সংক্ষিপ্ত উত্তর
হ্যাঁ, এর কিছু গুরুত্বপূর্ণ। পণ্ডিতেরা অনুমান করেন, নূতন নিয়মের পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে 200,000 থেকে 400,000 পার্থক্য আছে, যা এর শব্দসংখ্যার চেয়েও বেশি। খ্রিস্টান পণ্ডিতেরা উত্তর দেন, বেশির ভাগই ছোট ভুল। তা ঠিক, কিন্তু সেই উত্তর মূল কথাটিই মেনে নেয়। এটি স্বীকার করে যে প্রায় 1,400 বছর ধরে প্রতিটি প্রজন্মে মানুষ হাতে বাইবেলের পাঠ বদলেছে। কিছু পরিবর্তন মতবাদকে (খ্রিস্টানরা যা বিশ্বাস করেন) স্পর্শ করেছে। একমাত্র যে পদ বলে তিনজন এক, তা সবচেয়ে প্রাচীন অনুলিপিগুলোতে নেই। মার্কের শেষ অংশও নেই, যেখানে খ্রিস্টানরা পুনরুত্থিত যিশুর দর্শন দেওয়ার কথা পড়েন, আর ব্যভিচারে ধরা পড়া নারীর কাহিনিও নেই। আমরা এটি জানি কেবল এই কারণে যে পুরোনো অনুলিপিগুলো টিকে ছিল। বইগুলো লেখার পরের প্রথম একশো বছর থেকে কেবল কয়েকটি টুকরো টিকে আছে। তাই তখন কী বদলেছিল, কেউ তা যাচাই করতে পারে না। পুরাতন নিয়মে হিব্রু ও গ্রিক পাঠ এমনকি মহাপ্লাবনের তারিখও শত শত বছরের ব্যবধানে নির্ধারণ করে। যিশু বলেছিলেন, মানুষ ঈশ্বরের (﷾) “প্রতিটি বাক্যে” বাঁচবে। বিধান ঈশ্বরের (﷾) বাক্যের সঙ্গে কিছু যোগ করতে বা তা থেকে কিছু কমাতে নিষেধ করে। কুরআন বলে, ঈশ্বর (﷾) নিজেই একে রক্ষা করেন।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
পার্থক্যগুলো কে গুনেছেন
সংখ্যাগুলো এসেছে বার্ট এরম্যানের কাছ থেকে, যিনি নূতন নিয়মের হাতে লেখা অনুলিপি (পাণ্ডুলিপি) বিষয়ে একজন সুপরিচিত বিশেষজ্ঞ। তিনি মুসলিম নন। কিশোর বয়সে তিনি একজন ইভানজেলিক্যাল খ্রিস্টান হয়েছিলেন, যিনি বাইবেলকে চূড়ান্ত কর্তৃত্ব মনে করেন। নূতন নিয়ম এর প্রথম ভাষায় পড়ার জন্য তিনি গ্রিক শিখেছিলেন। তিনি তাঁর সময়ের নূতন নিয়মের পাঠ বিষয়ে শীর্ষ পণ্ডিত ব্রুস মেটজগারের অধীনে পড়াশোনা করেছিলেন। অনুলিপিগুলো সম্পর্কে তিনি যা পেয়েছিলেন, তা খুঁজে বের করার উদ্দেশ্যে তিনি শুরু করেননি। তিনি পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে 200,000 থেকে 400,000 পার্থক্যের কথা জানান, যা নূতন নিয়মের নিজের শব্দসংখ্যার চেয়েও বেশি।
এরম্যান, যিনি কিশোর বয়সে একজন নিবেদিত ইভানজেলিক্যাল হয়েছিলেন এবং প্রিন্সটন থিওলজিক্যাল সেমিনারিতে ব্রুস মেটজগারের অধীনে ডক্টরেটের আগে মুডি বাইবেল ইনস্টিটিউট ও হুইটনে পড়াশোনা করেছিলেন, জানান যে নূতন নিয়মের 5,700-রও বেশি গ্রিক পাণ্ডুলিপি জানা আছে, এর বাইরে লাতিনে প্রায় 10,000টি। কোনো দুটি হুবহু এক নয়। এগুলোর মধ্যকার পার্থক্যের অনুমান 200,000 থেকে 400,000 বা তারও বেশি, ফলে পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে পার্থক্যের সংখ্যা নূতন নিয়মের শব্দসংখ্যার চেয়েও বেশি। বেশির ভাগই বানানের মতো গুরুত্বহীন ভুল; কিছু একটি অংশের অর্থ বদলে দেয়। টিকে থাকা বেশির ভাগ অনুলিপি মূলের কয়েক শতাব্দী পরের, আর সবচেয়ে প্রাচীনগুলো সংখ্যায় কম এবং বেশির ভাগই খণ্ডাংশ।
খ্রিস্টানরা যে উত্তর দেন
খ্রিস্টান পণ্ডিতেরা উত্তর দেন, প্রায় সব পার্থক্যই তুচ্ছ। উদাহরণ হলো দুইভাবে বানান করা একটি নাম, ভিন্ন ক্রমে শব্দ, বা বাদ পড়া একটি আর্টিকেল (‘দ্য’-এর মতো একটি ছোট শব্দ)। অন্যগুলো অনুলিপিকারের চোখের ভুল। 1881 সালে গ্রিক নূতন নিয়ম সম্পাদনা করা দুই পণ্ডিত ওয়েস্টকট ও হর্ট বিচার করেছিলেন, প্রকৃত পাঠভেদ পাঠের হাজার ভাগের এক ভাগও স্পর্শ করে না বললেই চলে। বার্ট এরম্যান নূতন নিয়মের একজন পণ্ডিত, যিনি পাঠের সমর্থক নন। তিনিও একমত যে বেশির ভাগ পার্থক্য গুরুত্বহীন।
প্রতিরক্ষার ধ্রুপদী উপস্থাপন। বানানের পার্থক্য বাদ দিলে, সমালোচনামূলক গ্রিক পাঠের সম্পাদকেরা বিচার করেন যে যে শব্দগুলো এখনো সন্দেহের মধ্যে আছে, সেগুলো নূতন নিয়মের প্রায় ষাট ভাগের এক ভাগ, এগুলোর বেশির ভাগই তুলনামূলকভাবে তুচ্ছ, এবং উল্লেখযোগ্য পাঠভেদ পাঠের হাজার ভাগের এক ভাগের বেশি হতে পারে না বললেই চলে।
এরম্যান, যিনি কিশোর বয়সে একজন নিবেদিত ইভানজেলিক্যাল হয়েছিলেন এবং প্রিন্সটন থিওলজিক্যাল সেমিনারিতে ব্রুস মেটজগারের অধীনে ডক্টরেটের আগে মুডি বাইবেল ইনস্টিটিউট ও হুইটনে পড়াশোনা করেছিলেন, জানান যে নূতন নিয়মের 5,700-রও বেশি গ্রিক পাণ্ডুলিপি জানা আছে, এর বাইরে লাতিনে প্রায় 10,000টি। কোনো দুটি হুবহু এক নয়। এগুলোর মধ্যকার পার্থক্যের অনুমান 200,000 থেকে 400,000 বা তারও বেশি, ফলে পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে পার্থক্যের সংখ্যা নূতন নিয়মের শব্দসংখ্যার চেয়েও বেশি। বেশির ভাগই বানানের মতো গুরুত্বহীন ভুল; কিছু একটি অংশের অর্থ বদলে দেয়। টিকে থাকা বেশির ভাগ অনুলিপি মূলের কয়েক শতাব্দী পরের, আর সবচেয়ে প্রাচীনগুলো সংখ্যায় কম এবং বেশির ভাগই খণ্ডাংশ।
সেই উত্তর যা স্বীকার করে
প্রতিরক্ষাটি যতদূর যায় ততদূর সত্য, আর এটি আসল বিষয়টিই মেনে নেয়। প্রতিটি পার্থক্য এমন একটি জায়গা, যেখানে একজন অনুলিপিকার যা নকল করছিলেন তা বদলেছিলেন। বেশির ভাগ ছোট, কিন্তু এখন কেউ সবগুলো ফিরিয়ে আনতে পারে না। যে হাতে নকল করা ছোট ভুলগুলো তৈরি করেছিল, সেটিই এমন পরিবর্তনও বহন করেছিল যা মতবাদ পর্যন্ত পৌঁছেছিল, যেমন পরের অংশ দেখায়।
এরম্যান, যিনি কিশোর বয়সে একজন নিবেদিত ইভানজেলিক্যাল হয়েছিলেন এবং প্রিন্সটন থিওলজিক্যাল সেমিনারিতে ব্রুস মেটজগারের অধীনে ডক্টরেটের আগে মুডি বাইবেল ইনস্টিটিউট ও হুইটনে পড়াশোনা করেছিলেন, জানান যে নূতন নিয়মের 5,700-রও বেশি গ্রিক পাণ্ডুলিপি জানা আছে, এর বাইরে লাতিনে প্রায় 10,000টি। কোনো দুটি হুবহু এক নয়। এগুলোর মধ্যকার পার্থক্যের অনুমান 200,000 থেকে 400,000 বা তারও বেশি, ফলে পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে পার্থক্যের সংখ্যা নূতন নিয়মের শব্দসংখ্যার চেয়েও বেশি। বেশির ভাগই বানানের মতো গুরুত্বহীন ভুল; কিছু একটি অংশের অর্থ বদলে দেয়। টিকে থাকা বেশির ভাগ অনুলিপি মূলের কয়েক শতাব্দী পরের, আর সবচেয়ে প্রাচীনগুলো সংখ্যায় কম এবং বেশির ভাগই খণ্ডাংশ।
যে পরিবর্তনগুলো মতবাদ পর্যন্ত পৌঁছেছিল
তিনটি বিখ্যাত অংশ সবচেয়ে প্রাচীন অনুলিপিগুলোতে নেই, আর তিনটিই খ্রিস্টান পণ্ডিতেরা প্রতিষ্ঠা করেছেন। প্রথমটি 1 যোহন 5:7, একমাত্র পদ যা ত্রিত্ব (তিনে এক ঈশ্বর (﷾)) সরাসরি বলে। মধ্যযুগের শেষ দিকের আগে কোনো গ্রিক পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই, পরে যোগ করা মার্জিনের টীকা হিসেবে ছাড়া। দ্বিতীয়টি মার্কের শেষ বারোটি পদ, যাতে খ্রিস্টানরা পুনরুত্থিত যিশুর দর্শন দেওয়ার কথা বলেন। বড় অংশ টিকে থাকা সবচেয়ে পুরোনো দুটি গ্রিক বাইবেলে এগুলো নেই, যেগুলো 8 পদে শেষ হয়। তৃতীয়টি ব্যভিচারে ধরা পড়া নারীর কাহিনি। এটি যোহনের সবচেয়ে প্রাচীন অনুলিপিগুলোতে নেই। তিনটিই এখনো অনেক বাইবেলে ছাপা হয় এবং চার্চে ঈশ্বরের (﷾) বাক্য হিসেবে পড়া হয়।
“কারণ স্বর্গে তিনজন সাক্ষ্য দেন, পিতা, বাক্য ও পবিত্র আত্মা: আর এই তিনজন এক।”
1 যোহন 5:7-8 প্রসঙ্গে জানান যে পিতা, বাক্য ও পবিত্র আত্মা বিষয়ক কথাগুলো আটটি পরবর্তীকালের পাণ্ডুলিপি ছাড়া জানা প্রতিটি গ্রিক পাণ্ডুলিপিতে অনুপস্থিত, যার চারটিতে এগুলো পরে যোগ করা অংশ হিসেবে মার্জিনে লেখা; কোনো গ্রিক চার্চ ফাদার এগুলো উদ্ধৃত করেননি; এবং লাতিন ছাড়া প্রতিটি প্রাচীন অনুবাদে এগুলো নেই।
“আর তাঁরা তাড়াতাড়ি বেরিয়ে কবর থেকে পালিয়ে গেলেন; কারণ তাঁরা কাঁপছিলেন ও বিস্মিত হয়েছিলেন: তাঁরা কাউকে কিছুই বললেন না; কারণ তাঁরা ভয় পেয়েছিলেন।”
মার্ক 16:9-20 প্রসঙ্গে জানান যে শেষ বারোটি পদ সবচেয়ে প্রাচীন সেই দুটি গ্রিক বাইবেলে নেই, যেগুলোর বড় অংশ টিকে আছে, কোডেক্স সিনাইটিকাস ও কোডেক্স ভ্যাটিকানাস, এবং অন্যান্য প্রাচীন সাক্ষ্যেও নেই; ইউসেবিয়াস ও জেরোম বলেন যে তাঁদের জানা প্রায় সব গ্রিক অনুলিপিতে পদগুলো ছিল না; কিছু পাণ্ডুলিপিতে এর বদলে একটি ভিন্ন, ছোট সমাপ্তি আছে; এবং সিদ্ধান্ত দেন যে সবচেয়ে প্রাচীন প্রমাণ থেকে আমরা যে সুসমাচার পাই, তা 16:8-এ শেষ হয়।
“তারা যখন তাঁকে বারবার জিজ্ঞাসা করতে থাকল, তখন তিনি সোজা হয়ে তাদের বললেন, তোমাদের মধ্যে যে নিষ্পাপ, সে-ই প্রথমে তাকে পাথর মারুক।”
ব্যভিচারে ধরা পড়া নারীর কাহিনি (যোহন 7:53-8:11) প্রসঙ্গে জানান যে এটি প্রাচীন প্যাপিরাসগুলোতে (P66 ও P75), কোডেক্স সিনাইটিকাস ও কোডেক্স ভ্যাটিকানাসে এবং অন্যান্য প্রাচীন সাক্ষ্যে নেই, আর যে পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি আছে, সেগুলো একে বিভিন্ন জায়গায় রাখে: যোহন 7:52-এর পরে, যোহন 7:36-এর পরে, যোহনের শেষে, বা লূক 21:38-এর পরে। সিদ্ধান্ত দেন যে এটি যোহনের মূল সুসমাচারের কোনো অংশ ছিল না।
| অংশ | যা বলে | প্রমাণ |
|---|---|---|
| 1 যোহন 5:7 | ‘পিতা, বাক্য ও পবিত্র আত্মা: আর এই তিন এক’। এটিই একমাত্র পদ, যা বলে পিতা, বাক্য ও পবিত্র আত্মা এক। | মধ্যযুগের শেষ ভাগের আগে কোনো গ্রিক পাণ্ডুলিপিতে নেই, শুধু পরে মার্জিনে যোগ করা টীকা হিসেবে ছাড়া। |
| মার্ক 16:9-20, শেষ বারোটি পদ | পুনরুত্থিত যিশুর দেখা দেওয়া | বড় অংশ টিকে থাকা দুটি প্রাচীনতম গ্রিক বাইবেলে নেই। সেগুলো 8 পদে শেষ হয়। |
| যোহন 7:53-8:11 | ব্যভিচারে ধরা পড়া নারী: ‘তোমাদের মধ্যে যে নিষ্পাপ, সে-ই প্রথমে তাকে পাথর মারুক।’ | যোহনের প্রাচীনতম কপিগুলোতে নেই। পরের কপিগুলো এটি বিভিন্ন জায়গায় বসায়, কোনোটি লূকে। |
খ্রিস্টান পণ্ডিতরাই এই তিনটি প্রতিষ্ঠা করেছেন। তবু তিনটিই এখনো বহু বাইবেলে ছাপা হয় এবং গির্জায় ঈশ্বরের (﷾) বাক্য হিসেবে পড়া হয়।
যে বছরগুলো কেউ যাচাই করতে পারে না
এই তিনটি জানা গেছে কেবল এই কারণে যে পুরোনো পাণ্ডুলিপিগুলো টিকে ছিল এবং পরবর্তীগুলোর সঙ্গে তুলনা করা গেছে। বইগুলো লেখার পরের মোটামুটি প্রথম একশো বছর থেকে প্রায় কিছুই টিকে নেই। কেবল কয়েকটি ছোট খণ্ডাংশ আছে। সবচেয়ে পুরোনোটি যোহনের একটি টুকরো, প্রায় একটি ক্রেডিট কার্ডের মাপের। ঠিক সেই সময়েই পাঠ ছিল সবচেয়ে নতুন এবং সবচেয়ে সহজে বদলানো যেত। তখন এর সঙ্গে কী করা হয়েছিল, তা দেখানোর মতো সেই সময়ের কোনো অনুলিপি টিকে নেই।
এরম্যান, যিনি কিশোর বয়সে একজন নিবেদিত ইভানজেলিক্যাল হয়েছিলেন এবং প্রিন্সটন থিওলজিক্যাল সেমিনারিতে ব্রুস মেটজগারের অধীনে ডক্টরেটের আগে মুডি বাইবেল ইনস্টিটিউট ও হুইটনে পড়াশোনা করেছিলেন, জানান যে নূতন নিয়মের 5,700-রও বেশি গ্রিক পাণ্ডুলিপি জানা আছে, এর বাইরে লাতিনে প্রায় 10,000টি। কোনো দুটি হুবহু এক নয়। এগুলোর মধ্যকার পার্থক্যের অনুমান 200,000 থেকে 400,000 বা তারও বেশি, ফলে পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে পার্থক্যের সংখ্যা নূতন নিয়মের শব্দসংখ্যার চেয়েও বেশি। বেশির ভাগই বানানের মতো গুরুত্বহীন ভুল; কিছু একটি অংশের অর্থ বদলে দেয়। টিকে থাকা বেশির ভাগ অনুলিপি মূলের কয়েক শতাব্দী পরের, আর সবচেয়ে প্রাচীনগুলো সংখ্যায় কম এবং বেশির ভাগই খণ্ডাংশ।
প্রায় একটি ক্রেডিট কার্ডের মাপের এক টুকরো প্যাপিরাস, যার এক পাশে যোহন 18:31-33 আর অন্য পাশে 18:37-38-এর কয়েকটি শব্দ আছে। সাধারণত একে নূতন নিয়মের টিকে থাকা সবচেয়ে পুরোনো অংশ ধরা হয়। 1935 সালে এর প্রথম সম্পাদক এর সময় নির্ধারণ করেছিলেন দ্বিতীয় শতাব্দীর প্রথমার্ধে; কিছু প্যাপিরাস-বিশেষজ্ঞ এখন যুক্তি দেন যে দ্বিতীয় শতাব্দীর পরের দিকের, বা আনুমানিক 200 সালের একটি তারিখ নাকচ করা যায় না।
পুরাতন নিয়মের পার্থক্যগুলো সবই ছোট নয়
হিব্রু বাইবেলও একই জিনিস দেখায়। শমরীয় পঞ্চপুস্তক (প্রথম পাঁচটি বইয়ের শমরীয়দের নিজস্ব কপি) ইহুদি হিব্রু পাঠ থেকে প্রায় 6,000 জায়গায় ভিন্ন। সেপ্টুয়াজিন্ট হলো ইহুদি শাস্ত্রের প্রাচীন গ্রিক অনুবাদ। এর যিরমিয় হিব্রুর চেয়ে প্রায় এক-সপ্তমাংশ ছোট, আর এর অধ্যায়গুলোর ক্রম ভিন্ন। আদিপুস্তক 5 ও 11-এ পিতৃপুরুষদের বয়সও হিব্রু, গ্রিক ও শমরীয় পাঠে ভিন্ন। হিব্রুতে শেথের জন্মের সময় আদমের বয়স 130। গ্রিকে তা 230। তাই তিনটি পাঠ মহাপ্লাবনের তারিখ শত শত বছরের ব্যবধানে নির্ধারণ করে। আর 1 শমূয়েল 13:1-এ হিব্রু শৌলের বয়স হারিয়ে ফেলেছে। কিং জেমস ভার্সন পদটির রূপ বদলে দেয়। 1917 সালের ইহুদি অনুবাদ একটি ফাঁকা জায়গা রাখে।
হিব্রু বাইবেলের পাঠ বিষয়ে প্রচলিত নির্দেশিকা। টিকে থাকা সবচেয়ে পুরোনো সম্পূর্ণ হিব্রু বাইবেল হল মধ্যযুগীয় লেনিনগ্রাদ কোডেক্স (1008-1009 খ্রিস্টাব্দ)। পুঁথিগুলো দেখায় যে যুগসন্ধিক্ষণের কাছাকাছি সময়ে শাস্ত্রগুলো কয়েকটি ভিন্ন পাঠরূপে প্রচলিত ছিল। শমরীয় পঞ্চপুস্তক ইহুদি মাসোরেটিক পাঠ থেকে প্রায় 6,000 জায়গায় ভিন্ন; গ্রিক সেপ্টুয়াজিন্টের যিরমিয় হিব্রুর চেয়ে প্রায় এক-সপ্তমাংশ ছোট এবং এর অধ্যায়গুলোর ক্রম ভিন্ন, আর এর ইয়োব প্রায় এক-ষষ্ঠাংশ ছোট। আদিপুস্তক 5 ও 11-এর বংশতালিকার বয়সগুলো তিনটি পাঠে ভিন্ন, ফলে তাদের মহাপ্লাবন ও সৃষ্টির কালানুক্রম কয়েক শতাব্দী ভিন্ন।
হিব্রু (মাসোরেটিক), শমরীয় ও গ্রিক (সেপ্টুয়াজিন্ট) পাঠে আদিপুস্তক 1-11 তুলনা করেন। আদিপুস্তক 5 ও 11-এর বংশতালিকায় পিতৃপুরুষদের বয়স তিনটি পাঠে নিয়মমাফিকভাবে ভিন্ন, আর হেন্ডেল যুক্তি দেন যে পার্থক্যগুলো এসেছে নকলকারীদের দ্বারা কালানুক্রমের ইচ্ছাকৃত সংশোধন থেকে।
“আর আদম একশো ত্রিশ বছর বাঁচলেন, এবং তাঁর নিজের সাদৃশ্যে, তাঁর প্রতিমূর্তি অনুসারে একটি ছেলের জন্ম দিলেন; আর তার নাম রাখলেন শেথ:”
গ্রিক সেপ্টুয়াজিন্টে শেথের জন্মের সময় আদমের বয়স দুশো ত্রিশ বছর, হিব্রুর মতো একশো ত্রিশ নয়। মহাপ্লাবনের আগের আরও পাঁচজন পিতৃপুরুষকেও গ্রিক পাঠ পুত্রের জন্মের আগে একশো বছর বেশি দেয়।
“শৌল এক বছর রাজত্ব করলেন; আর তিনি যখন ইস্রায়েলের ওপর দুই বছর রাজত্ব করেছিলেন,”
“শৌল যখন রাজত্ব শুরু করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল—বছর; আর তিনি ইস্রায়েলের ওপর দুই বছর রাজত্ব করেন।”
সংখ্যায় বাইবেলের পাঠ
- নূতন নিয়মের 5,000-এর বেশি হাতে লেখা গ্রিক কপি টিকে আছে, আর লাতিনে প্রায় 10,000।
- পণ্ডিতদের হিসাবে এগুলোর মধ্যে 200,000 থেকে 400,000 পার্থক্য আছে। নূতন নিয়মে যত শব্দ আছে, পার্থক্য তার চেয়েও বেশি।
- বেশির ভাগ পার্থক্য ছোট ভুল, যেমন বানান। কিন্তু কিছু পুরো অংশ, যেমন মার্কের শেষ বারোটি পদ।
- টিকে থাকা প্রাচীনতম পূর্ণ হিব্রু বাইবেল কপি করা হয়েছিল প্রায় 1008 খ্রিস্টাব্দে, এর শেষ বইটিরও এক হাজার বছরেরও বেশি পরে।
- নূতন নিয়মের লেখকরা সাধারণত যে গ্রিক অনুবাদ থেকে উদ্ধৃতি দেন, তাতে যিরমিয় বইটি হিব্রুর চেয়ে প্রায় এক-সপ্তমাংশ ছোট।
- আদিপুস্তক 5 ও 11-এর বয়সগুলো হিব্রু, গ্রিক ও শমরীয়দের নিজস্ব মোশির পাঁচ বইয়ের কপিতে আলাদা। তাই তিনটি কপি মহাপ্লাবনের সময় কয়েক শতাব্দী আগে-পরে বলে।
প্রতিটি বাক্য, বলে বাইবেল
যিশু শয়তানকে উত্তর দিয়েছিলেন মোশির বিধানের কথা দিয়ে। মানুষ ঈশ্বরের (﷾) মুখ থেকে বের হওয়া প্রতিটি বাক্যে বাঁচে। সেই একই বিধান ঈশ্বরের (﷾) বাক্যের সঙ্গে কিছু যোগ করতে বা তা থেকে কিছু কমাতে নিষেধ করে। সেই মানদণ্ডে, ঈশ্বরের (﷾) কিতাবে বসানো একজন অনুলিপিকারের কথা কোনো ছোট বিষয় নয়।
“কিন্তু তিনি উত্তর দিয়ে বললেন, লেখা আছে, মানুষ কেবল রুটিতে বাঁচবে না, বরং ঈশ্বরের মুখ থেকে বের হওয়া প্রতিটি বাক্যে বাঁচবে।”
“আর তিনি তোমাকে নত করলেন, তোমাকে ক্ষুধার্ত হতে দিলেন, এবং তোমাকে মান্না খাওয়ালেন, যা তুমি জানতে না, তোমার পিতৃপুরুষেরাও জানত না; যেন তিনি তোমাকে জানাতে পারেন যে মানুষ কেবল রুটিতে বাঁচে না, বরং প্রভুর মুখ থেকে বের হওয়া প্রত্যেক বাক্যেই মানুষ বাঁচে।”
“আমি তোমাদের যে বাক্য আদেশ দিচ্ছি, তোমরা তার সঙ্গে কিছু যোগ করবে না, তা থেকে কিছু কমাবেও না, যেন আমি তোমাদের প্রভু তোমাদের ঈশ্বরের যে আজ্ঞাগুলো দিচ্ছি, তা তোমরা পালন করতে পারো।”
যে কিতাব রক্ষার প্রতিশ্রুতি ঈশ্বর (﷾) দিয়েছেন
কুরআন বলে, ঈশ্বর (﷾) একে নাজিল করেছেন এবং বিকৃতি থেকে একে রক্ষা করবেন। এটি পাঠককে একে পরীক্ষা করতেও আহ্বান জানায়। এটি বলে, ঈশ্বর (﷾) ছাড়া অন্য কারও কাছ থেকে আসা কোনো বইয়ে অনেক অসঙ্গতি থাকত। বহু সাহাবি এটি মুখস্থ জানতেন, তাই এটি কখনো কেবল অনুলিপির ওপর নির্ভর করেনি। সাহাবি আনাস ইবনে মালিককে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, নবীর (ﷺ) জীবদ্দশায় কে কুরআন সংকলন করেছিলেন। তিনি চারজনের নাম বলেছিলেন, যাঁরা সবাই আনসার (মদিনার স্থানীয় মুসলিম) ছিলেন। যায়েদ ইবনে সাবিতের মতো লেখকেরা তাঁর জন্য ওহি লিখে রাখতেন।
“নিশ্চয় আমরাই কুরআন নাযিল করেছি এবং আমরা অবশ্যই তার সংরক্ষক।”
“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”
নবীর (ﷺ) জীবদ্দশায় কে কুরআন সংকলন করেছিলেন, জিজ্ঞাসা করা হলে আনাস ইবনে মালিক চারজনের নাম বললেন, সবাই আনসারদের মধ্য থেকে: উবাই ইবনে কা’ব, মুআয ইবনে জাবাল, যায়েদ ইবনে সাবিত ও আবু যায়েদ।
যায়েদ ইবনে সাবিত বর্ণনা করেন যে ইয়ামামায় কুরআনের অনেক হাফেজ শহিদ হওয়ার পর আবু বকর তাঁকে কুরআন এক খণ্ডে সংকলন করতে বলেন, তাঁকে মনে করিয়ে দিয়ে যে তিনি আল্লাহর রাসূলের জন্য ওহি লিখতেন। যায়েদ লিখিত টুকরো এবং মানুষের স্মৃতি থেকে তা সংগ্রহ করেন, আর সম্পূর্ণ কপিটি আবু বকর থেকে উমরের কাছে, তারপর হাফসার কাছে যায়।
খ্রিস্টান উত্তর, আর জবাব
মূল গ্রিক ভাষায় নূতন নিয়ম: ভূমিকা (1882)
প্রতিরক্ষার ধ্রুপদী উপস্থাপন। বানানের পার্থক্য বাদ দিলে, সমালোচনামূলক গ্রিক পাঠের সম্পাদকেরা বিচার করেন যে যে শব্দগুলো এখনো সন্দেহের মধ্যে আছে, সেগুলো নূতন নিয়মের প্রায় ষাট ভাগের এক ভাগ, এগুলোর বেশির ভাগই তুলনামূলকভাবে তুচ্ছ, এবং উল্লেখযোগ্য পাঠভেদ পাঠের হাজার ভাগের এক ভাগের বেশি হতে পারে না বললেই চলে।
যে কারণে উদ্ধৃত
খ্রিস্টানরা বলেন, পাঠের কেবল খুব সামান্য অংশ সত্যিকারের সন্দেহে আছে, আর এ থেকে সিদ্ধান্তে আসেন যে কোনো মতবাদ প্রভাবিত হয়নি।
জবাব
খ্রিস্টানরা উত্তর দেন, ত্রিত্ব ও পুনরুত্থানের শিক্ষা অন্যত্রও আছে, তাই এই অংশগুলোর ওপর কিছুই নির্ভর করে না। কিন্তু অংশগুলো দেখায় যে অনুলিপিকারেরা পাঠে মতবাদ লিখে দিয়েছিলেন। একজন শাস্ত্রী 1 যোহনে “এই তিনজন এক” কথাগুলো বসিয়েছিলেন, আর কেউ মার্ককে এমন একটি সমাপ্তি দিয়েছিল যা তিনি লেখেননি। প্রতিরক্ষাটি কেবল সেই পরিবর্তনগুলো গোনে যেগুলো এখনো দেখা যায়। প্রথম একশো বছরে করা পরিবর্তনগুলো সেই সময়ের কোনো অনুলিপির সঙ্গে মিলিয়ে যাচাই করা যায় না।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — অনুলিপিকারেরা সত্যিই পাঠে মতবাদ লিখে দিয়েছিলেন, আর প্রথম যুগ যাচাই করা যায় না, তাই ‘কোনো মতবাদ প্রভাবিত হয়নি’ কথাটি প্রমাণিত নয়।
দৃষ্টিভঙ্গি
মূলধারার খ্রিস্টান
প্রায় সব পার্থক্যই বানান, শব্দের ক্রম ও ভুল। বাকিগুলো বহু অনুলিপি তুলনা করে মীমাংসা করা যায়, আর বিশ্বাসের কোনো শিক্ষা কোনো সন্দেহজনক পাঠের ওপর দাঁড়িয়ে নেই।
পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে বেশির ভাগ পার্থক্য বানান ও শব্দের ক্রমের তুচ্ছ ভুল।
খণ্ডন
মেনে নেওয়া যায়, বেশির ভাগ পার্থক্য ছোট ভুল। কিন্তু প্রশ্ন এটি নয় যে কতগুলো ছোট। প্রশ্ন হলো, কোনোটি মতবাদ পর্যন্ত পৌঁছেছিল কি না, আর 1 যোহন 5:7 ও মার্কের শেষ অংশ তা পৌঁছেছিল।
ওয়েস্টকট ও হর্ট বিচার করেছিলেন, উল্লেখযোগ্য পাঠভেদ পাঠের হাজার ভাগের এক ভাগও স্পর্শ করে না বললেই চলে। খ্রিস্টানরা সিদ্ধান্তে আসেন যে কোনো মতবাদ কোনো সন্দেহজনক পাঠের ওপর নির্ভর করে না।
খণ্ডন
মেনে নেওয়া যায়, খ্রিস্টানরা ত্রিত্ব ও পুনরুত্থানের শিক্ষা অন্য পদেও পান। কিন্তু হাজার ভাগের এক ভাগ কেবল সেই পরিবর্তনগুলো গোনে যেগুলো এখনো দেখা যায়। প্রথম একশো বছরের পরিবর্তনগুলো যাচাই করা যায় না, আর বিধান মানুষকে ঈশ্বরের (﷾) বাক্যের সঙ্গে কিছু যোগ করতে বা তা থেকে কিছু কমাতে নিষেধ করে।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
প্রতিরক্ষাটি স্বীকার করে যে মানুষ নকল করার সময় পাঠ বদলেছিল। পরিবর্তনগুলোর মধ্যে আছে ত্রিত্বের পদ এবং মার্কে পুনরুত্থানের পরের দর্শনগুলো। নবীর (ﷺ) প্রতি পাঠানো কুরআন হলো সেই কিতাব, যা ঈশ্বর (﷾) নিজে রক্ষা করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।
লক্ষ লক্ষ পার্থক্য দেখায় যে অনুলিপিকারেরা নকল করার সময় পাঠ বদলেছিলেন।
তিনটি অংশ সবচেয়ে প্রাচীন অনুলিপিগুলোতে নেই। সেগুলো হলো ত্রিত্ব সরাসরি বলা একমাত্র পদ, মার্কের শেষ বারোটি পদ এবং ব্যভিচারিণীর কাহিনি।
বইগুলো লেখার পরের প্রথম একশো বছর থেকে কেবল কয়েকটি ছোট খণ্ডাংশ টিকে আছে। তাই সেই সময়ের পাঠ তার নিজের সময়ের পাণ্ডুলিপির সঙ্গে মিলিয়ে যাচাই করা যায় না।
পুরাতন নিয়মে শমরীয় পঞ্চপুস্তক ইহুদি পাঠ থেকে প্রায় 6,000 জায়গায় ভিন্ন। গ্রিক যিরমিয় হিব্রুর চেয়ে প্রায় এক-সপ্তমাংশ ছোট। তিনটি পাঠ মহাপ্লাবনের তারিখও শত শত বছরের ব্যবধানে নির্ধারণ করে।
যিশু ও বিধান বলে, মানুষ ঈশ্বরের (﷾) প্রতিটি বাক্যে বাঁচে। আর বিধান এর সঙ্গে কিছু যোগ করতে বা তা থেকে কিছু কমাতে নিষেধ করে।
কুরআন বলে, ঈশ্বর (﷾) নিজেই একে বিকৃতি থেকে রক্ষা করেন।
নবীর (ﷺ) জীবদ্দশাতেই কুরআন লিখে রেখেছিলেন নামে পরিচিত লেখকেরা, যেমন যায়েদ ইবনে সাবিত।
পণ্ডিতেরা অনুমান করেন, নূতন নিয়মের পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে 200,000 থেকে 400,000 পার্থক্য আছে। এটি নূতন নিয়মের শব্দসংখ্যার চেয়েও বেশি।
1 শমূয়েল 13:1-এ হিব্রু একটি সংখ্যা হারিয়ে ফেলেছে। কিং জেমস ভার্সন, ওয়ার্ল্ড ইংলিশ বাইবেল ও জেপিএস 1917 অনুবাদ তিনটি ভিন্ন পদ ছাপে।