সংক্ষিপ্ত উত্তর
না, আজ যেভাবে আছে সেভাবে নয়। মুসলিমরা বিশ্বাস করেন সেই তাওরাতে যা ঈশ্বর (﷾) মূসাকে দিয়েছিলেন, এবং সেই ইঞ্জিলে (ঈসা যে সুসমাচার প্রচার করেছিলেন) যা তিনি ঈসাকে দিয়েছিলেন। আজ এই নামগুলোতে যে বইগুলো ছাপা হয়, সেগুলো সেই ওহি নয়। নূতন নিয়মের চারটি সুসমাচার যিশু সম্পর্কে বিবরণ, এমন মানুষদের লেখা যাঁরা নিজেদের নাম বলেন না। ছাপা তাওরাত মোশির নিজের মৃত্যু ও কবরের কথা বলে। নূতন নিয়মের গ্রিক অনুলিপিগুলোতে লক্ষ লক্ষ পার্থক্য আছে। বেশিরভাগ ছোট, কিন্তু কিছু অর্থ বদলে দেয়। বাইবেলের বইগুলো হিব্রুতেই একে অপরের বিরোধিতা করে। যিশাইয় বলেন ঈশ্বরের (﷾) বাক্য চিরকাল স্থায়ী। যে বই ভুল করে তা সেই বাক্য হতে পারে না, যদিও পুরোনো ওহির অনেক কিছু এখনো এর মধ্য দিয়ে দেখা যায়। কুরআন এসেছে এতে যা সত্য তার সত্যতা প্রতিপন্ন করতে এবং এর তদারককারী হতে।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
একজন মুসলিম কীসে বিশ্বাস করেন
এটি তাওরাত বা ইঞ্জিলের ওপর আক্রমণ নয়। কুরআন বলে ঈশ্বর (﷾) মূসার কাছে তাওরাত এবং ঈসার কাছে ইঞ্জিল নাযিল করেছিলেন, আর সেগুলোতে ছিল হেদায়াত ও আলো। একজন মুসলিমকে দুটোতেই বিশ্বাস করতে হয়। তাওরাত হলো সেই ওহি যেভাবে মূসা তা পেয়েছিলেন। ইঞ্জিল হলো সেই একটি বার্তা যা ঈসা নিজের মুখে প্রচার করেছিলেন। প্রশ্ন হলো আজকের ছাপা বইগুলো সেই ওহি কি না।
“নিশ্চয় আমরা তাওরাত নাযিল করেছিলাম; এতে ছিল হেদায়াত ও আলো; নবীগণ, যারা ছিলেন অনুগত, তারা ইয়াহুদীদেরকে তদনুসারে হুকুম দিতেন। আর রব্বানী ও বিদ্বানগণও (তদনুসারে হুকুম দিতেন), কারণ তাদেরকে আল্লাহর কিতাবের রক্ষক করা হয়েছিল। আর তারা ছিল এর উপর সাক্ষী। কাজেই তোমরা মানুষকে ভয় করো না এবং আমাকেই ভয় কর। আর আমার আয়াতসমূহের বিনিময়ে তুচ্ছ মূল্য ক্রয় করো না। আর আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী যারা বিধান দেয় না, তারাই কাফের।”
“আর আমরা তাদের পশ্চাতে মারইয়াম-পুত্র ‘ঈসাকে পাঠিয়েছিলাম, তার সামনে তাওরাত থেকে যা বিদ্যমান রয়েছে তার সত্যতা প্রতিপন্নকারীরূপে। আর আমরা তাকে ইঞ্জীল দিয়েছিলাম, এতে রয়েছে হেদায়াত ও আলো; আর তা ছিল তার সামনে অবশিষ্ট তাওরাতের সত্যতা প্রতিপন্নকারী এবং মুত্তাকীদের জন্য হেদায়াত ও উপদেশস্বরূপ।”
“হে মুমিনগণ! তোমরা ঈমান আন আল্লাহর প্রতি, তাঁর রাসূলের প্রতি, এবং সে কিতাবের প্রতি যা আল্লাহ তাঁর রাসূলের উপর নাযিল করেছেন। আর সে গ্রন্থের প্রতিও যা তার পূর্বে তিনি নাযিল করেছেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর ফিরিশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ ও শেষ দিবসের প্রতি কুফরী করে সে সুদূর বিভ্রান্তিতে পতিত হলো।”
কোনো মূলকপি নেই, আর অনুলিপিগুলো ভিন্ন
বাইবেলের কোনো বইয়েরই কোনো মূলকপি টিকে নেই। নূতন নিয়মের 5,700-রও বেশি গ্রিক পাণ্ডুলিপি (হাতে লেখা অনুলিপি) জানা আছে, আর কোনো দুটি হুবহু এক নয়। পণ্ডিতদের অনুমান, এগুলোর মধ্যে পার্থক্য 200,000 থেকে 400,000 বা তারও বেশি। বেশিরভাগ ছোট, কিন্তু কিছু অর্থ বদলে দেয়। হিব্রু বাইবেলেরও একই সমস্যা। মৃত সাগরের পুঁথিগুলো দেখায় যে পাঠের কয়েকটি রূপ প্রচলিত ছিল। যিরমিয়র গ্রিক সংস্করণ হিব্রুর চেয়ে প্রায় এক-সপ্তমাংশ ছোট। এমনকি ইভানজেলিক্যালরাও (রক্ষণশীল প্রোটেস্ট্যান্ট খ্রিস্টানরা) ভুলমুক্ত শাস্ত্রকে এমন মূলকপির মধ্যে সীমিত রাখেন যা কারও কাছে নেই।
এরম্যান, যিনি কিশোর বয়সে একজন নিবেদিত ইভানজেলিক্যাল হয়েছিলেন এবং প্রিন্সটন থিওলজিক্যাল সেমিনারিতে ব্রুস মেটজগারের অধীনে ডক্টরেটের আগে মুডি বাইবেল ইনস্টিটিউট ও হুইটনে পড়াশোনা করেছিলেন, জানান যে নূতন নিয়মের 5,700-রও বেশি গ্রিক পাণ্ডুলিপি জানা আছে, এর বাইরে লাতিনে প্রায় 10,000টি। কোনো দুটি হুবহু এক নয়। এগুলোর মধ্যকার পার্থক্যের অনুমান 200,000 থেকে 400,000 বা তারও বেশি, ফলে পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে পার্থক্যের সংখ্যা নূতন নিয়মের শব্দসংখ্যার চেয়েও বেশি। বেশির ভাগই বানানের মতো গুরুত্বহীন ভুল; কিছু একটি অংশের অর্থ বদলে দেয়। টিকে থাকা বেশির ভাগ অনুলিপি মূলের কয়েক শতাব্দী পরের, আর সবচেয়ে প্রাচীনগুলো সংখ্যায় কম এবং বেশির ভাগই খণ্ডাংশ।
হিব্রু বাইবেলের পাঠ বিষয়ে প্রচলিত নির্দেশিকা। টিকে থাকা সবচেয়ে পুরোনো সম্পূর্ণ হিব্রু বাইবেল হল মধ্যযুগীয় লেনিনগ্রাদ কোডেক্স (1008-1009 খ্রিস্টাব্দ)। পুঁথিগুলো দেখায় যে যুগসন্ধিক্ষণের কাছাকাছি সময়ে শাস্ত্রগুলো কয়েকটি ভিন্ন পাঠরূপে প্রচলিত ছিল। শমরীয় পঞ্চপুস্তক ইহুদি মাসোরেটিক পাঠ থেকে প্রায় 6,000 জায়গায় ভিন্ন; গ্রিক সেপ্টুয়াজিন্টের যিরমিয় হিব্রুর চেয়ে প্রায় এক-সপ্তমাংশ ছোট এবং এর অধ্যায়গুলোর ক্রম ভিন্ন, আর এর ইয়োব প্রায় এক-ষষ্ঠাংশ ছোট। আদিপুস্তক 5 ও 11-এর বংশতালিকার বয়সগুলো তিনটি পাঠে ভিন্ন, ফলে তাদের মহাপ্লাবন ও সৃষ্টির কালানুক্রম কয়েক শতাব্দী ভিন্ন।
বাইবেল বিষয়ে সবচেয়ে পরিচিত ইভানজেলিক্যাল বিবৃতি। এটি ঘোষণা করে যে শাস্ত্র তার সমস্ত শিক্ষায় ভুলমুক্ত, এবং কঠোরভাবে বললে অনুপ্রেরণা কেবল মূল পাণ্ডুলিপিগুলোর (অটোগ্রাফ) ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, যেগুলো আর নেই। অনুলিপি ও অনুবাদগুলো কেবল ততটুকুই ঈশ্বরের বাক্য, যতটুকু সেগুলো বিশ্বস্তভাবে মূলকে উপস্থাপন করে।
- 0টিকে থাকা মূল পাণ্ডুলিপি
- 5,700+জানা গ্রিক পাণ্ডুলিপি
- 200,000-400,000+এগুলোর মধ্যে পার্থক্য, বেশির ভাগই ছোট, আলেমদের হিসাবে
সন্দেহের মধ্যে পুরো অংশ
কিছু পার্থক্য পুরো অংশ। কিং জেমস ভার্সন 1 যোহন 5:7-এ এমন কথা ছাপে যা পিতা, বাক্য ও পবিত্র আত্মাকে এক বলে উল্লেখ করে। প্রায় সব আধুনিক বাইবেল সেগুলো সরিয়ে দিয়েছে, কারণ কোনো আদি গ্রিক অনুলিপিতে সেগুলো নেই। মার্কের শেষ বারোটি পদ টিকে থাকা সবচেয়ে পুরোনো দুটি গ্রিক বাইবেল, কোডেক্স সিনাইটিকাস ও কোডেক্স ভ্যাটিকানাসে নেই।
“কারণ স্বর্গে তিনজন সাক্ষ্য দেন, পিতা, বাক্য ও পবিত্র আত্মা: আর এই তিনজন এক।”
“কারণ তিনজন সাক্ষ্য দেন:”
ইংলিশ রিভাইজড ভার্সন (1881) ও আমেরিকান স্ট্যান্ডার্ড ভার্সন (1901) পিতা, বাক্য ও পবিত্র আত্মা বিষয়ক কথাগুলো সরিয়ে দেয়, আর RSV, NASB, NIV, NRSV ও ESV সেগুলো ছাড়াই 7 পদ ছাপে, কোনো কোনোটি পাদটীকাসহ। আজকের অনুবাদকদের ব্যবহৃত সমালোচনামূলক গ্রিক সংস্করণগুলো (নেস্টলে-আলান্ড ও ইউনাইটেড বাইবেল সোসাইটিজের পাঠ) সেগুলো বাদ দেয়।
“সপ্তাহের প্রথম দিনে ভোরে যিশু যখন পুনরুত্থিত হলেন, তখন প্রথমে মগ্দলীনী মরিয়মকে দেখা দিলেন, যাঁর মধ্য থেকে তিনি সাতটি ভূত তাড়িয়েছিলেন।”
মার্ক 16:9-20 প্রসঙ্গে জানান যে শেষ বারোটি পদ সবচেয়ে প্রাচীন সেই দুটি গ্রিক বাইবেলে নেই, যেগুলোর বড় অংশ টিকে আছে, কোডেক্স সিনাইটিকাস ও কোডেক্স ভ্যাটিকানাস, এবং অন্যান্য প্রাচীন সাক্ষ্যেও নেই; ইউসেবিয়াস ও জেরোম বলেন যে তাঁদের জানা প্রায় সব গ্রিক অনুলিপিতে পদগুলো ছিল না; কিছু পাণ্ডুলিপিতে এর বদলে একটি ভিন্ন, ছোট সমাপ্তি আছে; এবং সিদ্ধান্ত দেন যে সবচেয়ে প্রাচীন প্রমাণ থেকে আমরা যে সুসমাচার পাই, তা 16:8-এ শেষ হয়।
অন্য হাতে লেখা বই
মোশির একটি বই দ্বিতীয় বিবরণ মোশির মৃত্যু ও কবরের কথা বলে। এটি বলে “আজ পর্যন্ত কেউ তাঁর কবরের খোঁজ জানে না”। আদিপুস্তক ইদোমের রাজাদের তালিকা দেয়, যাঁরা রাজত্ব করেছিলেন “ইস্রায়েল-সন্তানদের ওপর কোনো রাজা রাজত্ব করার আগে”, যা কেবল ইস্রায়েলের রাজা হওয়ার পরেই লেখা যেত। গণনাপুস্তক বলে “মোশি মানুষটি ছিলেন খুব নম্র, পৃথিবীর বুকে থাকা সব মানুষের চেয়ে বেশি”। এগুলো মোশি সম্পর্কে লেখা কথা, তাঁর লেখা নয়। ইভানজেলিক্যাল এনআইভি স্টাডি বাইবেল (রক্ষণশীল প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিতদের টীকাসহ একটি বাইবেল) একটি স্বীকারোক্তি করে। এটি বলে দ্বিতীয় বিবরণের শেষ অধ্যায় প্রায় নিশ্চিতভাবেই অন্য কেউ লিখেছেন। এটি আরও বলে যে গণনাপুস্তকের কিছু অংশ সম্ভবত পরবর্তী নকলকারীদের কাছ থেকে এসেছে। এর ভূমিকাগুলো স্বীকার করে যে মার্ক, লূক ও যোহন তাঁদের লেখকদের নাম বলে না। নূতন নিয়মের সুসমাচারগুলো যিশু সম্পর্কে চারজন মানুষের বিবরণ। এদের শিরোনামই বলে মথি বা মার্ক ‘অনুসারে’।
“এভাবে প্রভুর দাস মোশি প্রভুর কথা অনুসারে সেখানে মোয়াব দেশে মারা গেলেন। আর তিনি তাঁকে মোয়াব দেশের একটি উপত্যকায়, বৈৎ-পিয়োরের সামনে কবর দিলেন: কিন্তু আজ পর্যন্ত কেউ তাঁর কবরের খোঁজ জানে না। আর মারা যাওয়ার সময় মোশির বয়স ছিল একশো কুড়ি বছর: তাঁর চোখ ঝাপসা হয়নি, তাঁর স্বাভাবিক শক্তিও কমেনি। আর ইস্রায়েল-সন্তানেরা মোয়াবের সমভূমিতে ত্রিশ দিন মোশির জন্য কাঁদল: এভাবে মোশির জন্য কান্না ও শোকের দিনগুলো শেষ হল। আর নূনের ছেলে যিহোশূয় প্রজ্ঞার আত্মায় পূর্ণ ছিলেন; কারণ মোশি তাঁর ওপর হাত রেখেছিলেন: আর ইস্রায়েল-সন্তানেরা তাঁর কথা শুনল, এবং প্রভু মোশিকে যেমন আদেশ দিয়েছিলেন, তেমনই করল। আর এরপর ইস্রায়েলে মোশির মতো কোনো নবীর উদয় হয়নি, যাঁকে প্রভু মুখোমুখি জানতেন,”
“আর ইস্রায়েল-সন্তানদের ওপর কোনো রাজা রাজত্ব করার আগে যে রাজারা ইদোম দেশে রাজত্ব করেছিলেন, তাঁরা এই।”
“(মোশি মানুষটি ছিলেন খুব নম্র, পৃথিবীর বুকে থাকা সব মানুষের চেয়ে বেশি।)”
এই ইভানজেলিক্যাল স্টাডি বাইবেল মনে করে যে মোশি পাঁচটি বইয়ের প্রধান লেখক, কিন্তু এর ভূমিকাগুলো পরবর্তীকালের অন্য হাতের কথা স্বীকার করে। আদিপুস্তক প্রসঙ্গে এটি বলে যে পরবর্তীকালের কিছু সম্পাদকীয় হালনাগাদের ইঙ্গিত আছে বলে মনে হয়, এবং 14:14 ও 36:31-এর টীকার দিকে ইঙ্গিত করে। গণনাপুস্তক প্রসঙ্গে এটি বলে যে বইটি সম্পূর্ণ ও চূড়ান্ত রূপে মোশির কাছ থেকে আসতে হবে, এমন নয়, কিছু অংশ সম্ভবত পরবর্তী নকলকারী বা সম্পাদকেরা যোগ করেছেন, আর 12:3-এ মোশির বিনয়ের প্রশংসা যদি তাঁর নিজের মুখ থেকে আসত, তবে তা খুব একটা বিশ্বাসযোগ্য হত না। দ্বিতীয় বিবরণ প্রসঙ্গে এটি বলে যে অধ্যায় 34-এ মোশির মৃত্যুর বিবরণ প্রায় নিশ্চিতভাবেই অন্য কেউ লিখেছেন।
ইভানজেলিক্যাল NIV স্টাডি বাইবেলের ভূমিকাগুলো প্রচলিত লেখকদের পক্ষেই থাকে, কিন্তু স্বীকার করে যে বইগুলো নিজেরা তাঁদের নাম বলে না। মার্ক প্রসঙ্গে: বইটি কে লিখেছেন, তার কোনো প্রত্যক্ষ প্রমাণ বইয়ের ভেতরে নেই; নামটি আদি চার্চের সাক্ষ্যের ওপর নির্ভর করে। লূক প্রসঙ্গে: লেখকের নাম বইটিতে নেই (এটি যোগ করে যে অন্য প্রমাণ লূকের দিকে ইঙ্গিত করে)। যোহন প্রসঙ্গে: সুসমাচারের কোথাও প্রেরিতের নাম নেই, আর টীকাগুলো সেই নীরবতা থেকেই তাঁর পক্ষে যুক্তি দেয়।
হিব্রুতেই বিরোধ
শমূয়েল ও বংশাবলি একই যুদ্ধের জন্য ভিন্ন সংখ্যা দেয়। বংশাবলি রাজা অহসিয়কে তাঁর নিজের বাবার চেয়ে বয়সে বড় করে দেয়। এনআইভি ও ইএসভি এর বদলে বাইশ ছাপে, এবং একটি পাদটীকায় বলে যে হিব্রুতে বিয়াল্লিশ আছে। 2 শমূয়েলের হিব্রুতে ইলহানন গলিয়াতকে হত্যা করেন। কিং জেমস অনুবাদকেরা বংশাবলির সঙ্গে মেলাতে ইটালিক হরফে ‘-এর ভাই’ যোগ করেছিলেন। অনুবাদকদের যখন পাঠটিকে নিজের সঙ্গে মেলাতে সংশোধন করতে হয়, তখন তাঁরা যে পাঠ পেয়েছিলেন তা ভুলমুক্ত ছিল না।
“আর সিরীয়েরা ইস্রায়েলের সামনে থেকে পালাল; আর দায়ূদ সিরীয়দের সাতশো রথের লোক ও চল্লিশ হাজার অশ্বারোহীকে হত্যা করলেন, এবং তাদের সেনাপতি শোবককে আঘাত করলেন, যিনি সেখানেই মারা গেলেন।”
“কিন্তু সিরীয়েরা ইস্রায়েলের সামনে থেকে পালাল; আর দায়ূদ রথে চড়ে যুদ্ধ করা সাত হাজার সিরীয় লোক ও চল্লিশ হাজার পদাতিককে হত্যা করলেন, এবং সেনাপতি শোফককে মেরে ফেললেন।”
“অহসিয় যখন রাজত্ব শুরু করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল বিয়াল্লিশ বছর, আর তিনি জেরুজালেমে এক বছর রাজত্ব করেন। তাঁর মায়ের নামও ছিল অথলিয়া, অম্রির মেয়ে।”
“তিনি যখন রাজত্ব শুরু করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল বত্রিশ বছর, আর তিনি জেরুজালেমে আট বছর রাজত্ব করেন, এবং কেউ না চাওয়া অবস্থায় বিদায় নেন। তবুও তারা তাঁকে দায়ূদ-নগরে কবর দিল, কিন্তু রাজাদের কবরগুলোতে নয়।”
“আর গোবে পলেষ্টীয়দের সঙ্গে আবার যুদ্ধ হল; আর বেথলেহেমীয় যারে-ওরগীমের ছেলে ইল্হানন গাতীয় গলিয়াতকে হত্যা করলেন, যার বর্শার হাতল ছিল তাঁতির বিমের মতো।”
“আর গোবে পলেষ্টীয়দের সঙ্গে আবার একটি যুদ্ধ হল, যেখানে বেথলেহেমীয় যারে-ওরগীমের ছেলে ইল্হানন গাতীয় গলিয়াতের ভাইকে হত্যা করলেন, যার বর্শার হাতল ছিল তাঁতির বিমের মতো।”
কিং জেমস ভার্সনের মুদ্রিত সংস্করণগুলোতে এই পদের “the brother of” (-এর ভাই) কথাগুলো ইটালিক হরফে ছাপা হয়। কিং জেমস অনুবাদকেরা হিব্রুতে নেই এমন যে শব্দ নিজেরা যোগ করেছিলেন, সেগুলোর জন্য ইটালিক ব্যবহার করতেন। শব্দগুলো 1 বংশাবলি 20:5 থেকে নেওয়া।
“আর পলেষ্টীয়দের সঙ্গে আবার যুদ্ধ হল; আর যায়ীরের ছেলে ইল্হানন গাতীয় গলিয়াতের ভাই লহমিকে হত্যা করলেন, যার বর্শার হাতল ছিল তাঁতির বিমের মতো।”
| অংশ | পাঠ | অনুবাদকরা যা করেন |
|---|---|---|
| রাজা অহসিয়ের বয়স | বংশাবলি তাঁকে তাঁর নিজের বাবার চেয়েও বয়সে বড় করে | এনআইভি ও ইএসভি ছাপে বাইশ, পাদটীকায় লেখা যে হিব্রুতে আছে বিয়াল্লিশ |
| গলিয়াতকে কে হত্যা করেছিল? | 2 শমূয়েলের হিব্রুতে, ইলহানন | কিং জেমস বংশাবলির সঙ্গে মেলাতে তির্যক অক্ষরে যোগ করে ‘এর ভাই’ |
| 1 যোহন 5:7 | কিং জেমস এমন শব্দ ছাপে, যা পিতা, বাক্য ও পবিত্র আত্মাকে এক বলে | প্রায় সব আধুনিক বাইবেল এগুলো বাদ দেয়, কারণ কোনো প্রাচীন গ্রিক কপিতে এগুলো নেই |
বাইবেলের নিজের পরীক্ষা
যিশাইয় বলেন আমাদের ঈশ্বরের (﷾) বাক্য চিরকাল স্থায়ী। প্রথম শতাব্দীর একজন খ্রিস্টান প্রচারক পৌল বিশ্বাসীদের বলেন সমস্ত কিছু যাচাই করতে এবং যা ভালো তা শক্ত করে ধরে রাখতে। যিরমিয় আগেই সতর্ক করেছিলেন যে শাস্ত্রীদের মিথ্যা কলম বিধানকে মিথ্যায় পরিণত করেছে। তাই বাইবেলের নিজের মানদণ্ডেই, যে পাঠের পুরো অংশ সন্দেহের মধ্যে এবং যাতে বিরোধ আছে, তা সেই বাক্য হতে পারে না যা চিরকাল স্থায়ী।
“ঘাস শুকিয়ে যায়, ফুল ঝরে পড়ে: কিন্তু আমাদের ঈশ্বরের বাক্য চিরকাল স্থায়ী।”
“সমস্ত কিছু যাচাই করো; যা ভালো, তা শক্ত করে ধরে রাখো।”
““ ‘তোমরা কীভাবে বলো, “আমরা জ্ঞানী, আর ইয়াহওয়েহর বিধান আমাদের কাছে আছে?” কিন্তু দেখো, শাস্ত্রীদের মিথ্যা কলম তাকে মিথ্যায় পরিণত করেছে।’ ””
খ্রিস্টানরা কী মনে করে
খ্রিস্টানরা মনে করেন পুরো বাইবেলই ঈশ্বরের (﷾) বাক্য। ইভানজেলিক্যালরা এটি সতর্কভাবে সংজ্ঞায়িত করেন। বাইবেল তার মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে ভুলমুক্ত, আর আমাদের কাছে থাকা অনুলিপিগুলো ততটুকুই ঈশ্বরের (﷾) বাক্য যতটুকু সেগুলো বিশ্বস্তভাবে সেই মূলকপিগুলোর সঙ্গে মেলে। তাঁরা যিশাইয়র প্রতিশ্রুতির দিকেও দেখান যে ঈশ্বরের (﷾) বাক্য চিরকাল স্থায়ী। কিন্তু কোনো মূলকপি টিকে নেই, তাই এই মত অনুযায়ী আজ কোনো পাঠকের হাতে ভুলমুক্ত পাঠ নেই।
বাইবেল বিষয়ে সবচেয়ে পরিচিত ইভানজেলিক্যাল বিবৃতি। এটি ঘোষণা করে যে শাস্ত্র তার সমস্ত শিক্ষায় ভুলমুক্ত, এবং কঠোরভাবে বললে অনুপ্রেরণা কেবল মূল পাণ্ডুলিপিগুলোর (অটোগ্রাফ) ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, যেগুলো আর নেই। অনুলিপি ও অনুবাদগুলো কেবল ততটুকুই ঈশ্বরের বাক্য, যতটুকু সেগুলো বিশ্বস্তভাবে মূলকে উপস্থাপন করে।
“ঘাস শুকিয়ে যায়, ফুল ঝরে পড়ে: কিন্তু আমাদের ঈশ্বরের বাক্য চিরকাল স্থায়ী।”
কুরআন যা বলে
কুরআন বলে যারা কিতাব পেয়েছিল তাদের কেউ কেউ শব্দগুলোকে আপন স্থান থেকে বিকৃত করেছিল, এবং বার্তার একটি বড় অংশ ভুলে গিয়েছিল। এটি বলে কেউ কেউ নিজ হাতে কিতাব রচনা করেছিল, তারপর বলেছিল তা আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে। এটি নিজেকে আগের কিতাবের তদারককারী বলে। আর এটিই সেই একমাত্র গ্রন্থ যা রক্ষা করার প্রতিশ্রুতি ঈশ্বর (﷾) দিয়েছেন। এটি সেই পরীক্ষা ঠিক করে দেয় যাতে বাইবেল ব্যর্থ হয়: যদি তা আল্লাহ (﷾) ছাড়া অন্য কারও কাছ থেকে আসত, তবে মানুষ এতে অনেক অসঙ্গতি পেত। কুরআন কখনো একটি প্রথম কপির ওপর নির্ভর করেনি। অনেকে এটি মুখস্থ জানতেন। যায়েদ ইবনে সাবিত নবী (ﷺ)-এর জন্য এটি লিখে রেখেছিলেন। আর জিবরাইল প্রতি বছর তাঁর সঙ্গে এটি পুনরাবৃত্তি করতেন।
“অতঃপর তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গের জন্য আমরা তাদেরকে লা’নত করেছি ও তাদের হৃদয় কঠিন করেছি; তারা শব্দগুলোকে আপন স্থান থেকৈ বিকৃত করে এবং তাদেরকে যে উপদেশ দেয়া হয়েছিল তার একাংশ তারা ভুলে গেছে। আর আপনি সবসময় তাদের অল্প সংখ্যক ছাড়া সকলকেই বিশ্বাসঘাতকতা করতে দেখতে পাবেন, কাজেই তাদেরকে ক্ষমা করুন এবং উপেক্ষা করুন। নিশ্চয়ই আল্লাহ মুহসিনদেরকে ভালোবাসেন।”
“কাজেই দুর্ভোগ তাদের জন্য যারা নিজ হাতে কিতাব রচনা করে, অতঃপর সামান্য মূল্য পাওয়ার জন্য বলে, ‘এটা আল্লাহ্র কাছ থেকে’। অতএব, তাদের হাত যা রচনা করেছে তার জন্য তাদের ধ্বংস এবং যা তারা উপার্জন করেছে তার জন্য তাদের ধ্বংস।”
“আর আমরা আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি ইতোপূর্বেকার কিতাবসমূহের সত্যতা প্রতিপন্নকারী ও সেগুলোর তদারককারীরূপে। সুতরাং আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী তাদের বিচার নিষ্পত্তি করুন এবং যে সত্য আপনার নিকট এসেছে তা ছেড়ে তাদের খেয়াল-খুশীর অনুসরণ করবেন না। তোমাদের প্রত্যেকের জন্যই আমরা একটা করে শরীয়ত ও স্পষ্টপথ নির্ধারণ করে দিয়েছি। আর আল্লাহ ইচ্ছে করলে তোমাদেরকে এক উম্মত করতে পারতেন, কিন্তু তিনি তোমাদেরকে যা দিয়েছেন তা দিয়ে তোমাদেরকে পরীক্ষা করতে চান। কাজেই সৎকাজে তোমরা প্রতিযোগিতা কর। আল্লাহর দিকেই তোমাদের সবার প্রত্যাবর্তনস্থল। অতঃপর তোমরা যে বিষয়ে মতভেদ করছিলে, সে সম্বন্ধে তিনি তোমাদেরকে অবহিত করবেন।”
“নিশ্চয় আমরাই কুরআন নাযিল করেছি এবং আমরা অবশ্যই তার সংরক্ষক।”
“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”
যায়েদ ইবনে সাবিত বর্ণনা করেন যে ইয়ামামায় কুরআনের অনেক হাফেজ শহিদ হওয়ার পর আবু বকর তাঁকে কুরআন এক খণ্ডে সংকলন করতে বলেন, তাঁকে মনে করিয়ে দিয়ে যে তিনি আল্লাহর রাসূলের জন্য ওহি লিখতেন। যায়েদ লিখিত টুকরো এবং মানুষের স্মৃতি থেকে তা সংগ্রহ করেন, আর সম্পূর্ণ কপিটি আবু বকর থেকে উমরের কাছে, তারপর হাফসার কাছে যায়।
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে জিবরাইল প্রতি বছর একবার নবীর (ﷺ) সঙ্গে কুরআন পুনরাবৃত্তি করতেন, আর তাঁর ইন্তেকালের বছর দুবার।
বিষয় ধরে ধরে
যিশুকে ভুল উদ্ধৃতি (2005), পাঠভেদের সংখ্যা প্রসঙ্গে
এরম্যান, যিনি কিশোর বয়সে একজন নিবেদিত ইভানজেলিক্যাল হয়েছিলেন এবং প্রিন্সটন থিওলজিক্যাল সেমিনারিতে ব্রুস মেটজগারের অধীনে ডক্টরেটের আগে মুডি বাইবেল ইনস্টিটিউট ও হুইটনে পড়াশোনা করেছিলেন, জানান যে নূতন নিয়মের 5,700-রও বেশি গ্রিক পাণ্ডুলিপি জানা আছে, এর বাইরে লাতিনে প্রায় 10,000টি। কোনো দুটি হুবহু এক নয়। এগুলোর মধ্যকার পার্থক্যের অনুমান 200,000 থেকে 400,000 বা তারও বেশি, ফলে পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে পার্থক্যের সংখ্যা নূতন নিয়মের শব্দসংখ্যার চেয়েও বেশি। বেশির ভাগই বানানের মতো গুরুত্বহীন ভুল; কিছু একটি অংশের অর্থ বদলে দেয়। টিকে থাকা বেশির ভাগ অনুলিপি মূলের কয়েক শতাব্দী পরের, আর সবচেয়ে প্রাচীনগুলো সংখ্যায় কম এবং বেশির ভাগই খণ্ডাংশ।
যে কারণে উদ্ধৃত
খ্রিস্টানরা বলেন পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে বেশিরভাগ পার্থক্য বানানের ভুল, আর কোনো খ্রিস্টীয় শিক্ষা বিতর্কিত কোনো পাঠের ওপর নির্ভর করে না।
জবাব
অনেকগুলো ভুল, কিন্তু সব নয়। পুরো অংশ ঝুঁকিতে। একটি হলো মার্কের শেষ বারোটি পদ। আরেকটি হলো 1 যোহন 5:7-এর কথাগুলো, যা ছিল পিতা, বাক্য ও পবিত্র আত্মাকে এক বলে উল্লেখ করা একমাত্র পদ। যখন পুরো অংশ সন্দেহের মধ্যে, তখন একজন পাঠক বলতে পারেন না কোন শব্দগুলো ঈশ্বরের (﷾)।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — পার্থক্যগুলো পুরো অংশ পর্যন্ত পৌঁছায়, যার মধ্যে একটি বহু শতাব্দী ধরে ত্রিত্বের প্রমাণ হিসেবে ছাপা হয়েছিল।
বাইবেলের অভ্রান্ততা বিষয়ক শিকাগো বিবৃতি (1978)
বাইবেল বিষয়ে সবচেয়ে পরিচিত ইভানজেলিক্যাল বিবৃতি। এটি ঘোষণা করে যে শাস্ত্র তার সমস্ত শিক্ষায় ভুলমুক্ত, এবং কঠোরভাবে বললে অনুপ্রেরণা কেবল মূল পাণ্ডুলিপিগুলোর (অটোগ্রাফ) ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, যেগুলো আর নেই। অনুলিপি ও অনুবাদগুলো কেবল ততটুকুই ঈশ্বরের বাক্য, যতটুকু সেগুলো বিশ্বস্তভাবে মূলকে উপস্থাপন করে।
যে কারণে উদ্ধৃত
ইভানজেলিক্যালরা বলেন বাইবেল মূলকপিগুলোতে ভুলমুক্ত ছিল, আর আজকের অনুলিপিগুলোর ভুল পরে এসেছে।
জবাব
মূলকপিগুলো কারও কাছে নেই, তাই এটি যাচাই করা যায় না। এটি মূল কথাটি মেনেও নেয়: আজ যেকোনো পাঠকের হাতে থাকা বাইবেল ভুলমুক্ত পাঠ নয়। মুসলিমরা বরাবর এ কথাই বলে এসেছেন।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — ইভানজেলিক্যাল উত্তর অনুযায়ীই, আমাদের কাছে থাকা বাইবেল সেই ওহি নয় যেভাবে তা দেওয়া হয়েছিল।
যিশাইয় 40:8 — নবীদের পুস্তক (নেভিইম), অধ্যায় 40, পদ 8
“ঘাস শুকিয়ে যায়, ফুল ঝরে পড়ে: কিন্তু আমাদের ঈশ্বরের বাক্য চিরকাল স্থায়ী।”
যে কারণে উদ্ধৃত
খ্রিস্টানরা বলেন ঈশ্বর প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তাঁর বাক্য চিরকাল স্থায়ী হবে, তাই তিনি নিশ্চয়ই বাইবেল অক্ষত রেখেছেন।
জবাব
তাহলে প্রতিটি ভুল সেই প্রতিশ্রুতির একটি পরীক্ষা। 2 বংশাবলি 22:2-এর হিব্রু এখনো অহসিয়কে তাঁর বাবার চেয়ে বয়সে বড় করে, আর 1 যোহন 5:7 বহু শতাব্দী ধরে শাস্ত্র হিসেবে ছাপা হয়েছিল। হয় প্রতিশ্রুতি ব্যর্থ হয়েছে, যা কোনো বিশ্বাসী বলতে পারেন না, নয়তো সেই কথাগুলো কখনো ঈশ্বরের (﷾) বাক্য ছিল না। তাই ছাপা বাইবেল ঈশ্বরের (﷾) বাক্যকে মানুষের কথার সঙ্গে মিশিয়ে ফেলে। যে একটি গ্রন্থ ঈশ্বর (﷾) নিজে রক্ষা করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, তা কুরআন।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — প্রতিশ্রুতিটি ঈশ্বরের (﷾) বাক্যের জন্য প্রযোজ্য, আর কুরআনই তা রক্ষা করেছে।
দৃষ্টিভঙ্গি
ইভানজেলিকাল খ্রিস্টান
বাইবেল ঈশ্বরের অনুপ্রাণিত বাক্য, আর এটি অভ্রান্ত, অর্থাৎ ভুলমুক্ত। এর প্রথম, মূল কপিগুলোতে কোনো ভুল ছিল না। আর আমাদের কাছে থাকা অনুলিপিগুলো সেগুলোকে এতটা বিশ্বস্তভাবে রাখে যে কোনো শিক্ষা হারায়নি।
শাস্ত্র তার প্রথম, মূল কপিগুলোতে ভুলমুক্ত। পরের অনুলিপি ও অনুবাদগুলো ততটুকুই ঈশ্বরের বাক্য যতটুকু সেগুলো বিশ্বস্তভাবে সেগুলোর সঙ্গে মেলে।
খণ্ডন
এই মত অনুযায়ী, আজ যেকোনো পাঠকের হাতে থাকা বাইবেল ভুলমুক্ত পাঠ নয়। ইসলাম তাতে একমত। আর দাবিটি যাচাই করা যায় না, কারণ কোনো মূলকপি টিকে নেই।
যিশাইয় প্রতিশ্রুতি দেন যে ঈশ্বরের বাক্য চিরকাল স্থায়ী।
খণ্ডন
ইসলাম একমত যে ঈশ্বরের (﷾) বাক্য চিরকাল স্থায়ী। কিন্তু 2 বংশাবলি 22:2-এর হিব্রু এখনো অহসিয়কে তাঁর বাবার চেয়ে বয়সে বড় করে, আর 1 যোহন 5:7 বহু শতাব্দী ধরে শাস্ত্র হিসেবে ছাপা হয়েছিল। তাই প্রতিটি ছাপা শব্দ ঈশ্বরের (﷾) বাক্য নয়। যে একটি গ্রন্থ ঈশ্বর (﷾) নিজে রক্ষা করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, তা কুরআন।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
তাওরাত ও ইঞ্জিল ছিল সত্য ওহি, আর একজন মুসলিম সেগুলোতে বিশ্বাস করেন। আজ তাদের নামে যে বইগুলো ছাপা হয়, সেগুলো সেই ওহি নয় যেভাবে তা দেওয়া হয়েছিল। নবী (ﷺ)-এর প্রতি নাযিল হওয়া কুরআন সেগুলোতে যা সত্য তার সত্যতা প্রতিপন্ন করে এবং সেগুলোর তদারককারী।
কুরআন বলে ঈশ্বর (﷾) মূসার কাছে তাওরাত এবং ঈসার কাছে ইঞ্জিল নাযিল করেছিলেন। সেগুলোতে ছিল হেদায়াত ও আলো।
বাইবেলের কোনো বইয়েরই কোনো মূল কপি টিকে নেই। আর যে অনুলিপিগুলো টিকে আছে সেগুলোর মধ্যে লক্ষ লক্ষ পার্থক্য।
বেশিরভাগ আধুনিক বাইবেল এমন কথা সরিয়ে দিয়েছে বা আলাদা করে চিহ্নিত করেছে যা বহু শতাব্দী ধরে শাস্ত্র হিসেবে ছাপা হয়েছিল। উদাহরণ 1 যোহন 5:7 ও মার্কের শেষ অংশ।
দ্বিতীয় বিবরণ মোশির মৃত্যুর কথা বলে। আর ইভানজেলিক্যাল স্টাডি টীকাগুলো স্বীকার করে যে পরবর্তী হাত মোশির বইগুলোতে কাজ করেছে, এবং মার্ক, লূক ও যোহনের লেখকেরা নিজেদের নাম বলেন না।
হিব্রু পাঠ সংখ্যা ও বয়স নিয়ে নিজের বিরোধিতা করে, আর অনুবাদকেরা তা মেলাতে শব্দ যোগ করেছেন।
কুরআন শিক্ষা দেয় যে মানুষ আগের কিতাব বদলেছিল। আর এটি বলে কুরআন নিজেই আগে যা এসেছে তার তদারককারী।