নূতন নিয়মের কিছু পত্র কি জাল ছিল?

“শিমোন পিতর, যিশু খ্রিস্টের দাস ও প্রেরিত, তাদের প্রতি যারা আমাদের ঈশ্বর ও ত্রাণকর্তা যিশু খ্রিস্টের ধার্মিকতার মাধ্যমে আমাদের মতোই মূল্যবান বিশ্বাস লাভ করেছে:”

“কারণ আমরা যখন তোমাদের কাছে আমাদের প্রভু যিশু খ্রিস্টের শক্তি ও আগমনের কথা জানিয়েছিলাম, তখন কৌশলে বানানো কল্পকাহিনির অনুসরণ করিনি, বরং তাঁর মহিমার প্রত্যক্ষদর্শী ছিলাম। কারণ তিনি পিতা ঈশ্বরের কাছ থেকে সম্মান ও গৌরব পেয়েছিলেন, যখন সেই মহৎ গৌরব থেকে তাঁর কাছে এমন বাণী এল, ইনি আমার প্রিয় পুত্র, এঁর প্রতি আমি অত্যন্ত প্রীত। আর স্বর্গ থেকে আসা এই বাণী আমরা শুনেছিলাম, যখন আমরা তাঁর সঙ্গে পবিত্র পর্বতে ছিলাম।”

“আর আমাদের প্রভুর দীর্ঘ সহিষ্ণুতাকে পরিত্রাণ বলে গণ্য করো; যেমন আমাদের প্রিয় ভাই পৌলও তাঁকে দেওয়া প্রজ্ঞা অনুসারে তোমাদের কাছে লিখেছেন; যেমন তাঁর সমস্ত পত্রেও তিনি এসব বিষয়ে বলেন; যেগুলোর মধ্যে কিছু বিষয় বোঝা কঠিন, যা অশিক্ষিত ও অস্থির লোকেরা বিকৃত করে, যেমন তারা অন্যান্য শাস্ত্রও করে, নিজেদের বিনাশের জন্য।”

এরম্যান লেখেন, কখনো জাল বলা নূতন নিয়মের অন্য যেকোনো বইয়ের চেয়ে 2 পিতরের লেখক নিয়ে পণ্ডিতদের বিতর্ক কম, আর যে-ই এটি লিখুক, তিনি শিমোন পিতর নন। তিনি দেখান যে এটি পৌলের চিঠিগুলোকে শাস্ত্র বলে।

ইউসেবিয়াস তাঁর সময়ের খ্রিস্টীয় রচনাগুলোকে ভাগ করেন সর্বজনগৃহীত, বিতর্কিত ও প্রত্যাখ্যাত, এই তিন ভাগে। বিতর্কিতদের মধ্যে তিনি যাকোব ও যিহূদার পত্র, পিতরের দ্বিতীয় পত্র, এবং যোহনের দ্বিতীয় ও তৃতীয় পত্রের তালিকা দেন।

এরম্যান লেখেন, কখনো জাল বলা নূতন নিয়মের অন্য যেকোনো বইয়ের চেয়ে 2 পিতরের লেখক নিয়ে পণ্ডিতদের বিতর্ক কম, আর যে-ই এটি লিখুক, তিনি শিমোন পিতর নন। তিনি দেখান যে এটি পৌলের চিঠিগুলোকে শাস্ত্র বলে।

যুক্তি দেন যে 1 ও 2 তীমথিয় এবং তীত পৌল লেখেননি, বরং তাঁর নামে লেখা পরবর্তীকালের এক অনুসারী লিখেছিলেন, এবং এরম্যান জানান যে বেশির ভাগ সমালোচনামূলক পণ্ডিত এই মত পোষণ করেন।

“এখন ভাইয়েরা, আমাদের প্রভু যিশু খ্রিস্টের আগমন এবং তাঁর কাছে আমাদের একত্র হওয়ার দোহাই দিয়ে আমরা তোমাদের অনুরোধ করছি, তোমরা যেন কোনো আত্মা, কোনো কথা, বা আমাদের কাছ থেকে এসেছে বলে কোনো পত্রের কারণে মনে সহজে বিচলিত না হও, বা অস্থির না হও, যেন খ্রিস্টের দিন এসে পড়েছে। কেউ যেন কোনোভাবে তোমাদের প্রতারিত না করে: কারণ প্রথমে ধর্মত্যাগ না ঘটা এবং সেই পাপপুরুষ, বিনাশের সন্তান, প্রকাশিত না হওয়া পর্যন্ত সেই দিন আসবে না;”

“আমি পৌল নিজের হাতে এই শুভেচ্ছা জানাচ্ছি, যা প্রতিটি পত্রের চিহ্ন: আমি এভাবেই লিখি।”

চার্চে পঠিত বইগুলোর একটি তালিকা, প্রায়ই দ্বিতীয় শতাব্দীর শেষ দিকের বলে ধরা হয়, যদিও কিছু পণ্ডিত একে চতুর্থ শতাব্দীতে রাখেন। এটি পৌলের চিঠিগুলোর নাম নেয়, তারপর বলে যে লাওদিকেয়াবাসী ও আলেকজান্দ্রিয়াবাসীদের প্রতি চিঠি প্রচলিত আছে, “পৌলের নামে জাল করা”, আর সেগুলো ও আরও কয়েকটি ক্যাথলিক চার্চে গ্রহণ করা যায় না।

তার্তুলিয়ান বলেন, যে লেখাগুলো ভুলভাবে পৌলের নামে চলে আর থেক্লার কথা বলে, সেগুলো নারীদের শিক্ষা দেওয়া ও বাপ্তিস্ম দেওয়ার অনুমতি নয়। তিনি জানান, এশিয়ার যে প্রেসবিটার এগুলো রচনা করেছিলেন তিনি দোষী সাব্যস্ত হন, স্বীকার করেন যে পৌলের প্রতি ভালোবাসা থেকে তা করেছিলেন, আর তাঁকে পদ থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়।

“আমি তর্তিয়, যে এই পত্র লিখেছি, প্রভুতে তোমাদের শুভেচ্ছা জানাই।”

ইউসেবিয়াস তাঁর সময়ের খ্রিস্টীয় রচনাগুলোকে ভাগ করেন সর্বজনগৃহীত, বিতর্কিত ও প্রত্যাখ্যাত, এই তিন ভাগে। বিতর্কিতদের মধ্যে তিনি যাকোব ও যিহূদার পত্র, পিতরের দ্বিতীয় পত্র, এবং যোহনের দ্বিতীয় ও তৃতীয় পত্রের তালিকা দেন।

“কাজেই দুর্ভোগ তাদের জন্য যারা নিজ হাতে কিতাব রচনা করে, অতঃপর সামান্য মূল্য পাওয়ার জন্য বলে, ‘এটা আল্লাহ্‌র কাছ থেকে’। অতএব, তাদের হাত যা রচনা করেছে তার জন্য তাদের ধ্বংস এবং যা তারা উপার্জন করেছে তার জন্য তাদের ধ্বংস।”

“নিশ্চয় আমরাই কুরআন নাযিল করেছি এবং আমরা অবশ্যই তার সংরক্ষক।”

যায়েদ ইবনে সাবিত বর্ণনা করেন যে ইয়ামামায় কুরআনের অনেক হাফেজ শহিদ হওয়ার পর আবু বকর তাঁকে কুরআন এক খণ্ডে সংকলন করতে বলেন, তাঁকে মনে করিয়ে দিয়ে যে তিনি আল্লাহর রাসূলের জন্য ওহি লিখতেন। যায়েদ লিখিত টুকরো এবং মানুষের স্মৃতি থেকে তা সংগ্রহ করেন, আর সম্পূর্ণ কপিটি আবু বকর থেকে উমরের কাছে, তারপর হাফসার কাছে যায়।