সংক্ষিপ্ত উত্তর
না। প্রথম শতাব্দীর খ্রিস্টান প্রচারক পৌল পৃথিবীতে যিশুর জীবদ্দশায় কখনো তাঁর সঙ্গে দেখা করেননি। তিনি বারোজন শিষ্যের একজন ছিলেন না। যিহূদার জায়গায় একজনকে বেছে নেওয়ার সময় তাঁরা এমন একজনকে চেয়েছিলেন, যিনি যোহনের বাপ্তিস্ম থেকে যিশুকে তুলে নেওয়া পর্যন্ত তাঁদের সঙ্গে ছিলেন। পৌল সেই পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন না। তিনি বলেন, দামেস্কের পথে একটি দর্শনে তাঁকে আহ্বান করা হয়েছিল। প্রেরিতদের কার্যবিবরণী এটি এমনভাবে বলে, যা একে অপরের সঙ্গে মেলে না। এক বর্ণনায় তাঁর সঙ্গের লোকেরা রব শোনে। আরেকটিতে শোনে না। একটিতে তারা দাঁড়িয়ে থাকে। আরেকটিতে তারা পড়ে যায়। কার্যবিবরণী বলে, যাঁদের এটি প্রেরিত বলে, জেরুজালেমে তিনি তাঁদের সঙ্গে স্বাধীনভাবে চলাফেরা করতেন। পৌল শপথ করে বলেন, তিনি কেবল পিতর ও যাকোবকে দেখেছিলেন। ইসলাম যিশু যা শিক্ষা দিয়েছিলেন তা আঁকড়ে ধরে, এবং সেই শিষ্যদের সম্মান করে যাঁরা তাঁর আহ্বানে সাড়া দিয়েছিলেন।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
খ্রিস্টানরা কেন পৌলকে প্রেরিত বলেন
খ্রিস্টানরা প্রেরিত শব্দটি ব্যবহার করেন এমন একজন মানুষের জন্য, যাঁকে যিশু তাঁর বার্তা দিয়ে পাঠিয়েছেন। পৌল গালাতীয় পত্র শুরু করেন নিজেকে এমন একজন প্রেরিত বলে, যাঁকে মানুষ নয় বরং যিশু খ্রিস্ট ও পিতা ঈশ্বর নিযুক্ত করেছেন। তিনি করিন্থীয়দের জিজ্ঞাসা করেন, তিনি কি প্রভু যিশু খ্রিস্টকে দেখেননি। তিনি বলেন, তাদের মধ্যে একজন প্রেরিতের চিহ্নগুলো সম্পন্ন হয়েছিল। কার্যবিবরণী দামেস্কের পথে তাঁর আহ্বানের কথা বলে, আর এটিও তাঁকে প্রেরিত বলে। খ্রিস্টানরা এই দাবিগুলো মেনে নেন।
“পৌল, একজন প্রেরিত, (মানুষের কাছ থেকে নয়, মানুষের মাধ্যমেও নয়, বরং যিশু খ্রিস্টের এবং পিতা ঈশ্বরের মাধ্যমে, যিনি তাঁকে মৃতদের মধ্য থেকে উঠিয়েছেন;)”
“আমি কি প্রেরিত নই? আমি কি স্বাধীন নই? আমি কি আমাদের প্রভু যিশু খ্রিস্টকে দেখিনি? তোমরা কি প্রভুতে আমার কাজের ফল নও?”
“সত্যিই তোমাদের মধ্যে সম্পূর্ণ ধৈর্যের সঙ্গে চিহ্ন, আশ্চর্য কাজ ও পরাক্রমের কাজের মাধ্যমে একজন প্রেরিতের চিহ্নগুলো সম্পন্ন হয়েছিল।”
“প্রেরিত বার্নাবাস ও পৌল যখন এ কথা শুনলেন, তখন তাঁরা নিজেদের পোশাক ছিঁড়ে লোকদের মধ্যে দৌড়ে গিয়ে চিৎকার করে বললেন,”
শিষ্যেরা যে পরীক্ষা ঠিক করেছিলেন
যিহূদা চলে যাওয়ার পর এগারোজন শিষ্য তাঁর জায়গায় একজনকে বেছে নিয়েছিলেন। পিতর শর্তটি ঠিক করেছিলেন। লোকটিকে যোহনের বাপ্তিস্ম থেকে যিশুকে তুলে নেওয়া পর্যন্ত, যিশু যতদিন তাঁদের মধ্যে আসা-যাওয়া করেছিলেন, সেই পুরো সময় তাঁদের সঙ্গে থাকতে হবে। পিতর বলেছিলেন, এমন একজন হবেন “আমাদের সঙ্গে তাঁর পুনরুত্থানের সাক্ষী”। পৌল সেই সময়ের কোনো অংশেই তাঁদের সঙ্গে ছিলেন না। তিনি যিশুর পরিচর্যাকালে কখনো তাঁর সঙ্গে দেখা করেননি। তবু নূতন নিয়মের সাতাশটি বইয়ের তেরোটি তাঁর নাম বহন করে।
“অতএব যোহনের বাপ্তিস্ম থেকে শুরু করে, প্রভু যিশুকে আমাদের কাছ থেকে তুলে নেওয়ার দিন পর্যন্ত, তিনি যতদিন আমাদের মধ্যে আসা-যাওয়া করেছেন, সেই সমস্ত সময় যে লোকেরা আমাদের সঙ্গে ছিল, তাদের মধ্য থেকে একজনকে আমাদের সঙ্গে তাঁর পুনরুত্থানের সাক্ষী হওয়ার জন্য নিযুক্ত করতে হবে।”
পৌলের সঙ্গের লোকেরা কি রব শুনেছিল?
কার্যবিবরণী পৌলের আহ্বানের কাহিনি তিনবার বলে, অধ্যায় 9, 22 ও 26-এ। অধ্যায় 9-এ পৌলের সঙ্গের লোকেরা নির্বাক হয়ে দাঁড়িয়ে ছিল, রব শুনছিল কিন্তু কাউকে দেখছিল না। অধ্যায় 22-এ পৌল বলেন, তারা আলো দেখেছিল কিন্তু রব শোনেনি। দুটি পদেই শোনার জন্য গ্রিক শব্দটি একই। আধুনিক ইংরেজি বাইবেল এনআইভি দ্বিতীয়টি অনুবাদ করে “বুঝতে পারেনি”, আর খ্রিস্টানরা গ্রিক ব্যাকরণ দিয়ে এর পক্ষ নেন। কিন্তু কার্যবিবরণীর প্রথাগত লেখক লূক 9:4 ও 22:7-এ পৌলের নিজের শোনার জন্য একই শব্দ এর দুই রূপেই ব্যবহার করেন। পৌল সেই রব স্পষ্টভাবেই বুঝেছিলেন।
“আর যে লোকেরা তাঁর সঙ্গে যাচ্ছিল, তারা নির্বাক হয়ে দাঁড়িয়ে রইল, রব শুনছিল, কিন্তু কাউকে দেখছিল না।”
“আর যারা আমার সঙ্গে ছিল, তারা আলো ঠিকই দেখল, এবং ভয় পেল; কিন্তু যিনি আমার সঙ্গে কথা বলছিলেন, তাঁর রব তারা শুনল না।”
NIV পদটি অনুবাদ করে এভাবে যে পৌলের সঙ্গীরা আলো দেখেছিল, কিন্তু যিনি তাঁর সঙ্গে কথা বলছিলেন, তাঁর রব বুঝতে পারেনি, যেখানে KJV-তে আছে, তারা রব শুনল না।
“আর তিনি মাটিতে পড়ে গেলেন, এবং একটি রব শুনলেন, যা তাঁকে বলছিল, শৌল, শৌল, তুমি কেন আমাকে তাড়না করছ?”
“আর আমি মাটিতে পড়ে গেলাম, এবং একটি রব শুনলাম, যা আমাকে বলছিল, শৌল, শৌল, তুমি কেন আমাকে তাড়না করছ?”
পৌলের সঙ্গের লোকেরা কি দাঁড়িয়ে ছিল, নাকি পড়ে গিয়েছিল?
কার্যবিবরণী 9 বলে, রব যখন কথা বলছিল, তখন পৌলের সঙ্গে যাত্রা করা লোকেরা নির্বাক হয়ে দাঁড়িয়ে ছিল। কার্যবিবরণী 26-এ পৌল রাজা আগ্রিপ্পকে বলেন, তারা সবাই যখন মাটিতে পড়ে গিয়েছিল, তখনই তিনি রবটি শুনেছিলেন। দুটি পদই একই মুহূর্তের বর্ণনা দেয়, যে মুহূর্তে রব কথা বলছিল। একটিতে লোকেরা পায়ে দাঁড়িয়ে। অন্যটিতে তারা মাটিতে।
“আর যে লোকেরা তাঁর সঙ্গে যাচ্ছিল, তারা নির্বাক হয়ে দাঁড়িয়ে রইল, রব শুনছিল, কিন্তু কাউকে দেখছিল না।”
“হে রাজা, দুপুরবেলা পথে আমি আকাশ থেকে সূর্যের উজ্জ্বলতার চেয়েও উজ্জ্বল একটি আলো দেখলাম, যা আমার ও আমার সঙ্গে যাওয়া লোকদের চারপাশে ঝলমল করছিল। আর আমরা সবাই যখন মাটিতে পড়ে গেলাম, তখন আমি একটি রব শুনলাম, যা হিব্রু ভাষায় আমাকে বলছিল, শৌল, শৌল, তুমি কেন আমাকে তাড়না করছ? পাঁচনবাড়িতে লাথি মারা তোমার পক্ষে কঠিন।”
পৌলের শপথ করা কথার বিপরীতে কার্যবিবরণী
কার্যবিবরণী বলে, পৌল যখন জেরুজালেমে এলেন, তখন প্রথম শতাব্দীর খ্রিস্টান নেতা বার্নাবাস তাঁকে নিয়ে “প্রেরিতদের কাছে” গেলেন। কার্যবিবরণী বলে, তিনি জেরুজালেমে তাঁদের সঙ্গে আসা-যাওয়া করতেন। তিনি যিশুর নামে সাহসের সঙ্গে কথা বলতেন এবং গ্রিকভাষী ইহুদিদের সঙ্গে তর্ক করতেন। পৌলের নিজের পত্র অন্য কথা বলে। তিনি বলেন, তিনি জেরুজালেমে “আমার আগে যাঁরা প্রেরিত ছিলেন” তাঁদের কাছে যাননি, বরং আরবে গিয়েছিলেন। কেবল তিন বছর পরে তিনি পিতরের সঙ্গে দেখা করতে গিয়েছিলেন, আর পনেরো দিন ছিলেন। অন্যদের সম্পর্কে তিনি বলেন: “প্রভুর ভাই যাকোব ছাড়া প্রেরিতদের আর কাউকে আমি দেখিনি।” তিনি একটি শপথ যোগ করেন: “ঈশ্বরের সামনে, আমি মিথ্যা বলছি না।” তারপর তিনি সিরিয়া ও কিলিকিয়ায় গিয়েছিলেন, আর যিহূদিয়ার মণ্ডলীগুলো তাঁকে মুখে চিনত না। খ্রিস্টানরা উত্তর দেন, কার্যবিবরণীর ‘প্রেরিতগণ’ মানে হয়তো কেবল পিতর ও যাকোব। কিন্তু কার্যবিবরণী তাঁকে জেরুজালেমে তাঁদের মধ্যে স্বাধীনভাবে চলাফেরা করতে দেখায়। পৌল শপথ করে বলেন, তিনি কেবল পিতর ও যাকোবকে দেখেছিলেন। হয় কার্যবিবরণী ভুল, নয়তো পৌলের শপথ।
“আর শৌল যখন জেরুজালেমে এলেন, তখন তিনি শিষ্যদের সঙ্গে যোগ দিতে চেষ্টা করলেন: কিন্তু তারা সবাই তাঁকে ভয় পেল, এবং বিশ্বাস করল না যে তিনি একজন শিষ্য। কিন্তু বার্নাবাস তাঁকে নিয়ে প্রেরিতদের কাছে গেলেন, এবং তাঁদের জানালেন কীভাবে তিনি পথে প্রভুকে দেখেছিলেন, আর প্রভু তাঁর সঙ্গে কথা বলেছিলেন, এবং কীভাবে তিনি দামেস্কে যিশুর নামে সাহসের সঙ্গে প্রচার করেছিলেন। আর তিনি জেরুজালেমে তাঁদের সঙ্গে আসা-যাওয়া করতে লাগলেন। আর তিনি প্রভু যিশুর নামে সাহসের সঙ্গে কথা বললেন, এবং গ্রিকভাষীদের সঙ্গে তর্ক করলেন: কিন্তু তারা তাঁকে হত্যা করার চেষ্টা করল।”
“আমার আগে যাঁরা প্রেরিত ছিলেন, তাঁদের কাছে আমি জেরুজালেমেও গেলাম না; বরং আরবে গেলাম, এবং আবার দামেস্কে ফিরে এলাম। তারপর তিন বছর পর আমি পিতরের সঙ্গে দেখা করতে জেরুজালেমে গেলাম, এবং তাঁর সঙ্গে পনেরো দিন থাকলাম। কিন্তু প্রভুর ভাই যাকোব ছাড়া প্রেরিতদের আর কাউকে আমি দেখিনি। এখন আমি তোমাদের যা লিখছি, দেখো, ঈশ্বরের সামনে, আমি মিথ্যা বলছি না। এরপর আমি সিরিয়া ও কিলিকিয়া অঞ্চলে গেলাম; আর যিহূদিয়ায় খ্রিস্টে থাকা মণ্ডলীগুলো আমাকে মুখে চিনত না:”
| প্রশ্ন | একটি বর্ণনা | অন্য বর্ণনা |
|---|---|---|
| পৌলের সঙ্গের লোকেরা কি কণ্ঠস্বর শুনেছিল? | হ্যাঁ। তারা একটি কণ্ঠস্বর শুনেছিল কিন্তু কাউকে দেখেনি (প্রেরিত 9:7)। | না। তারা আলো দেখেছিল, কিন্তু “কণ্ঠস্বর শোনেনি” (প্রেরিত 22:9)। |
| কণ্ঠস্বর বলার সময় লোকেরা কি দাঁড়িয়ে ছিল নাকি মাটিতে? | তারা “নির্বাক হয়ে দাঁড়িয়ে ছিল” (প্রেরিত 9:7)। | তারা “সবাই মাটিতে পড়ে গিয়েছিল” (প্রেরিত 26:14)। |
| জেরুজালেমে পৌল কার সঙ্গে দেখা করেছিলেন? | প্রেরিত: বার্নাবাস তাঁকে প্রেরিতদের কাছে নিয়ে গিয়েছিলেন, আর তিনি তাঁদের সঙ্গে আসা-যাওয়া করতেন (প্রেরিত 9:26-29)। | পৌল: তিন বছর পর তিনি কেবল পিতরের সঙ্গে দেখা করেছিলেন, পনেরো দিনের জন্য, আর যাকোবের সঙ্গে। তিনি যোগ করেন, “ঈশ্বরের সামনে বলছি, আমি মিথ্যা বলছি না” (গালাতীয় 1:18-20)। |
প্রেরিতদের কার্যবিবরণী পৌলের আহ্বানের কাহিনি তিনবার বলে, আর বর্ণনাগুলো মেলে না।
পৌল বলেন তাঁর বার্তা কোথা থেকে এসেছিল
পৌল বলেন, তিনি যে বার্তা প্রচার করতেন তা তিনি কোনো মানুষের কাছ থেকে পাননি, তাঁকে তা শেখানোও হয়নি, বরং তা এসেছিল প্রকাশের মাধ্যমে। তবু পৌল দাবি করেন যিশু তাঁকে পাঠিয়েছেন। তাঁর নিজের বিবরণ অনুযায়ী, তিনি তাঁর বার্তা যিশুর জীবদ্দশায় যিশুর কাছ থেকে শেখেননি, বা যাঁরা তাঁর সঙ্গে চলেছিলেন তাঁদের কাছ থেকেও শেখেননি। নবী মুহাম্মাদ (ﷺ) কখনো দাবি করেননি যে যিশু তাঁকে পাঠিয়েছেন। তিনি বলেছিলেন, তাঁর বার্তা এসেছে আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে, আর কুরআন নিজেকে পরীক্ষা করতে বলে (4:82)। ইসলাম সেই শিষ্যদের সম্মান করে, যাঁরা ঈসাকে বলেছিলেন যে তাঁরা আল্লাহর (﷾) সাহায্যকারী এবং মুসলিম।
“কিন্তু ভাইয়েরা, আমি তোমাদের নিশ্চিত করে বলছি যে আমার প্রচারিত সুসমাচার মানুষের মতো নয়। কারণ আমি তা মানুষের কাছ থেকে পাইনি, আমাকে তা শেখানোও হয়নি, বরং যিশু খ্রিস্টের প্রকাশের মাধ্যমে পেয়েছি।”
“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”
“যখন ‘ঈসা তাদের থেকে কুফরী উপলব্ধি করলেন তখন তিনি বললেন, ‘আল্লাহ্র পথে কারা আমার সাহায্যকারী?’ হাওয়ারীগণ বলল, ‘আমরাই আল্লাহ্র সাহায্যকারী। আমরা আল্লাহ্তে ঈমান এনেছি। আর আপনি সাক্ষী থাকুন যে, নিশ্চয় আমরা মুসলিম।”
পদ ধরে ধরে
গালাতীয় 1:1 — অধ্যায় 1, পদ 1
“পৌল, একজন প্রেরিত, (মানুষের কাছ থেকে নয়, মানুষের মাধ্যমেও নয়, বরং যিশু খ্রিস্টের এবং পিতা ঈশ্বরের মাধ্যমে, যিনি তাঁকে মৃতদের মধ্য থেকে উঠিয়েছেন;)”
যে কারণে উদ্ধৃত
পৌলের কার্যবিবরণী 1-এর পরীক্ষার দরকার ছিল না, কারণ পুনরুত্থিত খ্রিস্ট তাঁকে সরাসরি নিযুক্ত করেছিলেন।
জবাব
তাহলে তাঁর আহ্বানকে এর বিবরণগুলো দিয়েই বিচার করতে হবে। আর বাইবেল সেই আহ্বান একভাবে বলতে পারে না। লোকেরা রব শুনেছিল, আবার শোনেনি। তারা দাঁড়িয়ে ছিল, আবার পড়ে গিয়েছিল।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — পরস্পরবিরোধীভাবে বলা একটি আহ্বান প্রমাণ করতে পারে না যে যিশু পৌলকে পাঠিয়েছিলেন।
1 করিন্থীয় 9:1 — অধ্যায় 9, পদ 1
“আমি কি প্রেরিত নই? আমি কি স্বাধীন নই? আমি কি আমাদের প্রভু যিশু খ্রিস্টকে দেখিনি? তোমরা কি প্রভুতে আমার কাজের ফল নও?”
যে কারণে উদ্ধৃত
পৌল প্রভুকে দেখেছিলেন, আর এটিই অন্য প্রেরিতদের প্রেরিত বানিয়েছিল।
জবাব
বারোজন যিশুকে তাঁর পুরো পরিচর্যাকাল জুড়ে দেখেছিলেন, আর সেজন্যই পিতরের পরীক্ষা তা দাবি করেছিল। কার্যবিবরণীতে পৌল যা দেখেছিলেন তাকে “সেই স্বর্গীয় দর্শন” বলেন, যা যিশু চলে যাওয়ার পরে দেখা।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — একটি দর্শন দেখা আর যিশুর সঙ্গে থাকা এক নয়, আর শিষ্যদের পরীক্ষা দাবি করেছিল যিশুর সঙ্গে থাকা।
প্রেরিত 22:9 — অধ্যায় 22, পদ 9
“আর যারা আমার সঙ্গে ছিল, তারা আলো ঠিকই দেখল, এবং ভয় পেল; কিন্তু যিনি আমার সঙ্গে কথা বলছিলেন, তাঁর রব তারা শুনল না।”
যে কারণে উদ্ধৃত
লূক দুটি পদে ভিন্ন ব্যাকরণগত কারক ব্যবহার করেন। 9:7-এ লোকেরা একটি শব্দ শুনেছিল। 22:9-এ তারা কথাগুলো বোঝেনি। এনআইভি এভাবেই অনুবাদ করে।
জবাব
লূক একই রবের পৌলের নিজের শোনার জন্য একই ক্রিয়া দুই কারকেই ব্যবহার করেন, আর পৌল তা পুরোপুরি বুঝেছিলেন। একটি কারক 9:4-এ, অন্যটি 22:7-এ। তাই ব্যাখ্যাটির যে পার্থক্য দরকার, ব্যাকরণ তা বহন করতে পারে না। কেজেভির অনুবাদকেরা 22:9 যেমন আছে তেমনই অনুবাদ করেছিলেন: “তাঁর রব তারা শুনল না”।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — কারক-বিভক্তির যুক্তি লূকের নিজের ব্যবহারেই ব্যর্থ হয়, আর স্ববিরোধটি থেকে যায়।
প্রেরিত 9:7 — অধ্যায় 9, পদ 7
“আর যে লোকেরা তাঁর সঙ্গে যাচ্ছিল, তারা নির্বাক হয়ে দাঁড়িয়ে রইল, রব শুনছিল, কিন্তু কাউকে দেখছিল না।”
যে কারণে উদ্ধৃত
লোকেরা আলো দেখে মাটিতে পড়ে গিয়েছিল এবং তারপর উঠে দাঁড়িয়েছিল। তাই কার্যবিবরণী 9-এ তারা দাঁড়িয়ে আছে, আর কার্যবিবরণী 26-এ তারা আগে পড়ে গিয়েছিল।
জবাব
দুটি পদই একই মুহূর্ত স্থির করে। কার্যবিবরণী 9:7 বলে, রব শোনার সময় তারা নির্বাক হয়ে দাঁড়িয়ে ছিল। কার্যবিবরণী 26:14 বলে, তারা সবাই যখন মাটিতে পড়ে গিয়েছিল, তখনই পৌল রবটি শুনেছিলেন। এক বিবরণে রব কথা বলে দাঁড়িয়ে থাকা লোকদের ওপর। অন্যটিতে এটি কথা বলে মাটিতে শুয়ে থাকা লোকদের ওপর।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — প্রতিটি পদ লোকদের অবস্থানকে রব কথা বলার মুহূর্তের সঙ্গে বেঁধে দেয়, তাই দুটিকে ভিন্ন ভিন্ন মুহূর্তে ছড়িয়ে দেওয়া যায় না।
2 পিতর 3:15-16 — অধ্যায় 3, পদ 15-16
“আর আমাদের প্রভুর দীর্ঘ সহিষ্ণুতাকে পরিত্রাণ বলে গণ্য করো; যেমন আমাদের প্রিয় ভাই পৌলও তাঁকে দেওয়া প্রজ্ঞা অনুসারে তোমাদের কাছে লিখেছেন; যেমন তাঁর সমস্ত পত্রেও তিনি এসব বিষয়ে বলেন; যেগুলোর মধ্যে কিছু বিষয় বোঝা কঠিন, যা অশিক্ষিত ও অস্থির লোকেরা বিকৃত করে, যেমন তারা অন্যান্য শাস্ত্রও করে, নিজেদের বিনাশের জন্য।”
যে কারণে উদ্ধৃত
পিতর নিজেই পৌলকে প্রিয় ভাই বলেন এবং তাঁর পত্রগুলোকে শাস্ত্রের সমান স্থান দেন। পৌলও বলেন, জেরুজালেম চার্চের নেতারা তাঁকে সহভাগিতার ডান হাত দিয়েছিলেন।
জবাব
চতুর্থ শতাব্দীর চার্চ-ইতিহাসবিদ ইউসেবিয়াস যেমন লিপিবদ্ধ করেন, 2 পিতর নিজেই আদি চার্চে বিতর্কিত বইগুলোর একটি ছিল। যেমন আছে তেমন ধরলেও, এটি পৌলকে ভাই বলে, প্রেরিত নয়। এটি এটাও স্বীকার করে যে তাঁর পত্রগুলোতে এমন বিষয় আছে যা “বোঝা কঠিন”। গালাতীয় 2:9 নিজেই বলে, করমর্দনটি কাজ ভাগ করে দিয়েছিল: পৌল ও বার্নাবাস অইহুদিদের কাছে, অন্যরা ইহুদিদের কাছে। এটি পৌলকে বারোজনের একজন বানায়নি।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — একটি বিতর্কিত পত্র, আর কাজ ভাগ করে দেওয়া একটি করমর্দন, প্রমাণ করতে পারে না যে যিশুর শিষ্যেরা পৌলকে নিজেদের একজন বলে গণ্য করতেন।
দৃষ্টিভঙ্গি
মূলধারার খ্রিস্টান
খ্রিস্টানরা মনে করেন, পুনরুত্থিত খ্রিস্ট দামেস্কের পথে পৌলকে সরাসরি আহ্বান করেছিলেন। তিনি সেই আহ্বানের কারণে প্রেরিত, যিহূদার জায়গা পূরণের নিয়মের কারণে নয়, আর তাঁর করা চিহ্নগুলো তা নিশ্চিত করে।
পৌল বলেন, তাঁকে প্রেরিত করেছেন মানুষ নয়, বরং যিশু খ্রিস্ট ও পিতা ঈশ্বর।
খণ্ডন
পৌল নিজের সম্পর্কে সত্যিই এটি বলেন। কিন্তু শিষ্যেরা এমন একজনকে বেছে নিয়েছিলেন যিনি তাঁদের সঙ্গে সাক্ষী হবেন। পিতর এমন একজনকে চেয়েছিলেন যিনি শুরু থেকে যিশুর সঙ্গে ছিলেন, আর পৌল সেই পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন না। আর কার্যবিবরণী তাঁর আহ্বানের কাহিনি এমনভাবে বলে, যা একে অপরের সঙ্গে মেলে না।
পৌল বলেন, তিনি প্রভুকে দেখেছিলেন এবং করিন্থীয়দের মধ্যে একজন প্রেরিতের চিহ্নগুলো সম্পন্ন হয়েছিল।
খণ্ডন
বারোজন যিশুর পুরো পরিচর্যাকাল জুড়ে তাঁর সঙ্গে ছিলেন, আর সেজন্যই পিতরের পরীক্ষা তা দাবি করেছিল। পৌল যা বর্ণনা করেন তা একটি স্বর্গীয় দর্শন, যা যিশু চলে যাওয়ার পরে দেখা। আর চিহ্নের কথা বললে, পরীক্ষাটি ছিল যিশুর সঙ্গে থাকা নিয়ে, চিহ্ন দেখানো নিয়ে নয়।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
ইসলাম পৌলকে যিশুর পাঠানো একজন মানুষ হিসেবে গণ্য করে না। তিনি কখনো যিশুর সঙ্গে দেখা করেননি, শিষ্যদের ঠিক করা পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন না, আর বাইবেল তাঁর আহ্বানের কাহিনি দুবার একইভাবে বলতে পারে না। তাঁর নিজের বিবরণ অনুযায়ী, তাঁর বার্তা সেই লোকদের কাছ থেকে আসেনি যাঁরা যিশুর সঙ্গে চলেছিলেন।
কার্যবিবরণী 1-এ শিষ্যদের ঠিক করা পরীক্ষা অনুযায়ী, পৌলকে যিশুর পাঠানো লোকদের মধ্যে গণ্য করা যেত না।
কার্যবিবরণী 9:7 বলে পৌলের সঙ্গের লোকেরা রব শুনেছিল, আর কার্যবিবরণী 22:9 বলে তারা শোনেনি। দুটিই একই গ্রিক ক্রিয়া ব্যবহার করে।
কার্যবিবরণী 9:7-এ রব কথা বলার সময় পৌলের সঙ্গের লোকেরা দাঁড়িয়ে আছে। কার্যবিবরণী 26:14-এ তিনি যখন রব শোনেন, তখন তারা সবাই মাটিতে পড়ে গেছে।
কার্যবিবরণী দেখায়, যাঁদের এটি প্রেরিত বলে, জেরুজালেমে পৌল তাঁদের সঙ্গে আসা-যাওয়া করছেন এবং সেখানে সাহসের সঙ্গে প্রচার করছেন। পৌল শপথ করে বলেন, তিনি কেবল পিতর ও যাকোবকে দেখেছিলেন, আর যিহূদিয়ার মণ্ডলীগুলো তাঁকে মুখে চিনত না।
পৌল দাবি করেন যিশু তাঁকে পাঠিয়েছেন। তবু তিনি বলেন, তাঁর সুসমাচার তাঁর কাছে এসেছিল প্রকাশের মাধ্যমে, কোনো মানুষের কাছ থেকে নয়, তাই তা যিশুর নিজের শিষ্যদের কাছ থেকে আসেনি।