বাইবেল কি নিজেকে ঈশ্বরের বাক্য বলে দাবি করে?

“আর ছোটবেলা থেকেই তুমি পবিত্র শাস্ত্র জানো, যা খ্রিস্ট যিশুতে বিশ্বাসের মধ্য দিয়ে পরিত্রাণের জন্য তোমাকে জ্ঞানবান করতে পারে। সমস্ত শাস্ত্র ঈশ্বরের অনুপ্রেরণায় দেওয়া, এবং তা শিক্ষা, তিরস্কার, সংশোধন ও ধার্মিকতায় প্রশিক্ষণের জন্য উপকারী:”

“সবার আগে এটা জেনে রাখো যে, শাস্ত্রের কোনো ভাববাণীই কারও নিজস্ব ব্যাখ্যার বিষয় নয়। কারণ ভাববাণী আগে কখনো মানুষের ইচ্ছায় আসেনি: বরং ঈশ্বরের পবিত্র লোকেরা পবিত্র আত্মার দ্বারা চালিত হয়ে কথা বলেছিলেন।”

“কারণ যে কেউ এই বইয়ের ভাববাণীর কথাগুলো শোনে, আমি তাদের প্রত্যেকের কাছে সাক্ষ্য দিচ্ছি, কেউ যদি এগুলোর সঙ্গে কিছু যোগ করে, তবে ঈশ্বর এই বইয়ে লেখা আঘাতগুলো তার ওপর যোগ করবেন: আর কেউ যদি এই ভাববাণীর বইয়ের কথাগুলো থেকে কিছু বাদ দেয়, তবে ঈশ্বর জীবনের বই থেকে, পবিত্র নগর থেকে এবং এই বইয়ে লেখা বিষয়গুলো থেকে তার অংশ বাদ দেবেন।”

“কিন্তু তুমি যা শিখেছ এবং যে বিষয়ে নিশ্চিত হয়েছ, তাতেই স্থির থাকো, কারণ তুমি জানো কার কাছ থেকে তুমি তা শিখেছ;”

“আর ছোটবেলা থেকেই তুমি পবিত্র শাস্ত্র জানো, যা খ্রিস্ট যিশুতে বিশ্বাসের মধ্য দিয়ে পরিত্রাণের জন্য তোমাকে জ্ঞানবান করতে পারে। সমস্ত শাস্ত্র ঈশ্বরের অনুপ্রেরণায় দেওয়া, এবং তা শিক্ষা, তিরস্কার, সংশোধন ও ধার্মিকতায় প্রশিক্ষণের জন্য উপকারী:”

“তারপর তিনি দর্বী ও লুস্ত্রায় এলেন: আর দেখো, সেখানে তীমথিয় নামে একজন শিষ্য ছিলেন, যিনি ছিলেন এক বিশ্বাসী ইহুদি নারীর পুত্র; কিন্তু তাঁর বাবা ছিলেন একজন গ্রিক:”

“পৌল চাইলেন যে তিনি তাঁর সঙ্গে যান; আর সেই অঞ্চলে থাকা ইহুদিদের কারণে তাঁকে নিয়ে খতনা করালেন: কারণ সবাই জানত যে তাঁর বাবা ছিলেন একজন গ্রিক।”

একটি প্রচলিত পাঠ্যবই। এটি পৌলের প্রথম দিকের চিঠিগুলোর সময় নির্ধারণ করে প্রায় 50 খ্রিস্টাব্দে, মার্কের প্রায় 65-70, মথি ও লূকের প্রায় 80-85, আর যোহনের প্রায় 90-95, এবং উল্লেখ করে যে যিশু আরামীয় ভাষায় কথা বলতেন, অথচ সুসমাচারগুলো গ্রিক ভাষায় এমন লেখকেরা লিখেছেন, যাঁরা নিজেদের নাম বলেন না। এটি আরও বলে যে পৌল যিশুর জীবদ্দশায় তাঁকে চিনতেন না, এবং ক্রুশবিদ্ধকরণের পরেই বিশ্বাসে আসেন।

যুক্তি দেন যে 1 ও 2 তীমথিয় এবং তীত পৌল লেখেননি, বরং তাঁর নামে লেখা পরবর্তীকালের এক অনুসারী লিখেছিলেন, এবং এরম্যান জানান যে বেশির ভাগ সমালোচনামূলক পণ্ডিত এই মত পোষণ করেন।

“আর ছোটবেলা থেকেই তুমি পবিত্র শাস্ত্র জানো, যা খ্রিস্ট যিশুতে বিশ্বাসের মধ্য দিয়ে পরিত্রাণের জন্য তোমাকে জ্ঞানবান করতে পারে। সমস্ত শাস্ত্র ঈশ্বরের অনুপ্রেরণায় দেওয়া, এবং তা শিক্ষা, তিরস্কার, সংশোধন ও ধার্মিকতায় প্রশিক্ষণের জন্য উপকারী:”

বাইবেল বিষয়ে সবচেয়ে পরিচিত ইভানজেলিক্যাল বিবৃতি। এটি ঘোষণা করে যে শাস্ত্র তার সমস্ত শিক্ষায় ভুলমুক্ত, এবং কঠোরভাবে বললে অনুপ্রেরণা কেবল মূল পাণ্ডুলিপিগুলোর (অটোগ্রাফ) ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, যেগুলো আর নেই। অনুলিপি ও অনুবাদগুলো কেবল ততটুকুই ঈশ্বরের বাক্য, যতটুকু সেগুলো বিশ্বস্তভাবে মূলকে উপস্থাপন করে।

“কারণ যে কেউ এই বইয়ের ভাববাণীর কথাগুলো শোনে, আমি তাদের প্রত্যেকের কাছে সাক্ষ্য দিচ্ছি, কেউ যদি এগুলোর সঙ্গে কিছু যোগ করে, তবে ঈশ্বর এই বইয়ে লেখা আঘাতগুলো তার ওপর যোগ করবেন: আর কেউ যদি এই ভাববাণীর বইয়ের কথাগুলো থেকে কিছু বাদ দেয়, তবে ঈশ্বর জীবনের বই থেকে, পবিত্র নগর থেকে এবং এই বইয়ে লেখা বিষয়গুলো থেকে তার অংশ বাদ দেবেন।”

“আমি তোমাদের যে বাক্য আদেশ দিচ্ছি, তোমরা তার সঙ্গে কিছু যোগ করবে না, তা থেকে কিছু কমাবেও না, যেন আমি তোমাদের প্রভু তোমাদের ঈশ্বরের যে আজ্ঞাগুলো দিচ্ছি, তা তোমরা পালন করতে পারো।”

দেখান কীভাবে চার্চগুলো নূতন নিয়ম নিয়ে একমত হয়েছিল। তিন শতাব্দী ধরে ইব্রীয়, যাকোব ও প্রকাশিত বাক্যের মতো বইগুলো বিতর্কিত ছিল, আর কেউ কেউ হারমাসের মেষপালককে শাস্ত্র হিসেবে পড়ত। 367 সালের আথানাসিয়াসের চিঠি ঠিক সাতাশটি বইয়ের টিকে থাকা প্রথম তালিকা; হিপ্পো (393) ও কার্থেজের (397) কাউন্সিল তা নিশ্চিত করে; সিরীয় চার্চগুলো দীর্ঘদিন একটি ছোট সংকলন ব্যবহার করত।

“আর অমিত্তয়ের ছেলে যোনার কাছে প্রভুর বাক্য এল, বলল,”

“যেহেতু অনেকে আমাদের মধ্যে সবচেয়ে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করা বিষয়গুলোর বিবরণ গুছিয়ে লেখার ভার নিয়েছেন, ঠিক যেমন যাঁরা শুরু থেকে প্রত্যক্ষদর্শী ও বাক্যের সেবক ছিলেন, তাঁরা আমাদের কাছে সেগুলো তুলে দিয়েছেন; তাই একেবারে শুরু থেকে সমস্ত বিষয় সম্পূর্ণভাবে বুঝে নিয়ে, মাননীয় থিওফিল, তোমার কাছে ক্রমানুসারে লেখা আমারও ভালো মনে হল,”

“কিন্তু বাকিদের আমি বলছি, প্রভু নয়: কোনো ভাইয়ের যদি অবিশ্বাসী স্ত্রী থাকে, আর সে তার সঙ্গে থাকতে সম্মত হয়, তবে সে যেন তাকে ত্যাগ না করে।”

“এখন কুমারীদের বিষয়ে প্রভুর কাছ থেকে আমার কোনো আজ্ঞা নেই: তবুও আমি আমার মত দিচ্ছি, এমন একজন হিসেবে, যে বিশ্বস্ত হওয়ার জন্য প্রভুর দয়া পেয়েছে।”

“আর ছোটবেলা থেকেই তুমি পবিত্র শাস্ত্র জানো, যা খ্রিস্ট যিশুতে বিশ্বাসের মধ্য দিয়ে পরিত্রাণের জন্য তোমাকে জ্ঞানবান করতে পারে। সমস্ত শাস্ত্র ঈশ্বরের অনুপ্রেরণায় দেওয়া, এবং তা শিক্ষা, তিরস্কার, সংশোধন ও ধার্মিকতায় প্রশিক্ষণের জন্য উপকারী:”

বাইবেল বিষয়ে সবচেয়ে পরিচিত ইভানজেলিক্যাল বিবৃতি। এটি ঘোষণা করে যে শাস্ত্র তার সমস্ত শিক্ষায় ভুলমুক্ত, এবং কঠোরভাবে বললে অনুপ্রেরণা কেবল মূল পাণ্ডুলিপিগুলোর (অটোগ্রাফ) ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, যেগুলো আর নেই। অনুলিপি ও অনুবাদগুলো কেবল ততটুকুই ঈশ্বরের বাক্য, যতটুকু সেগুলো বিশ্বস্তভাবে মূলকে উপস্থাপন করে।

“আর সিরীয়েরা ইস্রায়েলের সামনে থেকে পালাল; আর দায়ূদ সিরীয়দের সাতশো রথের লোক ও চল্লিশ হাজার অশ্বারোহীকে হত্যা করলেন, এবং তাদের সেনাপতি শোবককে আঘাত করলেন, যিনি সেখানেই মারা গেলেন।”

“কিন্তু সিরীয়েরা ইস্রায়েলের সামনে থেকে পালাল; আর দায়ূদ রথে চড়ে যুদ্ধ করা সাত হাজার সিরীয় লোক ও চল্লিশ হাজার পদাতিককে হত্যা করলেন, এবং সেনাপতি শোফককে মেরে ফেললেন।”

“ঘাস শুকিয়ে যায়, ফুল ঝরে পড়ে: কিন্তু আমাদের ঈশ্বরের বাক্য চিরকাল স্থায়ী।”

“আর পৌল তাঁর রীতি অনুসারে তাদের কাছে গেলেন, এবং তিন বিশ্রামবার শাস্ত্র থেকে তাদের সঙ্গে যুক্তিতর্ক করলেন,”

অগাস্টিন লেখেন যে প্রামাণ্য বলে পরিচিত শাস্ত্রের বইগুলোকে তিনি এমন সম্মান দেন যে তিনি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেন, সেগুলোর কোনো লেখক সেগুলো লেখার সময় কোনো ভুল করেননি।

প্রিন্সটনের দুজন ধর্মতাত্ত্বিক এই মতবাদ তুলে ধরেন যে শাস্ত্র তার সমস্ত অংশে ঈশ্বরের বাক্য, এবং তার মূল হাতের লেখায় তা যা কিছু ঘোষণা করে, তার সবকিছুতে ভুলমুক্ত। তাঁরা লিখেছিলেন বাইবেল-সমালোচনা নিয়ে ক্রমবর্ধমান বিতর্কের মধ্যে।

যুক্তি দেন যে হারিয়ে যাওয়া মূল হাতের লেখায় বাইবেল ভুলমুক্ত, এই মতবাদ, যেমন 1881 সালে হজ ও ওয়ারফিল্ড তুলে ধরেছিলেন, ছিল উনিশ শতকের একটি সূত্রায়ণ, যা বাইবেল-সমালোচনার বিরুদ্ধে প্রতিরক্ষার প্রয়োজনে রূপ পেয়েছিল।

বাইবেল বিষয়ে সবচেয়ে পরিচিত ইভানজেলিক্যাল বিবৃতি। এটি ঘোষণা করে যে শাস্ত্র তার সমস্ত শিক্ষায় ভুলমুক্ত, এবং কঠোরভাবে বললে অনুপ্রেরণা কেবল মূল পাণ্ডুলিপিগুলোর (অটোগ্রাফ) ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, যেগুলো আর নেই। অনুলিপি ও অনুবাদগুলো কেবল ততটুকুই ঈশ্বরের বাক্য, যতটুকু সেগুলো বিশ্বস্তভাবে মূলকে উপস্থাপন করে।

“এটা সে কিতাব যাতে কোনো সন্দেহ নেই, মুত্তাকীদের জন্য হেদায়েত,”

“আর নিশ্চয় এটা (আল-কুরআন) সৃষ্টিকুলের রব হতে নাযিলকৃত। বিশ্বস্ত রূহ (জিবরাঈল) তা নিয়ে নাযিল হয়েছেন। আপনার হৃদয়ে, যাতে আপনি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারেন। সুস্পষ্ট আরবী ভাষায়।”

“আর তিনি মনগড়া কথা বলেন না। তাতো কেবল ওহী, যা তার প্রতি ওহীরূপে প্রেরিত হয়,”

“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”

“নিশ্চয় আমরাই কুরআন নাযিল করেছি এবং আমরা অবশ্যই তার সংরক্ষক।”

“আর আমরা আমাদের বান্দার প্রতি যা নাযিল করেছি তাতে তোমাদের কোনো সন্দেহ থাকলে তোমরা এর অনুরুপ কোনো সূরা আনয়ন কর এবং আল্লাহ্‌ ব্যতীত তোমাদের সকল সাক্ষী-সাহায্যকারীকে আহ্বান কর, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।”