বাইবেল কি নিজের বিরোধিতা করে?

“কারণ ঈশ্বর বিশৃঙ্খলার ঈশ্বর নন, বরং শান্তির, যেমন পবিত্র লোকদের সমস্ত মণ্ডলীতে।”

“ঈশ্বর মানুষ নন যে মিথ্যা বলবেন; মানুষের সন্তানও নন যে অনুশোচনা করবেন: তিনি কি বলেছেন, আর তা করবেন না? অথবা তিনি কি কথা দিয়েছেন, আর তা পূর্ণ করবেন না?”

“সমস্ত সমাবেশ একসঙ্গে ছিল বিয়াল্লিশ হাজার তিনশো ষাট জন,”

“সমস্ত সমাবেশ একসঙ্গে ছিল বিয়াল্লিশ হাজার তিনশো ষাট জন,”

“আরহের সন্তানেরা, সাতশো পঁচাত্তর জন।”

“আরহের সন্তানেরা, ছয়শো বাহান্ন জন।”

“আর সিরীয়েরা ইস্রায়েলের সামনে থেকে পালাল; আর দায়ূদ সিরীয়দের সাতশো রথের লোক ও চল্লিশ হাজার অশ্বারোহীকে হত্যা করলেন, এবং তাদের সেনাপতি শোবককে আঘাত করলেন, যিনি সেখানেই মারা গেলেন।”

“কিন্তু সিরীয়েরা ইস্রায়েলের সামনে থেকে পালাল; আর দায়ূদ রথে চড়ে যুদ্ধ করা সাত হাজার সিরীয় লোক ও চল্লিশ হাজার পদাতিককে হত্যা করলেন, এবং সেনাপতি শোফককে মেরে ফেললেন।”

“অহসিয় যখন রাজত্ব শুরু করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল বাইশ বছর; আর তিনি জেরুজালেমে এক বছর রাজত্ব করেন। আর তাঁর মায়ের নাম ছিল অথলিয়া, ইস্রায়েলের রাজা অম্রির মেয়ে।”

“অহসিয় যখন রাজত্ব শুরু করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল বিয়াল্লিশ বছর, আর তিনি জেরুজালেমে এক বছর রাজত্ব করেন। তাঁর মায়ের নামও ছিল অথলিয়া, অম্রির মেয়ে।”

“তিনি যখন রাজত্ব শুরু করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল বত্রিশ বছর, আর তিনি জেরুজালেমে আট বছর রাজত্ব করেন, এবং কেউ না চাওয়া অবস্থায় বিদায় নেন। তবুও তারা তাঁকে দায়ূদ-নগরে কবর দিল, কিন্তু রাজাদের কবরগুলোতে নয়।”

“যিহোয়াখীন যখন রাজত্ব শুরু করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল আঠারো বছর, আর তিনি জেরুজালেমে তিন মাস রাজত্ব করেন। আর তাঁর মায়ের নাম ছিল নহুষ্টা, জেরুজালেমের ইল্‌নাথনের মেয়ে।”

“যিহোয়াখীন যখন রাজত্ব শুরু করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল আট বছর, আর তিনি জেরুজালেমে তিন মাস দশ দিন রাজত্ব করেন: আর প্রভুর চোখে যা মন্দ, তিনি তা-ই করলেন।”

“আর শলোমনের রথের জন্য চল্লিশ হাজার ঘোড়ার আস্তাবল, আর বারো হাজার অশ্বারোহী ছিল।”

“আর শলোমনের ঘোড়া ও রথের জন্য চার হাজার আস্তাবল, আর বারো হাজার অশ্বারোহী ছিল; তিনি তাদের রথ-নগরগুলোতে, আর জেরুজালেমে রাজার কাছে রেখেছিলেন।”

“আর যোয়াব লোকগণনার মোট সংখ্যা রাজাকে জানালেন: ইস্রায়েলে তলোয়ারধারী আট লক্ষ বীরপুরুষ ছিল; আর যিহূদার লোক ছিল পাঁচ লক্ষ।”

“আর যোয়াব লোকগণনার মোট সংখ্যা দায়ূদকে জানালেন। আর সমস্ত ইস্রায়েলে তলোয়ারধারী লোক ছিল এগারো লক্ষ: আর যিহূদায় তলোয়ারধারী লোক ছিল চার লক্ষ সত্তর হাজার।”

“এভাবে দায়ূদ একটি ফিঙে ও একটি পাথর দিয়ে সেই পলেষ্টীয়ের ওপর জয়ী হলেন, এবং পলেষ্টীয়কে আঘাত করে হত্যা করলেন; কিন্তু দায়ূদের হাতে কোনো তলোয়ার ছিল না।”

“আর গোবে পলেষ্টীয়দের সঙ্গে আবার যুদ্ধ হল; আর বেথলেহেমীয় যারে-ওরগীমের ছেলে ইল্‌হানন গাতীয় গলিয়াতকে হত্যা করলেন, যার বর্শার হাতল ছিল তাঁতির বিমের মতো।”

“আর গোবে পলেষ্টীয়দের সঙ্গে আবার একটি যুদ্ধ হল, যেখানে বেথলেহেমীয় যারে-ওরগীমের ছেলে ইল্‌হানন গাতীয় গলিয়াতের ভাইকে হত্যা করলেন, যার বর্শার হাতল ছিল তাঁতির বিমের মতো।”

কিং জেমস ভার্সনের মুদ্রিত সংস্করণগুলোতে এই পদের “the brother of” (-এর ভাই) কথাগুলো ইটালিক হরফে ছাপা হয়। কিং জেমস অনুবাদকেরা হিব্রুতে নেই এমন যে শব্দ নিজেরা যোগ করেছিলেন, সেগুলোর জন্য ইটালিক ব্যবহার করতেন। শব্দগুলো 1 বংশাবলি 20:5 থেকে নেওয়া।

“আর পলেষ্টীয়দের সঙ্গে আবার যুদ্ধ হল; আর যায়ীরের ছেলে ইল্‌হানন গাতীয় গলিয়াতের ভাই লহমিকে হত্যা করলেন, যার বর্শার হাতল ছিল তাঁতির বিমের মতো।”

“মিসরে বাস করা ইস্রায়েল-সন্তানদের প্রবাসকাল ছিল চারশো ত্রিশ বছর।”

“ইস্রায়েল-সন্তানেরা মিসরে যতকাল বাস করেছিল, তা ছিল চারশো ত্রিশ বছর।”

“আর মিসরে আসা ইস্রায়েল-সন্তানদের, অর্থাৎ যাকোব ও তাঁর ছেলেদের নাম এই: যাকোবের প্রথমজাত রূবেণ।”

“আর লেবির ছেলেরা; গের্শোন, কহাৎ ও মরারি।”

“আর কহাতের ছেলেরা; অম্রাম, যিষ্‌হর, হিব্রোণ ও উষীয়েল: আর কহাতের জীবনকাল ছিল একশো তেত্রিশ বছর।”

“আর অম্রাম তাঁর পিসি যোকেবদকে বিয়ে করলেন; আর তিনি তাঁর জন্য হারোণ ও মোশির জন্ম দিলেন: আর অম্রামের জীবনকাল ছিল একশো সাঁইত্রিশ বছর।”

“আর অম্রামের স্ত্রীর নাম ছিল যোকেবদ, লেবির মেয়ে, যাকে তার মা মিসরে লেবির জন্য জন্ম দিয়েছিলেন: আর তিনি অম্রামের জন্য হারোণ, মোশি ও তাঁদের বোন মরিয়মের জন্ম দিলেন।”

“আর ফরৌণের সঙ্গে কথা বলার সময় মোশির বয়স ছিল আশি বছর, আর হারোণের বয়স তিরাশি বছর।”

“তখন যিহূদা, যে তাঁকে ধরিয়ে দিয়েছিল, যখন দেখল যে তাঁর দণ্ডাজ্ঞা হয়েছে, তখন অনুতপ্ত হয়ে সেই ত্রিশটি রুপোর টুকরো প্রধান যাজকদের ও প্রাচীনদের কাছে ফিরিয়ে আনল, এই বলে যে, আমি নির্দোষ রক্ত ধরিয়ে দিয়ে পাপ করেছি। তারা বলল, তাতে আমাদের কী? তুমিই তা বুঝে নাও। আর সে রুপোর টুকরোগুলো মন্দিরে ছুড়ে ফেলে চলে গেল, এবং গিয়ে গলায় দড়ি দিল।”

“এই লোকটি অন্যায়ের পুরস্কার দিয়ে একটি জমি কিনল; আর মাথা নিচু করে পড়ে গিয়ে তার শরীরের মাঝখান ফেটে গেল, এবং তার সমস্ত নাড়িভুঁড়ি বেরিয়ে পড়ল। আর জেরুজালেমের সমস্ত অধিবাসী তা জানতে পারল; এমনকি সেই জমিকে তাদের নিজেদের ভাষায় হকলদামা, অর্থাৎ রক্তের জমি বলা হয়।”

“আর আমি অব্রাহাম, ইসহাক ও যাকোবের কাছে সর্বশক্তিমান ঈশ্বর নামে দেখা দিয়েছিলাম, কিন্তু আমার যিহোবা নামে আমি তাদের কাছে পরিচিত ছিলাম না।”

“আর অব্রাহাম সেই জায়গার নাম রাখলেন যিহোবা-যিরি: যেমন আজও বলা হয়, প্রভুর পর্বতে তা দেখা যাবে।”

দেখান কীভাবে পাঠকেরা লক্ষ করেছিলেন যে পাঁচটি বইয়ের সবটা মোশির রচনা হতে পারে না: একাদশ শতাব্দীতে ইসহাক ইবনে ইয়াশুশ দেখিয়েছিলেন যে আদিপুস্তক 36-এর ইদোমীয় রাজারা মোশির অনেক পরে বাস করতেন, আর পরবর্তী পণ্ডিতেরা মোশির মৃত্যুর বিবরণ এবং “আজ পর্যন্ত”-এর মতো কথাগুলো লক্ষ করেন। আধুনিক বাইবেল গবেষণার এই মত তুলে ধরেন যে পরবর্তীকালের সম্পাদকেরা কয়েকটি পূর্ববর্তী উৎস একত্র করে পঞ্চপুস্তক তৈরি করেছেন, এবং দ্বিতীয় বিবরণকে খ্রিস্টপূর্ব সপ্তম শতাব্দীর শেষ দিকে রাজা যোশিয়ের রাজত্বকালে মন্দিরে পাওয়া “বিধানের বই”-এর (2 রাজাবলি 22) সঙ্গে যুক্ত করেন।

“অতএব আমরা সিদ্ধান্ত করি যে বিধানের কাজ ছাড়াই মানুষ বিশ্বাসের দ্বারা ধার্মিক গণ্য হয়।”

“তাহলে তোমরা দেখছ যে মানুষ কাজের দ্বারা ধার্মিক গণ্য হয়, কেবল বিশ্বাসের দ্বারা নয়।”

“বিশ্রামবারের শেষে, সপ্তাহের প্রথম দিনের ভোর হতে শুরু করলে, মগ্দলীনী মরিয়ম ও অন্য মরিয়ম কবরটি দেখতে এলেন।”

“আর দেখো, একটি বড় ভূমিকম্প হল: কারণ প্রভুর দূত স্বর্গ থেকে নেমে এসে দরজা থেকে পাথরটি গড়িয়ে সরিয়ে তার ওপর বসলেন।”

“আর বিশ্রামবার পার হলে মগ্দলীনী মরিয়ম, যাকোবের মা মরিয়ম ও শালোমী সুগন্ধি মশলা কিনলেন, যেন তাঁরা এসে তাঁকে অভিষেক করতে পারেন।”

“আর সপ্তাহের প্রথম দিনে খুব ভোরে, সূর্য ওঠার সময়, তাঁরা কবরের কাছে এলেন।”

“আর তাঁরা তাকিয়ে দেখলেন যে পাথরটি গড়িয়ে সরানো হয়েছে: কারণ সেটি ছিল খুব বড়।”

“আর তাঁরা কবরের ভেতরে ঢুকে দেখলেন, লম্বা সাদা পোশাক পরা একজন যুবক ডান দিকে বসে আছেন; আর তাঁরা ভয় পেয়ে গেলেন।”

“আর তাঁরা যখন এ নিয়ে খুবই বিভ্রান্ত, তখন দেখো, উজ্জ্বল পোশাক পরা দুজন পুরুষ তাঁদের কাছে দাঁড়ালেন:”

“তাঁরা ছিলেন মগ্দলীনী মরিয়ম, যোহানা, যাকোবের মা মরিয়ম, এবং তাঁদের সঙ্গের অন্য নারীরা, যাঁরা প্রেরিতদের এসব কথা বললেন।”

“সপ্তাহের প্রথম দিনে, তখনো অন্ধকার থাকতেই, মগ্দলীনী মরিয়ম ভোরে কবরের কাছে এলেন, এবং দেখলেন যে কবর থেকে পাথরটি সরানো হয়েছে।”

“আর দেখলেন, সাদা পোশাক পরা দুজন দূত বসে আছেন, যেখানে যিশুর দেহ রাখা হয়েছিল, তার একজন মাথার দিকে, আর একজন পায়ের দিকে।”

বাইবেল বিষয়ে সবচেয়ে পরিচিত ইভানজেলিক্যাল বিবৃতি। এটি ঘোষণা করে যে শাস্ত্র তার সমস্ত শিক্ষায় ভুলমুক্ত, এবং কঠোরভাবে বললে অনুপ্রেরণা কেবল মূল পাণ্ডুলিপিগুলোর (অটোগ্রাফ) ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, যেগুলো আর নেই। অনুলিপি ও অনুবাদগুলো কেবল ততটুকুই ঈশ্বরের বাক্য, যতটুকু সেগুলো বিশ্বস্তভাবে মূলকে উপস্থাপন করে।

“কাজেই দুর্ভোগ তাদের জন্য যারা নিজ হাতে কিতাব রচনা করে, অতঃপর সামান্য মূল্য পাওয়ার জন্য বলে, ‘এটা আল্লাহ্‌র কাছ থেকে’। অতএব, তাদের হাত যা রচনা করেছে তার জন্য তাদের ধ্বংস এবং যা তারা উপার্জন করেছে তার জন্য তাদের ধ্বংস।”

““ ‘তোমরা কীভাবে বলো, “আমরা জ্ঞানী, আর ইয়াহওয়েহর বিধান আমাদের কাছে আছে?” কিন্তু দেখো, শাস্ত্রীদের মিথ্যা কলম তাকে মিথ্যায় পরিণত করেছে।’ ””

“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”

যায়েদ ইবনে সাবিত বর্ণনা করেন যে ইয়ামামায় কুরআনের অনেক হাফেজ শহিদ হওয়ার পর আবু বকর তাঁকে কুরআন এক খণ্ডে সংকলন করতে বলেন, তাঁকে মনে করিয়ে দিয়ে যে তিনি আল্লাহর রাসূলের জন্য ওহি লিখতেন। যায়েদ লিখিত টুকরো এবং মানুষের স্মৃতি থেকে তা সংগ্রহ করেন, আর সম্পূর্ণ কপিটি আবু বকর থেকে উমরের কাছে, তারপর হাফসার কাছে যায়।

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে জিবরাইল প্রতি বছর একবার নবীর (ﷺ) সঙ্গে কুরআন পুনরাবৃত্তি করতেন, আর তাঁর ইন্তেকালের বছর দুবার।