সুসমাচারগুলো কে লিখেছেন?

ইউসেবিয়াস পাপিয়াসকে (দ্বিতীয় শতাব্দীর শুরু) উদ্ধৃত করেন, যিনি বলেন যে মার্ক ছিলেন পিতরের দোভাষী, এবং পিতরের শিক্ষা থেকে তাঁর যা মনে ছিল, তা ক্রমানুসারে না হলেও লিখে রেখেছিলেন, আর মথি হিব্রু ভাষায় বাণীগুলো একত্র করেছিলেন, এবং প্রত্যেকে যতটা পারত, সেভাবে সেগুলো অনুবাদ করত।

আনুমানিক 180 সালে লেখা ইরেনিয়াসই সবচেয়ে প্রাচীন লেখক, যিনি চারটি সুসমাচারের লেখকেরই নাম বলেন। তিনি বলেন যে মথি হিব্রুদের মধ্যে তাদের নিজেদের ভাষায় একটি সুসমাচার প্রকাশ করেন, মার্ক পিতর যা প্রচার করেছিলেন তা লিখিতভাবে হস্তান্তর করেন, পৌলের সঙ্গী লূক পৌলের প্রচারিত সুসমাচার লিখে রাখেন, আর প্রভুর শিষ্য যোহন ইফিষে তাঁর সুসমাচার প্রকাশ করেন।

ইভানজেলিক্যাল NIV স্টাডি বাইবেলের ভূমিকাগুলো প্রচলিত লেখকদের পক্ষেই থাকে, কিন্তু স্বীকার করে যে বইগুলো নিজেরা তাঁদের নাম বলে না। মার্ক প্রসঙ্গে: বইটি কে লিখেছেন, তার কোনো প্রত্যক্ষ প্রমাণ বইয়ের ভেতরে নেই; নামটি আদি চার্চের সাক্ষ্যের ওপর নির্ভর করে। লূক প্রসঙ্গে: লেখকের নাম বইটিতে নেই (এটি যোগ করে যে অন্য প্রমাণ লূকের দিকে ইঙ্গিত করে)। যোহন প্রসঙ্গে: সুসমাচারের কোথাও প্রেরিতের নাম নেই, আর টীকাগুলো সেই নীরবতা থেকেই তাঁর পক্ষে যুক্তি দেয়।

ইউসেবিয়াস পাপিয়াসকে (দ্বিতীয় শতাব্দীর শুরু) উদ্ধৃত করেন, যিনি বলেন যে মার্ক ছিলেন পিতরের দোভাষী, এবং পিতরের শিক্ষা থেকে তাঁর যা মনে ছিল, তা ক্রমানুসারে না হলেও লিখে রেখেছিলেন, আর মথি হিব্রু ভাষায় বাণীগুলো একত্র করেছিলেন, এবং প্রত্যেকে যতটা পারত, সেভাবে সেগুলো অনুবাদ করত।

আনুমানিক 180 সালে লেখা ইরেনিয়াসই সবচেয়ে প্রাচীন লেখক, যিনি চারটি সুসমাচারের লেখকেরই নাম বলেন। তিনি বলেন যে মথি হিব্রুদের মধ্যে তাদের নিজেদের ভাষায় একটি সুসমাচার প্রকাশ করেন, মার্ক পিতর যা প্রচার করেছিলেন তা লিখিতভাবে হস্তান্তর করেন, পৌলের সঙ্গী লূক পৌলের প্রচারিত সুসমাচার লিখে রাখেন, আর প্রভুর শিষ্য যোহন ইফিষে তাঁর সুসমাচার প্রকাশ করেন।

বেশির ভাগ সমালোচনামূলক পণ্ডিতের মত তুলে ধরেন: চারটি সুসমাচার নাম ছাড়াই লেখা হয়েছিল, যিশুর কয়েক দশক পরে, এমন লোকদের দ্বারা যাঁরা প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন না, এবং মথি, মার্ক, লূক ও যোহন নামগুলো পরে জুড়ে দেওয়া হয়।

একটি প্রচলিত পাঠ্যবই। এটি পৌলের প্রথম দিকের চিঠিগুলোর সময় নির্ধারণ করে প্রায় 50 খ্রিস্টাব্দে, মার্কের প্রায় 65-70, মথি ও লূকের প্রায় 80-85, আর যোহনের প্রায় 90-95, এবং উল্লেখ করে যে যিশু আরামীয় ভাষায় কথা বলতেন, অথচ সুসমাচারগুলো গ্রিক ভাষায় এমন লেখকেরা লিখেছেন, যাঁরা নিজেদের নাম বলেন না। এটি আরও বলে যে পৌল যিশুর জীবদ্দশায় তাঁকে চিনতেন না, এবং ক্রুশবিদ্ধকরণের পরেই বিশ্বাসে আসেন।

“আর যিশু সেখান থেকে যাওয়ার সময় দেখলেন, মথি নামে একজন লোক কর আদায়ের জায়গায় বসে আছে: তিনি তাকে বললেন, আমাকে অনুসরণ করো। তখন সে উঠে তাঁকে অনুসরণ করল।”

“আর যাওয়ার সময় তিনি দেখলেন আলফেয়ের পুত্র লেবি কর আদায়ের জায়গায় বসে আছে, এবং তাকে বললেন, আমাকে অনুসরণ করো। তখন সে উঠে তাঁকে অনুসরণ করল।”

নূতন নিয়মের অধিকাংশ পণ্ডিত আজও যে মত পোষণ করেন, তার ধ্রুপদী উপস্থাপন: মার্ক প্রথমে লেখা হয়েছিল, আর মথি ও লূক দুজনেই মার্ককে উৎস হিসেবে ব্যবহার করেছেন, এর বেশির ভাগ উপাদান নিয়েছেন, প্রায়ই শব্দে শব্দে এবং একই ক্রমে।

“যেহেতু অনেকে আমাদের মধ্যে সবচেয়ে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করা বিষয়গুলোর বিবরণ গুছিয়ে লেখার ভার নিয়েছেন, ঠিক যেমন যাঁরা শুরু থেকে প্রত্যক্ষদর্শী ও বাক্যের সেবক ছিলেন, তাঁরা আমাদের কাছে সেগুলো তুলে দিয়েছেন; তাই একেবারে শুরু থেকে সমস্ত বিষয় সম্পূর্ণভাবে বুঝে নিয়ে, মাননীয় থিওফিল, তোমার কাছে ক্রমানুসারে লেখা আমারও ভালো মনে হল,”

“ইনিই সেই শিষ্য, যিনি এসব বিষয়ে সাক্ষ্য দেন, এবং এসব লিখেছেন: আর আমরা জানি যে তাঁর সাক্ষ্য সত্য।”

“আর তারা সবাই তাঁকে ছেড়ে পালিয়ে গেল।”

“আর পিতর দূর থেকে তাঁর পিছু পিছু মহাযাজকের প্রাসাদের ভেতর পর্যন্ত গেলেন: এবং পরিচারকদের সঙ্গে বসে আগুন পোহাতে লাগলেন।”

“কিন্তু তিনি অভিশাপ দিতে ও শপথ করতে শুরু করে বললেন, তোমরা যে লোকের কথা বলছ, আমি তাকে চিনি না।”

“কয়েকজন নারীও দূর থেকে দেখছিলেন: তাঁদের মধ্যে ছিলেন মগ্দলীনী মরিয়ম, ছোট যাকোব ও যোশির মা মরিয়ম, এবং শালোমী;”

“যিশু যখন তাঁর মাকে, আর যাঁকে তিনি ভালোবাসতেন সেই শিষ্যকে কাছে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন, তখন মাকে বললেন, নারী, দেখো তোমার ছেলে!”

“আর আপনি তো এর আগে কোনো কিতাব পড়েননি এবং নিজ হাতে কোনো কিতাবও লেখেননি যে, বাতিলপন্থীরা সন্দেহ পোষণ করবে।”

যায়েদ ইবনে সাবিত বর্ণনা করেন যে ইয়ামামায় কুরআনের অনেক হাফেজ শহিদ হওয়ার পর আবু বকর তাঁকে কুরআন এক খণ্ডে সংকলন করতে বলেন, তাঁকে মনে করিয়ে দিয়ে যে তিনি আল্লাহর রাসূলের জন্য ওহি লিখতেন। যায়েদ লিখিত টুকরো এবং মানুষের স্মৃতি থেকে তা সংগ্রহ করেন, আর সম্পূর্ণ কপিটি আবু বকর থেকে উমরের কাছে, তারপর হাফসার কাছে যায়।

“নিশ্চয় আমরাই কুরআন নাযিল করেছি এবং আমরা অবশ্যই তার সংরক্ষক।”