إجابة مختصرة
الشيطان في الإسلام هو إبليس، وهو من الجن، لا ملك ساقط. والجن مخلوقات خلقها الله (﷾) من نار، قبل أن يخلق الإنسان. ولما أمر الله (﷾) الملائكة أن يسجدوا لآدم، أبى إبليس استكبارًا. وقال إنه خير منه، لأنه خُلق من نار، وآدم خُلق من طين. فأنظره الله (﷾) إلى يوم القيامة، فأقسم أن يُغوي الناس. لكنه ليس إلهًا منافسًا. فلا سلطان له على إكراه أحد، وإنما يوسوس ويدعو. وفي اليوم الآخر سيقول لأتباعه أن يلوموا أنفسهم. ولا سلطان له على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكّلون. والمسلمون يستعيذون بالله (﷾) منه، وكفى بالله (﷾) وليًّا.
الشرح الكامل
كان إبليس من الجن، مخلوقًا من نار
يقول القرآن إن الملائكة لما أُمروا أن يسجدوا لآدم، سجدوا كلهم إلا إبليس. ويقول بوضوح: «كَانَ مِنَ ٱلْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِۦٓ». والجن خلق خلقه الله (﷾) قبل البشر، «مِن نَّارِ ٱلسَّمُومِ»، «مِن مَّارِجٍۢ مِّن نَّارٍۢ». والملائكة، كما يقول القرآن، «لَّا يَعْصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ»، فلا يمكن أن يكون إبليس منهم. وكلمة (شيطان) معناها المتمرّد. ويستعملها القرآن لإبليس، ولكل شرير من الجن أو الإنس.
“وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَٰٓئِكَةِ ٱسْجُدُوا۟ لِءَادَمَ فَسَجَدُوٓا۟ إِلَّآ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ ٱلْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِۦٓ ۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُۥ وَذُرِّيَّتَهُۥٓ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِى وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّۢ ۚ بِئْسَ لِلظَّٰلِمِينَ بَدَلًۭا”
“وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ مِن صَلْصَٰلٍۢ مِّنْ حَمَإٍۢ مَّسْنُونٍۢ وَٱلْجَآنَّ خَلَقْنَٰهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ ٱلسَّمُومِ”
“وَخَلَقَ ٱلْجَآنَّ مِن مَّارِجٍۢ مِّن نَّارٍۢ”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ قُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًۭا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَٰٓئِكَةٌ غِلَاظٌۭ شِدَادٌۭ لَّا يَعْصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ”
“وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِىٍّ عَدُوًّۭا شَيَٰطِينَ ٱلْإِنسِ وَٱلْجِنِّ يُوحِى بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍۢ زُخْرُفَ ٱلْقَوْلِ غُرُورًۭا ۚ وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ”
كانت خطيئته الكبر
سأل الله (﷾) إبليس ما منعه أن يسجد إذ أمره. فأجاب: «أَنَا۠ خَيْرٌۭ مِّنْهُ خَلَقْتَنِى مِن نَّارٍۢ وَخَلَقْتَهُۥ مِن طِينٍۢ». فكانت أول خطيئته الكبر، والحكم على قيمة أحد بما خُلق منه. وعصى آدم وحواء أيضًا حين أغواهما، لكنهما تابا فغُفر لهما. أما إبليس فلم يتب. بل طلب أن يُنظر إلى يوم القيامة، وأقسم أن يقعد للناس على الصراط المستقيم، ويأتيهم من كل جهة.
“وَلَقَدْ خَلَقْنَٰكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَٰكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَٰٓئِكَةِ ٱسْجُدُوا۟ لِءَادَمَ فَسَجَدُوٓا۟ إِلَّآ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ ٱلسَّٰجِدِينَ قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا۠ خَيْرٌۭ مِّنْهُ خَلَقْتَنِى مِن نَّارٍۢ وَخَلَقْتَهُۥ مِن طِينٍۢ”
“قَالَ أَنظِرْنِىٓ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ إِنَّكَ مِنَ ٱلْمُنظَرِينَ قَالَ فَبِمَآ أَغْوَيْتَنِى لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَٰطَكَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ثُمَّ لَءَاتِيَنَّهُم مِّنۢ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَٰنِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَٰكِرِينَ”
“وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَٰٓئِكَةِ ٱسْجُدُوا۟ لِءَادَمَ فَسَجَدُوٓا۟ إِلَّآ إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَٱسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلْكَٰفِرِينَ”
“قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَٰسِرِينَ”
“فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٍۢ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ”
يستطيع أن يدعو، لكنه لا يستطيع أن يُكره
الشيطان ليس إلهًا ثانيًا يحارب الله (﷾) ندًّا لند. فهو لا يعيش إلا بالمهلة التي أعطاه الله (﷾) إياها. ويقول القرآن: «إِنَّهُۥ لَيْسَ لَهُۥ سُلْطَٰنٌ عَلَى ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ». وسلطانه إنما هو على الذين يتولّونه. ويوم القيامة سيقول لأتباعه: «وَمَا كَانَ لِىَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَٰنٍ إِلَّآ أَن دَعَوْتُكُمْ فَٱسْتَجَبْتُمْ لِى ۖ فَلَا تَلُومُونِى وَلُومُوٓا۟ أَنفُسَكُم». فلا يستطيع أحد أن يقول إن الشيطان جعله يفعل ذلك. فكل إنسان مسؤول عن اختياراته.
“قَالَ رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِى لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ ٱلْمُخْلَصِينَ قَالَ هَٰذَا صِرَٰطٌ عَلَىَّ مُسْتَقِيمٌ إِنَّ عِبَادِى لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَٰنٌ إِلَّا مَنِ ٱتَّبَعَكَ مِنَ ٱلْغَاوِينَ”
“إِنَّهُۥ لَيْسَ لَهُۥ سُلْطَٰنٌ عَلَى ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ إِنَّمَا سُلْطَٰنُهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُۥ وَٱلَّذِينَ هُم بِهِۦ مُشْرِكُونَ”
“وَقَالَ ٱلشَّيْطَٰنُ لَمَّا قُضِىَ ٱلْأَمْرُ إِنَّ ٱللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ ٱلْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ۖ وَمَا كَانَ لِىَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَٰنٍ إِلَّآ أَن دَعَوْتُكُمْ فَٱسْتَجَبْتُمْ لِى ۖ فَلَا تَلُومُونِى وَلُومُوٓا۟ أَنفُسَكُم ۖ مَّآ أَنَا۠ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَآ أَنتُم بِمُصْرِخِىَّ ۖ إِنِّى كَفَرْتُ بِمَآ أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ۗ إِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌۭ”
كيف يحترز المسلم منه
يقول القرآن: «إِنَّ ٱلشَّيْطَٰنَ لَكُمْ عَدُوٌّۭ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّا». وهو يرى الناس من حيث لا يرونه، كما خدع آدم وحواء من قبل. ويُؤمر المسلمون أن يستعيذوا بالله (﷾) منه قبل قراءة القرآن. وآخر سورة في القرآن دعاء بالاستعاذة من الوسواس الخنّاس. وحين تأتي الشكوك، مثل سؤال من خلق ربك، أمر النبي (ﷺ) المسلمين أن يستعيذوا بالله (﷾) وينتهوا عند ذلك. وقال أيضًا إن لكل إنسان قرينًا من الجن. وقال إن الله (﷾) أعانه على قرينه، فلا يأمره إلا بخير.
“إِنَّ ٱلشَّيْطَٰنَ لَكُمْ عَدُوٌّۭ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُوا۟ حِزْبَهُۥ لِيَكُونُوا۟ مِنْ أَصْحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ”
“يَٰبَنِىٓ ءَادَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ ٱلشَّيْطَٰنُ كَمَآ أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ ٱلْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَٰتِهِمَآ ۗ إِنَّهُۥ يَرَىٰكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُۥ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا ٱلشَّيَٰطِينَ أَوْلِيَآءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ”
“فَإِذَا قَرَأْتَ ٱلْقُرْءَانَ فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ”
“قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ مَلِكِ ٱلنَّاسِ إِلَٰهِ ٱلنَّاسِ مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ”
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن الشيطان يأتي الإنسان فيسأله: من خلق كذا وكذا، حتى يسأله: من خلق ربك؟ فإذا خطر له ذلك فليستعذ بالله ولينتهِ.
روى عبد الله بن مسعود أن النبي (ﷺ) قال إن كل واحد منهم قد وُكّل به قرينه من الجن. فسألوه: وأنت؟ فقال نعم، لكن الله أعانه عليه فأسلم، فلا يأمره إلا بخير.
صورة الشيطان عند المسيحيين
يعلّم كثير من المسيحيين أن الشيطان كان في الأصل ملاكًا عظيمًا، هو لوسيفر. ويقولون إنه تمرّد على الله (﷾) استكبارًا، فطُرح من السماء مع الملائكة الذين تبعوه. ويقرؤون ذلك في كلمات إشعياء: «كَيْفَ سَقَطْتِ مِنَ ٱلسَّمَاءِ يَا زُهَرَةُ، بِنْتَ ٱلصُّبْحِ؟»، وفي الترجمات الإنجليزية القديمة (لوسيفر) بدل (زُهَرَة). ويقرؤونه أيضًا في تنّين سفر الرؤيا، الذي طُرح مع ملائكته، وفي كلمات يسوع: «رَأَيْتُ ٱلشَّيْطَانَ سَاقِطًا مِثْلَ ٱلْبَرْقِ مِنَ ٱلسَّمَاءِ».
“كَيْفَ سَقَطْتِ مِنَ ٱلسَّمَاءِ يَا زُهَرَةُ، بِنْتَ ٱلصُّبْحِ؟ كَيْفَ قُطِعْتَ إِلَى ٱلْأَرْضِ يَا قَاهِرَ ٱلْأُمَمِ؟”
“فَطُرِحَ ٱلتِّنِّينُ ٱلْعَظِيمُ، ٱلْحَيَّةُ ٱلْقَدِيمَةُ ٱلْمَدْعُوُّ إِبْلِيسَ وَٱلشَّيْطَانَ، ٱلَّذِي يُضِلُّ ٱلْعَالَمَ كُلَّهُ، طُرِحَ إِلَى ٱلْأَرْضِ، وَطُرِحَتْ مَعَهُ مَلَائِكَتُهُ.”
“فَقَالَ لَهُمْ: “رَأَيْتُ ٱلشَّيْطَانَ سَاقِطًا مِثْلَ ٱلْبَرْقِ مِنَ ٱلسَّمَاءِ.”
كان إشعياء يتحدّث عن ملك
إصحاح إشعياء يقول عمّن يتحدّث. فالكلام فيه موجَّه إلى النبي: «أَنَّكَ تَنْطِقُ بِهَذَا ٱلْهَجْوِ عَلَى مَلِكِ بَابِلَ». و(بنت الصبح) هي ذلك الملك، الذي تفاخر بأنه سيرفع كرسيّه فوق كواكب الله (﷾)، فأُنزل إلى الهاوية. و(لوسيفر) كلمة لاتينية تعني نجمة الصبح، وهي الاسم الذي تعطيه القصيدة للملك المتكبّر. فالآية لا تتحدّث عن أصل الشيطان أصلًا. والقرآن لا يحتاج إلى قراءة كهذه. فهو يقول بكلمات واضحة من كان إبليس وكيف سقط.
“أَنَّكَ تَنْطِقُ بِهَذَا ٱلْهَجْوِ عَلَى مَلِكِ بَابِلَ وَتَقُولُ: “كَيْفَ بَادَ ٱلظَّالِمُ، بَادَتِ ٱلْمُغَطْرِسَةُ؟”
“كَيْفَ سَقَطْتِ مِنَ ٱلسَّمَاءِ يَا زُهَرَةُ، بِنْتَ ٱلصُّبْحِ؟ كَيْفَ قُطِعْتَ إِلَى ٱلْأَرْضِ يَا قَاهِرَ ٱلْأُمَمِ؟”
“وَأَنْتَ قُلْتَ فِي قَلْبِكَ: أَصْعَدُ إِلَى ٱلسَّمَاوَاتِ. أَرْفَعُ كُرْسِيِّي فَوْقَ كَوَاكِبِ ٱللهِ، وَأَجْلِسُ عَلَى جَبَلِ ٱلِٱجْتِمَاعِ فِي أَقَاصِي ٱلشَّمَالِ. أَصْعَدُ فَوْقَ مُرْتَفَعَاتِ ٱلسَّحَابِ. أَصِيرُ مِثْلَ ٱلْعَلِيِّ. لَكِنَّكَ ٱنْحَدَرْتَ إِلَى ٱلْهَاوِيَةِ، إِلَى أَسَافِلِ ٱلْجُبِّ.”
“وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَٰٓئِكَةِ ٱسْجُدُوا۟ لِءَادَمَ فَسَجَدُوٓا۟ إِلَّآ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ ٱلْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِۦٓ ۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُۥ وَذُرِّيَّتَهُۥٓ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِى وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّۢ ۚ بِئْسَ لِلظَّٰلِمِينَ بَدَلًۭا”
وجهات النظر
المسيحي
يعلّم كثير من المسيحيين أن الشيطان هو لوسيفر، ملاك ساقط. ويقولون إنه تمرّد في السماء، فطُرح منها مع ملائكة آخرين.
إشعياء 14:12 يصف لوسيفر، ابن الصبح، ساقطًا من السماء.
الرد
يقول إشعياء إن المقطع هجو «عَلَى مَلِكِ بَابِلَ». و(بنت الصبح) الساقطة هي ذلك الملك، الذي أُنزل بسبب كبره. والآية لا تقول شيئًا عن أصل الشيطان.
يقول سفر الرؤيا إن إبليس طُرح من السماء مع ملائكته.
الرد
سفر الرؤيا كتاب رؤى، مليء بالتنانين والوحوش، والمسيحيون أنفسهم يقرؤونه بطرق كثيرة. والقرآن يقول بكلمات واضحة إن إبليس كان من الجن، مخلوقًا من نار. ويقول إن الملائكة لا يعصون الله (﷾) أبدًا.
الرؤية الإسلامية
الشيطان هو إبليس، من الجن المخلوقين من نار، أبى استكبارًا أن يسجد لآدم. وأُنظر إلى يوم القيامة. ولا يستطيع إلا أن يوسوس ويدعو، ولا سلطان له على الذين آمنوا وعلى الله (﷾) يتوكّلون.
يقول القرآن إن إبليس كان من الجن، وإن الجن خُلقوا من نار قبل البشر.
أبى إبليس أن يسجد لآدم لأنه رأى نفسه خيرًا منه، إذ خُلق من نار.
يوم القيامة سيقول الشيطان إنه لم يكن له على الناس سلطان إلا أن دعاهم. وسيقول لهم أن يلوموا أنفسهم.
لا سلطان للشيطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكّلون.
يستعيذ المسلمون بالله (﷾) من الشيطان، قبل قراءة القرآن وكلما جاءت الشكوك.