সংক্ষিপ্ত উত্তর
না। নূতন নিয়মের মূল রচনাগুলোর একটিও টিকে নেই। আমাদের কাছে যা আছে তা অনুলিপির অনুলিপি। সবচেয়ে পুরোনো অংশটি যোহনের একটি টুকরো, একটি ক্রেডিট কার্ডের মাপের, সম্ভবত দ্বিতীয় শতাব্দীর। সবচেয়ে পুরোনো সম্পূর্ণ নূতন নিয়ম, কোডেক্স সিনাইটিকাস, বইগুলো লেখার প্রায় 250 বছর পর অনুলিপি করা হয়েছিল। আনুমানিক 200 সালের আগের সময় থেকে, যখন পরিবর্তন করা সবচেয়ে সহজ ছিল, কেবল কয়েকটি ছোট টুকরো টিকে আছে। অনুমান অনুযায়ী অনুলিপিগুলোর মধ্যে পার্থক্য 200,000 থেকে 400,000 বা তারও বেশি। বেশিরভাগই কলমের ভুল। কিছু পরিবর্তন ইচ্ছাকৃতভাবে করা হয়েছিল, আর পুরো অংশ যোগ করা হয়েছিল, যেমন মার্কের শেষ অংশ। বেশ কয়েকজন শীর্ষস্থানীয় পাঠ-গবেষক লিখেছেন যে মূল পাঠ পুনরুদ্ধার করা যায় না, বা প্রায় যায় না। ইসলাম শিক্ষা দেয় যে ঈশ্বর (﷾) নিজেই কুরআনের সংরক্ষক।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
কোনো মূলকপি নেই, কেবল পরের অনুলিপি
নূতন নিয়মের কোনো বইয়েরই কোনো মূলকপি টিকে নেই। সেগুলোর প্রথম অনুলিপিগুলোও নেই। 5,700-রও বেশি গ্রিক পাণ্ডুলিপি (হাতে অনুলিপি করা বই) জানা আছে, এর বাইরে লাতিনে প্রায় 10,000টি। কোনো দুটি হুবহু এক নয়। এগুলোর বেশিরভাগ বইগুলো লেখার অনেক শতাব্দী পরে অনুলিপি করা হয়েছিল।
জোর দিয়ে বলেন যে নূতন নিয়মের কোনো বইয়েরই কোনো মূলকপি টিকে নেই: আমাদের কাছে মূলকপি নেই, সেগুলোর প্রথম অনুলিপিও নেই, সেই অনুলিপিগুলোর অনুলিপিও নেই। যা টিকে আছে তা হল পরে তৈরি অনুলিপি, যার বেশির ভাগই অনেক শতাব্দী পরের, এবং সেগুলো সবই একে অপরের থেকে ভিন্ন।
এরম্যান, যিনি কিশোর বয়সে একজন নিবেদিত ইভানজেলিক্যাল হয়েছিলেন এবং প্রিন্সটন থিওলজিক্যাল সেমিনারিতে ব্রুস মেটজগারের অধীনে ডক্টরেটের আগে মুডি বাইবেল ইনস্টিটিউট ও হুইটনে পড়াশোনা করেছিলেন, জানান যে নূতন নিয়মের 5,700-রও বেশি গ্রিক পাণ্ডুলিপি জানা আছে, এর বাইরে লাতিনে প্রায় 10,000টি। কোনো দুটি হুবহু এক নয়। এগুলোর মধ্যকার পার্থক্যের অনুমান 200,000 থেকে 400,000 বা তারও বেশি, ফলে পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে পার্থক্যের সংখ্যা নূতন নিয়মের শব্দসংখ্যার চেয়েও বেশি। বেশির ভাগই বানানের মতো গুরুত্বহীন ভুল; কিছু একটি অংশের অর্থ বদলে দেয়। টিকে থাকা বেশির ভাগ অনুলিপি মূলের কয়েক শতাব্দী পরের, আর সবচেয়ে প্রাচীনগুলো সংখ্যায় কম এবং বেশির ভাগই খণ্ডাংশ।
সবচেয়ে পুরোনো অংশগুলো
সবচেয়ে পুরোনো খণ্ডাংশে যোহন 18-এর কয়েকটি শব্দ আছে। সবচেয়ে পুরোনো সম্পূর্ণ নূতন নিয়ম হলো কোডেক্স সিনাইটিকাস, চতুর্থ শতাব্দীর। কোডেক্স ভ্যাটিকানাস একই শতাব্দীর, কিন্তু এটি ইব্রীয়-তে ভেঙে গেছে। বইগুলো লেখা আর এই অনুলিপিগুলোর মাঝে প্রায় 250 বছরের ব্যবধান। আনুমানিক 200 সালের আগের কেবল ছোট টুকরো টিকে আছে। প্রথম বড় প্যাপিরাসগুলো আনুমানিক 200 সালের বা তার পরের। প্যাপিরাস হলো নলখাগড়া থেকে তৈরি এক পুরোনো ধরনের কাগজে লেখা অনুলিপি।
প্রায় একটি ক্রেডিট কার্ডের মাপের এক টুকরো প্যাপিরাস, যার এক পাশে যোহন 18:31-33 আর অন্য পাশে 18:37-38-এর কয়েকটি শব্দ আছে। সাধারণত একে নূতন নিয়মের টিকে থাকা সবচেয়ে পুরোনো অংশ ধরা হয়। 1935 সালে এর প্রথম সম্পাদক এর সময় নির্ধারণ করেছিলেন দ্বিতীয় শতাব্দীর প্রথমার্ধে; কিছু প্যাপিরাস-বিশেষজ্ঞ এখন যুক্তি দেন যে দ্বিতীয় শতাব্দীর পরের দিকের, বা আনুমানিক 200 সালের একটি তারিখ নাকচ করা যায় না।
চতুর্থ শতাব্দীতে অনুলিপি করা একটি গ্রিক বাইবেল, এবং নূতন নিয়মের টিকে থাকা সবচেয়ে পুরোনো সম্পূর্ণ অনুলিপি। এর মার্কের সুসমাচার 16:8-এ শেষ হয়। প্রকাশিত বাক্যের পর এতে বার্নাবাসের পত্র এবং হারমাসের মেষপালকের অংশবিশেষও আছে, যে বইগুলো আজকের নূতন নিয়মে নেই।
চতুর্থ শতাব্দীতে অনুলিপি করা একটি গ্রিক বাইবেল। এর মার্কের সুসমাচার 16:8-এ শেষ হয়, আর নকলকারী পরের কলামটি ফাঁকা রেখেছিলেন। পাণ্ডুলিপিটি ইব্রীয় 9-এ ভেঙে গেছে, তাই এর নূতন নিয়মের শেষ অংশ হারিয়ে গেছে।
যে পুরো অংশগুলো যোগ করা হয়েছিল
এই ব্যবধান পরিবর্তনশূন্য নয়। সবচেয়ে পুরোনো পাণ্ডুলিপিগুলোতে চারটি অংশ নেই। সেগুলো হলো মার্কের শেষ বারোটি পদ এবং যোহনে ব্যভিচারে ধরা পড়া নারীর কাহিনি। অন্যগুলো হলো প্রেরিত 8:37-এ ইথিওপীয় লোকটির স্বীকারোক্তি এবং 1 যোহন 5:7-এর ত্রিত্বের পদ। খ্রিস্টান পাঠ-গবেষকরা এগুলোর প্রতিটিকে পরবর্তীকালের সংযোজন বলে বিচার করেন। তবুও কিং জেমস ভার্সন এগুলোর সবই শাস্ত্র হিসেবে ছাপে।
“সপ্তাহের প্রথম দিনে ভোরে যিশু যখন পুনরুত্থিত হলেন, তখন প্রথমে মগ্দলীনী মরিয়মকে দেখা দিলেন, যাঁর মধ্য থেকে তিনি সাতটি ভূত তাড়িয়েছিলেন।”
মার্কের সমাপ্তি প্রসঙ্গে জানান যে 9-20 পদগুলো সবচেয়ে পুরোনো দুটি গ্রিক পাণ্ডুলিপি, সিনাইটিকাস ও ভ্যাটিকানাসে, এবং কিছু প্রাচীন অনুবাদে নেই; আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লেমেন্ট ও অরিজেন এগুলো সম্পর্কে কোনো জ্ঞান দেখান না; এবং ইউসেবিয়াস ও জেরোম বলেন যে তাঁদের জানা প্রায় সব গ্রিক অনুলিপিতে অংশটি ছিল না।
“তারা যখন তাঁকে বারবার জিজ্ঞাসা করতে থাকল, তখন তিনি সোজা হয়ে তাদের বললেন, তোমাদের মধ্যে যে নিষ্পাপ, সে-ই প্রথমে তাকে পাথর মারুক।”
ব্যভিচারে ধরা পড়া নারীর কাহিনি (যোহন 7:53-8:11) প্রসঙ্গে জানান যে এটি প্রাচীন প্যাপিরাসগুলোতে (P66 ও P75), কোডেক্স সিনাইটিকাস ও কোডেক্স ভ্যাটিকানাসে এবং অন্যান্য প্রাচীন সাক্ষ্যে নেই, আর যে পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি আছে, সেগুলো একে বিভিন্ন জায়গায় রাখে: যোহন 7:52-এর পরে, যোহন 7:36-এর পরে, যোহনের শেষে, বা লূক 21:38-এর পরে। সিদ্ধান্ত দেন যে এটি যোহনের মূল সুসমাচারের কোনো অংশ ছিল না।
“ফিলিপ বললেন, তুমি যদি সমস্ত হৃদয় দিয়ে বিশ্বাস করো, তবে পারো। সে উত্তর দিয়ে বলল, আমি বিশ্বাস করি যে যিশু খ্রিস্ট ঈশ্বরের পুত্র।”
প্রেরিত 8:37 প্রসঙ্গে পদটিকে পরবর্তীকালের সংযোজন বলে বিচার করেন। এটি সবচেয়ে পুরোনো সাক্ষ্যগুলোতে নেই, তাদের মধ্যে প্যাপিরাস 45 ও 74 এবং সিনাইটিকাস, আলেকজান্দ্রিনাস, ভ্যাটিকানাস ও এফ্রেমি কোডেক্স, আর পদটি মূল হলে কোনো নকলকারীর তা বাদ দেওয়ার কোনো কারণ ছিল না। তিনি ইঙ্গিত দেন যে বাপ্তিস্মের সময় ব্যবহৃত একটি বিশ্বাস-স্বীকারোক্তি মার্জিনে লেখা হয়েছিল, পরে তা পাঠের মধ্যে অনুলিপি করা হয়।
“কারণ স্বর্গে তিনজন সাক্ষ্য দেন, পিতা, বাক্য ও পবিত্র আত্মা: আর এই তিনজন এক।”
1 যোহন 5:7-8 প্রসঙ্গে জানান যে পিতা, বাক্য ও পবিত্র আত্মা বিষয়ক কথাগুলো আটটি পরবর্তীকালের পাণ্ডুলিপি ছাড়া জানা প্রতিটি গ্রিক পাণ্ডুলিপিতে অনুপস্থিত, যার চারটিতে এগুলো পরে যোগ করা অংশ হিসেবে মার্জিনে লেখা; কোনো গ্রিক চার্চ ফাদার এগুলো উদ্ধৃত করেননি; এবং লাতিন ছাড়া প্রতিটি প্রাচীন অনুবাদে এগুলো নেই।
| অংশ | প্রাচীনতম পাণ্ডুলিপিতে? | কিং জেমস ভার্সনে? |
|---|---|---|
| মার্কের শেষ, 16:9-20 | না | হ্যাঁ |
| ব্যভিচারে ধরা পড়া নারী, যোহন 7:53-8:11 | না | হ্যাঁ |
| ইথিওপিয়ার লোকটির স্বীকারোক্তি, প্রেরিত 8:37 | না | হ্যাঁ |
| ত্রিত্বের কথাগুলো, 1 যোহন 5:7 | না | হ্যাঁ |
ইচ্ছাকৃত পরিবর্তন
অনুলিপিগুলোর মধ্যে বেশিরভাগ পার্থক্য কলমের ভুল, যেমন বানান। কিন্তু কিছু ছিল ইচ্ছাকৃত। বার্ট এরম্যান একজন নূতন নিয়ম বিশেষজ্ঞ, যিনি শুরু করেছিলেন একজন ইভানজেলিক্যাল খ্রিস্টান হিসেবে। তিনি যুক্তি দেন যে দ্বিতীয় ও তৃতীয় শতাব্দীর নকলকারীরা কখনো কখনো তাদের অনুলিপি করা শব্দ বদলে দিত। তারা তা করত যেন পাঠটি খ্রিস্ট সম্পর্কে তাদের নিজেদের বিশ্বাসকে আরও স্পষ্টভাবে সমর্থন করে।
যুক্তি দেন যে দ্বিতীয় ও তৃতীয় শতাব্দীতে, পরে যা অর্থোডক্স বিশ্বাস হয়ে ওঠে তার অনুসারী নকলকারীরা কখনো কখনো তাদের অনুলিপি করা পাঠ বদলে দিত, যেন পাঠগুলো খ্রিস্ট সম্পর্কে, তাঁর ঐশ্বরিকতাসহ, তাদের মতকে আরও স্পষ্টভাবে সমর্থন করে। তিনি মার্ক 1:1-এর ‘ঈশ্বরের পুত্র’ কথাগুলোকে এমনই একটি সংযোজন হিসেবে দেখেন।
এরম্যান, যিনি কিশোর বয়সে একজন নিবেদিত ইভানজেলিক্যাল হয়েছিলেন এবং প্রিন্সটন থিওলজিক্যাল সেমিনারিতে ব্রুস মেটজগারের অধীনে ডক্টরেটের আগে মুডি বাইবেল ইনস্টিটিউট ও হুইটনে পড়াশোনা করেছিলেন, জানান যে নূতন নিয়মের 5,700-রও বেশি গ্রিক পাণ্ডুলিপি জানা আছে, এর বাইরে লাতিনে প্রায় 10,000টি। কোনো দুটি হুবহু এক নয়। এগুলোর মধ্যকার পার্থক্যের অনুমান 200,000 থেকে 400,000 বা তারও বেশি, ফলে পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে পার্থক্যের সংখ্যা নূতন নিয়মের শব্দসংখ্যার চেয়েও বেশি। বেশির ভাগই বানানের মতো গুরুত্বহীন ভুল; কিছু একটি অংশের অর্থ বদলে দেয়। টিকে থাকা বেশির ভাগ অনুলিপি মূলের কয়েক শতাব্দী পরের, আর সবচেয়ে প্রাচীনগুলো সংখ্যায় কম এবং বেশির ভাগই খণ্ডাংশ।
পাঠ-গবেষকরা যা লিখেছেন
পাঠ-গবেষকরা প্রথম পাঠটি বের করতে অনুলিপিগুলো অধ্যয়ন করেন। রবার্ট গ্রান্ট 1947 সালে লিখেছিলেন যে এটা সাধারণভাবে স্বীকৃত যে বাইবেলের মূল পাঠ পুনরুদ্ধার করা যায় না। 1963 সালে তিনি লিখেছিলেন যে নূতন নিয়মের লেখকেরা যা লিখেছিলেন তা পুনরুদ্ধার করা প্রায় অসম্ভব। কেনেথ ক্লার্ক 1966 সালে সোসাইটি অব বিবলিক্যাল লিটারেচারকে বলেছিলেন যে পুনরুদ্ধার করার মতো একটি মূল পাঠ আছে কি না, তাতে সন্দেহ করা যেতে পারে। মেরিল পারভিস 1973 সালে লিখেছিলেন যে পণ্ডিতদের নিজেদের সমালোচনামূলক সংস্করণগুলো এত উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন যে মূল পাঠ পুনরুদ্ধার করা খুবই কঠিন, যদি না অসম্ভব হয়। সাম্প্রতিক দশকগুলোর শীর্ষস্থানীয় পাঠ-সমালোচকরা, যেমন ডেভিড পার্কার ও এলডন এপ, একই রকম কথা বলেন। তাঁরা যুক্তি দেন যে এই শাস্ত্র লেখকদের নিজেদের পাঠ পুনরুদ্ধারের প্রতিশ্রুতি দিতে পারে না।
শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাসবিদ গ্রান্ট লেখেন যে নূতন নিয়মের পাঠ-গবেষণার প্রধান লক্ষ্য এখনো লেখকেরা যা লিখেছিলেন তা পুনরুদ্ধার করা, এবং এই লক্ষ্য অর্জন প্রায় অসম্ভব।
গ্রান্ট লেখেন যে এটা সাধারণভাবে স্বীকৃত যে বাইবেলের মূল পাঠ পুনরুদ্ধার করা যায় না।
সোসাইটি অব বিবলিক্যাল লিটারেচারে তাঁর সভাপতির ভাষণে ক্লার্ক লেখেন যে পাঠের একটি প্রাচীন রূপ পুনরুদ্ধারে বড় অগ্রগতি হয়েছে, কিন্তু পুনরুদ্ধার করার মতো একটি মূল পাঠের প্রমাণ আছে কি না, তাতে সন্দেহ করা যেতে পারে।
পারভিস লেখেন যে গ্রিক নূতন নিয়মের সমালোচনামূলক সংস্করণগুলো একে অপরের থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন, যা ইঙ্গিত দেয় যে মূল পাঠ পুনরুদ্ধার করা খুবই কঠিন, যদি না অসম্ভব হয়।
একজন শীর্ষস্থানীয় পাঠ-সমালোচক যুক্তি দেন যে সবচেয়ে প্রাচীন যুগে সুসমাচারগুলো স্বাধীনভাবে অনুলিপি করা হত এবং ক্রমাগত বদলাত, একটি ‘জীবন্ত পাঠ’, ফলে সুসমাচারের একটি একক, লেখকের নিজের মূল পাঠ পুনরুদ্ধারের কাজ অর্জন করা যায় না এবং তা লক্ষ্য হওয়া উচিত নয়।
যুক্তি দেন যে নূতন নিয়মের পাঠ-সমালোচনায় ‘মূল পাঠ’ কথাটির কয়েকটি ভিন্ন অর্থ আছে (লেখক প্রথমে যেমন লিখেছিলেন সেই পাঠ, তার পেছনের একটি আগের রূপ, পরে কোনো চার্চ প্রামাণ্য হিসেবে যে পাঠ গ্রহণ করেছিল, এবং আরও), এবং এই শাস্ত্র আর সহজভাবে দাবি করতে পারে না যে এটি মূল হাতের লেখা পুনরুদ্ধার করছে।
খ্রিস্টানরা কেন বলেন পাঠটি নিরাপদ
খ্রিস্টানরা দেখান যে নূতন নিয়ম অন্য যেকোনো প্রাচীন বইয়ের চেয়ে বেশি পাণ্ডুলিপিতে, এবং আরও আগের পাণ্ডুলিপিতে, টিকে আছে। তাঁরা মনে করেন আদি পাঠে আত্মবিশ্বাসের সঙ্গে পৌঁছানো যায়। রক্ষণশীল প্রোটেস্ট্যান্ট খ্রিস্টানদের একটি বড় দল ইভানজেলিক্যালরাও মনে করেন যে বাইবেল ভুলমুক্ত। কিন্তু এ বিষয়ে তাঁদের সবচেয়ে পরিচিত বিবৃতি একে মূল পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যেই সীমিত রাখে।
উল্লেখ করেন যে অন্য যেকোনো প্রাচীন গ্রিক বা লাতিন রচনার তুলনায় নূতন নিয়ম অনেক বেশি পাণ্ডুলিপিতে, এবং রচনাকালের অনেক কাছাকাছি সময়ের অনুলিপিতে টিকে আছে, যেখানে অন্যগুলোর সবচেয়ে প্রাচীন অনুলিপি প্রায়ই তাদের লেখকদের অনেক শতাব্দী পরের। লেখকেরা মনে করেন যে এই প্রচুর প্রমাণ পণ্ডিতদের অন্য যেকোনো প্রাচীন বইয়ের চেয়ে বেশি আত্মবিশ্বাসের সঙ্গে আদি পাঠে পৌঁছাতে দেয়।
বাইবেল বিষয়ে সবচেয়ে পরিচিত ইভানজেলিক্যাল বিবৃতি। এটি ঘোষণা করে যে শাস্ত্র তার সমস্ত শিক্ষায় ভুলমুক্ত, এবং কঠোরভাবে বললে অনুপ্রেরণা কেবল মূল পাণ্ডুলিপিগুলোর (অটোগ্রাফ) ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, যেগুলো আর নেই। অনুলিপি ও অনুবাদগুলো কেবল ততটুকুই ঈশ্বরের বাক্য, যতটুকু সেগুলো বিশ্বস্তভাবে মূলকে উপস্থাপন করে।
শুরু থেকেই সংরক্ষিত একটি গ্রন্থ
কুরআন প্রতিশ্রুতি দেয় যে ঈশ্বর (﷾) নিজেই এর সংরক্ষক। এটি কখনো একটি প্রথম কপির ওপর নির্ভর করেনি। অনেকে এটি মুখস্থ জানতেন, আর যায়েদ ইবনে সাবিতের মতো নাম জানা লেখকরা নবী (ﷺ)-এর জীবদ্দশায় এটি লিখে রেখেছিলেন। জিবরাইল প্রতি বছর একবার তাঁর সঙ্গে এটি পুনরাবৃত্তি করতেন। তাঁর ইন্তেকালের পর প্রায় দুই বছরের মধ্যে এটি এক খণ্ডে সংকলিত হয়েছিল। এটি করা হয়েছিল লিখিত টুকরো থেকে এবং যাঁরা এটি মুখস্থ জানতেন তাঁদের স্মৃতি থেকে। তাই এর পাঠ কখনো টিকে থাকা প্রথম কপিগুলোর ওপর নির্ভর করেনি, আর ব্যাখ্যা করার মতো শতাব্দীর কোনো ব্যবধান নেই।
“নিশ্চয় আমরাই কুরআন নাযিল করেছি এবং আমরা অবশ্যই তার সংরক্ষক।”
যায়েদ ইবনে সাবিত বর্ণনা করেন যে ইয়ামামায় কুরআনের অনেক হাফেজ শহিদ হওয়ার পর আবু বকর তাঁকে কুরআন এক খণ্ডে সংকলন করতে বলেন, তাঁকে মনে করিয়ে দিয়ে যে তিনি আল্লাহর রাসূলের জন্য ওহি লিখতেন। যায়েদ লিখিত টুকরো এবং মানুষের স্মৃতি থেকে তা সংগ্রহ করেন, আর সম্পূর্ণ কপিটি আবু বকর থেকে উমরের কাছে, তারপর হাফসার কাছে যায়।
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে জিবরাইল প্রতি বছর একবার নবীর (ﷺ) সঙ্গে কুরআন পুনরাবৃত্তি করতেন, আর তাঁর ইন্তেকালের বছর দুবার।
বিষয় ধরে ধরে
নূতন নিয়মের পাঠ (4র্থ সংস্করণ, 2005), সাক্ষ্যের সংখ্যা প্রসঙ্গে
উল্লেখ করেন যে অন্য যেকোনো প্রাচীন গ্রিক বা লাতিন রচনার তুলনায় নূতন নিয়ম অনেক বেশি পাণ্ডুলিপিতে, এবং রচনাকালের অনেক কাছাকাছি সময়ের অনুলিপিতে টিকে আছে, যেখানে অন্যগুলোর সবচেয়ে প্রাচীন অনুলিপি প্রায়ই তাদের লেখকদের অনেক শতাব্দী পরের। লেখকেরা মনে করেন যে এই প্রচুর প্রমাণ পণ্ডিতদের অন্য যেকোনো প্রাচীন বইয়ের চেয়ে বেশি আত্মবিশ্বাসের সঙ্গে আদি পাঠে পৌঁছাতে দেয়।
যে কারণে উদ্ধৃত
কোনো প্রাচীন বইয়ের নূতন নিয়মের মতো এত পাণ্ডুলিপি নেই, তাই এর মূল পাঠ পুনর্গঠন করা যায়।
জবাব
সংখ্যাটি অনুলিপির, এবং অনুলিপির অনুলিপির। আনুমানিক 200 সালের আগের কেবল ছোট টুকরো টিকে আছে। অনেক পরের অনুলিপি দেখাতে পারে না সবচেয়ে পুরোনোটি তৈরির আগে কী ঘটেছিল। সংযোজন ধরা যায় কেবল সেখানে যেখানে তা দেখানোর মতো আদি অনুলিপি টিকে আছে, আর সেই আদি সময়ে করা কোনো পরিবর্তন কোনো চিহ্নই না রেখে যেতে পারে।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — অনুলিপির সংখ্যা মূলকপি আর টিকে থাকা সবচেয়ে পুরোনো পাঠের মধ্যকার ব্যবধান মেটায় না।
বাইবেলের অভ্রান্ততা বিষয়ক শিকাগো বিবৃতি (1978)
বাইবেল বিষয়ে সবচেয়ে পরিচিত ইভানজেলিক্যাল বিবৃতি। এটি ঘোষণা করে যে শাস্ত্র তার সমস্ত শিক্ষায় ভুলমুক্ত, এবং কঠোরভাবে বললে অনুপ্রেরণা কেবল মূল পাণ্ডুলিপিগুলোর (অটোগ্রাফ) ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, যেগুলো আর নেই। অনুলিপি ও অনুবাদগুলো কেবল ততটুকুই ঈশ্বরের বাক্য, যতটুকু সেগুলো বিশ্বস্তভাবে মূলকে উপস্থাপন করে।
যে কারণে উদ্ধৃত
বাইবেল মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে ভুলমুক্ত, আর অনেক অনুলিপি পণ্ডিতদের সেই পাঠ খুব নির্ভুলভাবে পুনরুদ্ধার করতে দেয়।
জবাব
মূলকপিগুলো আর নেই, আর যে অনুলিপিগুলো আছে সেগুলোর মধ্যে লক্ষ লক্ষ পার্থক্য। মার্কের শেষ অংশের মতো পুরো অংশ বহু শতাব্দী ধরে ছাপা বাইবেলে ছিল। সেগুলো এখনো কিং জেমস ভার্সনে আছে, যদিও সবচেয়ে পুরোনো অনুলিপিগুলোতে সেগুলো নেই। এমন একটি ভুলমুক্ত পাঠ, যা কারও কাছে নেই, পড়া বা যাচাই করা যায় না।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — মূলকপিগুলোর ভুলমুক্ততা এমন একটি বই সম্পর্কে দাবি যা কারও কাছে নেই।
দৃষ্টিভঙ্গি
মূলধারার খ্রিস্টান
মূলকপিগুলো হারিয়ে গেছে, কিন্তু অনুলিপিগুলো এত বেশি এবং এত আগের যে ঈশ্বর যে পাঠ অনুপ্রাণিত করেছিলেন তা আত্মবিশ্বাসের সঙ্গে পুনরুদ্ধার করা যায়। কোনো মতবাদ কোনো সন্দেহজনক পাঠের ওপর নির্ভর করে না।
নূতন নিয়মের পাণ্ডুলিপি অন্য যেকোনো প্রাচীন বইয়ের চেয়ে বেশি, এবং সেগুলো এর রচনাকালের আরও কাছাকাছি।
খণ্ডন
সংখ্যাটি সত্য। কিন্তু বেশি অনুলিপি ব্যবধান মেটায় না: পরে তৈরি অনুলিপি দেখাতে পারে না প্রথম অনুলিপিগুলোতে কী ছিল। আনুমানিক 200 সালের আগের কেবল ছোট টুকরো টিকে আছে, আর কিছু পরিবর্তন ইচ্ছাকৃতভাবে করা হয়েছিল।
পাণ্ডুলিপির প্রাচুর্য পণ্ডিতদের আত্মবিশ্বাসের সঙ্গে মূল পাঠে পৌঁছাতে দেয়।
খণ্ডন
পণ্ডিতরা পাঠের একটি আদি রূপে পৌঁছাতে পারেন। কিন্তু সাম্প্রতিক দশকগুলোর শীর্ষস্থানীয় পাঠ-সমালোচক পার্কার ও এপ সন্দেহ করেন যে একটি মূল পাঠ পুনরুদ্ধার করা যায়, যেমন তাঁদের আগে গ্রান্ট, ক্লার্ক ও পারভিস করেছিলেন। এরম্যান যুক্তি দেন যে নকলকারীরা খ্রিস্ট সম্পর্কে তাদের বিশ্বাস সমর্থন করতে ইচ্ছাকৃতভাবে পাঠ বদলেছিল, তাই পার্থক্যগুলো সবই বানানের নয়।
শাস্ত্র তার মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে ভুলমুক্ত।
খণ্ডন
বিবৃতিটি নিজেই একে মূলকপিগুলোর মধ্যে সীমিত রাখে, আর কোনো মূলকপি টিকে নেই। অনুমান অনুযায়ী অনুলিপিগুলোর মধ্যে পার্থক্য 200,000 থেকে 400,000 বা তারও বেশি। এমন একটি বই সম্পর্কে দাবি, যা কারও কাছে নেই, পড়া বা যাচাই করা যায় না।
গবেষকমহলের অবস্থান
অবস্থা: Consensus
পণ্ডিতরা একমত যে নূতন নিয়মের কোনো বইয়েরই লেখকের হাতের কোনো কপি টিকে নেই, আর সব জানা অনুলিপি একে অপরের থেকে ভিন্ন। কিছু শীর্ষস্থানীয় পাঠ-সমালোচক এখন প্রশ্ন তোলেন যে লেখকদের নিজেদের পাঠ আদৌ পুনরুদ্ধার করা যায় কি না।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
প্রথমে যেভাবে লেখা হয়েছিল সেই নূতন নিয়ম হারিয়ে গেছে। যা রয়ে গেছে তা পরের অনুলিপি, যেগুলো একে অপরের থেকে ভিন্ন এবং যেগুলোতে মানুষ যোগ করেছে। কুরআন নবী (ﷺ)-এর সময় থেকে লেখায় ও স্মৃতিতে সংরক্ষিত, তাই এর এমন কোনো ব্যবধান নেই।
নূতন নিয়মের কোনো বইয়েরই কোনো মূল পাণ্ডুলিপি টিকে নেই।
সবচেয়ে পুরোনো সম্পূর্ণ নূতন নিয়ম অনুলিপি করা হয়েছিল চতুর্থ শতাব্দীতে, বইগুলো লেখার প্রায় 250 বছর পর।
আনুমানিক 200 সালের আগের সময় থেকে কেবল ছোট টুকরো টিকে আছে, সবচেয়ে পুরোনোটিতে যোহনের কয়েকটি শব্দ।
মার্কের শেষ অংশ ও 1 যোহন 5:7-সহ পুরো অংশ পরে পাঠে যোগ করা হয়েছিল।
কিছু নকলকারী খ্রিস্ট সম্পর্কে তাদের বিশ্বাস সমর্থন করতে ইচ্ছাকৃতভাবে পাঠ বদলেছিল।
বেশ কয়েকজন শীর্ষস্থানীয় পাঠ-গবেষক লিখেছেন যে মূল পাঠ পুনরুদ্ধার করা যায় না, বা প্রায় যায় না। তাঁরা 1947 সালের গ্রান্ট থেকে 1997 সালের পার্কার পর্যন্ত।
কুরআন নবী (ﷺ)-এর জীবদ্দশায় লিখে রাখা হয়েছিল এবং তাঁর ইন্তেকালের অল্প পরেই এক খণ্ডে সংকলিত হয়েছিল।
ঈশ্বর (﷾) কুরআনকে বিকৃতি থেকে রক্ষা করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।