সংক্ষিপ্ত উত্তর
না। সুসমাচারের লেখকেরা নবী ছিলেন না, আর তাঁরা অনুপ্রাণিতও ছিলেন না। চারটি সুসমাচার কারা লিখেছেন তা নিশ্চিতভাবে কেউ জানে না। তাঁদের নাম পরে যোগ করা হয়েছিল, আর বইগুলো যিশুর কয়েক দশক পরে লেখা হয়েছিল। মণ্ডলীগুলো বলে পবিত্র আত্মা তাঁদের অনুপ্রাণিত করেছিলেন। কিন্তু ত্রিত্বে পবিত্র আত্মা ঈশ্বর (﷾)। যদি ঈশ্বর (﷾) তাঁদের কথা দিয়ে থাকেন, তবে তাঁরা নবী হতেন, লেখক নন। কোনো মণ্ডলী তাঁদের নবী বলে না, আর তাঁরা কখনো তা দাবি করেননি। তাঁরা লিখেছিলেন লেখক হিসেবে: সাধারণ মানুষ, যাঁরা নিজেদের বিবরণ দিচ্ছিলেন। তাঁদের বইগুলোই তা দেখায়। তাঁরা একে অপরের থেকে নকল করেন, তাঁরা একমত হন না, আর তাঁরা ভুল করেন। তাই আজ আমাদের কাছে থাকা বাইবেলকে ‘অনুপ্রাণিত’ বলা ভুল। যিশু সত্যিই একটি সুসমাচার প্রচার করেছিলেন: সেই ইঞ্জিল যা ঈশ্বর (﷾) তাঁকে দিয়েছিলেন। কিন্তু তাঁর নিজের কথায় এর কোনো নথি টিকে নেই। তিনি যা বলেছিলেন তার কেবল টুকরো রয়ে গেছে, গ্রিক ভাষায়, অন্যদের লেখা বইয়ে। ঈশ্বরের (﷾) চূড়ান্ত বাণী কুরআন এসেছিল নবী মুহাম্মাদ (ﷺ)-এর কাছে। এটি তাঁর জীবদ্দশায় লিখে রাখা হয়েছিল, আর ঈশ্বর (﷾) একে রক্ষা করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
কেউ জানে না কারা এগুলো লিখেছেন
চারটি সুসমাচারের কোনোটিই তার পাঠে নিজের লেখকের নাম বলে না। মথি অনুসারে সুসমাচারের মতো শিরোনাম পরে যোগ করা হয়েছিল। চারজনেরই নাম বলা প্রথম জানা লেখক ইরেনিয়াস, আনুমানিক 180 সালে। এমনকি একটি ইভানজেলিক্যাল স্টাডি বাইবেলও মেনে নেয় যে মার্ক, লূক ও যোহন তাঁদের লেখকদের নাম বলে না। বেশিরভাগ সমালোচনামূলক পণ্ডিত মনে করেন কোনোটিই কোনো প্রত্যক্ষদর্শীর লেখা নয়। তাই নামগুলো দাঁড়িয়ে আছে মণ্ডলীর ঐতিহ্যের ওপর, বইগুলোর নিজেদের ওপর নয়।
বেশির ভাগ সমালোচনামূলক পণ্ডিতের মত তুলে ধরেন: চারটি সুসমাচার নাম ছাড়াই লেখা হয়েছিল, যিশুর কয়েক দশক পরে, এমন লোকদের দ্বারা যাঁরা প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন না, এবং মথি, মার্ক, লূক ও যোহন নামগুলো পরে জুড়ে দেওয়া হয়।
আনুমানিক 180 সালে লেখা ইরেনিয়াসই সবচেয়ে প্রাচীন লেখক, যিনি চারটি সুসমাচারের লেখকেরই নাম বলেন। তিনি বলেন যে মথি হিব্রুদের মধ্যে তাদের নিজেদের ভাষায় একটি সুসমাচার প্রকাশ করেন, মার্ক পিতর যা প্রচার করেছিলেন তা লিখিতভাবে হস্তান্তর করেন, পৌলের সঙ্গী লূক পৌলের প্রচারিত সুসমাচার লিখে রাখেন, আর প্রভুর শিষ্য যোহন ইফিষে তাঁর সুসমাচার প্রকাশ করেন।
ইভানজেলিক্যাল NIV স্টাডি বাইবেলের ভূমিকাগুলো প্রচলিত লেখকদের পক্ষেই থাকে, কিন্তু স্বীকার করে যে বইগুলো নিজেরা তাঁদের নাম বলে না। মার্ক প্রসঙ্গে: বইটি কে লিখেছেন, তার কোনো প্রত্যক্ষ প্রমাণ বইয়ের ভেতরে নেই; নামটি আদি চার্চের সাক্ষ্যের ওপর নির্ভর করে। লূক প্রসঙ্গে: লেখকের নাম বইটিতে নেই (এটি যোগ করে যে অন্য প্রমাণ লূকের দিকে ইঙ্গিত করে)। যোহন প্রসঙ্গে: সুসমাচারের কোথাও প্রেরিতের নাম নেই, আর টীকাগুলো সেই নীরবতা থেকেই তাঁর পক্ষে যুক্তি দেয়।
যিশুর কয়েক দশক পরে লেখা
যিশু আরামীয় ভাষায় কথা বলতেন। সুসমাচারগুলো লেখা হয়েছিল গ্রিক ভাষায়, তাঁর কয়েক দশক পরে। একটি প্রচলিত পাঠ্যবই মার্কের সময় ধরে প্রায় 65-70, মথি ও লূকের প্রায় 80-85, আর যোহনের প্রায় 90-95। তাই লেখকেরা অন্য একটি ভাষায় তা লিখে রেখেছিলেন যা এক প্রজন্ম বা তার বেশি সময় ধরে মুখে মুখে চলে এসেছিল।
একটি প্রচলিত পাঠ্যবই। এটি পৌলের প্রথম দিকের চিঠিগুলোর সময় নির্ধারণ করে প্রায় 50 খ্রিস্টাব্দে, মার্কের প্রায় 65-70, মথি ও লূকের প্রায় 80-85, আর যোহনের প্রায় 90-95, এবং উল্লেখ করে যে যিশু আরামীয় ভাষায় কথা বলতেন, অথচ সুসমাচারগুলো গ্রিক ভাষায় এমন লেখকেরা লিখেছেন, যাঁরা নিজেদের নাম বলেন না। এটি আরও বলে যে পৌল যিশুর জীবদ্দশায় তাঁকে চিনতেন না, এবং ক্রুশবিদ্ধকরণের পরেই বিশ্বাসে আসেন।
- যিশুর জীবদ্দশায়
যিশু প্রচার করেন
তিনি আরামীয় ভাষায় কথা বলেন আর ঈশ্বরের (﷾) রাজ্যের সুসমাচার প্রচার করেন।
- প্রায় 65-70
মার্ক
গ্রিক ভাষায় লেখা। এর লেখক নিজের নাম বলেন না।
- প্রায় 80-85
মথি ও লূক
দুটিই মার্কের অনেক অংশ নকল করে, প্রায়ই হুবহু।
- প্রায় 90-95
যোহন
এটি শেষ হয় অন্যদের লেখা একটি টীকা দিয়ে: “আমরা জানি যে তাঁর সাক্ষ্য সত্য।”
- প্রায় 180
নামগুলো দেখা দেয়
ইরেনিয়াসই প্রথম জ্ঞাত লেখক, যিনি চারটির নাম বলেন।
মণ্ডলীগুলোর কাছে ‘অনুপ্রাণিত’ মানে কী
মণ্ডলীগুলো শিক্ষা দেয় যে বাইবেল পবিত্র আত্মার অনুপ্রেরণায় লেখা হয়েছিল। খ্রিস্টানরা উদ্ধৃত করেন: “সমস্ত শাস্ত্র ঈশ্বরের অনুপ্রেরণায় দেওয়া”। ক্যাথলিক মণ্ডলী বলে ঈশ্বর (﷾) এমন মানুষদের বেছে নিয়েছিলেন যাঁরা নিজেদের ক্ষমতা ও যোগ্যতা কাজে লাগিয়েছিলেন। এটি তাঁদের প্রকৃত রচয়িতা বলে, তবুও বলে তাঁরা কেবল তা-ই লিখেছিলেন যা ঈশ্বর (﷾) চেয়েছিলেন। তাই এই মত অনুযায়ী, কথাগুলো তাঁদেরও এবং ঈশ্বরেরও (﷾)।
“আর ছোটবেলা থেকেই তুমি পবিত্র শাস্ত্র জানো, যা খ্রিস্ট যিশুতে বিশ্বাসের মধ্য দিয়ে পরিত্রাণের জন্য তোমাকে জ্ঞানবান করতে পারে। সমস্ত শাস্ত্র ঈশ্বরের অনুপ্রেরণায় দেওয়া, এবং তা শিক্ষা, তিরস্কার, সংশোধন ও ধার্মিকতায় প্রশিক্ষণের জন্য উপকারী:”
ক্যাথলিক চার্চ শিক্ষা দেয় যে বাইবেলের বইগুলো পবিত্র আত্মার প্রেরণায় লেখা হয়েছে এবং ঈশ্বরই এগুলোর রচয়িতা। চার্চ বলে, এগুলো লেখার সময় ঈশ্বর এমন মানুষদের বেছে নিয়েছিলেন যাঁরা নিজেদের ক্ষমতা ও যোগ্যতা কাজে লাগিয়েছিলেন, ফলে তাঁরা প্রকৃত রচয়িতা ছিলেন, তবু তাঁরা ঈশ্বর যা চেয়েছিলেন তার সবটুকু এবং কেবল সেটুকুই লিখেছিলেন।
সেভাবে অনুপ্রাণিত হলে তাঁরা নবী হতেন
ত্রিত্বে “পবিত্র আত্মা ঈশ্বর”, অ্যাথানেশীয় ধর্মমত বলে। তাই এ কথা বলা যে পবিত্র আত্মা এই মানুষদের তাঁদের কথা দিয়েছিলেন, মানে বলা যে ঈশ্বর (﷾) তা দিয়েছিলেন। একজন নবী ঠিক এটাই। বাইবেল নিজেই বলে ঈশ্বর (﷾) নবীদের সঙ্গে নানাভাবে কথা বলেন: “দর্শনে” এবং “স্বপ্নে”। কুরআনও একই কথা বলে: ওহির মাধ্যমে, পর্দার আড়াল থেকে, বা একজন ফেরেশতার মাধ্যমে। পথ যা-ই হোক, তাতে কিছু যায় আসে না। যে ঈশ্বরের (﷾) কথা পায় সে একজন নবী, লেখক নয়। তবুও কোনো মণ্ডলী এই লেখকদের নবী বলে না। তাই হয় তাঁরা নবী ছিলেন, যা কেউ দাবি করে না, নয়তো তাঁদের আদৌ ঈশ্বরের (﷾) কথা দেওয়া হয়নি।
“তেমনি পিতা ঈশ্বর: পুত্র ঈশ্বর: এবং পবিত্র আত্মা ঈশ্বর। তবু তাঁরা তিন ঈশ্বর নন: বরং এক ঈশ্বর।”
“আর তিনি বললেন, এখন আমার কথা শোনো: তোমাদের মধ্যে যদি কোনো ভাববাদী থাকে, আমি প্রভু দর্শনে নিজেকে তার কাছে প্রকাশ করব, আর স্বপ্নে তার সঙ্গে কথা বলব।”
“আর কোনো মানুষেরই এমন মর্যাদা নেই যে, আল্লাহ্ তার সাথে কথা বলবেন ওহীর মাধ্যম ছাড়া অথবা পর্দার আড়াল ছাড়া অথবা এমন দূত প্রেরণ ছাড়া, যে দূত তাঁর অনুমতিক্রমে তিনি যা চান তা ওহী করেন, তিনি সর্বোচ্চ, হিকমতওয়ালা।”
তাঁদের কেউই তা দাবি করেন না
ঈশ্বর (﷾) যিরমিয়কে বলেছিলেন: “আমি তোমার মুখে আমার বাক্য দিয়েছি”। মোশি, অব্রাহাম ও মুহাম্মাদ (ﷺ) প্রত্যেকে বলেছিলেন ঈশ্বর (﷾) তাঁদের সঙ্গে কথা বলেছেন। কোনো সুসমাচার লেখক নিজের সম্পর্কে এ কথা বলেন না। লূক শুরু করেন এই বলে যে অনেকে আগেই লিখেছেন। তিনি বলেন তিনি লিখছেন “একেবারে শুরু থেকে সমস্ত বিষয় সম্পূর্ণভাবে বুঝে নিয়ে”, আর তা ক্রমানুসারে লিখেছেন। যোহনের সুসমাচার শেষ হয় অন্যদের একটি টীকা দিয়ে: “আমরা জানি যে তাঁর সাক্ষ্য সত্য”। এরা কাজে থাকা লেখক ও সম্পাদক, নিজেদের বিবরণ লিখছেন।
“তখন প্রভু তাঁর হাত বাড়িয়ে আমার মুখ ছুঁলেন। আর প্রভু আমাকে বললেন, দেখো, আমি তোমার মুখে আমার বাক্য দিয়েছি।”
“যেহেতু অনেকে আমাদের মধ্যে সবচেয়ে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করা বিষয়গুলোর বিবরণ গুছিয়ে লেখার ভার নিয়েছেন, ঠিক যেমন যাঁরা শুরু থেকে প্রত্যক্ষদর্শী ও বাক্যের সেবক ছিলেন, তাঁরা আমাদের কাছে সেগুলো তুলে দিয়েছেন; তাই একেবারে শুরু থেকে সমস্ত বিষয় সম্পূর্ণভাবে বুঝে নিয়ে, মাননীয় থিওফিল, তোমার কাছে ক্রমানুসারে লেখা আমারও ভালো মনে হল,”
“ইনিই সেই শিষ্য, যিনি এসব বিষয়ে সাক্ষ্য দেন, এবং এসব লিখেছেন: আর আমরা জানি যে তাঁর সাক্ষ্য সত্য।”
| পরীক্ষা | একজন নবী: যিরমিয়, মূসা, মুহাম্মাদ (ﷺ) | গসপেল লেখকরা |
|---|---|---|
| বলেন যে ঈশ্বর (﷾) তাঁকে কথাগুলো দিয়েছেন | ||
| নিজের অনুসন্ধান থেকে লেখেন | ||
| অন্য লেখকের বর্ণনা নকল করেন | ||
| চার্চগুলো তাঁকে নবী বলে |
- হ্যাঁ
- না
যিনি ঈশ্বরের (﷾) বাণী পান, তিনি নবী। গসপেল লেখকরা লিখেছিলেন লেখক হিসেবে।
নকল, মতভেদ ও ভুল
বইগুলো নিজেরাই মানব লেখকের পরিচয় দেয়। মথি ও লূক মার্কের অনেকটাই নকল করেন, প্রায়ই শব্দে শব্দে। তাঁরা একমতও হন না। মথি বলেন যিহূদা “গিয়ে গলায় দড়ি দিল”। লূকের লেখকের লেখা প্রেরিত বলে সে “মাথা নিচু করে পড়ে গিয়ে” তার “শরীরের মাঝখান ফেটে গেল”। মথি যোষেফের বাবাকে বলেন যাকোব, আর লূক বলেন এলি। আর তাঁরা ভুল করেন। মার্ক নাম বলেন “অবিয়াথর মহাযাজকের”, কিন্তু 1 শমূয়েল নাম বলে অহীমেলকের। মথি এমন কথা “নবী যিরমিয়ের” বলে উল্লেখ করেন যা পাওয়া যায় সখরিয়ে। ঈশ্বরের (﷾) দেওয়া কথা এমন করত না। নিজেদের বিবরণ লেখা সাধারণ মানুষ করে।
নূতন নিয়মের অধিকাংশ পণ্ডিত আজও যে মত পোষণ করেন, তার ধ্রুপদী উপস্থাপন: মার্ক প্রথমে লেখা হয়েছিল, আর মথি ও লূক দুজনেই মার্ককে উৎস হিসেবে ব্যবহার করেছেন, এর বেশির ভাগ উপাদান নিয়েছেন, প্রায়ই শব্দে শব্দে এবং একই ক্রমে।
“আর সে রুপোর টুকরোগুলো মন্দিরে ছুড়ে ফেলে চলে গেল, এবং গিয়ে গলায় দড়ি দিল।”
“এই লোকটি অন্যায়ের পুরস্কার দিয়ে একটি জমি কিনল; আর মাথা নিচু করে পড়ে গিয়ে তার শরীরের মাঝখান ফেটে গেল, এবং তার সমস্ত নাড়িভুঁড়ি বেরিয়ে পড়ল।”
“আর যাকোব মরিয়মের স্বামী যোষেফের জন্ম দিলেন, যাঁর থেকে যিশু জন্ম নিলেন, যাঁকে খ্রিস্ট বলা হয়।”
“আর যিশু নিজে প্রায় ত্রিশ বছর বয়সে কাজ শুরু করলেন, তিনি ছিলেন (লোকে যেমন মনে করত) যোষেফের পুত্র, যিনি ছিলেন এলির পুত্র,”
“অবিয়াথর মহাযাজকের সময়ে তিনি কীভাবে ঈশ্বরের ঘরে ঢুকে দর্শন-রুটি খেয়েছিলেন, যা যাজকেরা ছাড়া আর কারও খাওয়া বিধিসম্মত নয়, এবং যাঁরা তাঁর সঙ্গে ছিলেন, তাঁদেরও দিয়েছিলেন?”
বর্ণনা করেন যে প্রিন্সটন থিওলজিক্যাল সেমিনারির ছাত্র থাকাকালে তিনি একটি দীর্ঘ প্রবন্ধ লিখে যুক্তি দেন যে মার্ক 2:26 কোনো ভুল নয়, যদিও 1 শমূয়েল যাজক হিসেবে অহীমেলকের নাম বলে। তাঁর অধ্যাপক মার্জিনে লেখেন, হয়তো মার্ক কেবল একটি ভুল করেছেন। এরম্যান বলেন, এখান থেকেই বাইবেল নির্ভুল হওয়া নিয়ে তাঁর মত বদলাতে শুরু করে।
“তখন নবী যিরমিয়ের মাধ্যমে বলা এই কথা পূর্ণ হল, আর তারা সেই ত্রিশটি রুপোর টুকরো নিল, যাঁর মূল্য নির্ধারণ করা হয়েছিল তাঁর মূল্য, যাঁর মূল্য ইস্রায়েল-সন্তানদের কেউ কেউ নির্ধারণ করেছিল; আর প্রভু আমাকে যেমন আদেশ দিয়েছিলেন, তেমনি তারা কুমোরের জমির জন্য তা দিল।”
“আর আমি তাদের বললাম, তোমাদের যদি ভালো মনে হয়, তবে আমার মজুরি দাও; আর যদি না হয়, তবে থাক। তাই তারা আমার মজুরি হিসেবে ত্রিশটি রুপোর টুকরো ওজন করে দিল। আর প্রভু আমাকে বললেন, এটি কুমোরের কাছে ছুড়ে দাও: তাদের কাছে আমার যে চমৎকার মূল্য নির্ধারণ করা হল! আর আমি সেই ত্রিশটি রুপোর টুকরো নিয়ে প্রভুর গৃহে কুমোরের কাছে ছুড়ে দিলাম।”
‘সমস্ত শাস্ত্র’ মানে ছিল হিব্রু বাইবেল
“সমস্ত শাস্ত্র ঈশ্বরের অনুপ্রেরণায় দেওয়া” পদটি সুসমাচারগুলোর কথা বলে না। আগের পদটি বলে তীমথিয় এই শাস্ত্র জানতেন “ছোটবেলা থেকেই”। তিনি যখন শিশু ছিলেন, তখন কোনো সুসমাচার লেখা হয়নি। তাই ‘অনুপ্রাণিত’ শব্দটিকে পরে টেনে এমন বইগুলোকে ঢাকা হয়েছিল যেগুলোর লেখকেরা কখনো তা দাবি করেননি। আজ আমাদের কাছে থাকা বাইবেলকে ‘অনুপ্রাণিত’ বলা এমন একটি দাবি যা এর নিজের লেখকেরা করেননি।
“আর ছোটবেলা থেকেই তুমি পবিত্র শাস্ত্র জানো, যা খ্রিস্ট যিশুতে বিশ্বাসের মধ্য দিয়ে পরিত্রাণের জন্য তোমাকে জ্ঞানবান করতে পারে। সমস্ত শাস্ত্র ঈশ্বরের অনুপ্রেরণায় দেওয়া, এবং তা শিক্ষা, তিরস্কার, সংশোধন ও ধার্মিকতায় প্রশিক্ষণের জন্য উপকারী:”
যে সুসমাচার যিশু প্রচার করেছিলেন
মার্ক বলেন যিশু এসে “ঈশ্বরের রাজ্যের সুসমাচার প্রচার করতে লাগলেন”, আর মানুষকে বললেন “সুসমাচারে বিশ্বাস করো”। কুরআন বলে ঈশ্বর (﷾) ঈসাকে ইঞ্জিল দিয়েছিলেন: “এতে রয়েছে হেদায়াত ও আলো”। তাই ইঞ্জিল সত্যিই নাযিল হয়েছিল। যিশু তা মানুষের কাছে প্রচার করেছিলেন। কিন্তু তাঁর নিজের কথায় এর কোনো নথি টিকে নেই। তিনি আরামীয় ভাষায় কথা বলতেন, আর সুসমাচারগুলো তাঁর অল্প কয়েকটি আরামীয় শব্দই রাখে, যেমন “এলোই, এলোই, লামা শবক্তানী?” আমাদের কাছে বাকি যা আছে তা পরের লেখকদের গ্রিক ভাষায় নতুন করে বলা। যোহনের সুসমাচার নিজেই স্বীকার করে যে “যিশু আরও অনেক কাজ করেছিলেন” যা কখনো লেখা হয়নি।
“যোহন কারাগারে বন্দি হওয়ার পর যিশু গালীলে এসে ঈশ্বরের রাজ্যের সুসমাচার প্রচার করতে লাগলেন, আর বলতে লাগলেন, সময় পূর্ণ হয়েছে, আর ঈশ্বরের রাজ্য কাছে এসে পড়েছে: তোমরা অনুতাপ করো, এবং সুসমাচারে বিশ্বাস করো।”
“আর আমরা তাদের পশ্চাতে মারইয়াম-পুত্র ‘ঈসাকে পাঠিয়েছিলাম, তার সামনে তাওরাত থেকে যা বিদ্যমান রয়েছে তার সত্যতা প্রতিপন্নকারীরূপে। আর আমরা তাকে ইঞ্জীল দিয়েছিলাম, এতে রয়েছে হেদায়াত ও আলো; আর তা ছিল তার সামনে অবশিষ্ট তাওরাতের সত্যতা প্রতিপন্নকারী এবং মুত্তাকীদের জন্য হেদায়াত ও উপদেশস্বরূপ।”
“আর নবম ঘণ্টায় যিশু উচ্চস্বরে চিৎকার করে বললেন, এলোই, এলোই, লামা শবক্তানী? যার অনুবাদ হল, ঈশ্বর আমার, ঈশ্বর আমার, তুমি কেন আমাকে পরিত্যাগ করেছ?”
“আর যিশু আরও অনেক কাজ করেছিলেন, সেগুলোর প্রত্যেকটি যদি লেখা হতো, তবে আমার মনে হয়, যে বইগুলো লেখা হতো, সেগুলো জগৎ নিজেও ধারণ করতে পারত না। আমেন।”
তাঁর কথা যদি গুরুত্বপূর্ণ হতো, তবে তা হারিয়ে গেল কেন?
যে কেউ বাইবেলকে ঈশ্বরের (﷾) বাক্য মনে করেন, তাঁর জন্য এটি একটি বড় প্রশ্ন। যিশু যা বলেছিলেন তা যদি এত গুরুত্বপূর্ণ হতো, তবে এর কেবল টুকরো কেন রয়ে গেছে? কুরআন একটি উত্তর দেয়। আগের জাতিগুলোকে তাদের নিজেদের কিতাব রক্ষার ভার দেওয়া হয়েছিল: “তাদেরকে আল্লাহর কিতাবের রক্ষক করা হয়েছিল”। খ্রিস্টানদের সম্পর্কে এটি বলে: “তাদেরকে যে উপদেশ দেয়া হয়েছিল তার একাংশ তারা ভুলে গিয়েছে”। তাই ঈশ্বর (﷾) একটি চূড়ান্ত গ্রন্থ পাঠালেন, এবং এর রক্ষার ভার নিজের জন্য রাখলেন: “আমরা অবশ্যই তার সংরক্ষক”। কুরআন এর আগের কিতাবের সত্যতা প্রতিপন্ন করে, “সেগুলোর তদারককারীরূপে”।
“নিশ্চয় আমরা তাওরাত নাযিল করেছিলাম; এতে ছিল হেদায়াত ও আলো; নবীগণ, যারা ছিলেন অনুগত, তারা ইয়াহুদীদেরকে তদনুসারে হুকুম দিতেন। আর রব্বানী ও বিদ্বানগণও (তদনুসারে হুকুম দিতেন), কারণ তাদেরকে আল্লাহর কিতাবের রক্ষক করা হয়েছিল। আর তারা ছিল এর উপর সাক্ষী। কাজেই তোমরা মানুষকে ভয় করো না এবং আমাকেই ভয় কর। আর আমার আয়াতসমূহের বিনিময়ে তুচ্ছ মূল্য ক্রয় করো না। আর আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী যারা বিধান দেয় না, তারাই কাফের।”
“আর যারা বলে, ‘আমরা নাসারা’, তাদেরও অঙ্গীকার আমরা গ্রহণ করেছিলাম; অতঃপর তাদেরকে যে উপদেশ দেয়া হয়েছিল তার একাংশ তারা ভুলে গিয়েছে। ফলে আমরা তাদের মধ্যে কিয়ামত পর্যন্ত স্থায়ী শত্রুতা ও বিদ্বেষ জাগরুক রেখেছি। আর তারা যা করত আল্লাহ অচিরেই তাদেরকে তা জানিয়ে দেবেন।”
“নিশ্চয় আমরাই কুরআন নাযিল করেছি এবং আমরা অবশ্যই তার সংরক্ষক।”
“আর আমরা আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি ইতোপূর্বেকার কিতাবসমূহের সত্যতা প্রতিপন্নকারী ও সেগুলোর তদারককারীরূপে। সুতরাং আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী তাদের বিচার নিষ্পত্তি করুন এবং যে সত্য আপনার নিকট এসেছে তা ছেড়ে তাদের খেয়াল-খুশীর অনুসরণ করবেন না। তোমাদের প্রত্যেকের জন্যই আমরা একটা করে শরীয়ত ও স্পষ্টপথ নির্ধারণ করে দিয়েছি। আর আল্লাহ ইচ্ছে করলে তোমাদেরকে এক উম্মত করতে পারতেন, কিন্তু তিনি তোমাদেরকে যা দিয়েছেন তা দিয়ে তোমাদেরকে পরীক্ষা করতে চান। কাজেই সৎকাজে তোমরা প্রতিযোগিতা কর। আল্লাহর দিকেই তোমাদের সবার প্রত্যাবর্তনস্থল। অতঃপর তোমরা যে বিষয়ে মতভেদ করছিলে, সে সম্বন্ধে তিনি তোমাদেরকে অবহিত করবেন।”
কুরআন কীভাবে এসেছিল
কুরআন নবী (ﷺ) সম্পর্কে বলে: “আর তিনি মনগড়া কথা বলেন না। তাতো কেবল ওহী, যা তার প্রতি ওহীরূপে প্রেরিত হয়”। তিনি এটি পেয়েছিলেন ঈশ্বরের (﷾) কথা হিসেবে, যেমন তাঁর আগের নবীরা তাঁদেরটি পেয়েছিলেন। তিনি তাঁর অনুসারীদের কাছে এটি তিলাওয়াত করেছিলেন, আর এটি তাঁর জীবদ্দশায় লিখে রাখা ও মুখস্থ করা হয়েছিল। এর রাসূল জানা, এবং এর উৎসও জানা।
“আর তিনি মনগড়া কথা বলেন না। তাতো কেবল ওহী, যা তার প্রতি ওহীরূপে প্রেরিত হয়,”
“নিশ্চয় আমরা আপনার নিকট ওহী প্রেরণ করেছিলাম, যেমন নূহ ও তার পরবর্তী নবীগণের প্রতি ওহী প্রেরণ করেছিলাম, আর ইবরাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়া’কূব ও তার বংশধরগণ, ঈসা, আইউব, ইউনুস, হারূন ও সুলাইমানের নিকটও ওহী প্রেরণ করেছিলাম এবং দাউদকে প্রদান করেছিলাম যাবূর।”
দৃষ্টিভঙ্গি
সুসমাচারের লেখকেরা অনুপ্রাণিত ছিলেন
বেশিরভাগ খ্রিস্টান বলেন সুসমাচারের লেখকেরা নবী ছিলেন না। কিন্তু তাঁরা বলেন পবিত্র আত্মা তাঁদের লেখাকে অনুপ্রাণিত করেছিলেন, তাই সুসমাচারগুলো ঈশ্বরের বাক্য।
সুসমাচারসহ সমস্ত শাস্ত্র ঈশ্বরের অনুপ্রেরণায় দেওয়া।
খণ্ডন
পদটি সেই শাস্ত্রের কথা বলে যা তীমথিয় শৈশব থেকে জানতেন, কোনো সুসমাচার লেখার আগে। এটি হিব্রু বাইবেল নিয়ে। কোনো সুসমাচার লেখক দাবি করেন না যে ঈশ্বর (﷾) তাঁকে তাঁর কথা দিয়েছিলেন। লূক বলেন তিনি সতর্ক অনুসন্ধানের ভিত্তিতে লিখেছিলেন।
অনুপ্রেরণা ভবিষ্যদ্বাণী নয়: আত্মা লেখকদের কোনো বার্তা না দিয়ে পরিচালনা করেছিলেন।
খণ্ডন
যদি পবিত্র আত্মা ঈশ্বর (﷾) হন, এবং তিনি তাঁদের কথা বেছে দিয়ে থাকেন, তবে ঈশ্বর (﷾) তাঁদের তাঁর কথা দিয়েছিলেন। তাতে তাঁরা নবী হতেন, লেখক নন। যদি তিনি তাঁদের কথা বেছে না দিয়ে থাকেন, তবে তাঁরা ছিলেন নিজেদের বিবরণ লেখা সাধারণ লেখক। তাঁদের বইগুলো দেখায় কোনটি: তাঁরা একে অপরকে নকল করেন, একমত হন না এবং ভুল করেন।
লেখকেরা ছিলেন প্রেরিত বা তাঁদের ঘনিষ্ঠ, তাই তাঁদের সাক্ষ্য নিশ্চিত।
খণ্ডন
বইগুলো তাদের লেখকদের নাম বলে না। নামগুলো প্রথম একসঙ্গে দেখা যায় আনুমানিক 180 সালে, ইরেনিয়াসের লেখায়। মার্ক ও লূক বারোজনের মধ্যে ছিলেন না, আর মথি মার্ককে নকল করেন।
যোহন প্রকাশিত বাক্যও লিখেছিলেন, যা ঈশ্বর দিয়েছিলেন তাঁর দাসদের দেখাতে যা ঘটতে হবে। তাই অন্তত যোহন একজন নবী ছিলেন।
খণ্ডন
প্রকাশিত বাক্যের লেখক নিজেকে যোহন বলেন, কিন্তু কখনো বলেন না তিনি সেই শিষ্য বা সুসমাচারের লেখক। সুসমাচার তো আদৌ তার লেখকের নাম বলে না। আলেকজান্দ্রিয়ার তৃতীয় শতাব্দীর একজন বিশপ দিওনিসিয়াস গ্রিক ভাষা ও ধারণাগুলো দেখে বিচার করেছিলেন যে তাঁরা একই মানুষ নন।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
সুসমাচারের লেখকেরা নবীও ছিলেন না, অনুপ্রাণিতও ছিলেন না। তাঁরা ছিলেন অজ্ঞাত লেখক যাঁরা কয়েক দশক পরে নিজেদের বিবরণ লিখেছিলেন, আর তাঁদের বইগুলো নকল করে, একমত হয় না এবং ভুল করে। ঈশ্বর (﷾) যিশুকে যে ইঞ্জিল দিয়েছিলেন তা তিনি প্রচার করেছিলেন, কিন্তু তাঁর কথায় এর কোনো নথি টিকে নেই। কুরআন এসেছিল ঈশ্বরের (﷾) চূড়ান্ত বাণী হিসেবে, আর তিনি একে রক্ষা করেন।
সুসমাচারগুলো তাদের লেখকদের নাম বলে না; নামগুলো আসে পরের ঐতিহ্য থেকে।
এগুলো লেখা হয়েছিল যিশুর কয়েক দশক পরে।
লূক বলেন তিনি সতর্ক অনুসন্ধানের পর তা-ই লিখেছিলেন যা প্রত্যক্ষদর্শীরা তুলে দিয়েছিলেন।
সুসমাচারগুলো একে অপরের থেকে নকল করে, একমত হয় না, এবং এগুলোতে ভুল আছে।
চারটির কোনোটি লেখার আগেই যিশু সুসমাচার প্রচার করেছিলেন।
ঈশ্বর (﷾) যিশুকে তাঁর নিজের সুসমাচার, ইঞ্জিল, দিয়েছিলেন।
ঈশ্বর (﷾) নিজে কুরআন রক্ষা করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।