাদগুলো শব্দটিকে “in vain” (বৃথা) হিসেবে অনুবাদ করে।
যিরমিয়: জীবন্ত ঈশ্বরের (﷾) বাক্য বিকৃত
পনেরো অধ্যায় পরে যিরমিয় লোকদের বলেন, প্রত্যেকের নিজের কথাই হয়ে গিয়েছিল “ভার”, অর্থাৎ সেই বার্তা, যা সে প্রভুর কাছ থেকে এসেছে বলে দাবি করত। এভাবে তারা জীবন্ত ঈশ্বরের (﷾) বাক্য বিকৃত করেছিল। কুরআন ঠিক এই অভিযোগই করে: এমন লোক, যারা নিজেদের কথা সম্পর্কে বলে, “সেটা আল্লাহ্র পক্ষ থেকে”।
“আর প্রভুর ভার তোমরা আর উল্লেখ করবে না: কারণ প্রত্যেকের নিজের কথাই হবে তার ভার; কারণ তোমরা জীবন্ত ঈশ্বরের, বাহিনীগণের প্রভু আমাদের ঈশ্বরের বাক্য বিকৃত করেছ।”
“আর নিশ্চয়ই তাদের মধ্যে একদল আছে যারা কিতাবকে জিহ্বা দ্বারা বিকৃত করে যাতে তোমরা সেটাকে আল্লাহ্র কিতাবের অংশ মনে কর; অথচ সেটা কিতাবের অংশ নয়। আর তারা বলে, ‘সেটা আল্লাহ্র পক্ষ থেকে’; অথচ সেটা আল্লাহ্র পক্ষ থেকে নয়। আর তারা জেনে-বুঝে আল্লাহ্র উপর মিথ্যা বলে।”
মোশি: আমার মৃত্যুর পর
মোশি যখন বিধান লেখা শেষ করলেন, তিনি তা নিয়ম-সিন্দুকের পাশে রাখতে বললেন, যেন তা সেখানে “তোমার বিরুদ্ধে সাক্ষী হিসেবে” থাকে। নিয়ম-সিন্দুক ছিল ইস্রায়েলীয়দের পবিত্র সিন্দুক। মোশি যাজক-গোষ্ঠী লেবীয়দের বললেন, তিনি লোকদের বিদ্রোহ জানেন। তিনি বললেন, তাঁর মৃত্যুর পর তারা নিজেদের সম্পূর্ণ কলুষিত করবে এবং পথ থেকে সরে যাবে। মোশি নিজেই সেই লোকদের বিশ্বাস করেননি, যারা তাঁর পরে বইটি রক্ষা করবে।
“আর এমন হল যে, মোশি যখন এই বিধানের কথাগুলো একটি বইয়ে লিখে শেষ করলেন, সম্পূর্ণ করা পর্যন্ত, তখন মোশি প্রভুর নিয়ম-সিন্দুক বহনকারী লেবীয়দের আদেশ দিয়ে বললেন, বিধানের এই বই নিয়ে প্রভু তোমাদের ঈশ্বরের নিয়ম-সিন্দুকের পাশে রাখো, যেন তা সেখানে তোমার বিরুদ্ধে সাক্ষী হিসেবে থাকে।”
“কারণ আমি জানি যে আমার মৃত্যুর পর তোমরা নিজেদের সম্পূর্ণ কলুষিত করবে, এবং আমি তোমাদের যে পথে চলতে আদেশ দিয়েছি, তা থেকে সরে যাবে; আর শেষ দিনগুলোতে তোমাদের ওপর অমঙ্গল ঘটবে; কারণ তোমরা প্রভুর চোখে যা মন্দ, তা-ই করবে, তোমাদের হাতের কাজ দিয়ে তাঁকে ক্রুদ্ধ করার জন্য।”
বিধান শুনে স্তম্ভিত এক রাজা
মোশির শতাব্দী পরে, রাজা যোশিয়ের রাজত্বকালে, মহাযাজক ঘোষণা করলেন যে তিনি মন্দিরে বিধানের বইটি পেয়েছেন। বইটি যখন রাজাকে পড়ে শোনানো হল, তিনি নিজের কাপড় ছিঁড়লেন। তিনি বললেন, তাদের বিরুদ্ধে ঈশ্বরের (﷾) ক্রোধ জ্বলে উঠেছে, “কারণ আমাদের পূর্বপুরুষেরা এই পুস্তকের কথা শোনেননি”। যারা বিধান রক্ষা করত, তারা এতে কী বলা আছে তা শুনছিল না।
“আর মহাযাজক হিল্কিয় শাস্ত্রী শাফনকে বললেন, আমি প্রভুর গৃহে বিধানের বইটি পেয়েছি। আর হিল্কিয় বইটি শাফনকে দিলেন, আর তিনি তা পড়লেন।”
“আর এমন হলো যে, রাজা যখন বিধানের পুস্তকের কথাগুলো শুনলেন, তখন তিনি নিজের কাপড় ছিঁড়লেন।”
“তোমরা যাও, যে পুস্তক পাওয়া গেছে তার কথাগুলোর বিষয়ে আমার জন্য, লোকদের জন্য আর সারা যিহূদার জন্য প্রভুর কাছে জিজ্ঞাসা করো: কারণ আমাদের বিরুদ্ধে প্রভুর যে ক্রোধ জ্বলে উঠেছে তা প্রচণ্ড, কারণ আমাদের পূর্বপুরুষেরা এই পুস্তকের কথা শোনেননি, আমাদের বিষয়ে যা কিছু লেখা আছে সেই অনুযায়ী করেননি।”
এমন কথা, যা মোশি লিখতে পারতেন না
দ্বিতীয় বিবরণের শেষ অধ্যায় মোশির মৃত্যু, তাঁর কবর ও ত্রিশ দিনের শোকের কথা বলে। দ্বিতীয় বিবরণ মোশির বইগুলোর একটি। অধ্যায়টি যোগ করে, “আজ পর্যন্ত” কেউ তাঁর কবরের খোঁজ জানে না, আর “এরপর” তাঁর মতো কোনো নবীর উদয় হয়নি। এমনকি ইভানজেলিক্যাল NIV স্টাডি বাইবেলও (রক্ষণশীল প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিতদের টীকাসহ একটি বাইবেল) বলে, এই অধ্যায় প্রায় নিশ্চিতভাবেই অন্য কেউ লিখেছেন। পাঠটি নিজের ভেতরেই অন্য হাতের চিহ্ন দেখায়।
“এভাবে প্রভুর দাস মোশি প্রভুর কথা অনুসারে সেখানে মোয়াব দেশে মারা গেলেন। আর তিনি তাঁকে মোয়াব দেশের একটি উপত্যকায়, বৈৎ-পিয়োরের সামনে কবর দিলেন: কিন্তু আজ পর্যন্ত কেউ তাঁর কবরের খোঁজ জানে না। আর মারা যাওয়ার সময় মোশির বয়স ছিল একশো কুড়ি বছর: তাঁর চোখ ঝাপসা হয়নি, তাঁর স্বাভাবিক শক্তিও কমেনি। আর ইস্রায়েল-সন্তানেরা মোয়াবের সমভূমিতে ত্রিশ দিন মোশির জন্য কাঁদল: এভাবে মোশির জন্য কান্না ও শোকের দিনগুলো শেষ হল। আর নূনের ছেলে যিহোশূয় প্রজ্ঞার আত্মায় পূর্ণ ছিলেন; কারণ মোশি তাঁর ওপর হাত রেখেছিলেন: আর ইস্রায়েল-সন্তানেরা তাঁর কথা শুনল, এবং প্রভু মোশিকে যেমন আদেশ দিয়েছিলেন, তেমনই করল। আর এরপর ইস্রায়েলে মোশির মতো কোনো নবীর উদয় হয়নি, যাঁকে প্রভু মুখোমুখি জানতেন,”
এই ইভানজেলিক্যাল স্টাডি বাইবেল মনে করে যে মোশি পাঁচটি বইয়ের প্রধান লেখক, কিন্তু এর ভূমিকাগুলো পরবর্তীকালের অন্য হাতের কথা স্বীকার করে। আদিপুস্তক প্রসঙ্গে এটি বলে যে পরবর্তীকালের কিছু সম্পাদকীয় হালনাগাদের ইঙ্গিত আছে বলে মনে হয়, এবং 14:14 ও 36:31-এর টীকার দিকে ইঙ্গিত করে। গণনাপুস্তক প্রসঙ্গে এটি বলে যে বইটি সম্পূর্ণ ও চূড়ান্ত রূপে মোশির কাছ থেকে আসতে হবে, এমন নয়, কিছু অংশ সম্ভবত পরবর্তী নকলকারী বা সম্পাদকেরা যোগ করেছেন, আর 12:3-এ মোশির বিনয়ের প্রশংসা যদি তাঁর নিজের মুখ থেকে আসত, তবে তা খুব একটা বিশ্বাসযোগ্য হত না। দ্বিতীয় বিবরণ প্রসঙ্গে এটি বলে যে অধ্যায় 34-এ মোশির মৃত্যুর বিবরণ প্রায় নিশ্চিতভাবেই অন্য কেউ লিখেছেন।
আধুনিক বাইবেলগুলো এমন পদ চিহ্নিত করে, যা সবচেয়ে প্রাচীন অনুলিপিতে নেই
শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে কিং জেমস ভার্সন 1 যোহন 5:7-এ পিতা, বাক্য ও পবিত্র আত্মার এক হওয়া নিয়ে কিছু কথা ছেপেছে। প্রায় সব আধুনিক বাইবেল সেগুলো বাদ দেয়, কারণ কোনো প্রাচীন গ্রিক অনুলিপিতে সেগুলো নেই। মার্কের শেষ বারোটি পদ টিকে থাকা সবচেয়ে প্রাচীন দুটি গ্রিক বাইবেল, কোডেক্স সিনাইটিকাস ও কোডেক্স ভ্যাটিকানাসে নেই। আধুনিক বাইবেলগুলো একটি টীকাসহ সেগুলোকে আলাদা করে চিহ্নিত করে। আজ ছাপা বাইবেল নিজের পাতাতেই স্বীকার করে যে নকলকারীরা একে বদলেছিল।
“কারণ স্বর্গে তিনজন সাক্ষ্য দেন, পিতা, বাক্য ও পবিত্র আত্মা: আর এই তিনজন এক।”
“কারণ তিনজন সাক্ষ্য দেন:”
ইংলিশ রিভাইজড ভার্সন (1881) ও আমেরিকান স্ট্যান্ডার্ড ভার্সন (1901) পিতা, বাক্য ও পবিত্র আত্মা বিষয়ক কথাগুলো সরিয়ে দেয়, আর RSV, NASB, NIV, NRSV ও ESV সেগুলো ছাড়াই 7 পদ ছাপে, কোনো কোনোটি পাদটীকাসহ। আজকের অনুবাদকদের ব্যবহৃত সমালোচনামূলক গ্রিক সংস্করণগুলো (নেস্টলে-আলান্ড ও ইউনাইটেড বাইবেল সোসাইটিজের পাঠ) সেগুলো বাদ দেয়।
জানান যে 1 যোহনের অংশ হিসেবে কথাগুলোর সবচেয়ে প্রাচীন জানা উদ্ধৃতি চতুর্থ শতাব্দীর একটি লাতিন গ্রন্থে, লিবার অ্যাপোলোজেটিকাসে; প্রাচীন লাতিন লেখক তার্তুলিয়ান, সিপ্রিয়ান ও অগাস্টিনের লেখায় এবং প্রথম প্রকাশিত জেরোমের ভালগেটে এগুলো নেই; যে গ্রিক পাণ্ডুলিপির পাঠে কথাগুলো আছে, তার সবচেয়ে প্রাচীনটি (629) চতুর্দশ বা পঞ্চদশ শতাব্দীর; এবং গ্রিকে এগুলো প্রথম দেখা যায় 1215 সালের লাতেরান কাউন্সিলের কার্যবিবরণীর একটি গ্রিক সংস্করণে। কথাগুলো সম্ভবত লাতিন অনুলিপির মার্জিনে একটি টীকা হিসেবে শুরু হয়েছিল, যা 8 পদের তিন সাক্ষীকে ত্রিত্ব হিসেবে পড়ত, আর পরবর্তী নকলকারীরা তা পাঠের মধ্যে ঢুকিয়ে দেয়।
“সপ্তাহের প্রথম দিনে ভোরে যিশু যখন পুনরুত্থিত হলেন, তখন প্রথমে মগ্দলীনী মরিয়মকে দেখা দিলেন, যাঁর মধ্য থেকে তিনি সাতটি ভূত তাড়িয়েছিলেন।”
NIV মার্ক 16:9-20 আলাদা করে ছাপে, এই টীকাসহ যে সবচেয়ে প্রাচীন পাণ্ডুলিপিগুলো ও আরও কিছু প্রাচীন সাক্ষ্যে এই পদগুলো নেই (1984: “সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য প্রাচীন পাণ্ডুলিপি ও অন্যান্য প্রাচীন সাক্ষ্য”)। NIV স্টাডি বাইবেল যোগ করে যে পদগুলো মার্কের অংশ কি না, সে বিষয়ে গুরুতর সন্দেহ আছে, কারণ গুরুত্বপূর্ণ প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে এগুলো নেই এবং শব্দভান্ডার, শৈলী ও ধর্মতত্ত্বে এগুলো ভিন্ন, আর সুসমাচারটি সম্ভবত 16:8-এ শেষ হয়েছিল, অথবা এর প্রথম সমাপ্তি হারিয়ে গেছে।
মার্ক 16:9-20 প্রসঙ্গে জানান যে শেষ বারোটি পদ সবচেয়ে প্রাচীন সেই দুটি গ্রিক বাইবেলে নেই, যেগুলোর বড় অংশ টিকে আছে, কোডেক্স সিনাইটিকাস ও কোডেক্স ভ্যাটিকানাস, এবং অন্যান্য প্রাচীন সাক্ষ্যেও নেই; ইউসেবিয়াস ও জেরোম বলেন যে তাঁদের জানা প্রায় সব গ্রিক অনুলিপিতে পদগুলো ছিল না; কিছু পাণ্ডুলিপিতে এর বদলে একটি ভিন্ন, ছোট সমাপ্তি আছে; এবং সিদ্ধান্ত দেন যে সবচেয়ে প্রাচীন প্রমাণ থেকে আমরা যে সুসমাচার পাই, তা 16:8-এ শেষ হয়।
খ্রিস্টানরা কী মনে করে
খ্রিস্টানরা মনে করেন, ঈশ্বর (﷾) তাঁর বাক্য নিরাপদে রেখেছেন। তাঁরা দেখান যিশাইয়ের প্রতিশ্রুতি, যে ঈশ্বরের (﷾) বাক্য চিরকাল স্থায়ী। অনেকে যিরমিয়ের অভিযোগকে পড়েন এমন শাস্ত্রীদের বিরুদ্ধে, যারা বিধান ভুলভাবে শিক্ষা দিত, বদলানো পাঠের বিরুদ্ধে নয়। কিন্তু যিরমিয় কলমের কথা বলেন, যার অর্থ লেখা, প্রচার নয়।
“ঘাস শুকিয়ে যায়, ফুল ঝরে পড়ে: কিন্তু আমাদের ঈশ্বরের বাক্য চিরকাল স্থায়ী।”
কুরআন যা বলে
কুরআন বলে, যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছিল, তাদের কেউ কেউ নিজ হাতে কিতাব লিখে বলত যে তা আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে। এটি বলে, তারা শব্দগুলোকে তাদের স্থান থেকে বিকৃত করত এবং জিহ্বা দিয়ে কিতাবকে বাঁকিয়ে দিত। যারা নিজেদের খ্রিস্টান বলে, তাদের সম্পর্কে এটি বলে যে তাদের যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল, তার একটি বড় অংশ তারা ভুলে গেছে। কেউ কেউ আল্লাহর (﷾) বাণী শুনে জেনে-বুঝে তা বিকৃত করত। যিরমিয় বহু আগেই একই কথা বলেছিলেন।
“কাজেই দুর্ভোগ তাদের জন্য যারা নিজ হাতে কিতাব রচনা করে, অতঃপর সামান্য মূল্য পাওয়ার জন্য বলে, ‘এটা আল্লাহ্র কাছ থেকে’। অতএব, তাদের হাত যা রচনা করেছে তার জন্য তাদের ধ্বংস এবং যা তারা উপার্জন করেছে তার জন্য তাদের ধ্বংস।”
“ইয়াহুদীদের মধ্যে কিছু লোক কথাগুলো স্থানচ্যুত করে বিকৃত করে এবং বলে, ‘শুনলাম ও অমান্য করলাম’ এবং শোনে না শোনার মত; আর নিজেদের জিহবা কুঞ্চিত করে এবং দীনের প্রতি তাচ্ছিল্য করে বলে, ‘রাইনা’। কিন্তু তারা যদি বলত, ‘শুনলাম ও মান্য করলাম এবং শুনুন ও আমাদের প্রতি লক্ষ্য করুন’, তবে তা তাদের জন্য ভালো ও সঙ্গত হত। কিন্তু তাদের কুফরীর জন্য আল্লাহ তাদেরকে লা’নত করেছেন। ফলে তাদের অল্প সংখ্যকই ঈমান আনে।”
“অতঃপর তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গের জন্য আমরা তাদেরকে লা’নত করেছি ও তাদের হৃদয় কঠিন করেছি; তারা শব্দগুলোকে আপন স্থান থেকৈ বিকৃত করে এবং তাদেরকে যে উপদেশ দেয়া হয়েছিল তার একাংশ তারা ভুলে গেছে। আর আপনি সবসময় তাদের অল্প সংখ্যক ছাড়া সকলকেই বিশ্বাসঘাতকতা করতে দেখতে পাবেন, কাজেই তাদেরকে ক্ষমা করুন এবং উপেক্ষা করুন। নিশ্চয়ই আল্লাহ মুহসিনদেরকে ভালোবাসেন।”
“আর যারা বলে, ‘আমরা নাসারা’, তাদেরও অঙ্গীকার আমরা গ্রহণ করেছিলাম; অতঃপর তাদেরকে যে উপদেশ দেয়া হয়েছিল তার একাংশ তারা ভুলে গিয়েছে। ফলে আমরা তাদের মধ্যে কিয়ামত পর্যন্ত স্থায়ী শত্রুতা ও বিদ্বেষ জাগরুক রেখেছি। আর তারা যা করত আল্লাহ অচিরেই তাদেরকে তা জানিয়ে দেবেন।”
“আর নিশ্চয়ই তাদের মধ্যে একদল আছে যারা কিতাবকে জিহ্বা দ্বারা বিকৃত করে যাতে তোমরা সেটাকে আল্লাহ্র কিতাবের অংশ মনে কর; অথচ সেটা কিতাবের অংশ নয়। আর তারা বলে, ‘সেটা আল্লাহ্র পক্ষ থেকে’; অথচ সেটা আল্লাহ্র পক্ষ থেকে নয়। আর তারা জেনে-বুঝে আল্লাহ্র উপর মিথ্যা বলে।”
“তোমরা কি এ আশা করো যে, তারা তোমাদের কথায় ঈমান আনবে? অথচ তাদের একদল আল্লাহ্র বাণী শ্রবণ করে, তারপর তারা তা অনুধাবন করার পর বিকৃত করে, অথচ তারা জানে।”
ওহিকে সম্মান, অনুলিপিকে নয়
এটি তাওরাত ও ইনজিলের (ঈসা যে সুসমাচার প্রচার করেছিলেন) ওপর আক্রমণ নয়। কুরআন এগুলোকে বলে হিদায়াত ও আলো, যা আল্লাহ (﷾) নাজিল করেছেন, আর একজন মুসলিমকে এগুলোতে ঈমান আনতে হয়। একজন মুসলিম যা মানে না, তা হল এই যে আজ ওই নামে ছাপা বইগুলোই প্রথম যেভাবে দেওয়া হয়েছিল সেই ওহি। আল্লাহ (﷾) নিজে যে একমাত্র কিতাব হেফাজতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, তা শেষটি।
“নিশ্চয় আমরা তাওরাত নাযিল করেছিলাম; এতে ছিল হেদায়াত ও আলো; নবীগণ, যারা ছিলেন অনুগত, তারা ইয়াহুদীদেরকে তদনুসারে হুকুম দিতেন। আর রব্বানী ও বিদ্বানগণও (তদনুসারে হুকুম দিতেন), কারণ তাদেরকে আল্লাহর কিতাবের রক্ষক করা হয়েছিল। আর তারা ছিল এর উপর সাক্ষী। কাজেই তোমরা মানুষকে ভয় করো না এবং আমাকেই ভয় কর। আর আমার আয়াতসমূহের বিনিময়ে তুচ্ছ মূল্য ক্রয় করো না। আর আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী যারা বিধান দেয় না, তারাই কাফের।”
“আর আমরা তাদের পশ্চাতে মারইয়াম-পুত্র ‘ঈসাকে পাঠিয়েছিলাম, তার সামনে তাওরাত থেকে যা বিদ্যমান রয়েছে তার সত্যতা প্রতিপন্নকারীরূপে। আর আমরা তাকে ইঞ্জীল দিয়েছিলাম, এতে রয়েছে হেদায়াত ও আলো; আর তা ছিল তার সামনে অবশিষ্ট তাওরাতের সত্যতা প্রতিপন্নকারী এবং মুত্তাকীদের জন্য হেদায়াত ও উপদেশস্বরূপ।”
“হে মুমিনগণ! তোমরা ঈমান আন আল্লাহর প্রতি, তাঁর রাসূলের প্রতি, এবং সে কিতাবের প্রতি যা আল্লাহ তাঁর রাসূলের উপর নাযিল করেছেন। আর সে গ্রন্থের প্রতিও যা তার পূর্বে তিনি নাযিল করেছেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর ফিরিশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ ও শেষ দিবসের প্রতি কুফরী করে সে সুদূর বিভ্রান্তিতে পতিত হলো।”
“নিশ্চয় আমরাই কুরআন নাযিল করেছি এবং আমরা অবশ্যই তার সংরক্ষক।”
| গ্রন্থ | মুসলিমরা যাতে ঈমান রাখেন | যা এটি নয় |
|---|---|---|
| তাওরাত | আল্লাহ (﷾) মূসার প্রতি যা নাজিল করেছিলেন, যেভাবে তা তাঁর কাছে এসেছিল। | আজকের বাইবেলের প্রথম পাঁচটি বই, যা মুসলিমরা বিশ্বাস করেন সময়ের সঙ্গে বদলে গেছে। এগুলো এমনকি মোশির নিজের মৃত্যু ও কবর দেওয়ার কথাও বলে। |
| ইঞ্জিল (ঈসা যে সুসমাচার প্রচার করেছিলেন) | আল্লাহ (﷾) ঈসার প্রতি যে বার্তা নাজিল করেছিলেন, যা ঈসা নিজে প্রচার করেছিলেন। | আজকের বাইবেলের চারটি সুসমাচার। আধুনিক বাইবেলগুলো নিজেরাই এমন পদ আলাদা করে চিহ্নিত করে, যা প্রাচীনতম কপিগুলোতে নেই, যেমন মার্কের শেষ বারোটি পদ। |
কুরআন তাওরাত ও ইঞ্জিলকে আল্লাহর (﷾) নাজিল করা পথনির্দেশ ও আলো বলে, আর একজন মুসলিমকে এগুলোতে ঈমান আনতে হয়। আল্লাহ (﷾) নিজে যে গ্রন্থ সংরক্ষণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, তা শুধু শেষটি, কুরআন।
বিষয় ধরে ধরে
যিরমিয় 8:8 — নবীদের পুস্তক (নেভিইম), অধ্যায় 8, পদ 8 (KJV)
“তোমরা কীভাবে বলো, আমরা জ্ঞানী, আর প্রভুর বিধান আমাদের কাছে আছে? দেখো, নিশ্চয়ই তিনি তা বৃথাই তৈরি করেছেন; শাস্ত্রীদের কলম বৃথা।”
যে কারণে উদ্ধৃত
খ্রিস্টানরা যিরমিয় 8:8 পড়েন এমন শাস্ত্রীদের নিন্দা হিসেবে, যারা বিধান ভুলভাবে শিক্ষা দিত, এর পাঠ বদলানো শাস্ত্রীদের নয়। কিং জেমস ভার্সন কেবল বলে যে তাদের কলম ছিল “বৃথা”।
জবাব
পদটি কলমের কথা বলে, যা লেখা, প্রচার নয়। হিব্রু শব্দটির অর্থ মিথ্যা। NIV, ESV ও NRSV, সবগুলোই খ্রিস্টান অনুবাদ, একে অনুবাদ করে এমন মিথ্যাবাদী বা মিথ্যা কলম হিসেবে, যা বিধানকে মিথ্যা করেছে। আর যিরমিয় 23:36 যোগ করে যে লোকেরা নিজেদের কথাকে ঈশ্বরের (﷾) কথা বলে চালিয়ে দিত।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — বাইবেলের নিজের নবী শাস্ত্রীদের অভিযুক্ত করেন যে তারা তাদের লেখার মাধ্যমে সেই বিধানকে মিথ্যা করেছে, যার ওপর লোকেরা নির্ভর করত।
যিশাইয় 40:8 — নবীদের পুস্তক (নেভিইম), অধ্যায় 40, পদ 8
“ঘাস শুকিয়ে যায়, ফুল ঝরে পড়ে: কিন্তু আমাদের ঈশ্বরের বাক্য চিরকাল স্থায়ী।”
যে কারণে উদ্ধৃত
খ্রিস্টানরা বলেন, ঈশ্বর প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে তাঁর বাক্য চিরকাল স্থায়ী, তাই বাইবেল অবশ্যই ঈশ্বর যেভাবে দিয়েছেন সেভাবেই আছে।
জবাব
আল্লাহর (﷾) বাণী সত্যিই স্থায়ী। খ্রিস্টানরা উত্তর দেন, পুরোনো অনুলিপিগুলো সঠিক পাঠ রক্ষা করেছে। কিন্তু চার্চগুলো যে বাইবেল পড়েছে ও প্রচার করেছে, তাতে শতাব্দীর পর শতাব্দী 1 যোহন 5:7 ঈশ্বরের (﷾) কথা হিসেবে ছিল, আর ছাপা বাইবেল নিজেই সেই কথাগুলো সরিয়ে দিয়েছে। সেগুলো যা-ই হোক, সেগুলো চিরকাল স্থায়ী বাক্য ছিল না।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — প্রতিশ্রুতিটি ঈশ্বরের (﷾) বাক্য সম্পর্কে, আর বাইবেলের নিজের সম্পাদকেরা দেখান যে ছাপা প্রতিটি শব্দ তাঁর নয়।
কুরআন 6:115 — সূরা আল-আনআম, আয়াত 115
“আর সত্য ও ন্যায়ের দিক দিয়ে আপনার রবের বাণী পরিপূর্ণ। তাঁর বাক্যসমূহের পরিবর্তনকারী কেউ নেই। আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।”
যে কারণে উদ্ধৃত
খ্রিস্টানরা বলেন, কুরআন নিজেই ঘোষণা করে যে আল্লাহর বাণী কেউ বদলাতে পারে না, তাই বাইবেল বদলানো হতে পারে না।
জবাব
আয়াতটি বলে, আল্লাহর (﷾) বাণী সত্য ও ন্যায়ে পরিপূর্ণ, আর কেউ তা পরিবর্তন করতে পারে না। চতুর্দশ শতাব্দীর কুরআন-ব্যাখ্যাকার আলেম ইবনে কাসির এর অর্থ নেন এই যে কেউ আল্লাহর (﷾) ফয়সালা উল্টে দিতে পারে না। এটি বলে না যে কোনো নকলকারী কখনো কোনো পাণ্ডুলিপি বদলায়নি। একই কুরআন বলে, মানুষ নিজ হাতে কিতাব লিখেছে, আর এটি কেবল নিজের হেফাজতেরই প্রতিশ্রুতি দেয়।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — কুরআন বর্তমান বাইবেলের পক্ষে সাক্ষ্য দেয় না; এটি উল্টো কথা বলে।
দৃষ্টিভঙ্গি
মূলধারার খ্রিস্টান
ঈশ্বর তাঁর বাক্য সংরক্ষণ করেছেন। যিরমিয় তাঁর নিজের সময়ের মিথ্যা শিক্ষক ও ভণ্ড নবীদের নিন্দা করেছিলেন, বাইবেলের পাঠের নয়। ঈশ্বরের বাক্য চিরকাল স্থায়ী, এই প্রতিশ্রুতি এখনো বহাল।
যিশাইয় প্রতিশ্রুতি দেন যে ঈশ্বরের বাক্য চিরকাল স্থায়ী থাকবে। খ্রিস্টানরা এটি পড়েন শাস্ত্র নিরাপদ রাখার প্রতিশ্রুতি হিসেবে।
খণ্ডন
ইসলাম একমত যে আল্লাহর (﷾) বাণী চিরকাল স্থায়ী। খ্রিস্টানরা উত্তর দেন, পুরোনো অনুলিপিগুলো সঠিক পাঠ রক্ষা করেছে। কিন্তু শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে চার্চগুলো যে বাইবেল পড়েছে ও প্রচার করেছে, তাতে 1 যোহন 5:7-এর কথাগুলো ঈশ্বরের (﷾) কথা হিসেবে ছিল। আল্লাহ (﷾) নিজে যে একটি কিতাব হেফাজতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, তা কুরআন।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
তাওরাত ও ইনজিল সত্য ওহি ছিল। কিন্তু মানুষের হাতে থাকা বইগুলো বদলানো হয়েছিল। বাইবেলের নিজের নবীরাই প্রথমে তা বলেছেন। আর নবীর (ﷺ) প্রতি নাজিল হওয়া কুরআন তা নিশ্চিত করে।
যিরমিয় বলেন, লোকেরা যে বিধানের ওপর ভরসা করত, শাস্ত্রীদের কলম তার ওপর কাজ করেছিল। বেশির ভাগ আধুনিক অনুবাদ তাঁর কথাগুলো অনুবাদ করে এমন মিথ্যা কলম হিসেবে, যা তাকে মিথ্যায় পরিণত করেছে।
যিরমিয় বলেন, লোকেরা জীবন্ত ঈশ্বরের (﷾) বাক্য বিকৃত করেছিল। তারা তা করেছিল নিজেদের কথাকে তাঁর বার্তা বলে চালিয়ে দিয়ে।
মোশি বলেছিলেন, তাঁর মৃত্যুর পর যারা বইটি রক্ষা করবে, তারা নিজেদের সম্পূর্ণ কলুষিত করবে।
রাজা যোশিয়ের রাজত্বকালে মন্দিরে বিধানের বইটি পাওয়া গিয়েছিল। আর রাজা এর কথাগুলো শুনে নিজের কাপড় ছিঁড়েছিলেন।
দ্বিতীয় বিবরণ মোশির মৃত্যু ও কবরের কথা বলে, এমন কথায় যা তিনি লিখতে পারতেন না। এমনকি ইভানজেলিক্যাল স্টাডি টীকাও বলে যে সেগুলো অন্য কেউ লিখেছেন।
সবচেয়ে প্রাচীন অনুলিপিগুলোতে কিছু অংশ নেই, যেমন 1 যোহন 5:7 ও মার্কের সমাপ্তি। বেশির ভাগ আধুনিক বাইবেল এই অংশগুলো সরিয়ে দেয়, বা আলাদা করে চিহ্নিত করে।
কুরআন শিক্ষা দেয়, যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছিল, তাদের কেউ কেউ তা লিখত, বদলাত ও বাঁকাত, তারপর বলত যে তা আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে। এটি আরও শিক্ষা দেয় যে যারা নিজেদের খ্রিস্টান বলে, তারা বার্তার একটি বড় অংশ ভুলে গেছে।