সংক্ষিপ্ত উত্তর
না। প্রথম শতাব্দীর একজন খ্রিস্টান প্রচারক পৌল তাঁর কিছু কথাকে নিজের বলে চিহ্নিত করেন, প্রভুর নয়। একটি অধ্যায়ে তিনি একটি বিধান দেন এবং বলেন এটি প্রভুর কাছ থেকে। কয়েক লাইন পরে তিনি আরেকটি দেন এবং বলেন, “আমি বলছি, প্রভু নয়”। তৃতীয় একটি প্রশ্নে তিনি লেখেন যে তাঁর কাছে প্রভুর কোনো আজ্ঞা নেই। সেই বিধানকে তিনি বলেন “আমার মত”। তিনি বলেন তিনি কথা বলছেন “অনুমতি হিসেবে বলছি, আদেশ হিসেবে নয়”। যে লেখক তাঁর কিছু কথাকে নিজের বলে চিহ্নিত করেন, তাঁর প্রতিটি কথাকে ঈশ্বরের (﷾) বলে গণ্য করা যায় না। তবুও মণ্ডলী সবটাই বাইবেলে রেখেছে। ইসলাম সেই সীমারেখা স্পষ্ট রাখে। কুরআনে আছে কেবল ঈশ্বরের (﷾) বাক্য। নবী (ﷺ)-এর কথা তা থেকে আলাদা রাখা হয়েছে।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
খ্রিস্টানরা কেন পৌলের পত্রগুলোকে শাস্ত্র বলে গণ্য করেন
খ্রিস্টানরা মনে করেন পৌল লিখেছিলেন একজন প্রেরিত হিসেবে, যিশুর পাঠানো একজন মানুষ, পুনরুত্থিত খ্রিস্টের মনোনীত। তাঁরা পিতরের দ্বিতীয় পত্রের দিকে দেখান, যা পৌলের পত্রগুলোকে “অন্যান্য শাস্ত্র”-এর পাশে রাখে। তাঁরা পৌলের সেই ধন্যবাদের দিকে দেখান যে থিষলনীকীয়রা তাঁর বার্তাকে মানুষের বাক্য নয়, ঈশ্বরের (﷾) বাক্য হিসেবে গ্রহণ করেছিল। পৌল করিন্থীয়দেরও বলেন যে তিনি যা লেখেন তা “প্রভুর আজ্ঞা”।
“আর আমাদের প্রভুর দীর্ঘ সহিষ্ণুতাকে পরিত্রাণ বলে গণ্য করো; যেমন আমাদের প্রিয় ভাই পৌলও তাঁকে দেওয়া প্রজ্ঞা অনুসারে তোমাদের কাছে লিখেছেন; যেমন তাঁর সমস্ত পত্রেও তিনি এসব বিষয়ে বলেন; যেগুলোর মধ্যে কিছু বিষয় বোঝা কঠিন, যা অশিক্ষিত ও অস্থির লোকেরা বিকৃত করে, যেমন তারা অন্যান্য শাস্ত্রও করে, নিজেদের বিনাশের জন্য।”
“এই কারণেও আমরা অবিরাম ঈশ্বরের ধন্যবাদ করি, কারণ তোমরা আমাদের কাছ থেকে শোনা ঈশ্বরের বাক্য যখন গ্রহণ করলে, তখন তা মানুষের বাক্য হিসেবে নয়, বরং যেমন তা সত্যিই, ঈশ্বরের বাক্য হিসেবে গ্রহণ করলে, যা তোমরা যারা বিশ্বাস করো, তোমাদের মধ্যে কার্যকরভাবে কাজও করে।”
“কেউ যদি নিজেকে নবী বা আত্মিক মনে করে, তবে সে স্বীকার করুক যে আমি তোমাদের যা লিখছি, তা প্রভুর আজ্ঞা।”
পৌল তাঁর কথাকে প্রভুর কথা থেকে আলাদা করেন
1 করিন্থীয় 7-এ পৌল নিজেই সীমারেখা টানেন। বিবাহ নিয়ে একটি বিধান প্রভুর কাছ থেকে, তাঁর কাছ থেকে নয়। পরেরটি তাঁর কাছ থেকে, প্রভুর কাছ থেকে নয়। কুমারীদের বিষয়ে তাঁর কাছে প্রভুর কোনো আজ্ঞা নেই, আর তিনি নিজের মত দেন। তিনি কথা বলেন অনুমতি হিসেবে, আদেশ হিসেবে নয়। তিনি লেখেন “আমি মনে করি”, আর বিধবাদের তাঁর পরামর্শ দেন “আমার মতে”। তিনি অধ্যায়টি শেষ করেন এই কথায়: “আমার মনে হয়, আমার মধ্যেও ঈশ্বরের আত্মা আছেন”। পৌল “আমার মনে হয়”-এর বেশি দাবি করেন না, যদিও মণ্ডলী তাঁর জন্য এর চেয়ে অনেক বেশি দাবি করে। অন্য জায়গায় তিনি বলেন তিনি “প্রভুর মতো বলছি না, বরং যেন মূর্খের মতো”।
“আর বিবাহিতদের আমি আদেশ দিচ্ছি, তবে আমি নই, বরং প্রভু: স্ত্রী যেন তার স্বামীকে ছেড়ে না যায়:”
“কিন্তু বাকিদের আমি বলছি, প্রভু নয়: কোনো ভাইয়ের যদি অবিশ্বাসী স্ত্রী থাকে, আর সে তার সঙ্গে থাকতে সম্মত হয়, তবে সে যেন তাকে ত্যাগ না করে।”
“কিন্তু আমি এ কথা অনুমতি হিসেবে বলছি, আদেশ হিসেবে নয়।”
“এখন কুমারীদের বিষয়ে প্রভুর কাছ থেকে আমার কোনো আজ্ঞা নেই: তবুও আমি আমার মত দিচ্ছি, এমন একজন হিসেবে, যে বিশ্বস্ত হওয়ার জন্য প্রভুর দয়া পেয়েছে।”
“অতএব আমি মনে করি, বর্তমান সংকটের জন্য এটাই ভালো, আমি বলছি, একজন মানুষের পক্ষে এভাবে থাকাই ভালো।”
“কিন্তু আমার মতে, সে যদি এভাবেই থাকে, তবে সে আরও সুখী: আর আমার মনে হয়, আমার মধ্যেও ঈশ্বরের আত্মা আছেন।”
“আমি যা বলছি, তা প্রভুর মতো বলছি না, বরং যেন মূর্খের মতো, এই গর্বের আত্মবিশ্বাসে।”
যে পত্রগুলো পত্র হিসেবেই শুরু হয়
ফিলিপীয় শুরু হয় পৌল ও তীমথিয়ের একটি পত্র হিসেবে। থিষলনীকীয়দের প্রতি দুটি পত্রই শুরু হয় পৌল, সীল ও তীমথিয়ের নামে। এই পত্রগুলোর কোনোটিই ঈশ্বরের (﷾) কাছ থেকে আসা বার্তা হিসেবে শুরু হয় না, যেমন যোনার গ্রন্থ শুরু হয়। যেখানে পৌল প্রভুর কর্তৃত্ব দাবি করেন, সেখানে তিনি তা দাবি করেন নির্দিষ্ট কিছু শিক্ষার জন্য। 1 করিন্থীয় 7-এ অন্য শিক্ষাগুলো থেকে তিনি নিজেই তা সরিয়ে রাখেন।
“যিশু খ্রিস্টের দাস পৌল ও তীমথিয়, ফিলিপীতে খ্রিস্ট যিশুতে থাকা সমস্ত পবিত্র লোকের প্রতি, বিশপ ও ডিকনদের সঙ্গে:”
“পৌল, সীল ও তীমথিয়, পিতা ঈশ্বরে ও প্রভু যিশু খ্রিস্টে থাকা থিষলনীকীয়দের মণ্ডলীর প্রতি: আমাদের পিতা ঈশ্বর ও প্রভু যিশু খ্রিস্ট থেকে তোমাদের প্রতি অনুগ্রহ ও শান্তি হোক।”
“আর অমিত্তয়ের ছেলে যোনার কাছে প্রভুর বাক্য এল, বলল,”
“কেউ যদি নিজেকে নবী বা আত্মিক মনে করে, তবে সে স্বীকার করুক যে আমি তোমাদের যা লিখছি, তা প্রভুর আজ্ঞা।”
“কিন্তু বাকিদের আমি বলছি, প্রভু নয়: কোনো ভাইয়ের যদি অবিশ্বাসী স্ত্রী থাকে, আর সে তার সঙ্গে থাকতে সম্মত হয়, তবে সে যেন তাকে ত্যাগ না করে।”
একটি ভুল ও তার সংশোধন, দুটোই রাখা
পৌল প্রথমে ঈশ্বরকে (﷾) ধন্যবাদ দেন যে দুজন পুরুষ ছাড়া করিন্থীয়দের কাউকে তিনি বাপ্তিস্ম দেননি। তারপর তাঁর মনে পড়ে একটি পরিবারকেও তিনি বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন। তিনি স্বীকার করেন তিনি জানেন না আর কাউকে বাপ্তিস্ম দিয়েছেন কি না। প্রথম কথাটি ভুল ছিল, আর সেটি ও তার সংশোধন দুটোই বাইবেলে রয়ে গেছে। যেখানে কুরআন আগের একটি বিধানের জায়গায় পরের একটি বিধান এনেছে, সেখানে এটি কখনো কোনো তথ্য উল্টে দেয়নি। পৌলের প্রথম কথাটি ছিল একটি তথ্য, আর তা ভুল ছিল। ঠিক পরের পদে তিনি বলেন খ্রিস্ট তাঁকে বাপ্তিস্ম দিতে পাঠাননি। অথচ মথির যিশু একটি আদেশেই জাতিদের শিক্ষা দেওয়া ও তাদের বাপ্তিস্ম দেওয়াকে যুক্ত করেন।
“আমি ঈশ্বরকে ধন্যবাদ দিই যে ক্রীষ্প ও গায়ো ছাড়া তোমাদের কাউকে আমি বাপ্তিস্ম দিইনি; যেন কেউ না বলে যে আমি নিজের নামে বাপ্তিস্ম দিয়েছি। আর আমি স্তিফানার পরিবারকেও বাপ্তিস্ম দিয়েছিলাম: এর বাইরে আমি জানি না, আর কাউকে বাপ্তিস্ম দিয়েছি কি না।”
“কারণ খ্রিস্ট আমাকে বাপ্তিস্ম দিতে পাঠাননি, বরং সুসমাচার প্রচার করতে পাঠিয়েছেন: বাক্যের প্রজ্ঞা দিয়ে নয়, যেন খ্রিস্টের ক্রুশ নিষ্ফল না হয়।”
“অতএব তোমরা যাও, সমস্ত জাতিকে শিক্ষা দাও, পিতার ও পুত্রের ও পবিত্র আত্মার নামে তাদের বাপ্তিস্ম দাও:”
“আমরা কোনো আয়াত রহিত করলে বা ভুলিয়ে দিলে তা থেকে উত্তম অথবা তার সমান কোনো আয়াত এনে দেই আপনি কি জানেন না যে, আল্লাহ্ সব কিছুর উপর ক্ষমতাবান।”
যিশুর প্রচারকালে পৌল তাঁর সঙ্গে ছিলেন না
খ্রিস্টানরা বলেন পৌলকে যিশু পাঠিয়েছিলেন। কিন্তু যিশুর প্রচারকালে পৌল কখনো তাঁর সঙ্গে দেখা করেননি। যিশুর শিষ্যরা যখন যিহূদার জায়গায় একজনকে বেছে নেন, তখন পিতর শর্তটি ঠিক করে দেন। লোকটিকে যোহনের বাপ্তিস্ম থেকে যিশুকে তুলে নেওয়া পর্যন্ত তাঁদের সঙ্গে থাকতে হবে। সেই বছরগুলোতে পৌল কখনো শিষ্যদের মধ্যে ছিলেন না।
“অতএব যোহনের বাপ্তিস্ম থেকে শুরু করে, প্রভু যিশুকে আমাদের কাছ থেকে তুলে নেওয়ার দিন পর্যন্ত, তিনি যতদিন আমাদের মধ্যে আসা-যাওয়া করেছেন, সেই সমস্ত সময় যে লোকেরা আমাদের সঙ্গে ছিল, তাদের মধ্য থেকে একজনকে আমাদের সঙ্গে তাঁর পুনরুত্থানের সাক্ষী হওয়ার জন্য নিযুক্ত করতে হবে।”
পৌলের চিঠি: সমস্যাগুলো এক নজরে
- পৌল যিশুর প্রচারকালে কখনো তাঁর সঙ্গে দেখা করেননি। যিহূদার জায়গায় একজনকে বেছে নেওয়ার সময় যিশুর শিষ্যরা শর্ত দিয়েছিলেন, তাঁকে যোহনের বাপ্তিস্ম থেকে যিশুকে তুলে নেওয়া পর্যন্ত তাঁদের সঙ্গে থাকতে হবে। পৌল তা ছিলেন না।
- পৌল তাঁর কিছু বিধানকে নিজের বলে চিহ্নিত করেন: ‘আমি বলছি, প্রভু নন’। আরেকটি প্রশ্নে তাঁর কাছে ‘প্রভুর কোনো আদেশ নেই’, আর তিনি নিজের মত দেন।
- তিনি বলেন, দুজন পুরুষ ছাড়া করিন্থের কাউকে তিনি বাপ্তিস্ম দেননি। তারপর একটি পরিবারের কথা তাঁর মনে পড়ে, আর বলেন, আর কাউকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন কি না তিনি জানেন না। ভুলটি ও তার সংশোধন, দুটিই বাইবেলে রয়ে গেছে।
- ফিলিপীয় ও 1 থিষলনীকীয় শুরু হয় পৌল ও তীমথিয়ের চিঠি হিসেবে, ঈশ্বরের (﷾) কাছ থেকে আসা বার্তা হিসেবে নয়।
ঈশ্বরের (﷾) বাক্যকে মানুষের কথা থেকে আলাদা রাখা
যিশাইয় বলেন ঈশ্বরের (﷾) চিন্তা মানুষের চিন্তা নয়। কুরআন তাদের নিন্দা করে যারা নিজ হাতে লেখে এবং তারপর বলে “এটা আল্লাহ্র কাছ থেকে”। এটি বলে নবী (ﷺ) নিজের খেয়ালখুশি থেকে কুরআন বলেননি। এ কারণেই কুরআনে কেবল তা-ই আছে যা অবতীর্ণ হয়েছে। তাঁর নিজের কথা আলাদাভাবে লেখা হয়েছিল হাদিস হিসেবে, অর্থাৎ নবী (ﷺ)-এর কথা ও কাজের বিবরণ, যা তাঁর সাহাবিরা পরবর্তীদের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন। সেগুলো কখনো কুরআন হিসেবে তিলাওয়াত করা হয় না।
“কারণ আমার চিন্তা তোমাদের চিন্তা নয়, তোমাদের পথও আমার পথ নয়, প্রভু বলেন। কারণ আকাশ যেমন পৃথিবীর চেয়ে উঁচু, তেমনি আমার পথ তোমাদের পথের চেয়ে, আর আমার চিন্তা তোমাদের চিন্তার চেয়ে উঁচু।”
“কাজেই দুর্ভোগ তাদের জন্য যারা নিজ হাতে কিতাব রচনা করে, অতঃপর সামান্য মূল্য পাওয়ার জন্য বলে, ‘এটা আল্লাহ্র কাছ থেকে’। অতএব, তাদের হাত যা রচনা করেছে তার জন্য তাদের ধ্বংস এবং যা তারা উপার্জন করেছে তার জন্য তাদের ধ্বংস।”
“আর তিনি মনগড়া কথা বলেন না। তাতো কেবল ওহী, যা তার প্রতি ওহীরূপে প্রেরিত হয়,”
পদ ধরে ধরে
1 করিন্থীয় 7:12 — অধ্যায় 7, পদ 12
“কিন্তু বাকিদের আমি বলছি, প্রভু নয়: কোনো ভাইয়ের যদি অবিশ্বাসী স্ত্রী থাকে, আর সে তার সঙ্গে থাকতে সম্মত হয়, তবে সে যেন তাকে ত্যাগ না করে।”
যে কারণে উদ্ধৃত
“প্রভু নয়” মানে কেবল এই যে পৃথিবীতে থাকার সময় যিশু এ বিষয়ে কোনো শিক্ষা দেননি। পৌল তবুও একজন অনুপ্রাণিত প্রেরিত হিসেবে বিধান দেন।
জবাব
পৌল সেখানে থামেন না। একই অধ্যায়ে তিনি বলেন তিনি কথা বলছেন অনুমতি হিসেবে, আদেশ হিসেবে নয়, আর তিনি লেখেন “আমি মনে করি”। অন্য জায়গায় তিনি বলেন তিনি “প্রভুর মতো বলছি না, বরং যেন মূর্খের মতো”। পৌল নিজেই এই বিধানগুলো থেকে প্রভুর কর্তৃত্ব সরিয়ে রাখেন।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — পৌল নিজেই এই কথাগুলোকে নিজের বলে চিহ্নিত করেন, তাই এগুলো ঈশ্বরের (﷾) বাক্য নয়।
1 করিন্থীয় 14:37 — অধ্যায় 14, পদ 37
“কেউ যদি নিজেকে নবী বা আত্মিক মনে করে, তবে সে স্বীকার করুক যে আমি তোমাদের যা লিখছি, তা প্রভুর আজ্ঞা।”
যে কারণে উদ্ধৃত
পৌল বলেন তিনি যা লেখেন তা প্রভুর আজ্ঞা, আর তাঁর বার্তা এসেছিল প্রকাশের মাধ্যমে (গালাতীয় 1:12)।
জবাব
তিনি এ কথা বলেন অধ্যায় 14-এ, উপাসনার শৃঙ্খলা নিয়ে। একই পত্রে তিনি লেখেন “আমি বলছি, প্রভু নয়” এবং “প্রভুর কাছ থেকে আমার কোনো আজ্ঞা নেই”। একটি সাধারণ দাবি সেই বিধানগুলোকে ফিরিয়ে দিতে পারে না যেগুলোকে তিনি নিজেই প্রভুর নয় বলেন। গালাতীয় 1:12 তাঁর প্রচারিত বার্তা নিয়ে, প্রতিটি পত্রের প্রতিটি লাইন নিয়ে নয়।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — প্রভুর কর্তৃত্বের যে দাবি পৌল করেন, তা সেই বিধানগুলোকে ঢাকে না যেগুলোকে তিনি নিজের বলে চিহ্নিত করেন।
1 থিষলনীকীয় 2:13 — অধ্যায় 2, পদ 13
“এই কারণেও আমরা অবিরাম ঈশ্বরের ধন্যবাদ করি, কারণ তোমরা আমাদের কাছ থেকে শোনা ঈশ্বরের বাক্য যখন গ্রহণ করলে, তখন তা মানুষের বাক্য হিসেবে নয়, বরং যেমন তা সত্যিই, ঈশ্বরের বাক্য হিসেবে গ্রহণ করলে, যা তোমরা যারা বিশ্বাস করো, তোমাদের মধ্যে কার্যকরভাবে কাজও করে।”
যে কারণে উদ্ধৃত
পৌল বলেন থিষলনীকীয়রা তাঁর বার্তাকে ঈশ্বরের বাক্য হিসেবে গ্রহণ করেছিল, তাই তাঁর পত্রগুলো ঈশ্বরের বাক্য।
জবাব
পৌল সেই বার্তার কথা বলেন যা তারা প্রচারের সময় “আমাদের কাছ থেকে শোনা”। তিনি বলেন না যে প্রতিটি পত্রের প্রতিটি লাইন ঈশ্বরের (﷾) কাছ থেকে এসেছে, আর অন্য পত্রগুলোতে তিনি স্পষ্ট বলেন যে কিছু লাইন আসেনি।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — পৌলের প্রচার নিয়ে একটি দাবি সেই বিধানগুলোকে ঢাকে না যেগুলোকে তিনি নিজের বলে চিহ্নিত করেন।
2 পিতর 3:15-16 — অধ্যায় 3, পদ 15-16
“আর আমাদের প্রভুর দীর্ঘ সহিষ্ণুতাকে পরিত্রাণ বলে গণ্য করো; যেমন আমাদের প্রিয় ভাই পৌলও তাঁকে দেওয়া প্রজ্ঞা অনুসারে তোমাদের কাছে লিখেছেন; যেমন তাঁর সমস্ত পত্রেও তিনি এসব বিষয়ে বলেন; যেগুলোর মধ্যে কিছু বিষয় বোঝা কঠিন, যা অশিক্ষিত ও অস্থির লোকেরা বিকৃত করে, যেমন তারা অন্যান্য শাস্ত্রও করে, নিজেদের বিনাশের জন্য।”
যে কারণে উদ্ধৃত
পিতর পৌলের পত্রগুলোকে শাস্ত্রের মধ্যে গণ্য করেন, তাই যিশুর প্রথম অনুসারীরাই সেগুলোকে ঈশ্বরের বাক্য হিসেবে দেখতেন।
জবাব
পদটি সত্যিই পৌলের পত্রগুলোকে “অন্যান্য শাস্ত্র”-এর পাশে রাখে। কিন্তু 2 পিতর নিজেই ছিল বিতর্কিত গ্রন্থগুলোর একটি। চতুর্থ শতাব্দীর শুরুতেও মণ্ডলীর ইতিহাসবিদ ইউসেবিয়াস একে সেই রচনাগুলোর তালিকায় রেখেছিলেন যেগুলো সবাই গ্রহণ করেনি। আর পরের কোনো পত্র পৌলের নিজের “আমি বলছি, প্রভু নয়”-কে প্রভুর কথায় পরিণত করতে পারে না।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — পৌল সম্পর্কে একটি বিতর্কিত পত্রের মত পৌলের নিজের সেই কথাকে বাতিল করতে পারে না যে কিছু বিধান তাঁর নিজের ছিল।
দৃষ্টিভঙ্গি
মূলধারার খ্রিস্টান
খ্রিস্টানরা মনে করেন পৌল ছিলেন খ্রিস্টের একজন প্রেরিত, আর তাঁর পত্রগুলো শাস্ত্র। এমনকি যেখানে তিনি নিজের মত দেন, সেখানেও তাঁরা বলেন পবিত্র আত্মা তাঁর লেখাকে পরিচালনা করেছিলেন।
পিতরের দ্বিতীয় পত্র পৌলের পত্রগুলোকে “অন্যান্য শাস্ত্র”-এর পাশে রাখে।
খণ্ডন
পদটি সত্যিই পৌলের পত্রগুলোকে “অন্যান্য শাস্ত্র”-এর পাশে রাখে। কিন্তু 2 পিতর নিজেই ছিল বিতর্কিত গ্রন্থগুলোর একটি। আর পরের কোনো পত্র পৌলের নিজের “আমি বলছি, প্রভু নয়”-কে প্রভুর কথায় পরিণত করতে পারে না।
পৌল বলেন থিষলনীকীয়রা ঠিকভাবেই তাঁর বার্তাকে ঈশ্বরের বাক্য হিসেবে গ্রহণ করেছিল, মানুষের বাক্য হিসেবে নয়।
খণ্ডন
পৌল সেই বার্তার কথা বলেন যা তারা প্রচারের সময় “আমাদের কাছ থেকে শোনা”। তিনি বলেন না যে প্রতিটি পত্রের প্রতিটি লাইন ঈশ্বরের (﷾) কাছ থেকে এসেছে, আর আরেকটি পত্রে তিনি স্পষ্ট বলেন যে কিছু লাইন আসেনি।
পৌল করিন্থীয়দের বলেন যে তিনি তাদের যা লেখেন তা প্রভুর আজ্ঞা।
খণ্ডন
তিনি এ কথা বলেন অধ্যায় 14-এ, উপাসনার শৃঙ্খলা নিয়ে। একই পত্রের অধ্যায় 7-এ তিনি লেখেন “আমি বলছি, প্রভু নয়”। একটি সাধারণ দাবি সেই বিধানগুলোকে ফিরিয়ে দিতে পারে না যেগুলোকে তিনি নিজেই প্রভুর নয় বলেন।
1 করিন্থীয় 7:12-এ “প্রভু নয়” মানে কেবল এই যে বিষয়টিতে যিশু কোনো উক্তি রেখে যাননি। তাই পৌল একজন প্রেরিতের কর্তৃত্বে বিধান দেন।
খণ্ডন
পৌল সেখানে থামেন না। একই অধ্যায়ে তিনি বলেন তিনি কথা বলছেন অনুমতি হিসেবে, আদেশ হিসেবে নয়, আর তিনি লেখেন “আমি মনে করি”। তিনি নিজেই এই বিধানগুলো থেকে প্রভুর কর্তৃত্ব সরিয়ে রাখেন।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
পৌল পত্র লিখেছিলেন, আর সেগুলোর কিছু বিধানকে তিনি নিজের বলে চিহ্নিত করেছিলেন। কেবল কুরআনই ঈশ্বরের (﷾) বাক্য, আর নবী (ﷺ)-এর কথা তা থেকে আলাদা রাখা হয়েছে।
পৌল প্রভুর কাছ থেকে আসা একটি বিধানকে সেই বিধানগুলোর সঙ্গে তুলনা করেন যেগুলোকে তিনি নিজের বলেন, প্রভুর নয়।
পৌল তাঁর কিছু পরামর্শকে আদেশ নয়, অনুমতি বলেন, আর লেখেন “আমি মনে করি” ও “আমার মতে”।
পৌল বলেন তাঁর কিছু কথা “প্রভুর মতো বলছি না, বরং যেন মূর্খের মতো”।
কাকে বাপ্তিস্ম দিয়েছেন সে বিষয়ে পৌল লেখার মধ্যেই নিজেকে সংশোধন করেন, আর ভুল ও সংশোধন দুটোই বাইবেলে রয়ে গেছে।
ফিলিপীয় ও থিষলনীকীয়দের প্রতি পত্রগুলো শুরু হয় পৌল ও তাঁর সঙ্গীদের পত্র হিসেবে। কোনোটিই বলে না যে পত্রটি নিজেই ঈশ্বরের (﷾) কাছ থেকে এসেছে।
বিধবাদের পরামর্শ দেওয়ার সময় পৌল কেবল বলেন তাঁর মনে হয় তাঁর মধ্যে ঈশ্বরের (﷾) আত্মা আছেন।
প্রেরিত 1 একজন সাক্ষীর জন্য একটি শর্ত ঠিক করে, আর পৌল তা পূরণ করেননি। যিশুর প্রচারকালে তিনি কখনো তাঁর সঙ্গে চলেননি।
কুরআন মানুষের লেখাকে ঈশ্বরের (﷾) বাক্য বলে চালিয়ে দেওয়ার নিন্দা করে, আর এতে কেবল তা-ই আছে যা অবতীর্ণ হয়েছে।